2025年八年級統(tǒng)編版語文寒假預(yù)習(xí)《經(jīng)典常談》

第9講經(jīng)典常談

?模塊導(dǎo)航一T學(xué)習(xí)目標(biāo)—

模塊一思維導(dǎo)圖串知識（圖解新知）1.初步了解作者及文本常識。

模塊二基礎(chǔ)知識全梳理（吃透教材）2.掌握這部名著的相關(guān)內(nèi)容。

模塊三教材習(xí)題學(xué)解題（思維拓展/鏈接中考）3.嘗試專題探究并解決教材中的問題

模塊四核心考點精準(zhǔn)練（4大考點）4.了解本文在中考中的考點考法。

模塊五小試牛刀過關(guān)測（分層演練）5.系統(tǒng)訓(xùn)練，突破重點。

模塊一思維導(dǎo)圖串知識

朱自清，原名自華，后改名自清。中國現(xiàn)代散文家、詩人學(xué)者、民主戰(zhàn)士。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集

《背影》《歐游雜記》《你我》等。

作者介紹

第一章《說文解字》，六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

第二章《周易》，戰(zhàn)國末期有了《易傳》；此外還有《文言》《系辭》；漢代有《說卦》《序卦》《雜卦》三傳。

第三章《尚書》，原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，是儒家經(jīng)典之一?！渡袝肥侵袊罟诺挠浹缘臍v史。

第四章《詩經(jīng)》，孔子時代，用《詩》討論做學(xué)問做人的道理；孔子后，《詩》成為儒家的"六經(jīng)"之一。

第五章《三禮》，即《儀禮》《禮古經(jīng)》（佚）《周禮》。

第六章《〈春秋〉三傳》），《春秋》是我國現(xiàn)存第一部編年體史。三傳為《左傳》《公羊傳》《毅梁傳》

第七章《四書》，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

章節(jié)概述

第八章《戰(zhàn)國策》，漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾策士言論的基礎(chǔ)上，編成了《戰(zhàn)國策》。

經(jīng)典常談—

第九章《史記》《漢書》，司馬遷的《史記》是我國第一部通史，班固的《漢書》是第一部紀(jì)傳體斷代史。

第十章《諸子》，代表人物有：儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的朝E子等。

第十一章《辭賦》，辭以屈原的《離騷》《九章》等為代表；荀子的《賦篇》最早稱"賦"。

第十二章《詩》，本章按時間順序進行介紹，這同時也是詩歌發(fā)展的順序，看重介紹每個時代的代表性詩人。

第十三章《文》，以時間為順序，從辭到文，介紹了文的發(fā)展歷程。

全書通過對經(jīng)典著作的梳理與講解展示了我國古代思想文化的基本面貌，

名著主題

1.以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍。2.注意大眾所能接受的廣度。

13精彩的學(xué)術(shù)散文。4.語言流利暢達，娓娓道來，常有引人入勝之處。

T藝術(shù)特色

令模塊二基礎(chǔ)知識全梳理-----------------------------

一、作者介紹

朱自清（1898—1948）,原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于

江蘇省東海縣。中國現(xiàn)代散文家、詩人學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

朱自清1919年開始發(fā)表詩歌。1921年加入文學(xué)研究會，成為“為人生”代表作家。1922

年與葉圣陶等創(chuàng)辦了我國新文學(xué)史上第一個詩刊——《詩》月刊，倡導(dǎo)新詩。后寫了《槳聲燈

1

影里的秦淮河》，被譽為“白話美術(shù)文的模范”。1925年任清華大學(xué)中文系教授。創(chuàng)作由詩歌

轉(zhuǎn)向散文，同時致力于古典文學(xué)研究。所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期

代表作。

主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》及與葉圣陶合著的《精

讀指導(dǎo)舉隅》等。

二、創(chuàng)作背景

朱自清先生在寫作《經(jīng)典常談》的1938—1942年間，不僅同時在國立西南聯(lián)合大學(xué)中文

系與其師范學(xué)院國文系任教，而且還自1934年開始即參與到國民政府國防設(shè)計委員會主持的

中小學(xué)國文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要作用。彼時“新文學(xué)”與“新文化”已

經(jīng)站穩(wěn)腳跟，開始擔(dān)負(fù)起參與“抗戰(zhàn)救國”的歷史責(zé)任。因此曾經(jīng)對于傳統(tǒng)經(jīng)典持有激烈批判

態(tài)度的“新文化人”也轉(zhuǎn)向表彰其間的積極因素，肯定其在“國民教育”中作為“文化訓(xùn)練”

載體的重要作用。但態(tài)度調(diào)整并非簡單的立場反復(fù)，“新文化人”依舊是在當(dāng)初“新文化運動”

的延長線上完成的對于傳統(tǒng)的接納。

1937年10月，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可自己寫一些有關(guān)中國文化的課

文”，這成為了他在日后寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過程中，自覺遵循的

標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”。可見在他的自我期待中，相比于追求

學(xué)術(shù)與文學(xué)層面上的價值，此書的主要功能乃是實現(xiàn)對于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及。也可以說，《經(jīng)

典常談》雖是一本小書，但昭示的卻是“新文化人”自我演進的大道。朱自清憑借其站在思想

史、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史與教育史的多重背景的交匯處，為“新文化人”應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)這一問題成

功地“發(fā)凡起例”。

三、名著概說

本書是朱自清先生完成于1942年的著作，80多年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的

啟蒙經(jīng)典。全書分十三個章節(jié)，淺明而精辟地介紹了我國文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品，包括《說文

解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》、《春秋》三傳、《四書》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢

書》、諸子、辭賦、詩、文等，亦可看作是時任西南聯(lián)大中文系主任的朱自清，對中國古代文

學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)進行的系統(tǒng)梳理?！督?jīng)典常談》文字要言不煩、通俗流暢，講透我國文化

遺產(chǎn)中的典籍精髓。全書通過對經(jīng)典的梳理與講解，讓讀者對古文更親近、熟悉，從而產(chǎn)生興

趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的首選佳作。止匕外，書中還特別收錄《唐詩三百首》指導(dǎo)大概，

以饗讀者。朱自清先生在這本小書里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典一一四書五經(jīng)，而且講了歷史

的經(jīng)典《春秋左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》，以及諸子的經(jīng)典，辭賦的經(jīng)典，詩的經(jīng)典，文的經(jīng)

2

典，簡直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。他的目的在于使年輕一代了解整個傳統(tǒng)文化，造就通才。

書中的語言極其通俗，而條理又是那樣的分明，留心的讀者不僅會感到經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，

更會學(xué)到做學(xué)問的一般方法。

四、章節(jié)概述

1.第一章：《說文解字》

秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。

秦以后：始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥剑Q作“漢

隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉

代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。

六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

2.第二章：《周易》

戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；

此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后

稱為《逸易》。

3.第三章：《尚書》

《尚書》是中國最古的記言的歷史。《尚書》包括虞、夏、商、周四代；大部分是號令，

就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，可是照近人的說法，那記事的幾

篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應(yīng)該分別的看。那些號令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”

“誥”的名字來代表這一類。

4.第四章：《詩經(jīng)》

詩的源頭是歌謠。

春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、

責(zé)難等等。

孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理，孔子以后，

“《詩》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩

箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。

5.第五章：《三禮》

漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記北那三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》。

《禮古經(jīng)》已亡失，《儀禮》大約是當(dāng)時實施的禮制。

3

《周禮》則是一套理想的政治制度。

《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一個廣泛的名稱，

這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十

九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。

6.第六章：《〈春秋〉三傳》（附《國語》）

“春秋”：是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編。《春

秋》是我國現(xiàn)存第一部編年體史。書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第

一部通史。

三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，三傳解釋經(jīng)文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；

三傳之中，公羊轂梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。按三傳的看法，

《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)；夸揚霸業(yè)，

推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反

正的程序。

7.第七章：《四書》

《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。

《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章。

《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長。

《論語》是孔子弟子們記述的。這部書讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理：如“君子”“仁”

都是可以終身應(yīng)用的。

《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，

分辨“義”“利”其嚴(yán)，而辯“性善”，影響更大。

8.第八章：《戰(zhàn)國策》

戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時各國所重的

是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可

少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國

策》。

9.第九章：《史記》《漢書》

司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以以“究天人之際，通古今之變，成一家

4

之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。被魯迅譽為“史

家之絕唱，無韻之《離騷》”，被列為“二十四史”之首。

《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八

書，記典章制度的沿革。三十世家。記候國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。

《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢時期

史學(xué)家班固編撰，《漢書》未完成而卒。其妹班昭與馬續(xù)參考皇家藏書，奉詔續(xù)寫。與《史記》

《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”?！稘h書》全書主要記述了上起漢高祖元年（公元前206

年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共約230年的史事，包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十

篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共有八十萬字。

10.第十章：《諸子》

春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之

成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨?/p>

制度里貴族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。這些人也都根據(jù)

他們自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲

學(xué)。這是一個思想解放的時代，也是一個思想發(fā)達的時代，在中國學(xué)術(shù)史里是稀有的。

學(xué)派：

儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子

11.第十一章：《辭賦》

辭：《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。《九章》的各篇原是分立

的，大約漢時才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩經(jīng)》到《離騷》，能看出句子由短而

長、由齊而畸的一個趨勢，屈原諸作奠定了這種體制。到了漢代，模擬《離騷》的更多，漢時

稱這種體制為“辭”，劉向?qū)⑦@些作品編著起來，成為《楚辭》一書。

賦：荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣。荀

賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。他模擬屈原的體例，卻襲用了荀卿的“賦”的名字，這種

賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”。

12.第十二章：《詩》

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走

向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐初七言樂歌漸漸發(fā)展諧調(diào)也逐漸完

備，成立了律詩絕句，稱為近體；宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家

5

都是從江西派變化出來的。詩歌發(fā)展各朝各代均有優(yōu)點和缺點，只要求新、求變,便都是進步。

13.第十三章：《文》

春秋時期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時代,

游說之風(fēng)大盛，游士最重說辭，墨子則是第一個注意辯論方法的人；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，

從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦辭

賦后世稱為“楚辭漢賦”“賦”的特色是鋪張、排偶、用典故；梁昭明太子在《文選》中第一

次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；唐朝韓愈和柳宗元提倡“古文運動”，及至宋代文體大變,又稱為“散文”。

后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明

清八股文盛行。中國一切都在現(xiàn)代化的過程中，語言的現(xiàn)代化也是自然的趨勢，并不足怪。

五、作品主題

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)

文化經(jīng)典著作，全書通過對經(jīng)典著作的梳理與講解,展示了我國古代思想文化的基本面貌,是讀

者了解和學(xué)習(xí)中國古代文化典籍的佳作。

六、藝術(shù)特點

1.以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍。朱自清討論儒家經(jīng)書時，從古代社會的思想

狀況去認(rèn)識這些典籍的形成，這正體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)推棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實事求

是地審視傳統(tǒng)文化的精神。

2.注意大眾所能接受的廣度。朱自清時時留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，格

外重視這本書的普及性和通俗性。全書不夸奇炫博,不故作高深，讀起來明快利落。

3.精彩的學(xué)術(shù)散文。這本書不“板著臉說話”，也不平鋪直敘,而是以流利暢達的語言娓娓

道來,常有弓人入勝之處,讓讀者能夠饒有興味地了解一個時代、一個群體或一類作品的風(fēng)貌。

4.語言流利暢達，娓娓道來，常有引人入勝之處。如“他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背

書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動人主的心?！保ā段?/p>

第十三》）

0》思考探究

全班共同閱讀《經(jīng)典常談》，然后根據(jù)各自的興趣選擇自己喜歡的專題，也可以另外選擇

專題，分小組進行探究。

6

專題一:和朱自清一起“談”經(jīng)典

【參考答案】

這本書介細(xì)了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，出如《論語》或李白杜甫的詩，

先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的

對你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?jīng)典的新認(rèn)識。

專題二:我向大家介紹經(jīng)典

【參考答案】

朱自潔謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說"，并沒有自己的觀點。其

實，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中

的一篇深人研詩，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實，主要的觀點和自己的心得。根據(jù)讀

書筆記，向全班同學(xué)介細(xì)你研讀的經(jīng)典。

專題三:讀經(jīng)典的意義

【參考答案】

習(xí)近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智替結(jié)品和精華所在，是中華民族的

根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對于當(dāng)代中學(xué)生閱

讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

解題拓展

1.（2024?陜西咸陽?模擬預(yù)測）以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究典籍，這是新文化運動開

辟的道路。朱自清先生按照這一原則撰寫了《經(jīng)典常談》，全書共13篇，介紹了《說文解字》

《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，依次展示我國古

代思想文化的基本面貌。請你結(jié)合《經(jīng)典常談》中對下列古籍的闡述，選擇一本古籍推薦大家

深入閱讀，并說明推薦理由。

《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《漢書》

示例一：我選《詩經(jīng)》。《經(jīng)典常談》介紹了《詩經(jīng)》的來源、構(gòu)成與特色、發(fā)展歷程，經(jīng)

過之前的學(xué)習(xí)，我了解到《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之作，因此深入閱

讀《詩經(jīng)》，不僅可以欣賞其語言美，學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法，還可以了解先秦人們的生

活，從中感悟人生的道理。

7

示例二：我選《戰(zhàn)國策》。《經(jīng)典常談》介紹了《戰(zhàn)國策》的時代背景、政治觀、后世評價

等。《戰(zhàn)國策》是一部游說辭總集，幾乎所有縱橫家謀士的言行都在此書。深入閱讀《戰(zhàn)國策》,

可以了解到戰(zhàn)國時期的社會風(fēng)貌、縱橫家的政治策略和主張，深刻體會到該書“智謀細(xì)、虛實

間、文辭妙”的特點。

示例三：我選《漢書》?！督?jīng)典常談》介紹了《漢書》的作者、內(nèi)容、編排體制、后世評價

等?！稘h書》是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，地位頗高，影響深遠(yuǎn)，深入閱讀《漢書》，可以了解

其開創(chuàng)的斷代史體制、完善的書志體和相關(guān)的史實，也可以學(xué)習(xí)其高超的敘事寫人藝術(shù)。

2.（2024?江西贛州?一模）選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，請你從選

擇性閱讀的要點出發(fā)，請你從選擇性閱讀的要點出發(fā)，就以下幾位同學(xué)對《經(jīng)典常談》的閱讀

提供讀書方法和閱讀建議。

學(xué)生閱讀內(nèi)容讀書方法和閱讀建議

同學(xué)一查找漢字的來源①________

對中國歷史饒有興

同學(xué)二②________

趣

根據(jù)具體目的來選擇性閱讀，選擇閱讀《〈說文解字〉第一》，了解造字和用字的“六書"

根據(jù)興趣來選擇性閱讀，可從《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記〉＜漢書〉第九》讀起

3.（2024?陜西寶雞?二模）請依據(jù)以下材料，說說《史記》為何能獲得“無韻之離騷”的贊

譽。

《史記》，是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書》《魯春秋》《國語》《春秋左氏傳》

《戰(zhàn)國策》等，但《尚書》《國語》《戰(zhàn)國策》，都是記言的史，不是記事的史……《史記》創(chuàng)

了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，首尾三千多年……司馬遷的史觀是以人物為中心

的。他最長于描寫，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。

（朱自清《經(jīng)典常談》）

年輕的司馬遷考察過當(dāng)時大漢的遼闊疆域，一路上最大的收獲是什么？我認(rèn)為：一是采擷

到了豪蕩之氣；二是獲得了現(xiàn)場感。

（余秋雨《尋覓中華》）

《史記》，是最早的有系統(tǒng)的歷史，開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”史書；《史記》是文學(xué)的經(jīng)典，敘事寫

人的技術(shù)高超；司馬遷實地考察后再寫《史記》，有豪蕩氣和現(xiàn)場感。

8

4.（2024?貴州貴陽?一模）在《經(jīng)典常談》一書中，朱自清先生根據(jù)讀者需要掌握的國學(xué)

基本常識，去講清楚經(jīng)典的內(nèi)容，這對于引導(dǎo)我們經(jīng)典閱讀，是很簡明實用的。他在《四書第

七》一章中就建議我們閱讀《論語》時，要學(xué)習(xí)孔子做學(xué)問做人的節(jié)目；閱讀《孟子》時，要

學(xué)習(xí)孟子的"善辯"與"英氣"，先生這樣建議的理由是什么呢？請你選擇其中的一個內(nèi)容回答。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示了孔子的偉大人格，而且書中做學(xué)問做人的

節(jié)目：如"君子〃"仁〃"忠恕"，如"時習(xí)""闕疑""好古""颼反""擇善〃"困學(xué)〃或（回答課文中具體語

句），都是可以終身應(yīng)用的。

《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁"兼說"義"，分

辨"義""利"甚嚴(yán)，而辨“性善"，教人求"放心”（或用課本中具體語句回答）影響更大。

或回答《孟子》一書中那“至大至剛〃"配義與道"的"浩然之氣"，是修養(yǎng)的最高境界，是所

謂天人相通的哲理。

5.（2024?江蘇宿遷,一模）關(guān)于杜甫的詩，朱自清在《經(jīng)典常談?詩第十二》中這樣評價：

“杜甫寫‘民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼'，更給

詩開辟了新世界。"請從杜甫以下作品中選取一篇，結(jié)合作品的具體內(nèi)容，談一談對朱自清這

一觀點的理解。

【備選作品】杜甫《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《石壕吏》

示例：《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！

婦啼一何苦！"他用詩歌的語言描繪出那個深夜石壕村的畫面，記錄下那些牡丁被捉走的瞬間，

以及他們家人的哀痛和無助，這首詩成為了他對那個時代的見證和控訴，也是他對人民深深同

情的表達，這首詩篇不僅描繪了底層人民的苦難，更在字里行間中透露出他深沉的情感和對社

會現(xiàn)實的關(guān)注。

6.（2024?江西萍鄉(xiāng)?一模）學(xué)習(xí)了《經(jīng)典常談》中的《辭賦第十一》一章后，你搜集到了

有關(guān)《楚辭》應(yīng)用的相關(guān)資料：《天問》是《楚辭》中的一篇。中國首次火星探測任務(wù)探測器

的名字"天問一號"，便取自屈原的《天問》。請你結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，參考以下鏈

接資料，簡要分析探測器這樣命名有何妙處。

【鏈接資料】

月球探測器以"嫦娥"命名。"嫦娥奔月"是我國古代關(guān)于月球想象的優(yōu)美神話傳說，嫦娥奔

向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用"嫦娥"命名非常合適。

示例：該名稱源于屈原長詩《天問》，從《經(jīng)典常談》中可知屈原在《天問》中對天地、

9

自然和人世等諸多現(xiàn)象發(fā)問，表現(xiàn)出他尋求真理的探索精神。用"天問一號''命名中國火星探測

器，一語雙關(guān)，既表明了中國對自然和宇宙空間探索的文化傳承，又寓意探求科學(xué)真理征途漫

漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。

o＞模塊四核心考點精準(zhǔn)練----------------------------------

考點一：文學(xué)文化常識

例1.《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

請根據(jù)讀本內(nèi)容，選出搭配不正確的一項（）

A.司馬遷一一太史令一一據(jù)事實錄一一《〈尚書〉第三》

B.蘇秦游說之士用錐刺股《〈戰(zhàn)國策〉第八》

C.孔子一一儒家大師一一周游列國一一《諸子第十》

D.韓愈吏部侍郎提倡古文《文第十三》

考點二：閱讀方法選擇

dq例2.《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作,

應(yīng)該用怎樣的讀書方法來讀這部作品呢？請結(jié)合該著作來談一談。

考點三：內(nèi)容理解與概括

例3.閱讀《經(jīng)典常談》中的文段，說說原始歌謠有哪些主要用途?

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時

候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，使

用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。喝嘆再不夠的話，便手也舞起來了腳也蹈起來了，反正

要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾停虮?/p>

此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人喝，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌

謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。

10

考點四：閱讀收獲

△1例4.讀經(jīng)典的意義很多，可以幫助我們了解古今、認(rèn)識歷史，可以幫助我們探尋所學(xué)

古詩文的源頭，可以讓我們親近大師、對話大師，可以充實我們的精神、提升我們的修養(yǎng)……

請選擇《經(jīng)典常談》中下列四篇中的一篇，自選一個角度談?wù)勀愕氖斋@。

《說文解字》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》

模塊五小試牛刀過關(guān)測-----------------------------

》基礎(chǔ)過關(guān)

1.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述錯誤的一項是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清著作中十分"暢銷"且"長銷"的一部，時至今日，該書也仍是此類著

作中口碑甚佳、流傳甚廣的一部。

B.《經(jīng)典常談》對經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢

的典范。本書能夠啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。

C.《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，書中梳理

了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》“三禮”"《春秋》三傳""四書"《戰(zhàn)國策》《史記》《漢

書》、諸子、辭賦、詩、文等經(jīng)典內(nèi)容。

D.《經(jīng)典常談》這本小書廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，全書見解精辟，

文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代和近代文化典籍的入門指南。

2.下面關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述不正碉的一項是（）

A.春秋時詩的主要作用在樂歌；孔子時代，孔子采取斷章取義的方法，用《詩》來討論做

學(xué)問做人的道理；孔子以后，《詩三百》成為儒家的"六經(jīng)"之一。

B.秦始皇時，小篆成為國書，不久便有了隸書；漢末，字體由橢圓變?yōu)楸夥剑纬闪藰?biāo)準(zhǔn)

的隸書；魏晉之際，變?yōu)椤敖癫?；魏代又將隸書去了挑筆，變?yōu)椤罢龝?。

C."四書"是指《大學(xué)》《中庸》《論語》《莊子》；“五經(jīng)"是指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。

11

D.戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張，擔(dān)負(fù)外交的策士和游說之士開始受到重用。漢代劉向在漢初著

名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭編成了《戰(zhàn)國策》。

3.請根據(jù)閱讀積累，在下面橫線處填寫相應(yīng)內(nèi)容。

《經(jīng)典常談》的作者是（1）,這本書是他在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)

生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書（2）篇，介紹了《說文解字》

《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古

代思想文化的基本面貌。

讀整本書，可選擇自己感興趣的部分作為切入點，如對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》

《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從（3）和（4）讀起。

4.【熟悉人物】小寧對書中提到的人物故事感興趣，他摘錄了如下語段，請你填出對應(yīng)的人物

名字。

①A游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不

起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整

一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。

②B自遭李陵之禍,更加努力著書。他覺得自己已經(jīng)身廢名裂，栗發(fā)抒意中的郁結(jié)，

只有這一條通路。他在《報任安書》和《史記?自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)

憤才著書的。他自己也是個發(fā)憤著書的人。天道的無常，世變的無常，引起了他的慨嘆；他悲

天憫人，發(fā)為牢騷抑揚之辭。這增加了他的書的情韻。

③￡流落到魯國去。他自己做了一個儒士；儒士是以教書和相禮為職業(yè)的，他卻只是一

個“老教書匠”。他的教書有一個特別的地方，就是“有教無類”。他大招學(xué)生，不問身家，

只要繳相當(dāng)?shù)膶W(xué)費就收；收來的學(xué)生，一律教他們讀《詩》《書》等名貴的古籍，并教他們禮

樂等功課。……他又帶著學(xué)生，周游列國，說當(dāng)世的君主……他一個人開了講學(xué)和游說的風(fēng)氣，

是“士”階級的老祖宗。

所填人物：A.B.C.

5.閱讀《經(jīng)典常談》，完成下面問題。

⑴講五行的經(jīng)典有《尚書洪范》，講八卦的便是《》。

（2）我國記言文先于記事文，且《尚書》稱為“辭"，大概是當(dāng)時的"”,如今卻為古語，時

代不同，人們的看法也會相應(yīng)改變。

⑶根據(jù)《說文解字》對造字的解釋，選出下列說法中錯誤的一項（）

12

一是"象形"，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會

意"。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形

聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是"轉(zhuǎn)注",

就是互訓(xùn)。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，

也可以叫作同義字。六是"假借"，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個

意義用。

A.漢字"魚""口""耳""手""田"等都是象形文字。

B."刃"字，在"刀"形上加一點，指示刃之所在，"刃”是指事文字。

C."人""言"為"信"，"信"是會意文字，"江""河"是轉(zhuǎn)注文字。

D."令"本義是發(fā)號，假借為"縣令"的"令"，這是假借文字。

6.班級開展“讀經(jīng)典，悟常談”專題閱讀探究活動，請你參與并完成以下任務(wù)。

⑴下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是（）

A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹

了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.在古代，“詩言志"中的"志"總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作

品，如孔子評價《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷"。

C."樂"在古代與"禮"并稱，二者各自獨立，具有教化作用。"樂”包括歌和舞，它教人平心

靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.戰(zhàn)國七雄中“秦"最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱"，有的

主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。

⑵一位外國朋友對中國古代歷史非常感興趣，你能從《經(jīng)典常談》中為他推薦四部歷史著作

嗎？

⑶有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組

合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你同意這一建議嗎？結(jié)合名著

閱讀方法，說說你的看法。

13

7.班級開展了《經(jīng)典常談》的整本書閱讀活動，請你完成后面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

⑴小文根據(jù)《經(jīng)典常談》梳理了“古詩發(fā)展史”，其中不乖琥的一項是（）

A.詩的源頭是歌謠。春秋時，太師們記錄下三百多篇唱詞，遺稱“詩三百"，便是后來的《詩

經(jīng)》。

B.漢武帝立樂府，采集歌謠和樂譜，以備傳唱，這些樂歌，后稱為“樂府詩”。漢樂府以敘

事為主。

C.魏晉時期，阮籍?dāng)U大詩的范圍，正式成立抒情五言詩。

D.唐代諧調(diào)發(fā)展，律詩絕句稱古體；不諧調(diào)的詩，稱近體。李白用詩抒寫時代，杜甫抒寫

自己生活。

⑵請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《〈詩經(jīng)〉第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會"詩

言志”的育人作用。

原句原義教育意義

如切如磋，如琢如指治玉，好像切制，好像鋰平，好像雕琢，好

做學(xué)問要精益求精。

磨。像磨光；將玉比人。

靡不有初，鮮克有

凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。①

終。

它山之石，可以攻

別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。②

玉。

⑶請結(jié)合名著內(nèi)容，具體說說倉頡造字后"天雨粟，鬼夜哭”的原因。

中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸

蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造

字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，

卻將人數(shù)壞了。所以他造字以后，“天雨粟，鬼夜哭”。

8.選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往和閱讀的興趣、目的等有關(guān)。

請向大家推薦兩種選擇性閱讀的方法，并結(jié)合《經(jīng)典常談》中的篇目簡要說明。

14

9.自古以來，有關(guān)清明節(jié)的詩歌有很多，杜甫在《清明》組詩（詩歌原文略）中表達國破家

亡的憂思，小桐說這就是“詩言志"，你同意這種說法嗎？請結(jié)合《經(jīng)典常談》說說理由。

10."杜甫寫民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，更給詩開辟了新世界。"

這句話出自《經(jīng)典常談》中《〈詩〉第十二》一章，它體現(xiàn)了杜甫詩寫實的特點。請結(jié)合杜甫

的詩歌分析其詩的寫實手法。

11.《經(jīng)典常談》是一本普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。班

級計劃舉辦"《經(jīng)典常談》讀書分享會"，請你選擇書中最喜歡的篇目進行分享，并說明理由。

12.朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言里說："經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！薄督?jīng)典常

談》共十三篇，請以書中的某篇為例，談?wù)勀阕x完后獲得了什么新文化知識。

13.閱讀《經(jīng)典常談》，完成下面的讀書任務(wù)。

⑴任務(wù)一：

《經(jīng)典常談》的作者是①,這是他為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國②

的著作。

《經(jīng)典常談》目錄

序/001

《說文解字》第一/003

《周易》第二/011

15

《尚書》第三/018

《詩經(jīng)》第四/027

"三禮"第五/034

"春秋三傳"第六/039

“四書"第七/045

《史記》《漢書》第九/056

諸子第十/071

辭賦第十一/083

詩第十二/092

文第十三/105

圖1

字形演變過程：

-4一大==＞大

=＞央=一大

甲骨文金文小篆楷書

圖2

⑵任務(wù)二：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式。請根據(jù)自己的閱讀體驗，參

考圖一《經(jīng)典常談》目錄，完成下面表格。

閱讀方法篇目推闡述理由

探究內(nèi)容

指導(dǎo)薦

根據(jù)①—對中國古典現(xiàn)實主義詩詩的源頭是歌謠。它是我國最早的詩歌總集，

②.

選擇閱讀歌的起源感興趣也是我國詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。

該篇介紹了《離騷》《九章》等篇章，都是屈

根據(jù)目的

探究屈原的愛國精神③—原被放逐時所作，寄寓了屈原深厚的愛國之

選擇閱讀

情。

根據(jù)問題古人是如何造字的？漢《說文它是我國第一部字書，揭秘了漢字背后豐富的

（疑問）字字體又是如何演變解字》含義。參看圖二，例如："大"原本表示一個正

16

選擇閱讀的？中國漢字背后隱藏第一面站立的大人形，借成人的形象表示“大”的意

著怎樣的奧秘呢？思，由此可以推測，“天"原本表示④_______

14.名著閱讀。

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著，原名《古典常談》。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀

物，全書一共13篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)經(jīng)史子集的順序，把中國古代

重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。

⑴《經(jīng)典常談》中提及的合稱為“四書"，為儒家傳道授業(yè)的基本教材。

⑵蘇軾說：“書富如人海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取?！睂τ陂喿x《經(jīng)典常談》這本

內(nèi)容龐雜的書籍，請你提出兩條合理化的閱讀建議。

15.習(xí)近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的

根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對于當(dāng)代中學(xué)生閱

讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識？請結(jié)合自身閱讀體驗，談