山東省聊城市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷

山東省聊城市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家—國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性。因此，中國(guó)的老話說(shuō)，“國(guó)之本在家”“積家而成國(guó)”。《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝?！凹摇彼坪鯇儆谒降?，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治—道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見(jiàn)地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“要想讓一個(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的連接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)搖搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。(摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》，有刪改)材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太-基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)完全吻合，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛(ài)情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究。(摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》，有刪改)材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)，卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系；像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改)1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是()A.國(guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，因此中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，在過(guò)去對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中常常被詬病，仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。C.“家”與“國(guó)”一直分屬兩界，有著不可通約之處。如果不能突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就難以立足。D.若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡打量“家”，就不能把握中國(guó)人的日常情感、倫理結(jié)構(gòu)，也不能研究文明間的共情。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.霍耐特的論述，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”，與我國(guó)的家庭理念有很大相似性，說(shuō)明他受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響深刻。B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明形塑而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明的倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.老張兒子結(jié)婚，邀請(qǐng)中國(guó)親戚“闔第光臨”，那么親戚家有可能來(lái)兩三個(gè)人，也可能來(lái)四五個(gè)人甚至更多。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。B.人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。D.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第一段的論證思路。5．三則材料對(duì)于“家”的認(rèn)識(shí)各有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開(kāi)始，家鄉(xiāng)正在混亂的時(shí)候才攪熟了。在那些時(shí)候，女人總是把一個(gè)孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來(lái)吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀察了，總覺(jué)得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時(shí)正是春天。孩子們的母親趕回來(lái)，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個(gè)布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個(gè)故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟?，安放在她那小膝蓋上，孩子就也望著那胡琴筒開(kāi)始演奏了，但那聲音簡(jiǎn)直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過(guò)身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷啊?、薅?，孩子們的母親帶了二菱來(lái)看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我，說(shuō)是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因?yàn)槲乙絼e處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬(wàn)兵力，說(shuō)要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個(gè)愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎？我看見(jiàn)敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因?yàn)樗鼈儧](méi)有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過(guò)，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺(jué)到振奮了。⑩一個(gè)夜晚，我和一個(gè)專擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個(gè)偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來(lái)?，F(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過(guò)荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來(lái)，卻更有些清醒了。我開(kāi)始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。當(dāng)船將要靠近北岸的時(shí)候，船夫告訴我，“就在這個(gè)地方，”他用篙觸一觸一個(gè)久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，“兩個(gè)女孩子死得好慘?！彼f(shuō)著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來(lái)，他繼續(xù)說(shuō)：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過(guò)幾個(gè)兒女，可是沒(méi)比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來(lái)，你沒(méi)見(jiàn)過(guò)那股歡喜勁兒，她們大的也不過(guò)十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個(gè)同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說(shuō)：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過(guò)來(lái)跳過(guò)去啊。那孩子說(shuō)了就趴在船幫上洗了一個(gè)臉，把一個(gè)多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個(gè)干凈。那帶她們的大同志還說(shuō)不要洗臉，戰(zhàn)斗沒(méi)完啊，那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)那樣俊氣的孩子，我看見(jiàn)了這樣可愛(ài)的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說(shuō)洗吧，咱們不怕他們?？墒蔷驮谶@個(gè)地方，沒(méi)提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡?duì)鬼子跑出來(lái)，就用機(jī)槍向我們掃射，那大同志把那個(gè)小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個(gè)死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見(jiàn)她那新洗過(guò)的俊氣的臉。就是我這老沒(méi)死的倒鉆到水里逃了命?！蔽衣?tīng)下去，無(wú)數(shù)我認(rèn)識(shí)的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說(shuō)一句：“就為了這兩個(gè)孩子，我也要干到底啊！”我在岸上停了一刻，看見(jiàn)他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見(jiàn)了大菱和二菱。我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對(duì)我是一樣，對(duì)誰(shuí)也是一樣，像那老船夫說(shuō)的。晚間休息下來(lái)的時(shí)候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個(gè)大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個(gè)黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片深紅的舞臺(tái)幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時(shí)候，那上面第一會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)穿綠軍裝的女孩子，一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫，演奏給人們聽(tīng)。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B.第⑤段描寫(xiě)的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開(kāi)頭描寫(xiě)的“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧?kù)o的氛圍。C.孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國(guó)恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開(kāi)始了覺(jué)醒。D.“我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)?！边@句話是說(shuō)兩個(gè)女孩子的犧牲觸動(dòng)了我，讓我清楚了生命的意義。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)通過(guò)船夫的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋础?duì)侵略者的憤恨和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)決心。B.小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C.小說(shuō)中多次提到“俊氣”，讓讀者強(qiáng)烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D.孫犁描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，有時(shí)用平靜的語(yǔ)調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說(shuō)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。8．“琴和簫”在小說(shuō)中含義豐富深刻，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．請(qǐng)分別從敘述視角、主題表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格的角度，比較本小說(shuō)與《荷花淀》的不同之處。二、文言文閱讀10．閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。何澤，廣州人也。父鼎,唐末為容管經(jīng)略使。澤少好學(xué),長(zhǎng)于歌詩(shī)。舉進(jìn)士,為洛陽(yáng)令。唐莊宗好畋獵,數(shù)踐民田,澤乃潛身伏草間伺莊宗,當(dāng)馬諫曰:“陛下未能一天下以休兵,而暴斂疲民以給軍食。今田將熟奈何恣畋游以害多稼使民何以出租賦吏以何督民耕陛下不聽(tīng)臣言愿賜臣死于馬前使后世知陛下之過(guò)?！鼻f宗大笑,為之止獵。拜倉(cāng)部郎中。明宗時(shí),數(shù)上書(shū)言事。明宗幸汴州,又欲幸鄴,而人情不便,大臣屢言不聽(tīng);澤伏閤切諫,明宗嘉之,拜吏部郎中、史館修撰。澤外雖直言,而內(nèi)實(shí)邪佞,嘗于內(nèi)殿起居,班退,獨(dú)留,以笏叩顙,北望而呼曰:“明主,明主!”聞?wù)呓赃又?。五代之際,民苦于兵,往往因親疾以割股,或既喪而割乳廬墓,以規(guī)免州縣賦役。戶部歲給符,不可勝數(shù),而課州縣出紙,號(hào)為“蠲紙”。澤上書(shū)言其敝,明宗下詔悉廢戶部蠲紙。澤與宰相趙鳳有舊,數(shù)私于鳳,求為給諫。風(fēng)薄其為人,以為太常少卿。敕未出而澤先知之,即稱新官上章自訴。章下中書(shū),風(fēng)等言:“澤未拜命而稱新官,輕朝廷,請(qǐng)坐以法?！蹦艘蕴蜕偾渲率?居于河陽(yáng)。洋時(shí)年已七十,尚希仕進(jìn),即遣婢宜子詣匭上章言事,請(qǐng)立秦王為皇太子,秦王素驕,多不軌,遂成其禍,由澤而始。晉高祖入立,召為太常少卿,以疾卒于家。1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.今田將熟/奈何/畋游以害多稼/使民何以出租更以何督民耕/陛下不聽(tīng)臣言/愿賜臣死于馬前/使后世知陛下之過(guò)/B.今田將熟/奈何意敗游以害多稼/使民何以出租賦/史以何督民耕限下不聽(tīng)臣言/愿賜臣死于馬前/使后世知陛下之過(guò)/C.今田將熟奈何/恣畋游以害多稼/使民何以出租/賦吏以何督民耕/下不聽(tīng)臣言/愿賜臣死/于馬前使后世知陛下之過(guò)/D.今田將熟/條何恣畋游以害多稼/使民何以出租/賦吏以何督民耕/陛下不聽(tīng)臣言/愿賜臣死于馬前使/后世知陛下之過(guò)2.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.進(jìn)士。中國(guó)古代科舉制度中,通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝延考試的人稱為進(jìn)士,前三名為狀元、探花、榜眼。B.幸。在古代,封建君主對(duì)妻妾的寬愛(ài)叫“幸”,比如“婦女無(wú)所幸”(《鴻門宴》)君主駕臨某地,也叫“幸”,如本文中的“明宗幸汴州”。C.蠲紙。舊時(shí)以頒發(fā)兔除賦役證書(shū)名義,向民間攤派供應(yīng)的一種公文用紙,進(jìn)貢此種紙可抵免稅賦,故稱“蠲紙”。D.致仕。古代官員正常退休叫做“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱指官員退休。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.何澤敢于進(jìn)言。莊宗好打獵,踐踏莊稼,何洋特意在田間等待莊宗,當(dāng)面指責(zé)他,且以死相威脅,莊宗不僅沒(méi)生氣,反而聽(tīng)從了他的話,且拜他為倉(cāng)部郎中。B.何澤忠心耿耿。他曾在內(nèi)殿住宿,下班以后,一人留在殿內(nèi),以笏叩額,北望大叫:“明主,明主!”雖然聽(tīng)見(jiàn)的人都笑他,但他忠心不改。C.何澤勇于革除弊病。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍,百姓為逃避賦役,往往采取割股、割乳的方法自殘,澤上書(shū)說(shuō)明其弊端,明宗下詔完全廢除戶部蠲紙。D.何澤熱衷做官。他為做給諫,多次私下找宰相趙風(fēng);已七十歲,還想當(dāng)官,還派奴婢宜子把奏章投到匭里請(qǐng)求立秦王為皇太子。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)陛下未能一天下以休兵,而暴斂疲民以給軍食。(2)澤未拜命而稱新官,輕侮朝廷,請(qǐng)坐以法。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題?；I筆驛①羅隱②拋擲南陽(yáng)為主憂，北征東討盡良籌。時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。千里山河輕孺子③，兩朝冠劍恨譙周④。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流?！咀ⅰ竣倩I筆驛：在今四川廣元北，相傳諸葛亮出師伐魏，曾駐此地籌劃軍事，書(shū)寫(xiě)公文，因而得名。②羅隱：唐代詩(shī)人，應(yīng)進(jìn)士試屢試不中，史稱“十上不第”。③孺子：指蜀國(guó)后主劉禪。④譙周：蜀國(guó)大臣，力主投降魏國(guó)，蜀亡后受到魏國(guó)封賞。11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.該詩(shī)先想到諸葛亮，寫(xiě)他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，這就跟籌筆驛的規(guī)劃軍事結(jié)合。B.頷聯(lián)寫(xiě)時(shí)勢(shì)順利時(shí)仿佛天地都齊心協(xié)力，大運(yùn)一去即使英雄也難以指揮自由，總結(jié)了諸葛亮壯志未酬的原因。C.頸聯(lián)，譙周勸后主投降，斷送了蜀國(guó)千里山河，引起兩朝文武之“恨”；這里運(yùn)用對(duì)比手法，千里山河葬送之“輕”與兩朝文武之“恨”形成反差。D.本詩(shī)詠史懷古，融寫(xiě)景、敘事、抒情、議論于一體，自然流暢，不著痕跡。12．詩(shī)的尾聯(lián)寫(xiě)巖下流水，對(duì)表達(dá)情感有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題13．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，蘇軾從變與不變的角度來(lái)觀察水與月，認(rèn)為從變化的角度來(lái)看，“____________”；但從不變的角度來(lái)看，“____________”，因此，并沒(méi)有什么好羨慕的。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“____________，____________?！保?）子路認(rèn)為，讓自己前去治理“千乘之國(guó)”三年，可以達(dá)到“____________，____________”的效果。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成小題。讀《邊城》是一種享受,()，久久不能散去。我們?nèi)绻选哆叧恰繁茸饕槐组_(kāi)水透明、純粹，不含任何雜質(zhì)，那么各種書(shū)籍就是各式飲品，入口的感覺(jué)雖然總是淡淡的，但你不會(huì)厭倦，反而會(huì)在一次次品飲中體會(huì)到它與眾不同的風(fēng)味?！哆叧恰防锏奈淖终绮栳夹℃?zhèn)的民風(fēng)，淳樸、單純、明了，像清風(fēng)一般吹拂著都市人那顆不安分的心，從平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻，這就是《邊城》的風(fēng)格。這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無(wú)盡地等待。我們每個(gè)人心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。14．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.山歌悠長(zhǎng)，旋律樸素，但嘹亮的音調(diào)足以在聽(tīng)者心中激起層層漣漪B.悠長(zhǎng)的山歌，旋律樸素，音調(diào)嘹亮，足以在聽(tīng)者心中激起層層漣漪C.一首旋律樸素而音調(diào)嘹亮的悠長(zhǎng)山歌，足以在聽(tīng)者心中激起層層漣漪D.如聽(tīng)悠長(zhǎng)的山歌，雖旋律樸素，但嘹亮的音調(diào)足以在聽(tīng)者心中激起層層漣漪15．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.如果我們把《邊城》比作一杯不含任何雜質(zhì)的白開(kāi)水，透明、純粹，那么各種書(shū)籍就是各式飲品；B.如果我們把《邊城》比作一杯白開(kāi)水，透明、純粹，不含任何雜質(zhì)，那么各種書(shū)籍就如同各式飲品；C.如果我們把各種書(shū)籍比作各式飲品，那么《邊城》就是一杯白開(kāi)水，透明、純粹，不含任何雜質(zhì)；D.我們?nèi)绻迅鞣N書(shū)籍比作各式飲品，那么《邊城》就是一杯不含任何雜質(zhì)的白開(kāi)水，透明、純粹；16．下列對(duì)《邊城》的分析不正確的一項(xiàng)是()A.《邊城》以邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。B.《邊城》塑造了作為“愛(ài)”與“美”化身的翠翠形象。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛(ài)情。C.《邊城》中幾次提到翠翠的夢(mèng)境，是為了表現(xiàn)她已暗戀“大老”天保，寄托了她對(duì)美好愛(ài)情的無(wú)限憧憬。D.《邊城》的結(jié)尾處，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”沈從文以詩(shī)歌般精妙的幾筆，給人留下了悠長(zhǎng)的惋惜和無(wú)限的牽掛期盼。閱讀下面的文字，完成下題。翻開(kāi)定格在歷史畫(huà)卷中的紅色家書(shū)，李大釗在獄中向敵人宣布“釗自束發(fā)受書(shū)，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”；江詩(shī)詠在留給父母的遺書(shū)中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益”；謝士炎就義前揮筆寫(xiě)就“多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩(shī)”；劉紹南犧牲前慷慨壯歌“刀放頭上不膽寒”……先烈的話語(yǔ)雖________卻感人至深，只言片語(yǔ)卻________,充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念和價(jià)值立場(chǎng)。品讀紅色家書(shū)，仿佛________，時(shí)光回溯，置身于炮火紛飛的革命年代，感受到那段波瀾壯闊的歷史。殺身成仁，恨不飲盡俊奴血；矢志為民，何能老去革命心。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國(guó)革命之磅礴精神，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。一封封紅色家書(shū)，印記著紅色史跡，植根著紅色基因，雖經(jīng)歲月流逝，卻________，激勵(lì)著我們砥礪前行。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.平淡無(wú)奇言簡(jiǎn)意賅斗轉(zhuǎn)星移歷久彌新B.平淡無(wú)奇微言大義滄海桑田古老厚重C.樸實(shí)無(wú)華言簡(jiǎn)意賅滄海桑田古老厚重D.樸實(shí)無(wú)華微言大義斗轉(zhuǎn)星移歷久彌新18．文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國(guó)革命之磅礴力量，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。B.中國(guó)共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國(guó)革命之磅礴力量，通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。C.中國(guó)共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，積聚起中國(guó)革命之磅礴精神，通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。D.中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，積聚起中國(guó)革命之磅礴精神，靠著堅(jiān)定的理想信念，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。19．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。六、材料作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個(gè)縱向的時(shí)間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時(shí)代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺(jué)得該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．答案：B2．答案：A3．答案：C4．答案：①本段采用的是“總－分－總”的論證結(jié)構(gòu)行文，首先提出“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇的觀點(diǎn)，②然后闡述了中國(guó)的“家國(guó)一體”的秩序體系是民情的基礎(chǔ)；③接著分析了“家”從古到今起到的作用，始終沒(méi)有被動(dòng)搖；④最后得出結(jié)論：不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。5．答案：①材料一肯定了“家”“國(guó)”同構(gòu)性