第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

導(dǎo)入新課中世紀(jì)圣母畫像《西斯廷圣母》馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景啟蒙運(yùn)動(dòng)

西歐封建社會(huì)后期，資本主義開始萌芽。14—18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生的思想革命，就是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。通過這個(gè)“革命”鏈條，“人”是如何一步一步地從“神”的迷信中解放出來，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型？第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1.通過史料分析，掌握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，從唯物史觀的角度理解歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)是在資本主義不斷發(fā)展的過程中產(chǎn)生的；2.通過史料探究，知道文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，認(rèn)識人文主義思想的不斷發(fā)展及成熟，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。3.知道科學(xué)革命的主要代表人物及其成就。通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】精準(zhǔn)定位，素養(yǎng)提升14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)一個(gè)主題：人文主義五大意義：促進(jìn)思想解放推動(dòng)科技發(fā)展促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)政治革命的發(fā)生及政治制度的建立促進(jìn)文化教育發(fā)展宗教改革（人文主義的發(fā)展）文藝復(fù)興及擴(kuò)展到歐洲各地（人文主義的興起）科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)（人文主義的成熟）思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)【時(shí)空定位】目錄文藝復(fù)興宗教改革近代科學(xué)的興起啟蒙運(yùn)動(dòng)神性·人性·理性文藝復(fù)興精神內(nèi)核：人文主義成就擴(kuò)展意義概念第部分壹?xì)v史背景問題4：結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興對歐洲社會(huì)產(chǎn)生什么影響？問題1：文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？問題2：對比中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫和雕塑作品有什么不同，并分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核、主張和實(shí)質(zhì)?？焖匍喿x課文“文藝復(fù)興”，思考以下問題：問題3：總結(jié)文藝復(fù)興的成就。材料在中世紀(jì)，人類意識的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史上都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》根據(jù)材料就所學(xué)知識思考：1.這層“共同的紗幕”指的是什么？2.這層紗幕的煙消云散指的是什么事件？中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治文藝復(fù)興唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會(huì)存在決定社會(huì)意識，歷史是合力的產(chǎn)物。14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)是一場反對教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式。復(fù)：學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）；興：資產(chǎn)階級新思想文化興起（本質(zhì)）合作探究：文藝復(fù)興為什么借助古希臘羅馬文化？（1）天主教會(huì)壟斷文化，勢力強(qiáng)大；（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；（3）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。何為復(fù)興？文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）實(shí)況概述歷史背景——為何復(fù)興

材料一

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開始出現(xiàn)。......財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》

材料二

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘思想文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰凡牧先裏o論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》

問題1：文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）

階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成，要求沖破教會(huì)束縛（主要原因）

文化基礎(chǔ)：意大利擁有古希臘羅馬文化積淀

人才基礎(chǔ)：聚集了具有新思想的學(xué)者文人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會(huì)存在決定社會(huì)意識，歷史是合力的產(chǎn)物。背景單一，圣母的表情僵硬呆板；而且五官比例并不符合真人標(biāo)準(zhǔn)，眼睛很大，鼻子細(xì)長，嘴非常??；圣子也沒有小孩子應(yīng)有的活潑、可愛。圣母頭頂沒有光環(huán)，充滿了女性的柔美和人間的母愛，圣母逐漸從神變成人，人性化、世俗化趨勢加強(qiáng)。表現(xiàn)了人文主義思想。問題2：中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫有什么不同，分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核和實(shí)質(zhì)。人文主義和中世紀(jì)的宗教神學(xué)之間有何沖突？精神內(nèi)核：人文主義（主要主張）（從神性到人性）宗教神學(xué)人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服從上帝的旨意和安排。禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會(huì)地位的等級制度。來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福。蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化。舊瓶裝新酒人文主義反對以神為中心，但并不反對神；反對教會(huì)的腐敗，但并不反對宗教。人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的樂觀進(jìn)取的精神，是資產(chǎn)階級的世界觀。

人文主義的實(shí)質(zhì)：符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)的幸福生活；提倡探索人與自然的奧秘。時(shí)間國別領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容/特點(diǎn)14世紀(jì)（初期）意大利文學(xué)三杰15世紀(jì)（全盛）意大利美術(shù)三杰16世紀(jì)（擴(kuò)展）英國

文學(xué)但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念問題3：完成文藝復(fù)興的成就表——誰來復(fù)興？但丁中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人。代表作《神曲》彼特拉克文藝復(fù)興第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”。為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩圣”。代表作《歌集》薄伽丘薄伽丘的作品擺脫了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。代表作《十日談》◎歐洲短篇小說之父◎文藝復(fù)興之父◎文藝復(fù)興的先驅(qū)文學(xué)三杰達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開朗琪羅大衛(wèi)拉斐爾西斯廷圣母雅典學(xué)院美術(shù)三杰莎士比亞這種天才的降臨，使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個(gè)社會(huì)煥然一新。他的光輝照耀著全人類，從時(shí)代的這一個(gè)盡頭到那一個(gè)盡頭——雨果莎士比亞是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。材料一：（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個(gè)革命鏈條，“人”一步一步地從“宗教”的迷信中解放出來。——陳樂民《歐洲文明的進(jìn)程》材料二：文藝復(fù)興時(shí)代理論家們同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》

材料三：文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認(rèn)識上來，開始把人與神提到了并重的地位。

——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》材料四：它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅(jiān)持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！欢鳛闅v史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。

——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》問題4：結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興對歐洲社會(huì)產(chǎn)生什么影響？思考4：結(jié)合材料和所學(xué)，分析文藝復(fù)興對歐洲社會(huì)有什么影響？一定程度上沖擊了封建秩序，解放人性傳播人文主義，解放思想推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生推動(dòng)新航路的開辟，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)歐洲的宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想上：經(jīng)濟(jì)上：政治上：積極影響：2.對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等1.僅局限于上流社會(huì)和知識階層。局限性：科技上：2.15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、土兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國（）

A．理性主義的產(chǎn)生

B．人文主義的興起

C．宗教改革的開始

D．浪漫主義的發(fā)展針對訓(xùn)練1.《神曲》是但丁的代表作，采用中世紀(jì)流行的夢幻文學(xué)形式，描寫了他自己在羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)下歷經(jīng)地獄、煉獄后，又在少年時(shí)期的戀人貝阿特麗切帶領(lǐng)下進(jìn)入天堂的歷程。借助這些情節(jié)，但丁力圖()A.宣揚(yáng)羅馬古典文化

B.沖擊宗教神權(quán)C.倡導(dǎo)純粹理性批判

D.否定專制王權(quán)BB宗教改革

背景德意志馬丁·路德宗教改革擴(kuò)展影響第部分貳問題1：結(jié)合材料分析宗教改革的背景?？焖匍喿x課文“宗教改革”，思考以下問題：問題2：閱讀材料結(jié)合課文，總結(jié)路德的主張？路德主張的實(shí)質(zhì)是什么？問題3：依據(jù)材料分析宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？馬丁·路德張貼《九十五條論綱》馬丁·路德材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。

——陳樂民《歐洲文明十五講》材料2：德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實(shí)際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會(huì)的力量，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國聚斂錢財(cái)，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！??！度蛲ㄊ贰凡牧?：教皇在德意志推銷“贖罪券”。宣揚(yáng)只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。材料4：隨著西歐資本主義的發(fā)展，教會(huì)的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會(huì)的壟斷和束縛。問題1：結(jié)合材料分析宗教改革（16世紀(jì)，以德意志為中心）的背景。(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會(huì)矛盾。(3)導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”，搜刮人民(4)經(jīng)濟(jì)（根本原因）教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展

標(biāo)志：1517年馬丁·路德，發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。主張：問題2：閱讀材料結(jié)合課文，總結(jié)路德的主張及其實(shí)質(zhì)？上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。1.人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式(因信稱義）——反對教皇和教會(huì)的特權(quán)和權(quán)威，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性；2.圣經(jīng)至上，上帝面前人人平等——否定天主教會(huì)神學(xué)說教的壟斷地位；3.建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)——迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級的要求；4.力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)——有利于民族意識的覺醒；5.教隨國定，王權(quán)高于教權(quán)——有利于建立統(tǒng)一的民族國家?！耙蛐欧Q義”強(qiáng)調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，不需要教會(huì)作為中介。一方面是否定了教皇的權(quán)威，另一方面尊重個(gè)人對信仰的自主權(quán)。這體現(xiàn)了的人文主義色彩。

實(shí)質(zhì)是否定教皇、教會(huì)的權(quán)威。（從神權(quán)到王權(quán)）宗教改革的擴(kuò)展瑞士加爾文教英國國教加爾文提出“先定論”，在日內(nèi)瓦掀起改革運(yùn)動(dòng)，建立了一個(gè)政教合一的國家。英國國王亨利二世沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)建立英國國教問題3：分析宗教改革的性質(zhì)及對歐洲歷史產(chǎn)生的影響？風(fēng)格華麗和有氣勢的天主教教堂簡約淳樸，有生活氣息的新教教堂1.性質(zhì)：

宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。2.影響：（1）思想上：

有助于思想的解放，傳播和發(fā)展了人文主義（因信稱義）；（2）政治上：

推動(dòng)歐洲民族國家的形成（教隨國定）；（3）經(jīng)濟(jì)上：有利于資本主義的成長（建立節(jié)儉教會(huì)）；（4）文化上：推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展。分析文藝復(fù)興與宗教改革的不同點(diǎn)（從涉及的領(lǐng)域、范圍，方式和精神內(nèi)涵等角度去分析）領(lǐng)域：文藝復(fù)興在文藝領(lǐng)域，宗教改革在宗教領(lǐng)域范圍：文藝復(fù)興局限于知識精英，宗教改革激發(fā)了普通民眾方式：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的方式，

宗教改革披著宗教的外衣內(nèi)涵：文藝復(fù)興要求解放人性，

宗教改革強(qiáng)調(diào)信仰自主屬性：文藝復(fù)興更多的是思想解放運(yùn)動(dòng)，

宗教改革不僅是思想解放運(yùn)動(dòng)，也是反封建的政治運(yùn)動(dòng)針對訓(xùn)練3.馬丁路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義是（）A.將人們從宗教迷信中解放出來B.動(dòng)搖了上帝在人們心目中的地位C.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等4.馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》，并把《圣經(jīng)》翻譯成德文而廣為流傳。此后，各種民族語言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象（）A．弱化了歐洲各國人民的宗教信仰B．促進(jìn)了歐洲民族意識的覺醒C．開始打破神學(xué)對人們的精神束縛D．直接推動(dòng)德意志地區(qū)的統(tǒng)一CB近代科學(xué)成果影響背景第部分叁問題1：科學(xué)革命的背景

隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究成果取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”?！就卣埂?6世紀(jì)以來近代西方自然科學(xué)迅速發(fā)展的原因(1)新興的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上和政治上對自然科學(xué)的迫切需要。一方面，資本主義的發(fā)展需要自然科學(xué)的發(fā)展來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，新興資產(chǎn)階級要求掌握政治權(quán)力，需要把自然科學(xué)作為反對宗教統(tǒng)治、爭取思想自由的理論武器。(2)文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的推動(dòng)。(3)崇尚理性的科研精神，也有利于科學(xué)的發(fā)展。問題2：概括科學(xué)革命（從神性到理性）興起的成就和影響。領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭《天體運(yùn)行論》否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利/證明日心說物理學(xué)英國《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》其他近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步哥白尼伽利略牛頓日心說萬有引力定律“近代科學(xué)之父”確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說“，結(jié)果被羅馬教廷宣稱為”異教

徒“，燒死于羅馬。伽利略（意大利）利用天文觀測證實(shí)”日心說“，結(jié)果被教廷判處終身監(jiān)禁?！敖茖W(xué)之父”科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)原因：近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，沖擊了天主教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視他們的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)繼承?。?）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。（2）確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（3）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（為工業(yè)革命的興起創(chuàng)造了條件）教會(huì)宗教啟蒙運(yùn)動(dòng)科學(xué)革命“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。影響：

針對訓(xùn)練6．哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。材料意在強(qiáng)調(diào)（

）A．近代科學(xué)體系已經(jīng)建立 B．科學(xué)在與神學(xué)的斗爭中前進(jìn)C．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足 D．天主教會(huì)的權(quán)威仍舊占主導(dǎo)5.斯塔夫里阿諾斯在其著作《全球通史》中寫道：“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大。相信存在著不僅控制物質(zhì)世界,而且控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域?！辈牧现荚谡f明，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系(

)A.完成對自然界認(rèn)識的理論概括

B.奠定了資本主義國家制度的理論基礎(chǔ)C.直接推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)革新

D.啟發(fā)人們對社會(huì)的理性思考DB啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程與代表人物影響背景第部分肆問題2：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景?？焖匍喿x課文“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，思考以下問題：問題4：從以下材料中分析各思想家的主張，并探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。思考1：什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？它的斗爭矛頭指向哪里？問題3：敘述啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，精神內(nèi)核，代表及共同政治主張。問題5：據(jù)材料分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些歷史影響？何謂“啟蒙”（從王權(quán)到人權(quán)）？概念：“啟蒙”（enlighten）原意為光明和智慧。

啟蒙運(yùn)動(dòng)意為用理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信和專制統(tǒng)治的黑暗核心思想：“理性主義”（獨(dú)立思考與自主精神）A.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。B.

相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。

C.對未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)15世紀(jì)

材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。材料二：在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。

材料四：牛頓可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》（3）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放人們的思想。問題2：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。（1）經(jīng)濟(jì)：資本經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(根本原因)（2）階級：資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛進(jìn)程17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)精神內(nèi)核：理性主義（強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自律）代表及共同政治主張：反對君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。（從王權(quán)到人權(quán)）孟德斯鳩伏爾泰盧梭亞當(dāng)?斯密康德問題3：敘述啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，精神內(nèi)核，代表、共同政治主張及實(shí)質(zhì)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)洛克1632—170417世紀(jì)產(chǎn)生于英國18世紀(jì)中心在法國18世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲和北美伏爾泰1694—1778孟德斯鳩1689—1755盧梭1712—1778康德1724—1804亞當(dāng)·斯密1723-1790德國英國啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)法國大革命的思想先驅(qū)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父：主張自由競爭啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者三權(quán)分立天賦人權(quán)自由平等君主立憲社會(huì)契約主權(quán)在民民主共和獨(dú)立思考理性判斷自由、民主、平等我的茅屋，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。各個(gè)思想家的主張問題4：據(jù)材料分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些歷史影響？材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——柏克：《法國革命論》材料1：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。

——美國《獨(dú)立宣言》材料3：我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。

——孫中山①啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳②啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命③啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器?！緦W(xué)習(xí)聚焦】

啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。思想解放社會(huì)轉(zhuǎn)型比較項(xiàng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14-17世紀(jì)初16-17世紀(jì)17-18世紀(jì)背景興起與發(fā)