高二年級3月份學(xué)情調(diào)研測試語文試題

高二年級2024—2025學(xué)年第二學(xué)期3月份學(xué)情調(diào)研測試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！事實上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》，《求是》2024年20期）材料二：中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，這些獨特的思想理念和道德規(guī)范，正是中華文脈之所在。中華文藝史上，凡是在創(chuàng)作上取得卓越成就的作家、藝術(shù)家，其作品都不同程度地浸潤著中華文脈的汩汩清流。上古神話的抗?fàn)幰庾R，《詩經(jīng)》與漢樂府的民本情懷，《天問》的求索精神，司馬遷的懲惡揚善，李白的激濁揚清，杜甫的博施眾濟，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，等等，都是五千年中華文脈澎湃向前時的激響。中華文脈不僅為中華文藝創(chuàng)作提供了豐厚滋養(yǎng)，同時也是中華文藝思想的泉源與本根。崇德尚善的中華文脈，直接孕育并塑造了中華文藝思想重視倫理道德、講求審美教化的傳統(tǒng)。音樂批評方面，強調(diào)“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗”；詩歌批評方面，主張“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”；繪畫批評方面，認(rèn)為“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”；書法批評方面，主張“記善則惡自削，書賢則過必改……與圣同功，參神并運”；戲曲批評方面，強調(diào)“舉賢奸忠佞、理亂興亡，搬演于笙歌鼓吹之場，男男婦婦、善善惡惡，使人觸目而懲戒生焉”；等等。中華文藝思想史上，諸如此類注重文藝社會功能、講求道德教化的例子不勝枚舉，它們共同演繹了中華文脈向上向善的恢宏樂章。中華美學(xué)精神是中華文藝思想的靈與魂。在長期的文藝實踐中，中華美學(xué)精神深刻地影響了藝術(shù)家的審美創(chuàng)造，涵養(yǎng)培育了中國人的審美趣味、審美理想和價值取向。周敦頤的《愛蓮說》，全文不過百余字，卻描繪出了蓮花“中通外直”之形、“香遠(yuǎn)益清”之味、“出淤泥而不染”之潔、“濯清漣而不妖”之貞。同時，作者還以菊的隱逸、牡丹的富貴，襯托蓮的君子品格。作品簡潔凝練，格調(diào)清新，形神兼具，寄托遙深，具有強大的藝術(shù)感染力和審美感召力。傅抱石、關(guān)山月的《江山如此多嬌》圖，選取最具中國特色的景觀、最能代表民族精神的意象：黃河奔騰、珠峰聳立、長城蜿蜒、青松挺勁、紅日噴薄、白雪皚皚……整幅畫卷大氣磅礴，視野縱橫萬里，既抒發(fā)了對祖國壯麗河山的無限熱愛，也表達(dá)了對新中國勃勃生機的深情禮贊。這種以意象、意境傳情達(dá)意的方式，很好地呈現(xiàn)了中華美學(xué)“外師造化，中得心源”的獨有風(fēng)范。正是中華美學(xué)精神的浸潤，才形成了中華文藝與眾不同的風(fēng)骨、趣味與審美傳統(tǒng)。文運同國運相牽，文脈同國脈相連?！奥淦鋵嵳咚计錁?，飲其流者懷其源?！敝腥A文脈、中華美學(xué)精神與中華文藝創(chuàng)作、中華文藝思想之間呈現(xiàn)出相互生發(fā)、相互映照、相互綰結(jié)的邏輯關(guān)系，始終保持著融通契合的雙向運動。中華文藝創(chuàng)作、中華文藝思想對中華文脈、中華美學(xué)精神的培育與反哺作用，是顯而易見的。中華文藝創(chuàng)作、中華文藝思想，作為中華文明重要的有機組成部分，不僅是文明發(fā)展的結(jié)晶，也是文化傳承的載體，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來生生不息的創(chuàng)新活力。我們要深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，激活中華文化生命力，自覺肩負(fù)起賡續(xù)中華文脈、傳承中華美學(xué)精神的時代重任。（摘編自黨圣元《傳統(tǒng)文藝思想與中華文脈傳承發(fā)展》，《中國社會科學(xué)報》2024年6月12日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.追求真善美是文藝作品的永恒價值，中華民族要想永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望，需要我們一代接著一代追求真善美的道德境界。B.蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，是因為韓愈文章能夠“載道”，從內(nèi)容和形式上都達(dá)到了前所未有的高度。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，增強文化自覺和文化自信對堅定道路自信等至關(guān)重要。D.“落其實者思其樹，飲其流者懷其源。”中華文藝創(chuàng)作、中華文藝思想是“實”“流”，中華文脈、中華美學(xué)精神是“樹”“源”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.文藝作品要傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，這是文藝工作者的責(zé)任和使命。B.外國人也從我們的文化資源中尋找素材和靈感，這證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值，也啟示我們要文化自信。C.中華文脈不僅為中華文藝創(chuàng)作提供了豐厚滋養(yǎng)，同時也是中華文藝思想的泉源與本根，直接孕育并塑造了中華文藝思想。D.中華文藝思想史上，那些共同演繹中華文脈向上向善恢宏樂章的作品，就是注重文藝社會功能、講求道德教化的很好例證。3.下列選項符合材料一中“中華審美風(fēng)范”的一項是（3分）（）A.油畫作品一般都注重光影效果和立體感，畫面逼真而細(xì)膩。B.水墨畫講究筆墨情趣和意境營造，畫面簡潔，又富有內(nèi)涵。C.流行音樂追求節(jié)奏明快和旋律流暢，通俗易懂，易于傳唱。D.古典音樂注重和聲和復(fù)調(diào)的運用，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，且音韻深遠(yuǎn)。4.材料二多處使用了排比和引用，請以第一段為例簡要分析其在論證中的效果。（4分）5.習(xí)近平總書記強調(diào)要堅定文化自信，請結(jié)合材料談?wù)勗谖乃噭?chuàng)作中如何堅定文化自信。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。雪山大地楊志軍①角巴和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒走多遠(yuǎn)，角巴就指著前方哈哈大笑：“不用我去野馬灘啦，我現(xiàn)在就指給你，走來的桑杰，塔娃是哩，他帶你去，你就住他家?！雹诟赣H后來常常說起這一天的巧遇：如果迎面走來的不是桑杰而是別人，如果公社主任角巴不是個率性隨意又有點自以為是的人，就不會發(fā)生以后的事了。就像父親后來總結(jié)的那樣：所有的偶然都帶著命中注定的意味，緣分在它一出現(xiàn)時就帶著無法回避和不可違拗的力量，點亮你，熄滅你，一輩子追隨你。這還不夠，還要影響你的所有親友、所有后代。③父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，正在帳房邊埋頭把稀泥一樣的牛糞摶捏成糞餅，聽到藏獒的叫聲后抬起頭，在直射的陽光下看了半天才看清來人，慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里面跑去。等父親拴好馬，在看家藏獒充滿敵意的瞪視下走進(jìn)帳房時，爐火已經(jīng)生起，一個邊沿滿是豁牙的陶鍋坐在上面。桑杰的妻子拿起一塊柔軟的羊皮正要擦拭木碗，看到父親后迅速低頭彎腰，一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視的樣子。父親說：“大嫂啦，你好?！眹樀盟D(zhuǎn)身看看，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點酥油的要哩?！逼拮淤惷饝?yīng)著，腰彎得更低了。又說起搬家去野馬灘的事，賽毛突然抬了一下頭，臉上掠過一絲疑惑。④太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。一簇簇的紅景天升起來，綠的花苞、紅的花蕾、白的花瓣，恣意地爛漫著，不時地阻斷著路，讓人不得不繞來繞去。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。⑤父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙那，累得一著地就能睡著，而他卻是個閑人，熱心腸的幫忙總會遭到謝絕。好在這樣的謝絕并不影響父親的工作，蹲點就是調(diào)查研究。搬家的路雖然漫長，卻給他提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，她唱道：草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的，長河的盡頭我是看不見的，前世的冤孽大人是不說的，苦日子的眼淚是淌不干的，我心里的悲傷是說不完的。⑥桑杰一家一進(jìn)入野馬灘，就被當(dāng)?shù)厝硕⑸狭耍簞e處的牧人怎么可以大大咧咧來到野馬灘放牧牛羊呢？草原的規(guī)矩里是沒有的。野馬灘生產(chǎn)大隊的大隊長囊隆糾集了一些牧人來找桑杰算賬。就這樣桑杰挨了打。⑦父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們。”他策馬朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強巴科長啦，回來，回來?！辟惷堕_嗓子唱起來：送一團糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)。⑧父親找遍了低洼地也沒有找到人，他越走越高。陽光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠越來越淺，很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石，一片片鋪著的也是赭紅的苔蘚。父親往上看看，看到離雪線已經(jīng)不遠(yuǎn)，便下馬猶豫起來：還走不走啦？那些人去了哪里？黃昏正從天上沉下來，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動著，白天的燦爛正在消逝。父親突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚鞭，馬卻不怎么聽話，快兩步慢三步。很快父親就發(fā)現(xiàn)馬是對的，他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。⑨但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。父親回頭一看，心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關(guān)的，不死也得死啦。⑩突然傳來一陣喊聲：“強巴科長啦，強巴科長啦?！备赣H聽到了，馬也聽到了，父親回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著,眼看要夠著荒丘了,又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。?賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強巴科長啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬姲涂崎L啦，把韁繩給我?！彼冗M(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。（有刪改）[注]《雪山大地》是楊志軍創(chuàng)作的長篇小說，后來父親把賽毛的聾啞兒子接回自家尋醫(yī)救治，因緣際會下，“我們家”成為一個漢藏交融，上下三代的大家庭，從此上下三代扎根西部、建設(shè)西部。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A.角巴率性隨意又有點自以為是，正是他的這種性格特點推動了情節(jié)的發(fā)展，讓父親有了不同尋常的經(jīng)歷。B.“慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里跑去”，用動作描寫表現(xiàn)了賽毛的膽小怕事。C.賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，說明賽毛內(nèi)心是痛苦的，生活態(tài)度是消極的。D.“只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，暗示賽毛因救父親而失去了生命，也表現(xiàn)出父親劫后余生的慶幸。7.文中關(guān)于父親去尋人并遭遇洪水的描寫，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.父親本想尋人論理，卻陷入到洪水的危機之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，讓人感受到命運的難測。B.父親尋人并遇洪水，其心理變化極為豐富，大致經(jīng)歷了堅定、猶豫、驚慌等過程。C.父親為尋人論理而朝低洼地走去時，賽毛的歌唱為后文她勇敢救人的情節(jié)埋下了伏筆。D.第8段描寫了溫度、色彩及光線的變化，營造了蕭索的氛圍，暗示了父親的處境愈發(fā)艱難。8.父親說“所有的偶然都帶著命中注定的意味”，請結(jié)合文本簡要分析父親的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)這一點的。（4分）9.文章在敘述故事時，插入了人物臨時吟唱的歌詞，這產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識亦為長樂衛(wèi)尉，程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)莫府省約文書籍事然亦遠(yuǎn)斥候未嘗遏害。程不識正部曲行伍營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》)材料二：太史公言：“匈奴畏李廣之略，土卒亦樂從廣而苦程不識。”司馬溫公①則曰：“效不識，雖無功猶不??；效李廣，鮮不覆亡?！倍呓砸黄撘病Ｒ晕涠ㄌ煜抡?，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴(yán)整，斥堠詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見其進(jìn)止而無功。簡易以守，則敵乘其磚隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困而取敗。故廣與不識，各得其一長，而存乎將將者爾。將兵者不一術(shù)，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。三代而下，農(nóng)不可為兵，則所將之兵，類非孝子順孫，抑非簡以馭之，使之樂從，固無以制其死命。則治軍雖嚴(yán)，而必簡易以為之本。非春秋、列國馳驟不出于畛軌，追奔不逾于疆域，賦農(nóng)以充卒，夕解甲而旦相往來，可以準(zhǔn)繩相糾，而但無疏漏即可固圉之比也。故嚴(yán)于守而簡于攻，閑其縱而去其苦，有微權(quán)焉，此豈可奉一法以為衡而固執(zhí)之哉?班超以簡，而制三十六國之命，子勇用之而威亦立。諸葛孔明以嚴(yán)，而司馬懿不敢攻，姜維師之而終以敗。古今異術(shù)，攻守異勢，鄰國與夷狄盜賊異敵。太史公之右廣而左不識，為漢之出塞擊匈奴言也。溫公之論，其猶坐堂皇、持文墨以遙制聞外之見與！(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷一)【注】①司馬溫公，即司馬光。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)不擊刁斗A以自衛(wèi)B莫府C省約文書D籍事E然亦遠(yuǎn)F斥候G未嘗遇害。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.正，整理、整治，與蘇軾《赤壁賦》“蘇子愀然，正襟危坐”的“正”意思相同。B.苦，認(rèn)為苦，意動用法，與《<老子>四章》“不貴難得之貨”的“貴”用法不相同。C.而，表轉(zhuǎn)折，與《人皆有不忍人之心》“有是四端而自謂不能者”的“而”用法相同。D.可以，可以用來，與《〈論語〉十二章》“有一言而可以終身行之乎”的“可以”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.李廣是漢朝名將，匈奴人害怕李廣的謀略，士兵也大多愿意跟隨李廣，但程不識在總體上并不認(rèn)同他的治軍做法。B.程不識嚴(yán)格治軍，盡管士兵辛苦，但不曾遇到危險。王夫之認(rèn)為程不識治軍做法更適合統(tǒng)率大部隊，且用于防守。C.王夫之認(rèn)為，由于夏、商、周三代以后的農(nóng)民不能當(dāng)兵打仗，所統(tǒng)率的士兵大多不是孝子賢孫，因此治軍必須嚴(yán)格。D.王夫之認(rèn)為司馬遷、司馬光對李廣、程不識治軍的看法，都與各自所處的特定時代背景有關(guān)，都帶有很強的目的性。13.把文中畫橫線的句子和教材內(nèi)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。（5分）（2）將兵者不一術(shù)，將將者兼用之，非可一律論也。（3分）14.對于行兵治軍之道，司馬遷、司馬光、王夫之看法不一，請根據(jù)材料簡要概括。(5分)(二)古代詩歌鑒賞(本題共2小題，共9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。鷓鴣天·重過閶門萬事非賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.開頭兩句直抒胸臆，寫詞人重回蘇州經(jīng)過閶門時，想起了已長眠地下的妻子，悲從中來。B.三、四句使詞人孑身獨存的苦狀、寂寞之情，溢于言表，形象地刻畫出了詞人的孤獨與凄涼。C.“原上草，露初晞”兩句指原上草葉枯萎，露珠晶瑩，營造了一種清冷孤寂的氛圍，寓含濃濃的哀思。D.“誰復(fù)挑燈夜補衣”，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。平實的意象表現(xiàn)了妻子的賢惠、勤勞以及伉儷間的相濡以沫。16.蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜夢記》和賀鑄的《鷓鴣天·重過閶門萬事非》堪稱古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重任，既要有弘大志向，也要有堅毅品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“_______________，_______________”自勉。（2）張若虛《春江花月夜》中以“______________________”句寫“月升”，而以“______________________”寫“月落”，景中含情，首尾圓合，構(gòu)思巧妙。（3）古人面對自己頭發(fā)顏色的變化，常會流露復(fù)雜的情感，如“______________________，_____________________”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。不知何時起，長江以南地區(qū)多了一種樹，它們長在河邊湖里，甚至在半人多深的水里泡著也無所畏懼。泡水部分的樹干還會被“泡腫”，像一個個啤酒瓶栽在湖里。(甲)。它的葉子呈扁平條形，在小枝上二列排開。兩列小葉正好排成整齊的羽毛狀，平時低眉順目地半垂著，冷天枝葉脫落，到地上就成了浪漫的“落羽”。別看“落羽杉”名字形象又頗有古韻，個中卻有一段曲折。其實“杉”字古書里不常用，而是寫作“煔”，用來指杉科植物。只有民間用“杉”。到了21世紀(jì)，植物系統(tǒng)分類有了新發(fā)展，杉科植物都劃歸柏科統(tǒng)一管理，原來的杉科“戶口本”被銷毀，遭到“滅門”。那么要改叫“落羽柏”?不合適。嗨，名字嘛，身外之物，科學(xué)家明白就夠了。方才塵埃落定，就叫“落羽杉