山東省聊城市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷

山東省聊城市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性。因此，中國的老話說，“國之本在家”“積家而成國”。《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝?！凹摇彼坪鯇儆谒降?，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，“家”的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的連接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會搖搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。(摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》，有刪改)材料二：“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太-基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)完全吻合，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式，傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。(摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》，有刪改)材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系；像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改)1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析正確的一項是()A.國是由一個一個的家組成的，因此中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有某種價值上的同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，在過去對中國傳統(tǒng)文化的批判中常常被詬病，仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。C.“家”與“國”一直分屬兩界，有著不可通約之處。如果不能突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就難以立足。D.若戴著個人主義和功利主義的眼鏡打量“家”，就不能把握中國人的日常情感、倫理結(jié)構(gòu)，也不能研究文明間的共情。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.霍耐特的論述，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”，與我國的家庭理念有很大相似性，說明他受中國傳統(tǒng)觀念影響深刻。B.在中國傳統(tǒng)文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明形塑而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明的倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.老張兒子結(jié)婚，邀請中國親戚“闔第光臨”，那么親戚家有可能來兩三個人，也可能來四五個人甚至更多。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點的一項是()A.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。B.人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C.常思奮不顧身，而殉國家之急。D.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。4．請簡要梳理材料二第一段的論證思路。5．三則材料對于“家”的認(rèn)識各有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。閱讀下面的文字，完成下題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開始，家鄉(xiāng)正在混亂的時候才攪熟了。在那些時候，女人總是把一個孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀察了，總覺得在她的心里和那個男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊。她就同丈夫一同到軍隊里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時正是春天。孩子們的母親趕回來，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟?，安放在她那小膝蓋上，孩子就也望著那胡琴筒開始演奏了，但那聲音簡直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷?。、薅?，孩子們的母親帶了二菱來看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強留給我，說是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因為我要到別處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬兵力，說要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎？我看見敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因為它們沒有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺到振奮了。⑩一個夜晚，我和一個專擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來?，F(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來，卻更有些清醒了。我開始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。當(dāng)船將要靠近北岸的時候，船夫告訴我，“就在這個地方，”他用篙觸一觸一個久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺架，“兩個女孩子死得好慘?！彼f著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來，他繼續(xù)說：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過幾個兒女，可是沒比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來，你沒見過那股歡喜勁兒，她們大的也不過十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過來跳過去啊。那孩子說了就趴在船幫上洗了一個臉，把一個多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個干凈。那帶她們的大同志還說不要洗臉，戰(zhàn)斗沒完啊，那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒見過那樣俊氣的孩子，我看見了這樣可愛的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說洗吧，咱們不怕他們?？墒蔷驮谶@個地方，沒提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡牴碜优艹鰜?，就用機槍向我們掃射，那大同志把那個小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見她那新洗過的俊氣的臉。就是我這老沒死的倒鉆到水里逃了命。”我聽下去，無數(shù)我認(rèn)識的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說一句：“就為了這兩個孩子，我也要干到底啊！”我在岸上停了一刻，看見他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱。我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對我是一樣，對誰也是一樣，像那老船夫說的。晚間休息下來的時候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片深紅的舞臺幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時候，那上面第一會出現(xiàn)兩個穿綠軍裝的女孩子，一個人拉南胡，一個人吹簫，演奏給人們聽。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()A.小說用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B.第⑤段描寫的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開頭描寫的“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧靜的氛圍。C.孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開始了覺醒。D.“我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。”這句話是說兩個女孩子的犧牲觸動了我，讓我清楚了生命的意義。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說通過船夫的動作、語言描寫，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋?、對侵略者的憤恨和堅定的斗爭決心。B.小說中的環(huán)境描寫有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C.小說中多次提到“俊氣”，讓讀者強烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D.孫犁描寫戰(zhàn)爭的小說，有時用平靜的語調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說也體現(xiàn)了這一特點。8．“琴和簫”在小說中含義豐富深刻，請簡要分析。9．請分別從敘述視角、主題表達(dá)、語言風(fēng)格的角度，比較本小說與《荷花淀》的不同之處。二、文言文閱讀10．閱讀下面的文言文，回答問題。何澤，廣州人也。父鼎,唐末為容管經(jīng)略使。澤少好學(xué),長于歌詩。舉進士,為洛陽令。唐莊宗好畋獵,數(shù)踐民田,澤乃潛身伏草間伺莊宗,當(dāng)馬諫曰:“陛下未能一天下以休兵,而暴斂疲民以給軍食。今田將熟奈何恣畋游以害多稼使民何以出租賦吏以何督民耕陛下不聽臣言愿賜臣死于馬前使后世知陛下之過。”莊宗大笑,為之止獵。拜倉部郎中。明宗時,數(shù)上書言事。明宗幸汴州,又欲幸鄴,而人情不便,大臣屢言不聽;澤伏閤切諫,明宗嘉之,拜吏部郎中、史館修撰。澤外雖直言,而內(nèi)實邪佞,嘗于內(nèi)殿起居,班退,獨留,以笏叩顙,北望而呼曰:“明主,明主!”聞?wù)呓赃又?。五代之際,民苦于兵,往往因親疾以割股,或既喪而割乳廬墓,以規(guī)免州縣賦役。戶部歲給符,不可勝數(shù),而課州縣出紙,號為“蠲紙”。澤上書言其敝,明宗下詔悉廢戶部蠲紙。澤與宰相趙鳳有舊,數(shù)私于鳳,求為給諫。風(fēng)薄其為人,以為太常少卿。敕未出而澤先知之,即稱新官上章自訴。章下中書,風(fēng)等言:“澤未拜命而稱新官,輕朝廷,請坐以法?！蹦艘蕴蜕偾渲率?居于河陽。洋時年已七十,尚希仕進,即遣婢宜子詣匭上章言事,請立秦王為皇太子,秦王素驕,多不軌,遂成其禍,由澤而始。晉高祖入立,召為太常少卿,以疾卒于家。1.下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項是()A.今田將熟/奈何/畋游以害多稼/使民何以出租更以何督民耕/陛下不聽臣言/愿賜臣死于馬前/使后世知陛下之過/B.今田將熟/奈何意敗游以害多稼/使民何以出租賦/史以何督民耕限下不聽臣言/愿賜臣死于馬前/使后世知陛下之過/C.今田將熟奈何/恣畋游以害多稼/使民何以出租/賦吏以何督民耕/下不聽臣言/愿賜臣死/于馬前使后世知陛下之過/D.今田將熟/條何恣畋游以害多稼/使民何以出租/賦吏以何督民耕/陛下不聽臣言/愿賜臣死于馬前使/后世知陛下之過2.下列對文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.進士。中國古代科舉制度中,通過最后一級中央政府朝延考試的人稱為進士,前三名為狀元、探花、榜眼。B.幸。在古代,封建君主對妻妾的寬愛叫“幸”,比如“婦女無所幸”(《鴻門宴》)君主駕臨某地,也叫“幸”,如本文中的“明宗幸汴州”。C.蠲紙。舊時以頒發(fā)兔除賦役證書名義,向民間攤派供應(yīng)的一種公文用紙,進貢此種紙可抵免稅賦,故稱“蠲紙”。D.致仕。古代官員正常退休叫做“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱指官員退休。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.何澤敢于進言。莊宗好打獵,踐踏莊稼,何洋特意在田間等待莊宗,當(dāng)面指責(zé)他,且以死相威脅,莊宗不僅沒生氣,反而聽從了他的話,且拜他為倉部郎中。B.何澤忠心耿耿。他曾在內(nèi)殿住宿,下班以后,一人留在殿內(nèi),以笏叩額,北望大叫:“明主,明主!”雖然聽見的人都笑他,但他忠心不改。C.何澤勇于革除弊病。當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍,百姓為逃避賦役,往往采取割股、割乳的方法自殘,澤上書說明其弊端,明宗下詔完全廢除戶部蠲紙。D.何澤熱衷做官。他為做給諫,多次私下找宰相趙風(fēng);已七十歲,還想當(dāng)官,還派奴婢宜子把奏章投到匭里請求立秦王為皇太子。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)陛下未能一天下以休兵,而暴斂疲民以給軍食。(2)澤未拜命而稱新官,輕侮朝廷,請坐以法。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下題?；I筆驛①羅隱②拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。時來天地皆同力，運去英雄不自由。千里山河輕孺子③，兩朝冠劍恨譙周④。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流?！咀ⅰ竣倩I筆驛：在今四川廣元北，相傳諸葛亮出師伐魏，曾駐此地籌劃軍事，書寫公文，因而得名。②羅隱：唐代詩人，應(yīng)進士試屢試不中，史稱“十上不第”。③孺子：指蜀國后主劉禪。④譙周：蜀國大臣，力主投降魏國，蜀亡后受到魏國封賞。11．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.該詩先想到諸葛亮，寫他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，這就跟籌筆驛的規(guī)劃軍事結(jié)合。B.頷聯(lián)寫時勢順利時仿佛天地都齊心協(xié)力，大運一去即使英雄也難以指揮自由，總結(jié)了諸葛亮壯志未酬的原因。C.頸聯(lián)，譙周勸后主投降，斷送了蜀國千里山河，引起兩朝文武之“恨”；這里運用對比手法，千里山河葬送之“輕”與兩朝文武之“恨”形成反差。D.本詩詠史懷古，融寫景、敘事、抒情、議論于一體，自然流暢，不著痕跡。12．詩的尾聯(lián)寫巖下流水，對表達(dá)情感有何作用？請簡要分析。四、默寫題13．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，蘇軾從變與不變的角度來觀察水與月，認(rèn)為從變化的角度來看，“____________”；但從不變的角度來看，“____________”，因此，并沒有什么好羨慕的。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進行評價的句子是：“____________，____________?！保?）子路認(rèn)為，讓自己前去治理“千乘之國”三年，可以達(dá)到“____________，____________”的效果。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成小題。讀《邊城》是一種享受,()，久久不能散去。我們?nèi)绻选哆叧恰繁茸饕槐组_水透明、純粹，不含任何雜質(zhì)，那么各種書籍就是各式飲品，入口的感覺雖然總是淡淡的，但你不會厭倦，反而會在一次次品飲中體會到它與眾不同的風(fēng)味?！哆叧恰防锏奈淖终绮栳夹℃?zhèn)的民風(fēng)，淳樸、單純、明了，像清風(fēng)一般吹拂著都市人那顆不安分的心，從平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻，這就是《邊城》的風(fēng)格。這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。14．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.山歌悠長，旋律樸素，但嘹亮的音調(diào)足以在聽者心中激起層層漣漪B.悠長的山歌，旋律樸素，音調(diào)嘹亮，足以在聽者心中激起層層漣漪C.一首旋律樸素而音調(diào)嘹亮的悠長山歌，足以在聽者心中激起層層漣漪D.如聽悠長的山歌，雖旋律樸素，但嘹亮的音調(diào)足以在聽者心中激起層層漣漪15．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.如果我們把《邊城》比作一杯不含任何雜質(zhì)的白開水，透明、純粹，那么各種書籍就是各式飲品；B.如果我們把《邊城》比作一杯白開水，透明、純粹，不含任何雜質(zhì)，那么各種書籍就如同各式飲品；C.如果我們把各種書籍比作各式飲品，那么《邊城》就是一杯白開水，透明、純粹，不含任何雜質(zhì)；D.我們?nèi)绻迅鞣N書籍比作各式飲品，那么《邊城》就是一杯不含任何雜質(zhì)的白開水，透明、純粹；16．下列對《邊城》的分析不正確的一項是()A.《邊城》以邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。B.《邊城》塑造了作為“愛”與“美”化身的翠翠形象。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情。C.《邊城》中幾次提到翠翠的夢境，是為了表現(xiàn)她已暗戀“大老”天保，寄托了她對美好愛情的無限憧憬。D.《邊城》的結(jié)尾處，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”沈從文以詩歌般精妙的幾筆，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。閱讀下面的文字，完成下題。翻開定格在歷史畫卷中的紅色家書，李大釗在獄中向敵人宣布“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”；江詩詠在留給父母的遺書中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無產(chǎn)階級謀利益”；謝士炎就義前揮筆寫就“多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩”；劉紹南犧牲前慷慨壯歌“刀放頭上不膽寒”……先烈的話語雖________卻感人至深，只言片語卻________,充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨員的堅定信念和價值立場。品讀紅色家書，仿佛________，時光回溯，置身于炮火紛飛的革命年代，感受到那段波瀾壯闊的歷史。殺身成仁，恨不飲盡俊奴血；矢志為民，何能老去革命心。中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，靠著堅定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴精神，取得了一個又一個勝利。一封封紅色家書，印記著紅色史跡，植根著紅色基因，雖經(jīng)歲月流逝，卻________，激勵著我們砥礪前行。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.平淡無奇言簡意賅斗轉(zhuǎn)星移歷久彌新B.平淡無奇微言大義滄海桑田古老厚重C.樸實無華言簡意賅滄海桑田古老厚重D.樸實無華微言大義斗轉(zhuǎn)星移歷久彌新18．文中畫框的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，靠著堅定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴力量，取得了一個又一個勝利。B.中國共產(chǎn)黨靠著堅定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴力量，通過艱苦卓絕的革命斗爭，取得了一個又一個勝利。C.中國共產(chǎn)黨靠著堅定的理想信念，積聚起中國革命之磅礴精神，通過艱苦卓絕的革命斗爭，取得了一個又一個勝利。D.中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，積聚起中國革命之磅礴精神，靠著堅定的理想信念，取得了一個又一個勝利。19．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。六、材料作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．答案：B2．答案：A3．答案：C4．答案：①本段采用的是“總－分－總”的論證結(jié)構(gòu)行文，首先提出“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇的觀點，②然后闡述了中國的“家國一體”的秩序體系是民情的基礎(chǔ)；③接著分析了“家”從古到今起到的作用，始終沒有被動搖；④最后得出結(jié)論：不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。5．答案：①材料一肯定了“家”“國”同構(gòu)性