新人教版高中語文必修2近代科學(xué)進(jìn)入中國的回顧與前瞻 同步練習(xí)2

近代科學(xué)進(jìn)入中國的回顧與前瞻同步練習(xí)2一、顯能測試1.下列各組詞語注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.蕪雜（wú） 豁然（huò） 膚淺（hū）B.悼詞（dào） 拂去（fú） 動(dòng)輒（zhé）C.卓越（zhuō） 估量（liánɡ） 詛咒（zǔ）D.嫉妒（dòu） 污蔑（miè） 倫敦（dūn）答案：B2.給下面一段文字填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。__________只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，__________已經(jīng)是幸福的了。__________馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，__________在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，__________其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。答案：即使也但是甚至而且3.選出對句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)（）A.他的英名和事業(yè)將永垂不朽（永遠(yuǎn)垂范，不被人忘記）。B.斗爭是他的生命要素（主要的組成部分）。C.這個(gè)人的逝世……對于歷史科學(xué)（指與自然科學(xué)相對的社會科學(xué)），都是不可估量的損失。D.由于剩余價(jià)值（工人勞動(dòng)所得的剩余部分）的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了。答案：C4.聯(lián)系課文談?wù)勏铝懈骶浼狱c(diǎn)詞語的深刻含意。（1）這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。（2）而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。答案：（1）空白，說明馬克思在歐美無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗與歷史科學(xué)研究中的無可替代的地位和作用，馬克思的逝世是無產(chǎn)階級的巨大損失，令人無限悲痛。（2）敵人、私敵：說明馬克思是整個(gè)無產(chǎn)階級的忠實(shí)代表，他的斗爭沒有任何謀求私利的成分。5.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.圍繞市場經(jīng)濟(jì)下沉渣泛起的拜金主義、享樂主義等腐朽思想，對我們思想工作者提出了新的挑戰(zhàn)。B.市委組織的這項(xiàng)活動(dòng)旨在提高全社會愛綠護(hù)綠的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)綠化意識。C.提高課堂教學(xué)質(zhì)量，可以減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有利于學(xué)生身心健康。D.青年一代素質(zhì)如何，在很大程度上決定著中華民族在本世紀(jì)的前途和命運(yùn)。答案：D6.下列句子標(biāo)點(diǎn)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的，可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。B.我夢想有一天，這個(gè)國家會站立起來，真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等?！盋.各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。D.1687年，牛頓出版了他的《數(shù)學(xué)原理》。答案：A7.概括馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律：______________。答案：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑8.課文3~5段文字的中心意思是什么？答案：論述馬克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)。

二、潛能測試閱讀下文，完成9~12題。動(dòng)物的眼神劉向東在我為我母親寫詩的時(shí)候，我無法回想出母乳的味道，能夠回想的，是母親喚我回家吃飯的那種聲音，是母親看著我大口大口吃東西時(shí)的那種眼神①。除了想起我母親的那種眼神，這世上能夠令我回想的人的眼神是不多的，這僅僅是因?yàn)槲疑鷣砭筒粫紒硌廴ッ矗课夷钅畈煌囊恍┭凵?，是?dòng)物們的眼神。動(dòng)物的眼睛顯然有各種形狀、顏色，大小各不相同。這是一般人都注意到了的。動(dòng)物專家們當(dāng)然更注意那些眼睛，他們不僅要看清那些眼睛的外觀，還想瞧瞧里面，想知道動(dòng)物們?nèi)绾伟褟难劬Λ@得的信息轉(zhuǎn)變成視覺，弄清那些東張西望的腦袋瓜兒里究竟在搞什么名堂?？墒牵卸嗌偃俗⒁獾絼?dòng)物的眼神了呢？注意到動(dòng)物的眼神，是在我七歲那年春天。我的兩個(gè)堂姐，在河套邊上發(fā)現(xiàn)一窩羽毛未豐的藍(lán)尾巴鳥，而她們擠眉弄眼，不肯將鳥窩指給我，想看我笨不笨。我漫無目的地找了好一陣子之后，兩個(gè)堂姐都笑了，說這孩子，傻小子一個(gè)！后來我看見鳥媽媽正在我們附近的石頭上顛它的尾巴，它的眼神②，大多是朝著一個(gè)方向的，當(dāng)我也尋著它所注視的方向注視，它就有點(diǎn)急，卻假裝沒什么事兒似的，匆匆轉(zhuǎn)過身去。就是憑了鳥媽媽的充滿惦念的眼神，我找到鳥窩的方位，悄悄靠近，一聽就知道小鳥在哪兒了，它們餓得直叫。我把小鳥們捧在手里，看它們用小小的眼睛注視我，那小眼睛，無牽無掛，無遮無礙，那般明亮，那般純粹。它們看著我，沖我把嘴張開，好像我是鳥媽媽，嘴上也叼著蟲子似的。最后，我不得不往每一只小鳥嘴里抹一點(diǎn)唾沫。我沒有連窩端走那些小鳥兒。鳥媽媽一陣亂叫之后，給了我充滿感激和信任的眼神。我的姐姐們也以很深情的目光看我，鳥媽媽似的。從此我格外注意觀察動(dòng)物的眼神。我看見捧著松果的紅松鼠正持續(xù)地回首，它好像要告訴你說：香著哪，要吃，你自己去摘吧。如果你順手拾個(gè)石子扔向它，它急忙跑開，爾后回過頭來重新看你，可那眼神變了。我看見孔雀開屏之前的目光是飄游的，像春天晴空中的游絲，它是在尋找，尋找值得它開展的美嗎？我看見狍子一邊吃草一邊環(huán)顧四周，滿眼都是怕。動(dòng)物以其睜大的眼睛凝望世界。它們適應(yīng)自然，順應(yīng)自然，沒有主體要求，遵循自然的本能生活，與大自然的節(jié)律是同構(gòu)的，渾然不可分的，出沒于白晝黑夜，如同自然自身的呼吸。它的眼神中，傳達(dá)著自然的音訊，是可以幫助人類認(rèn)識世界的。可是，在一而再，再而三地承受了人類的凌辱之后，動(dòng)物的眼神變了。本來，動(dòng)物的眼神中是應(yīng)該沒有生與死的嚴(yán)格界線的，現(xiàn)在有了。當(dāng)你走過動(dòng)物園時(shí)，你看那些動(dòng)物們的眼神是多么無精打采，它們的眼神，被鐵絲網(wǎng)、鐵欄桿纏得疲倦極了，有的根本就懶得把眼睜開。當(dāng)你要吃猴腦，拿起錘子、叉子的時(shí)候，當(dāng)你要吃狗肉，把繩索搭上木架子的時(shí)候，猴和狗都流淚了，好像它們并不指望你驀然慈悲為懷，它們根本就不拿好眼瞧你，它們的淚水，是對人類的失望，是無法言說的言說。而那些鳥兒呢，生來喜歡梳理陽光和羽毛，還歌唱愛情，可如今不行了，全都得了多動(dòng)癥，不停地轉(zhuǎn)它們的脖子，目光呆滯，它們已知道，自己是無論如何也躲不過彈丸了……我聽說，眼睛對有些動(dòng)物本來是不重要的，比如蝙蝠，眼睛特小，幾乎是生在耳朵里的，而在我想來，總有那么一天，它們的眼睛是要變大的，并且要長在腦袋頂上，燈泡似的！它們已經(jīng)受不住暗算了呀！我還聽說，有些動(dòng)物的眼睛是有廣角晶體的，如同照相機(jī)上的廣角鏡頭，乍一看，看什么全是倒的，歪曲著的影像只有被大腦修正之后，才能得到正常影像。而我擔(dān)心，會不會有那么一天，長著廣角晶體之眼的動(dòng)物們?nèi)及炎约焊哔F的眼踩了聽響兒！你看，為什么看山不是山看水不是水了，為什么看什么都是歪曲的，而腦子卻無法修正了呢？我的這種擔(dān)心是多余的？事實(shí)上，許多動(dòng)物的眼睛已經(jīng)不再是自然的一個(gè)器官了，而是“文明”的一個(gè)器官了，變得越來越理性化、技術(shù)化了，很像人了！長此下去，在動(dòng)物園眼神變化中，我們能感受到它的內(nèi)心的歡喜、愉快或悲哀、煩惱么？這個(gè)世界還有什么是真實(shí)的么？9.全文以__________為線索，以__________為順序，依次描述了動(dòng)物過去、現(xiàn)在和將來的眼神。答案：眼神時(shí)間.作者筆下，下列動(dòng)物的眼神具有怎樣的特征？（1）開屏前的孔雀：（2）吃草時(shí)的狍子：（3）動(dòng)物園中的鳥：答案：（1）飄游；（2）害怕；（3）呆滯。11.“許多動(dòng)物的眼睛已經(jīng)不再是自然的一個(gè)器官了，而是‘文明’的一個(gè)器官了，變得越來越理性化、技術(shù)化了，很像人了！”你對這句話如何理解？答案：來自人類的生存威脅，使動(dòng)物不得不改變某些自然屬性，以加強(qiáng)對人類的防范。12.選出對原文的理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.文中①處母親的眼神充滿著憐愛，②處鳥媽媽的眼神充滿著惦念，都體現(xiàn)了母親對子女的關(guān)愛之情。B.第6段末，姐姐們“深情的目光”中飽含著“鳥媽媽一樣”的信任和感激之情。C.“我”猜想，因?yàn)橄嗤脑?，將來蝙蝠的眼睛會變大，并且要長在腦袋頂上；而長著廣角晶體眼的動(dòng)物，會把自己高貴的眼踩了聽響兒。D.文中用對比的手法，寫出了動(dòng)物眼神的變化，批判了人類凌辱、摧殘、獵殺野生動(dòng)物的行為。答案：B閱讀下文，完成13~17題。小議“瀟灑”蘇叔陽今年流行“瀟灑”?！盀t灑”滿天飛。生也“瀟灑”，死也“瀟灑”；“下海”的“瀟灑”，守?cái)們旱摹盀t灑”；打人的“瀟灑”，被打的也“瀟灑”。犄角旮旯都“瀟灑”，掉下根樹枝兒，砸上位正練“瀟灑”的。我家對面兒有個(gè)商場，商場里有個(gè)柜臺租給賣盒式帶的。每天在9時(shí)至下午5時(shí)，高聲播放《何不瀟灑走一回》，周而復(fù)始，真是我們今日世風(fēng)的寫照：“瀟灑”濫矣！瀟灑的世界，瀟灑的人生，瀟灑的文化！是這么回事兒嗎？依我看，“瀟灑”叫喊得太多，皆因不瀟灑使然；未曾瀟灑，幻想瀟灑，瀟灑了一陣兒不瀟灑，恨不得瀟瀟灑灑……才讓人使足勁兒呼喊瀟灑！瀟灑不過是個(gè)夢，是對未來朦朧的呼喊，是對人生模糊的企求。其實(shí)，活在這世上，就難瀟灑。干什么有干什么的規(guī)矩，由著自己性子來的“瀟灑”早晚讓不瀟灑絆倒?！逗尾粸t灑走一回》的作者自以為看破紅塵，卻又不遁入空門，只教人自由自在、無拘無束?！昂尾粸t灑走一回”，忘了世上所有的法律以及相應(yīng)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)都是跟“瀟灑”對著干的。你不服？就讓你從頭到腳不瀟灑一回。今日之“瀟灑”，遠(yuǎn)不是往日所說的“風(fēng)流倜儻”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦蕩蕩；不是指達(dá)觀、樂觀，困難面前不皺眉，也不是“虱子多了不怕咬，債多了不愁”的沒心沒肺。今日之“瀟灑”，更多的含意是“什么都不論”“老子想干啥就干啥”或者“人生就一回，干嗎那么累”；及時(shí)行樂，及時(shí)陶醉，天塌了不管，地陷了不問，此乃“瀟灑”之至境。但是又與出家當(dāng)和尚、修女或不為名利所累的消極遁世不同。那就不叫“瀟灑”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“瀟灑”即努力讓自己痛快而罔顧一切之謂也。從前的中國人活得太累，顧這個(gè)顧那個(gè)，尺寸太多，規(guī)矩太嚴(yán)，所以想“瀟灑”。從前的中國人缺少自我，為這個(gè)為那個(gè)，為輿論，為秩序，為父母，為孩子，很難為自己，所以盼“瀟灑”。從前的中國人生活質(zhì)量差，很難有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能大收獲，所以夢“瀟灑”。于是，“瀟灑”噴薄而出；于是聞“瀟灑”點(diǎn)頭稱是，而吟之誦之，而不辨其是否真“瀟灑”；于是敢言“瀟灑”不能者，人皆睚眥之。于是，許多掛著“瀟灑”招牌的東西出來掏人們的錢包；于是“瀟灑”文化成為時(shí)尚，而“瀟灑”之后，留下更多的失落、惆悵。翻開報(bào)紙，真是滿篇皆“瀟灑”！那些自封、買封、贈(zèng)封、小圈子抬封的“星星”們，何其“瀟灑”，真是風(fēng)流行千里，舉手是文章。那些“大款”（何謂“款”，似乎光有錢不會造還算不上，只有有錢能造的主兒方能稱“大款”），那些“大腕”（“腕”應(yīng)為“萬”，名號也），擲金如土，紙醉金迷，他們的一言一行都成了報(bào)紙追記的消息！打開電視，靚男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，過著又像又不像中國人的生活，“瀟灑”之至！然而，合上報(bào)紙，關(guān)上電視機(jī)，在黑乎乎狹窄的小屋里，面對羞澀的口袋，你能夢見什么？更妙的是，這“瀟灑”被說成是高雅，是有文化的表現(xiàn)。豈知，文化是種積累，不是抹點(diǎn)面霜，燙個(gè)新世界式，暴氽兒出來的。不是能當(dāng)眾喊歌兒，便成音樂家；會寫報(bào)屁股文章，便成文豪；敢在臺上客串兩趟，就是表演藝術(shù)家。以肉麻當(dāng)有趣的吹捧，也日見“瀟灑”。所以，大學(xué)教授賣餡餅，小學(xué)教室改旅館都是“瀟灑”的好文章。大家統(tǒng)統(tǒng)“下?！睘t灑一番，中國是公司之國，這就現(xiàn)代化了嗎？贈(zèng)大錢便是“瀟灑”，當(dāng)兵的只圖個(gè)“理解”，可是全社會若只停在所謂的“瀟灑”和“理解”上，而不互助，互愛，互敬，還配叫瀟灑嗎？“瀟灑文化”正叫我們胡吃悶睡，正教我們淺薄，一種本來橫行于大地的浮躁心態(tài)，正借“瀟灑”的美名而更加恣肆。現(xiàn)代化需要的是拼搏，全民族本應(yīng)當(dāng)有股挽手共進(jìn)的悲壯之氣，卻不料，都玩起了“瀟灑”。德國的哲人斯賓格勒說：一個(gè)失卻了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無根的民族。我以為，“瀟灑”救不了我們，只不過多制造些阿Q。阿Q雖是中國文化，但不是主流，我們要不要當(dāng)一回“漂泊無根的民族”，畫一個(gè)永遠(yuǎn)畫不圓的圈兒？世界近代史告訴我們，在進(jìn)入現(xiàn)代化的時(shí)候，每個(gè)民族差不多都要經(jīng)歷“民族主義文化”消沉，“市民亞文化”囂張的階段。我們應(yīng)當(dāng)清醒，不讓這階段太長太久，自溺于這種“瀟灑”。因制造“瀟灑”而“瀟灑”的人，因玩兒“瀟灑”而“瀟灑”的人，自然還會“瀟灑”，并引入追慕。但一個(gè)民族這么干可就要倒霉！我們前頭的路，我們每個(gè)人為自己所創(chuàng)造的生活，我們所面對的明天的世界，可不能只靠“瀟灑”！有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下兒變得輕浮了，玩兒起“瀟灑”！這可不是酸葡萄！13.本文所論述的“瀟灑“，其含義是，這說明中國正處在_______________的階段。答案：努力使自己痛快而罔顧一切“民族主義文化”消沉，“市民亞文化”囂張14.文中第四段認(rèn)為，中國人‘瀟灑’叫喊得太多，“皆因不瀟灑使然”。試從文中找出導(dǎo)致其“不瀟灑”的三個(gè)原因：____________、____________、____________。答案：活得太累缺少自我生活質(zhì)量差15.文末說：“這可不是酸葡萄！”請談?wù)勀銓@句話的理解。答案：作者的議論并非出于對“瀟灑”者的嫉妒，而是意在表達(dá)對這種誤國害民的不良文化的憂患