2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文同步學(xué)典32拿來(lái)主義練習(xí)含解析部編版必修上冊(cè)

PAGEPAGE1拿來(lái)主義1、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。史上大人物的名字________,可真正禁得住光陰測(cè)試和道義檢驗(yàn)的卻_________。有的憑權(quán)勢(shì)或時(shí)運(yùn),固可________,但驗(yàn)明真身后很快即_________,甚至被棄汰如糞,淪為惡名。說(shuō)究竟,才能和思想是一個(gè)人的立身之本。像石縫里的一棵小樹(shù),雖然被扭曲、擠壓.成不了旗桿,卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖,別是一種價(jià)值。但這前提,你必需是一棵樹(shù),而不是一棵草。詩(shī),是隨意什么人就可以寫(xiě)的嗎?詩(shī)人,能在歷史上留下名的詩(shī)人,是隨意什么人就可以當(dāng)?shù)膯?有思想光線又有藝術(shù)魅力的詩(shī)人,他的成名,要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng),像地球大板塊的沖撞那樣,他時(shí)而被夾其間感受熬煎,時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思索。所以,(

)。和其他詞人不同,辛棄疾是以英雄的身份登上詞壇的。二十一歲起兵抗金,手刃叛徒義端,并且率領(lǐng)五十騎兵于萬(wàn)馬軍中生擒叛徒張安國(guó),然后率部千里歸宋。這樣傳奇般的經(jīng)驗(yàn),在那些行伍出身、戎馬一生的將軍中不但絕無(wú)僅有,即使在文人之中,也足以成為光耀千古的壯舉。“懦士為之興起,圣天子一見(jiàn)三嘆息?！边@就是辛棄疾在歷史上威猛雄壯的出場(chǎng),可謂氣概不凡?！敖?jīng)綸事業(yè),有股肱王室之心;嬉戲文章,亦膾炙士林之口?！毙翖壖苍谀贻p的時(shí)候就在文壇贏得了巨大的聲譽(yù)。他以恢宏的創(chuàng)作才力,數(shù)量眾多的優(yōu)秀詞作,雄視兩宋詞壇,將宋詞這一時(shí)代之文學(xué)推上了最高峰。可以毫不夸張地說(shuō),假如沒(méi)有辛棄疾的詞,宋詞將大為失色,不行能達(dá)到和唐詩(shī)并稱(chēng)的高度。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.俯拾即是

屈指可數(shù)

盛極一時(shí)

杳無(wú)音信

B.比比皆是

寥寥無(wú)幾

煊赫一時(shí)

暗淡無(wú)光

C.俯拾即是

寥寥無(wú)幾

煊赫一時(shí)

杳無(wú)音信

D.比比皆是

屈指可數(shù)

盛極一時(shí)

暗淡無(wú)光

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.辛棄疾是集宋詞藝術(shù)之大成,才成為一代名家的

B.辛棄疾是歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨洗禮,才成為一代名家的

C.集北宋南宋詞成就之大成,才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾

D.集北宋南宋三百年之動(dòng)蕩,才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.這樣傳奇般的經(jīng)驗(yàn),不但在那些行伍出身、戎馬一生的將軍中絕無(wú)僅有,即使在文人之中,也足以成為光耀千古的壯舉。

B.這樣傳奇般的經(jīng)驗(yàn),在文人之中不但絕無(wú)僅有,即使在那些行伍出身、戎馬一生的將軍中,也足以成為光耀千古的壯舉。

C.這樣傳奇般的經(jīng)驗(yàn),不但在文人之中絕無(wú)僅有,即使在那些行伍出身、戎馬一生的將軍中,也足以成為光耀千古的壯舉。

D.不但在那些行伍出身、戎馬一生的將軍中絕無(wú)僅有,即使在文人之中,這樣傳奇般的經(jīng)驗(yàn),也足以成為光耀千古的壯舉。2、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()魯迅是除張愛(ài)玲之外,另一位讓我感覺(jué)特別冷的作家。__________________________是冷,構(gòu)成了魯迅的辨別度,他的冷和張愛(ài)玲的冷,還是有很大區(qū)分的。①但假如你對(duì)魯迅有一個(gè)整體性的閱讀,你會(huì)發(fā)覺(jué),魯迅的基礎(chǔ)體溫其實(shí)是特別高的②他太克制了,克制得讓人心疼③為什么會(huì)這樣?我的理解是他很克制④讀《呼喊》,我們不僅感受不到那種炙熱而又搖擺的體溫,相反,我們感到了冷⑤他的冷不是動(dòng)態(tài)的、北風(fēng)咆哮的那種,而是寧?kù)o的、天寒地凍的⑥這是個(gè)駭人動(dòng)目的沖突A.①⑥③②④⑤ B.⑤③②④①⑥C.①③②④⑤⑥ D.⑤①⑥③②④3、下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )A.20世紀(jì)30年頭，文學(xué)界興起了“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，對(duì)此魯迅提出了“拿來(lái)主義”:有選擇地拿，為我所用地拿，不卑不亢地拿。B.這家公司雖然待遇一般，發(fā)展前景卻特別好，許多同學(xué)都投了簡(jiǎn)歷，但最終公司只錄用了我們學(xué)校舉薦的兩個(gè)名額。C.魯迅先生無(wú)愧于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的宏大旗手的稱(chēng)號(hào)是無(wú)可置疑的。D.幾代航天人的辛苦努力，不僅激勵(lì)和鼓舞著中國(guó)人的大國(guó)雄心，也促進(jìn)了中國(guó)航天事業(yè)的騰飛。4、依次填入下面一段文字畫(huà)橫線處的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)

魯迅先生獨(dú)創(chuàng)了將詩(shī)和政論凝聚于一起的“雜感”這一尖銳的政論性的文藝形式,①__________;這一形式,是魯迅先生所獨(dú)創(chuàng)的,是詩(shī)人和戰(zhàn)士的一樣的產(chǎn)物。自然,這種形式,在中國(guó)舊文學(xué)里是有它類(lèi)似的存在的,但我們知道,舊文學(xué)中的這種形式,②__________;有的則在精神上也有可取之點(diǎn),卻只是在那里自生自長(zhǎng)的野草似的一點(diǎn)點(diǎn)萌芽。魯迅先生以其戰(zhàn)斗的須要,才獨(dú)創(chuàng)了這在其本身是特別完整的,而且由魯迅先生自己達(dá)到了那高峰的獨(dú)特的形式。A.①這是獨(dú)特形式的詩(shī),然而又是匕首,又是投槍;②精神上是完全不成的,有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn)

B.①這是匕首,這是投槍,然而又是獨(dú)特形式的詩(shī);②有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn),精神上是完全不成的

C.①這是匕首,這是投槍,然而又是獨(dú)持形式的詩(shī);②精神上是完全不成的,有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn)

D.①這是獨(dú)特形式的詩(shī),然而又是匕首,又是投槍;②有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn),精神上是完全不成的5、閱讀下面的文字,完成1一3題。魯迅的本質(zhì)精神是他對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。只有理解了中國(guó)社會(huì)才能讀懂魯迅,而只有讀懂了魯迅才能理解中國(guó)社會(huì)。魯迅與中國(guó)就是這樣一種解不開(kāi)的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個(gè)個(gè)人,而是中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)、一種民族根性、一種社會(huì)狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事務(wù)的糾葛,是不能真正理解魯迅的價(jià)值和意義的。魯迅是常讀常新的,他已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)性的話(huà)題。我們這個(gè)民族花費(fèi)了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間也尚未真正讀懂魯迅,理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書(shū)中的魯迅,是每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅。毫無(wú)疑問(wèn),魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者并抗拒,但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死堅(jiān)守這一性格?歸根結(jié)底,就是魯迅的人格所致,性格特征大多源自人格特征。魯迅用自己的思想和行為為"學(xué)問(wèn)分子”這一概念進(jìn)行了界定。魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值，就是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代學(xué)問(wèn)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義。夜深人靜,我讀到魯迅的一些句子,總是驚出一身汗水來(lái)。這不只是為魯迅的深刻而驚羨,也是面對(duì)魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的宏大在于其思想的深刻,而魯迅的苦痛也在于其思想的深刻。我們心中不忘魯迅,然而魯迅讓我們活得很累很沉重。而作為真正的魯迅學(xué)人,最終的底線就是不能參加對(duì)于魯迅本質(zhì)精神的改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞?。魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界,就是呼喊“真人”而揭露“偽士”。在人性的道德上,魯迅始終是“復(fù)古”的——復(fù)歸于人間的原點(diǎn)。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時(shí),又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實(shí)讓惡人作惡變得困難,特殊是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹(shù)敵過(guò)多,除了思想立場(chǎng)和政治傾向的差異之外,很大程度上是性格所致。而這性格也就是人格——不說(shuō)假話(huà)和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇——自己不虛偽也不允許別人虛偽。魯迅的真誠(chéng)與真實(shí)是當(dāng)下中國(guó)最值得珍惜的精神資源,思想意識(shí)上的“獨(dú)出”與道德人格上的“率真”,是魯迅“致人性于全”的主要思索內(nèi)容。魯迅一生都在“力抗時(shí)俗”“力抗強(qiáng)者”。而今日之民眾,在思想意識(shí)和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性:思想意識(shí)的覺(jué)醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展,一般民眾漸漸疏離于僵化的意識(shí)形態(tài),具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是,正是這覺(jué)醒之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的悲觀,使人們丟失了志向主義和共同倫理精神,退而求其個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展,結(jié)果帶來(lái)了道德心的淡化,造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。他的存在,使我們不敢自我夸耀,使我們不敢輕易自稱(chēng)為“戰(zhàn)士”,也不敢輕易把某人稱(chēng)為“偉人”。我們只要始終努力堅(jiān)守這樣一個(gè)底線:可以平凡,但是不能平凡;可以不崇高,但是不行以墮落。然而,這個(gè)人生底線的堅(jiān)守是苦痛的,也可能是孤獨(dú)的。最終,我想說(shuō):“我愛(ài)魯迅,魯迅害我?！?摘編自張福貴《遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平凡》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)

A.魯迅的本質(zhì)精神是對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解,表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)的舊文化傳統(tǒng)、民族劣根性和畸形社會(huì)狀態(tài)的批判和挑戰(zhàn)。

B.魯迅用自己的思想和行為為“學(xué)問(wèn)分子”這一概念進(jìn)行了界定。魯迅精神的最大的價(jià)值,就是對(duì)于學(xué)問(wèn)分子思想立場(chǎng)和人格境界的后示意義。

C.由于歷史的發(fā)展,一般民眾具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀,使人們轉(zhuǎn)而追求個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展,造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落,導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)漸漸丟失道德底線。

D.魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子,這種人生境界就是讓我們強(qiáng)化政治意識(shí),提升道德人格。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)

A.作者指出不要糾結(jié)于魯迅與其周邊某一個(gè)人的關(guān)系,否則,會(huì)阻礙我們真正理解魯迅的價(jià)值和意義。

B.作者寫(xiě)中小學(xué)教科書(shū)中的魯迅、每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅,是舉例論證魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。

C.文章的主體部分采納并列結(jié)構(gòu),具體闡述了魯迅精神對(duì)于當(dāng)今社會(huì)學(xué)問(wèn)分子和一般人的意義。

D.原文標(biāo)題便是文章的中心論點(diǎn),是作者結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀提出的觀點(diǎn),具有啟發(fā)性,極具現(xiàn)實(shí)意義。

3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.雖然魯迅讓我們活得很累很沉重,但作為真正的魯迅學(xué)人,絕不能對(duì)魯迅的本質(zhì)精神進(jìn)行改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?/p>

B.魯迅人際關(guān)系中最大的悲劇就是自己不虛偽也不允許別人虛偽,這由他不說(shuō)假話(huà)和揭露虛偽的性格所致。

C.魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者并抗拒,這是魯迅的人格所致,人格特征大多源性格特征。

D.作者說(shuō)“魯迅害我”,是因?yàn)楫?dāng)代學(xué)問(wèn)分子要堅(jiān)守魯迅確立的人格境界,會(huì)活得很累、很沉重、很孤獨(dú),這是深?lèi)?ài)魯迅的正話(huà)反說(shuō)。

6、閱讀下面的文字,回答后面的問(wèn)題?！巴缘靡狻笔切W(xué)在相識(shí)方法上提出的一個(gè)主要觀點(diǎn),也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說(shuō):“夫欲定物之本者,則雖近而必自遠(yuǎn)以證其始。夫欲明物之所由者,則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無(wú)形無(wú)象、無(wú)稱(chēng)無(wú)名的“道”。郭象也同樣強(qiáng)調(diào),欲求圣人之道,不應(yīng)停留在有形之“跡”上,而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其“無(wú)跡”之“所以跡”。因此,“忘言得意”的實(shí)質(zhì),就是相識(shí)事物不要停留在跡象上,而要深化內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言,“忘言得意”反映了人們深化對(duì)宇宙、社會(huì)相識(shí)的要求。對(duì)于“得意”,王弼認(rèn)為要通過(guò)言象獲得,而郭象不僅僅講“寄言以出意”,還更多地強(qiáng)調(diào)通過(guò)“超言絕象”的“冥合”去獲得。無(wú)論哪一種,都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮相識(shí)主體的能動(dòng)作用,而“得意”之深淺,又與相識(shí)主體的素養(yǎng)凹凸有著親密的關(guān)系。就此而言,這種相識(shí)方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過(guò)程。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn)。“忘言得意”論不僅在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義,而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論,尤其是觀賞論也有著巨大的影響。中國(guó)人最注意得意于言外,喜愛(ài)那些“意猶未盡”“韻味無(wú)窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對(duì)于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來(lái)評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人,則認(rèn)為他根本不夠一個(gè)真正觀賞者的資格。蘇軾就在一首論畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)道:“論畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī),定非知詩(shī)人?！敝袊?guó)這種傳統(tǒng)的觀賞論,給文學(xué)藝術(shù)觀賞者帶來(lái)了極大的自由。同一對(duì)象,不同的觀賞者從不同角度、以不同心情去觀賞,往往各有所得。即使是同一觀賞者,在不同的環(huán)境和心情下,對(duì)同一觀賞對(duì)象也往往有不同的體會(huì)。觀賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,以至可以完全離開(kāi)創(chuàng)作者的原意,體會(huì)出另一種新意來(lái)。玄學(xué)的“忘言得意”論,無(wú)論在思維方式上,還是在文學(xué)藝術(shù)的觀賞上,都表現(xiàn)出肯定的主觀隨意性。這從一方面來(lái)說(shuō),反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn),然而從另一方面來(lái)說(shuō),卻又反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的主觀能動(dòng)性和敏捷性,并在肯定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身,就是借用這種思維方式,才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的煩瑣中解放出來(lái),從而開(kāi)創(chuàng)了一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來(lái)的。(選自樓宇烈《玄學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》,有刪改)1.下列對(duì)原文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.“忘言得意”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一,也是一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。B.“忘言得意”中的“言”不僅可指語(yǔ)言,還可指形象,“意”則可理解為本質(zhì)、韻味。C.“忘言得意”論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和觀賞者影響巨大,給他們帶來(lái)了極大的自由。D.“得意”的深淺,與相識(shí)主體素養(yǎng)的凹凸有親密的關(guān)系,這正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法的重要特點(diǎn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章引述的王弼、郭象有關(guān)“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點(diǎn),是揭示“忘言得意”實(shí)質(zhì)的依據(jù)。B.文章引用蘇軾論畫(huà)詩(shī)中的句子,可干脆證明中國(guó)人在文學(xué)藝術(shù)觀賞中有注意得意于言外的特點(diǎn)。C.對(duì)于玄學(xué)的“忘言得意”論在思維方式和文藝觀賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性,文章辯證分析,指出利弊。D.文章先論述“忘言得意”作為相識(shí)方法的意義,再論述“忘言得意”對(duì)文藝觀賞的影響,最終進(jìn)行總結(jié)。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.依據(jù)王弼的思想,假如僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處,就無(wú)法把握事物的根本。B.對(duì)如何才能“得意”,王弼與郭象看法有所不同,但都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮相識(shí)主體的能動(dòng)作用。C.觀賞作品時(shí),觀賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同,就會(huì)更有新意和價(jià)值。D.若不借用“忘言得意”的思維方式,玄學(xué)就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學(xué)中解放出來(lái)。答案以及解析1答案及解析：答案：1.B;2.D;3.C

解析：1.本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的實(shí)力。先看第一空:“俯拾即是”的意思是只要彎下身子來(lái)?yè)?到處都是,形容地上的某一類(lèi)東西、要找的某一類(lèi)例證、文章中的錯(cuò)別字等許多;“比比皆是”指到處都是這樣,形容特別多。第一空強(qiáng)調(diào)“大人物的名字”之多,應(yīng)運(yùn)用“比比皆是”,解除A、C兩項(xiàng)。再看第三空:“盛極一時(shí)”形容在一個(gè)時(shí)期內(nèi)特殊興盛或流行;“煊赫一時(shí)”指在一個(gè)時(shí)期內(nèi)名聲威勢(shì)很盛。第三空強(qiáng)調(diào)有的大人物憑借權(quán)勢(shì)或時(shí)運(yùn)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)名聲很盛,應(yīng)選“煊赫一時(shí)”,解除D項(xiàng)。故選B。

2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。解答此題,要在整體感知文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文語(yǔ)境具體分析。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō),括號(hào)中的內(nèi)容起到承上啟下的作用;從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),重在說(shuō)在什么狀況下才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾,而非辛棄疾是在什么狀況下才成為—代名家的,據(jù)此可解除A、B兩項(xiàng)。前文指出詩(shī)人的成名是以時(shí)代的洗禮為基礎(chǔ)的,所以括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)與詩(shī)人所處的時(shí)代背景相關(guān),D項(xiàng)最恰當(dāng)。

3.本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。從“絕無(wú)僅有”與“也足以成為光耀千古的壯舉”的語(yǔ)意關(guān)系來(lái)看,正確的語(yǔ)序應(yīng)是“在文人之中絕無(wú)僅有……在那些行伍出身、戎馬一生的將軍中,也足以成為光耀千古的壯舉”,據(jù)此解除A、D兩項(xiàng)。\“不但”應(yīng)放在“在文人之中”的前面,據(jù)此解除B項(xiàng)。故選C。2答案及解析：答案：D解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。解答句子連接題，要明確語(yǔ)段中心，要瞻前顧后。所給語(yǔ)段話(huà)題是“冷”，橫線前后語(yǔ)句都提到了“冷”。分析所給的六個(gè)句子，⑤具體說(shuō)明魯迅的“冷”是什么樣的冷，和橫線前的語(yǔ)句聯(lián)系最緊密。①中“但”是對(duì)⑤的轉(zhuǎn)折，⑥中的“這”是指“冷”“熱”的沖突，③是剖析沖突的緣由，②中的“克制”緊承③中的“克制”，④是舉例具體說(shuō)明魯迅作品中的“冷”，和橫線后的語(yǔ)句聯(lián)系緊密。故正確排序?yàn)棰茛佗蔻邰冖堋?答案及解析：答案：A解析：B.搭配不當(dāng)，“錄用”與“名額”搭配不當(dāng)，可將“名額”改為“人”。C.句式雜糅，刪去"