山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一于省吾在題為《釋中國》的文章中提到，最早關(guān)于“中國”的提法出自西周早期被稱為“何尊”的青銅器銘文。銘文寫道：“惟武王既克大邑商，則廷告于上天曰‘余其宅茲中國，自茲乂民’?！边@是“中國”首次見于文字記載。但這時(shí)“中國”并不代表國家，也不是國家所領(lǐng)有的空間，僅表明位居中部方位的一個(gè)區(qū)域，唐蘭釋何尊銘文大意為：“武王戰(zhàn)勝了大邑商，就向天下卜告說‘我要住在中央地區(qū)，從這里來治理民眾’?！碧铺m之外，張政烺、馬成源等對(duì)何尊銘文“中國”之釋，大體相同。當(dāng)代學(xué)者釋“中國”并非出于自己的創(chuàng)意，于省吾指出“中國”一詞由“中”“國”兩字組成，“中”在甲骨文中形狀如有旒旗幟，商王有事立旗幟以召集士眾，士眾圍繞周圍聽命，故“中”的含義由旗幟引申為中央；“國”字的含義則與“邑”相同；“中”與“國”合為一體自然有中央?yún)^(qū)域之意。先秦文獻(xiàn)中含有“中國”的記載，均表明了這番意思，只不過那時(shí)視為中央?yún)^(qū)域的，或?yàn)橐笊棠酥劣诤髞砦髦艿暮诵膮^(qū)域——黃河中下游地帶，或?yàn)榫熕谥亍Ｔ缙陉P(guān)于“中國”一詞的使用，使我們獲得一個(gè)重要的信息，即無論“中國”代表中央之地還是京師，都不是政治空間，而具有鮮明的文化區(qū)特征。凡被視作“中國”的區(qū)域有著與周邊地區(qū)完全不同的風(fēng)范，顯然“中國”所在區(qū)域盛行華夏所代表的文化；反之，沒有這樣文化風(fēng)范的區(qū)域，均不屬于“中國”?？梢钥隙?，在華夏文化已經(jīng)傳布到各地后，文化誕生地被視作“中國”的理念仍然沿承下來，無論涉及政治、經(jīng)濟(jì)還是自然山川，凡言及“中國”，其地理方位均不離商周時(shí)期“中國”所在的黃河中下游地區(qū)，這一地區(qū)或指建立在中原的地方政權(quán)，或指中原政權(quán)的核心區(qū)域。至于非漢民族建立的政權(quán)是否自認(rèn)為“中國”，仍在于政權(quán)的政治核心是否在中原。金章宗泰和年間已是金人遷都南京（今北京）50年之后了，由于政治中心位居中原一帶，金人以“中國”自居，反過來對(duì)位于江南的南宋政權(quán)卻以“宋人”相稱?！哆|史》《金史》的記載說明，古人理念中是否認(rèn)為是“中國”，并不在于政權(quán)建立者的民族歸屬，政權(quán)政治核心的位置與文化風(fēng)范可能更為重要，故雖為女真人，只要擁有了中原之地，仍然不妨礙成為“中國”的代表。很多研究者指出，“中國”一詞從文化區(qū)轉(zhuǎn)為主權(quán)國家的代表，自1689年中俄《尼布楚條約》始。當(dāng)然，清人簽署國際條約中使用“中國”一詞，明顯含有西洋為化外之邦之意，盡管如此，此后“中國”一詞逐漸擺脫了標(biāo)定文化區(qū)的初始含義，而成為國家全部領(lǐng)土、全部主權(quán)、全體人民的代表。（摘編自韓茂莉著《中國歷史地理十五講》）材料二譚（其驤）先生確定的原則，就是以公元1759年，清朝乾隆二十四年，平定天山南北路以后所形成的一個(gè)統(tǒng)一的疆域，作為歷史上中國的范圍。這個(gè)疆域北起外興安嶺、額爾古納河、蒙古高原，西面到達(dá)巴爾喀什湖和帕米爾高原，南面包括今天中國的南界和南海諸島，東面到達(dá)太平洋，包括以后被沙俄占領(lǐng)的庫頁島，就是這么一個(gè)范圍，一千三百多萬平方公里，作為歷史上中國的范圍。是不是因?yàn)檫@個(gè)范圍最大呢？倒也不是。應(yīng)該承認(rèn)，清朝最后完成統(tǒng)一的疆域在中國歷朝歷代中的確是比較大的，但是無論總體還是局部都有比它更大的，比如唐朝。唐朝最西曾經(jīng)到過咸海之濱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出清朝的西界。所以當(dāng)時(shí)選清朝的疆域，就像譚先生所指出來的，一方面這是中國幾千年歷史發(fā)展所形成的，并不是因?yàn)樗亲畲蟮?。而且另一方面，盡管歷史上有的朝代控制的范圍比清朝還大，但是能夠在自己統(tǒng)治的范圍里面，都實(shí)行有效的行政管轄，只有清朝才做到了。那么有些政權(quán)的疆域比清朝統(tǒng)一后的疆域還大，大出來的地方怎么處理呢？我們?cè)诋嫐v史地圖以及研究或者講述歷史的時(shí)候，就要根據(jù)實(shí)際情況，并不受這個(gè)范圍的限制。如講漢朝的疆域，當(dāng)然要講到它在今天越南的部分，在今天朝鮮的部分，都要從實(shí)際出發(fā)。還有一些非華夏民族建立的政權(quán)，或者邊疆政權(quán)，有的是跨這條疆界兩邊的，怎么辦呢？既然我們是研究中國歷史，表達(dá)中國歷史，那就要看它當(dāng)時(shí)是不是基本上還在“歷史中國”這個(gè)范圍里面。一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)就是看它的政治中心、它的首都在哪里。比如說6世紀(jì)以前，跨東北地區(qū)和朝鮮半島的高句麗政權(quán)，它的一部分已經(jīng)脫離了當(dāng)時(shí)的中原王朝，但是它的首都、行政中心還在鴨綠江北面的集安，在我們界定的“歷史中國”的范圍內(nèi)，所以我們還把高句麗看成是歷史上中國的政權(quán)。等到它的首都、行政中心遷到平壤了，盡管它的一部分轄境還是在東北地區(qū)，在我們講的“歷史中國”的范圍里面，我們?cè)谘芯?、界定時(shí)就把它當(dāng)作中國以外的政權(quán)了。（摘編自《不變與萬變：葛劍雄說國史》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．從青銅器“何尊”銘文的內(nèi)容來看，應(yīng)該在殷商時(shí)代就有了“中國”一詞，但當(dāng)時(shí)并不代表國家，也不是國家所領(lǐng)有的空間。B．當(dāng)代學(xué)者對(duì)“中國”一詞含義的解釋并非出于自己的創(chuàng)意，而是基于對(duì)甲骨文“中”“國”兩字字形及內(nèi)涵的研究。C．清朝最后完成的疆域是平定天山南北路以后形成的，總面積達(dá)到一千三百多萬平方公里，這個(gè)疆域在歷史上并非是最大的。D．之所以把清朝統(tǒng)一后的疆域作為歷史上中國的范圍，是因?yàn)檫@個(gè)疆域是歷史發(fā)展所形成的，且政府對(duì)它實(shí)行了有效的行政管轄。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．早期“中國”一詞的使用具有鮮明的文化區(qū)域特征，凡不屬于華夏代表的文化區(qū)域均不屬于中國。B．在中國歷史上，無論是哪一個(gè)民族建立的政權(quán)，只要擁有了中原之地，都可以成為“中國”的代表。C．6世紀(jì)以前的高句麗政權(quán)，它的一部分已經(jīng)脫離當(dāng)時(shí)中國的政權(quán)，因此繪制中國地圖不應(yīng)包含它。D．今天，研究或講述中國歷史的時(shí)候，要依據(jù)歷史發(fā)展的實(shí)際，不必受清代統(tǒng)一后疆域的范圍限制。3．下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一用金人以“中國”自居的例子來證明“中國”指中原政權(quán)核心區(qū)域。B．材料二開頭用譚先生有關(guān)“歷史中國”范圍的觀點(diǎn)，引出本文論述的話題。C．材料二通過清朝與唐朝疆域?qū)Ρ龋U述研究“中國”的疆域要從實(shí)際出發(fā)。D．材料一和材料二中都引用了當(dāng)代學(xué)者的分析和觀點(diǎn)來印證作者自己的觀點(diǎn)。4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要概括“中國”一詞的內(nèi)涵在歷史發(fā)展中的演變過程。5．兩則材料都論述了“中國”在不同歷史時(shí)期的疆域范圍，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)分別簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：秋日草原（節(jié)選）郭保林①是黃金雕鏤的季節(jié)。是陽光凝固的季節(jié)。是詩和童話的季節(jié)。是用奶茶和馬奶子酒浸泡醞釀得鮮亮亮、甜馨馨、濃釅釅的季節(jié)。秋日的草原啊?、谧叱鲥a林郭勒城，沿著錫林郭勒河到草原上看看秋天吧！③最好是騎馬。錫林郭勒有名的三河馬，那是國寶呢。騎著它，又快又輕又穩(wěn)，耳邊是絮絮秋風(fēng)，頭頂是浪浪流云，眼前是蒼蒼闊野闊野蒼蒼，踏踏的馬蹄，敲響古典的浪漫，敲開漢唐邊塞詩詞的意境，使你走進(jìn)夢(mèng)里、幻里，走進(jìn)歷史的蒼?！路鹜踔疁o、王昌齡、高適、岑參，還有那個(gè)外號(hào)叫白樂天的老頭兒也伴著你一塊旅游呢！④秋天的錫林郭勒河疏朗、明凈、清澈、寧馨。岸邊的楊柳和灌木叢將滿身的姚黃姹紫注入河里，河水漂著幽碧、湛藍(lán)、翠綠、橘黃。生命和陽光在這里沉淀、凈化。那河水微瀾倦慵，細(xì)波澹澹，浪花腳步兒輕輕，默然而神秘地向草原深處流去。偶爾有幾只水鳥和野鴨出現(xiàn)在河面，唧唧呷呷啾啾，鳴叫一陣，更襯出這草原河流的靜謐和清穆。⑤這就是名氣大得驚人的錫林郭勒大草原（錫林郭勒和科爾沁、呼倫貝爾是我國保護(hù)得最好的三大草原，是最純凈的草原）嗎？天高地闊，四衢無阻，曠達(dá)的藍(lán)天，蠻荒的草莽，自由的風(fēng)和云，還有自由的想象。你完全可以策馬縱馳，那匹油汗生光肌腱勃怒的三河馬，奔騰撒野，草原轟然向你撲來，藍(lán)天白云轟然向你撲來，你可以把衣襟交給風(fēng)，把心肺交給風(fēng)，你盡可享受秋天大草原的瀟灑、風(fēng)流和浪漫，盡可以體味“我欲乘風(fēng)歸去”的豪情，你這種亢奮的情緒，王維、高適那幫老頭子絕對(duì)沒有。⑥不過，我勸你千萬不要策馬縱馳，要像那首歌囑咐你的那樣，“馬兒喲你慢些走”，你要欣賞草原秋色迷人之美，最好采用電影的慢鏡頭。⑦當(dāng)你的馬兒踏上了一道崗巒，你可立馬縱目：遼闊的錫林郭勒會(huì)向你涌涌濺濺撲來，又從你腳下涌向紫微微的帶子一樣朦朦朧朧的遠(yuǎn)方，那是天和地的銜接處，像拱頂那樣籠罩一切。在沒有高山?jīng)]有樹林的草原上，秋色像浪漫主義大師，揮動(dòng)著巨筆，恣肆汪洋地在草地上涂抹著橘黃、杏黃、檸檬黃，即使那些性格頑強(qiáng)的或是溫情纏綿依依眷戀夏日豐采的野草，也不得不舉起淡黃的旗幟，迎候秋天的到來。色彩濃濃淡淡濃濃，你很難想出一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯來形容草原秋色之美，但所有屬于秋天的色彩似乎都是明亮的，耀眼的，令人意興飛揚(yáng)的。一切灼熱和煩躁都沉淀下來，凝固成秋天的柔潤和清麗。而被秋色染成淺黃、淡黃的小草，并不給人一種衰老的印象，而像春天的雞雛、鴨雛、鵝雛，一群活潑的小精靈，給人一種充滿生機(jī)的感覺。⑧如果你想停下來，就會(huì)感到那山水、草原和藍(lán)天、白云也停下來，太陽和秋天也停下來，連愛動(dòng)的時(shí)間也停下來，一切都融入無聲無息的一幅絕妙得無與倫比的寧靜的圖畫之中。⑨其實(shí)，大草原的秋天是一部綜合體藝術(shù)作品，既有油畫般的凝重濃厚，又有水彩畫的明麗清淡；既有音樂的旋律感，更富有詩和散文深湛優(yōu)美的意境，向你展示著無邊無際豐富的內(nèi)涵，向你展示出一幅幅遼闊而深沉的哲理。⑩且不說那明凈的流水多么浪漫裊娜，那野花的色彩多么明媚艷麗，但見那起伏的崗巒，恰似一曲旋律，靜悄悄地飄蕩在大地之間，似乎誰用手指輕輕一彈，整個(gè)大草原就會(huì)唱起一曲豪邁的秋之歌……果然，從草原深處傳來歌聲，那是牧羊姑娘和牧馬小伙在唱（馬兒，羊兒，成群成片，悠悠蕩蕩，散散點(diǎn)點(diǎn)），一陣陣牧歌飄飄冉冉裊裊地飛來，那牧歌滲透了陽光，滲透了花香、草香和濃濃的野味，悠揚(yáng)得如綣綣柔絲，如淡淡云煙，使你深深地領(lǐng)悟草原詩的意象和散文的抒情韻味。?前面不時(shí)會(huì)出現(xiàn)一片小草場(chǎng)，那是草庫侖。草尖上結(jié)著蜘蛛網(wǎng)，百靈鳥和云雀在草場(chǎng)上空盤桓歌唱。陽光濺在上面，旋成一個(gè)個(gè)渦兒。那草極豐美茂密，雖已著秋色，但不減夏日豐采。?這時(shí)你身邊依舊有絮絮秋風(fēng)，風(fēng)里有花香，淡淡濃濃，香在你心里，在你心里向你講述草原秋天的芬芳，描繪秋天的詩情畫意，你盡可和花香草香談心。不過，你別忘了，你身邊還有王之渙、高夫子、白老頭……他們的心境絕非如你那樣閑適，甚至可能和你爭吵起來，因?yàn)樗麄冄劾镞吶菰那锾煲廊皇恰帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀”“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”……?不管他們吧，境由心造，這時(shí)，你如果躺在花叢草叢里，吮吸著花香、草香，在這黃綠漂染的畫布上，你可任意揮灑你激越的感情和奔放的想象……材料二：故都的秋（節(jié)選）郁達(dá)夫不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。6．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇以排比句的形式、詩一般的語言生動(dòng)地寫出了草原秋天的美麗與獨(dú)特，奠定了全文激情洋溢的感情基調(diào)。B．文中多處使用疊詞，如“唧唧呷呷啾啾”“涌涌濺濺”“冉冉裊裊”等，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，而且富有韻味。C．“草原轟然向你撲來，藍(lán)天白云轟然向你撲來”一句，采用擬人手法，寫出了草原磅礴的氣勢(shì)和帶給人的震撼。D．文章通篇使用“你”，使筆下的景物更加客觀真實(shí)，形象可感，構(gòu)思上別具匠心，收到了奇特的藝術(shù)效果。7．下列關(guān)于文中第⑩段的說法不正確的一項(xiàng)是（）A．該段通過對(duì)草原上流水、野花、崗巒、歌聲等景物的生動(dòng)描寫，進(jìn)一步展現(xiàn)了草原秋天景色的優(yōu)美迷人。B．括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充的歌詞內(nèi)容，既寫出了牧羊姑娘和牧馬小伙唱歌時(shí)的場(chǎng)地背景，又寫出了歌唱的優(yōu)美旋律。C．“牧歌滲透了陽光，滲透了……”中的兩個(gè)“滲透”，寫出歌聲明亮、甜美等特點(diǎn)，給人以無限的遐思。D．“那起伏的崗巒，恰似一曲旋律”和“縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，都運(yùn)用了通感手法。8．文中多次提到高適等唐代詩人，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9．寓情于景、情景交融是散文常用的創(chuàng)作手法，材料一第⑦段和材料二都體現(xiàn)了這一手法，請(qǐng)簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二“人之患在好為人師”。師者，人之模范，豈人之所患乎？而人之所以患之者，好為之過也。師而好為，則存于中者，必有自大之心；發(fā)于外者，必將往教于人。此其為患，何可勝言？是知為師之道，必學(xué)識(shí)之明可以為人之師，而人自然而來學(xué)，則斯無患矣。所以圣人論師，必先言其知，次言其可。如《論語》論可以為師，則先之以溫故知新；《學(xué)記》論可以為師，亦先之以知教之所由興廢。夫師必貴乎先知者，蓋有所知?jiǎng)t學(xué)識(shí)明由是以己所知而覺人所不知斯盡其善喻之道何師之不可為哉？是故《學(xué)記》一篇，始終專主知言至論能博喻然后能為師，亦必以知至學(xué)之難易為本。蓋以知?jiǎng)t昭昭，斯可以使人昭昭也，此師道之所以貴乎知也。宜乎《中庸》曰：“知所以修身，則知所以治人?！笔且嘁灾獮橘F也。知所以治人，則為人之師，斯無愧矣。噫！此大學(xué)之道，所以必先致其知與！（節(jié)選自吳如愚《準(zhǔn)齋雜說·師說》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蓋有所知A則學(xué)識(shí)明B由是C以己所知而覺人D所不知E斯盡其善F喻之道G何師之不可為哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．師，以……為師，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦”的“侶”用法相同。B．徒，同類的人，與樂府《長歌行》“老大徒傷悲”的“徒”意思不同。C．之，助詞，用在主謂之間，與《登泰山記》“泰山之陽”的“之”用法不同。D．興，成功，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“興”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈用孔子師從多人的事例，論證了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。B．韓愈認(rèn)為李蟠“不拘于時(shí)”，愛好古文，能夠踐行古代的從師之道，因此寫《師說》一文贈(zèng)給他，借此闡述人們應(yīng)從師學(xué)習(xí)的道理。C．材料二作者認(rèn)為“好為人師”是人之大患，因?yàn)橄矚g做老師的人往往有自大之心，總是喜歡教導(dǎo)別人，這種態(tài)度是不可取的。D．材料二緊緊圍繞“知”字，引用《論語》《學(xué)記》《中庸》中的觀點(diǎn)展開論述，層層深入，闡明了為師之道中“知”的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（2）知所以治人，則為人之師，斯無愧矣。14．結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)“為師之道”的理解。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和仲良春晚即事（其五）楊萬里筍改齋前路，蔬眠雨后畦。晴江明處動(dòng)，遠(yuǎn)樹看來齊。我語真雕朽，君詩妙斫泥。殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)前句寫因筍改路，表現(xiàn)春筍雨后生長之快、數(shù)量之多；后句寫蔬菜在菜畦中的情景，表現(xiàn)其雨后枝葉的滋潤和舒展。B．頸聯(lián)運(yùn)用典故，將自己的詩比作雕刻朽木，把仲良的詩比成郢人斫泥，巧妙地表達(dá)了自謙之意和對(duì)友人才華的贊美。C．尾聯(lián)“恰恰一鶯啼”，既借鶯啼春歸表達(dá)對(duì)春天即將逝去的淡淡憂傷，又暗喻友人的詩妙如黃鶯啼鳴，美妙動(dòng)人。D．《插秧歌》運(yùn)用民歌手法寫日常勞動(dòng)場(chǎng)景，語言樸素而富有情趣；本詩則格律謹(jǐn)嚴(yán)，用語精煉，展示了詩人另一種創(chuàng)作風(fēng)格。16．本詩頷聯(lián)寫景精妙，請(qǐng)賞析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中借用《詩經(jīng)》中的句子“，”來比喻自己渴望得到賢才的心情。（2）《登泰山記》中，描繪日出時(shí)天邊云彩變幻的句子是：“，?！保?）王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，意思是友誼不會(huì)受空間距離的影響，而秦觀《鵲橋仙》中的“，”，則從時(shí)間角度表明堅(jiān)貞的愛情不會(huì)因長久的分離而改變。五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。張齊兵從事的是樹木年輪生態(tài)學(xué)與氣候?qū)W研究。①氣候變化，環(huán)境污染，他都可以從普通的一圈圈年輪當(dāng)中解讀出來。②他會(huì)走進(jìn)深山老林之中進(jìn)行采樣，③之后便帶回實(shí)驗(yàn)室當(dāng)中，④在參差斑駁的年輪身上推測(cè)歷史、地理等方面的信息。樹木年輪研究用張齊兵自己的話總結(jié)出來便是：甲。為了能夠獲取更多的信息，張齊兵便要去尋找更為“高齡”和“長壽”的老樹。而青藏高原之上的千年老樹便成了他（

A

）的實(shí)驗(yàn)樣本?！霸嚼系臉?，它往往不在公路邊，而在深山老林里頭，你就得進(jìn)去，而且好多地方越危險(xiǎn)那些樹才更有可能存活下來。”談起我國的樹木年輪學(xué)發(fā)展歷史，張齊兵感慨萬千。如今，我國選取樹木年輪學(xué)做為自身專業(yè)的學(xué)生與之前相比變得更多，實(shí)力也在不斷壯大。張齊兵對(duì)于這門學(xué)問也有著自己的獨(dú)到見解：“因?yàn)闃淠灸贻啽緛砭褪莻€(gè)交叉學(xué)科，影響樹木生長的因素有很多，不單單是氣候，乙，如火災(zāi)，蟲害。除了生態(tài)學(xué)，地理學(xué)，生物學(xué)，考古學(xué)，還有社會(huì)學(xué)，還有跟數(shù)學(xué)也有關(guān)系。這樣的話學(xué)物理的，學(xué)數(shù)學(xué)的，都是可以的，所以很多學(xué)科都可以?！毙⌒〉哪贻啴?dāng)中，張齊兵看到的是縱橫交叉的學(xué)科以及（

B

）的知識(shí)，在一個(gè)個(gè)不規(guī)則的“圓圈”之中探求著人類的發(fā)展軌跡。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。20．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長大成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。21．文學(xué)作品中有時(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)具有豐富的內(nèi)涵，能起到文字難以表達(dá)的效果。請(qǐng)簡要分析文中畫橫線句子中感嘆號(hào)的作用。22．戲劇節(jié)上同學(xué)們準(zhǔn)備把這一場(chǎng)面拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。分鏡頭腳本時(shí)長：30秒音樂特點(diǎn)輕柔舒緩遠(yuǎn)鏡頭①特寫鏡頭②視頻解說（不超過60字）③六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在《我與地壇》中，史鐵生寫了不少富于哲理的語句，表達(dá)了他對(duì)人生深刻的感悟。他的其他作品中也有許多這樣的語句，如《病隙碎筆》中“人可以把困境變?yōu)楂@得歡樂的機(jī)會(huì)”。史鐵生的這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．C3．C4．①西周早期“中國”一詞指位居中部方位的一個(gè)區(qū)域；②早期“中國”是指盛行華夏文化的區(qū)域（華夏文化風(fēng)范的區(qū)域）；③華夏文化已經(jīng)傳布到各地后，“中國”指中原政權(quán)的核心區(qū)域；④自1689年始，“中國”一詞成為主權(quán)國家的代表。5．①材料一側(cè)重論述“中國”一詞的起源及其內(nèi)涵的發(fā)展演變；②材料二側(cè)重論述“中國”歷史疆域范圍界定的依據(jù)和原因?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括要點(diǎn)的能力。A.“應(yīng)該在殷商時(shí)代就有了……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“最早關(guān)于‘中國’的提法出自西周早期被稱為‘何尊’的青銅器銘文”可知，“中國”一詞最早見于西周早期，而不是殷商時(shí)代。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“不應(yīng)包含它”錯(cuò)誤，應(yīng)包含它。根據(jù)材料二“6世紀(jì)以前，跨東北地區(qū)和朝鮮半島的高句麗政權(quán)，它的一部分已經(jīng)脫離了當(dāng)時(shí)的中原王朝，但是它的首都、行政中心還在鴨綠江北面的集安，在我們界定的‘歷史中國’的范圍內(nèi)，所以我們還把高句麗看成是歷史上中國的政權(quán)”可知，6世紀(jì)以前繪制中國地圖應(yīng)包含高句麗政權(quán)。故選C。3．本題考查學(xué)生論點(diǎn)、論據(jù)、論證的分析的能力。C.“材料二通過清朝與唐朝疆域?qū)Ρ取卞e(cuò)誤，材料二“我們?cè)诋嫐v史地圖以及研究或者講述歷史的時(shí)候，就要根據(jù)實(shí)際情況，并不受這個(gè)范圍的限制。如講漢朝的疆域，當(dāng)然要講到它在今天越南的部分，在今天朝鮮的部分，都要從實(shí)際出發(fā)”表明，通過清朝與漢朝疆域?qū)Ρ?，闡述研究“中國”的疆域要從實(shí)際出發(fā)。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括要點(diǎn)的能力。①西周早期：“中國”首次見于“何尊”青銅器銘文，此時(shí)“中國”“并不代表國家，也不是國家所領(lǐng)有的空間，僅表明位居中部方位的一個(gè)區(qū)域”，或?yàn)橐笊獭⑽髦艿暮诵膮^(qū)域——黃河中下游地帶，或?yàn)榫熕谥?，由“中”（旗幟引申為中央）與“國”（含義與“邑”相同）組成，合為一體有中央?yún)^(qū)域之意。②早期：“中國”具有鮮明的文化區(qū)特征，“凡被視作‘中國’的區(qū)域有著與周邊地區(qū)完全不同的風(fēng)范”，有著與周邊地區(qū)完全不同的風(fēng)范，沒有這種文化風(fēng)范的區(qū)域不屬于“中國”。③華夏文化傳布各地后：文化誕生地被視作“中國”的理念沿承下來，“其地理方位均不離商周時(shí)期‘中國’所在的黃河中下游地區(qū)，這一地區(qū)或指建立在中原的地方政權(quán)，或指中原政權(quán)的核心區(qū)域”，且古人理念中，政權(quán)是否為“中國”，不在于政權(quán)建立者的民族歸屬，而在于政權(quán)政治核心的位置與文化風(fēng)范，如金章宗泰和年間，金人因政治中心位居中原，以“中國”自居。④1689年中俄《尼布楚條約》后：“中國”一詞從文化區(qū)轉(zhuǎn)為主權(quán)國家的代表，清人簽署國際條約使用“中國”，雖含西洋為化外之邦之意，但此后“中國”逐漸擺脫標(biāo)定文化區(qū)的初始含義，成為國家全部領(lǐng)土、全部主權(quán)、全體人民的代表。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括要點(diǎn)，概括分析、比較材料的能力。①材料一：首先介紹最早“中國”的提法出自西周早期“何尊”銘文，此時(shí)“中國”指位居中部方位的區(qū)域，有中央?yún)^(qū)域之意，如先秦文獻(xiàn)中“中國”含義，或?yàn)橐笊?、西周核心區(qū)域，或?yàn)榫熕谥亍＝又U述早期“中國”具有鮮明文化區(qū)特征，盛行華夏文化的區(qū)域才被視作“中國”。然后說明華夏文化傳布各地后，“中國”指中原政權(quán)的核心區(qū)域，且古人判斷是否為“中國”，更看重政權(quán)政治核心位置與文化風(fēng)范，像金人遷都中原后以“中國”自居。最后指出1689年中俄《尼布楚條約》后，“中國”從文化區(qū)轉(zhuǎn)為主權(quán)國家的代表，逐漸成為國家全部領(lǐng)土、主權(quán)、人民的代表。所以材料一是圍繞“中國”一詞內(nèi)涵的發(fā)展演變來展開論述的。②材料二：明確以公元1759年清朝乾隆二十四年平定天山南北路后形成的統(tǒng)一疆域作為歷史上中國的范圍。闡述選擇這個(gè)范圍的原因，一是中國幾千年歷史發(fā)展形成的，二是清朝能在統(tǒng)治范圍內(nèi)實(shí)行有效行政管轄。說明對(duì)于那些疆域比清朝大的政權(quán)，在研究、講述歷史和畫歷史地圖時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況，不受此范圍限制。還指出對(duì)于非華夏民族建立的政權(quán)或邊疆政權(quán)，判斷其是否為“歷史中國”范圍內(nèi)的政權(quán)，主要看其政治中心、首都位置，像高句麗政權(quán)首都位置變化對(duì)其歸屬判斷的影響。所以材料二重點(diǎn)是在論述“中國”歷史疆域范圍界定的依據(jù)和原因?！敬鸢浮?．D7．B8．①文章描寫的是草原風(fēng)光，自然而然地聯(lián)想到唐代的邊塞詩人以及他們的作品，豐富了文章內(nèi)容，使讀者在閱讀中能夠感受到草原文化的深厚底蘊(yùn)和悠久歷史；②同時(shí)，通過對(duì)比，突出了現(xiàn)代草原人生活的和諧、美好。9．①材料一第⑦段描寫草原景色時(shí)，選取了“橘黃、杏黃、檸檬黃”等明亮、耀眼、令人意興飛揚(yáng)的色彩詞語，寫出了草原秋天色彩的豐富與明媚，展現(xiàn)了秋天草原的生機(jī)和活力，寓情于景，表達(dá)了作者對(duì)秋日草原的贊美和熱愛。②材料二選取了皇城人海中的“一椽破屋”“破壁腰中”的“藍(lán)色”牽牛花、“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”等具有冷色調(diào)的景物，寫出了故都之秋的“清”與“靜”，寄寓了作者落寞、悲涼的心境?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“文章通篇使用‘你’，使筆下的景物更加客觀真實(shí)”錯(cuò)誤。依據(jù)文中“敲響古典的浪漫，敲開漢唐邊塞詩詞的意境，使你走進(jìn)夢(mèng)里、幻里，走進(jìn)歷史的蒼?！薄澳阃耆梢圆唏R縱馳，那匹油汗生光肌腱勃怒的三河馬，奔騰撒野”等內(nèi)容可知，第二人稱“你”主要作用是拉近與讀者的距離，好像讀者在作者的對(duì)面，作者對(duì)讀者說話一樣，并非使景物客觀真實(shí)。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充的歌詞內(nèi)容”錯(cuò)誤。由原文內(nèi)容“果然，從草原深處傳來歌聲，那是牧羊姑娘和牧馬小伙在唱（馬兒，羊兒，成群成片，悠悠蕩蕩，散散點(diǎn)點(diǎn)）”可知，括號(hào)內(nèi)應(yīng)該是補(bǔ)充的草原上的場(chǎng)地背景，不是歌詞內(nèi)容，也不能體現(xiàn)優(yōu)美旋律。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①“耳邊是絮絮秋風(fēng)，頭頂是浪浪流云，眼前是蒼蒼闊野闊野蒼蒼，踏踏的馬蹄，敲響古典的浪漫，敲開漢唐邊塞詩詞的意境，使你走進(jìn)夢(mèng)里、幻里，走進(jìn)歷史的蒼?！路鹜踔疁o、王昌齡、高適、岑參，還有那個(gè)外號(hào)叫白樂天的老頭兒也伴著你一塊旅游呢！”本文寫的是錫林郭勒的秋日草原風(fēng)光，聽著耳邊的秋風(fēng)，看著眼前的蒼闊原野，自然聯(lián)想起古代的邊塞風(fēng)光，聯(lián)想起在寫出優(yōu)秀邊塞詩作的邊塞詩人以及他們的作品，由自然到人文，豐富了文章的內(nèi)容，此時(shí)寫唐代詩人，能使讀者在閱讀文章的同時(shí)，感受到草原文化的悠遠(yuǎn)深厚，感受到草原文化的悠久底蘊(yùn)。②“你盡可享受秋天大草原的瀟灑、風(fēng)流和浪漫，盡可以體味‘我欲乘風(fēng)歸去’的豪情，你這種亢奮的情緒，王維、高適那幫老頭子絕對(duì)沒有”“在你心里向你講述草原秋天的芬芳，描繪秋天的詩情畫意，你盡可和花香草香談心。不過，你別忘了，你身邊還有王之渙、高夫子、白老頭……他們的心境絕非如你那樣閑適，甚至可能和你爭吵起來，因?yàn)樗麄冄劾镞吶菰那锾煲廊皇恰嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀’”現(xiàn)在的草原風(fēng)中有花香，有秋天的詩情畫意，有瀟灑浪漫，有豪情亢奮，但是作者說“那幫老頭子絕對(duì)沒有”，高夫子他們眼里的邊塞草原環(huán)境依然是“水寒風(fēng)似刀”的凄涼和“孤城落日斗兵稀”般戰(zhàn)爭的殘酷，通過今昔對(duì)比，突出現(xiàn)代草原生活的和諧、美好，令人向往。9．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①依據(jù)文中內(nèi)容“秋色像浪漫主義大師，揮動(dòng)著巨筆，恣肆汪洋地在草地上涂抹著橘黃、杏黃、檸檬黃，即使那些性格頑強(qiáng)的或是溫情纏綿依依眷戀夏日豐采的野草，也不得不舉起淡黃的旗幟”“所有屬于秋天的色彩似乎都是明亮的，耀眼的，令人意興飛揚(yáng)的”“被秋色染成淺黃、淡黃的小草，并不給人一種衰老的印象，而像春天的雞雛、鴨雛、鵝雛，一群活潑的小精靈，給人一種充滿生機(jī)的感覺”可知，作者筆下的秋色是“橘黃、杏黃、檸檬黃”，甚至連野草也是“淡黃”的，“所有的秋色都是明亮的、耀眼的”，作者用一系列具有明亮特點(diǎn)的色彩詞語，寫出秋天草原的色彩豐富和明媚亮麗，借助草原的美麗風(fēng)景，寓情于景，表達(dá)了對(duì)秋日草原富有生機(jī)和活力的贊美和喜愛。②作者為了表現(xiàn)故都的秋的“清”與“靜”，特意在文中選取了具有特色的景物，比如文中“租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲”“或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意”，“一椽破屋”“破壁腰”照應(yīng)“故都”，暗示了歷史的變遷，“碧綠的天色”寫故都的秋的“清”，而“馴鴿的飛聲”突出“靜”的特點(diǎn)?！斑€要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”“藍(lán)色的牽?；ā焙汀笆枋杪渎涞募饧?xì)且長的秋草”，選取冷色調(diào)的景物突出作者落寞、悲涼的心境。這些景物描寫都體現(xiàn)了情景交融的特點(diǎn)。【答案】10．BEG11．D12．C13．（1）六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。（2）明白了管理人的方法，那么做別人的老師就可以沒有什么慚愧的了。14．①作為教師要有淵博的學(xué)識(shí)；②能用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)；③注重個(gè)人修養(yǎng)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大概是因?yàn)椋ɡ蠋煟┯兴獣阅敲磳W(xué)識(shí)就明達(dá)，因此用自己明白的道理去使別人明白他們所不知道的，盡力教育開導(dǎo)別人，這樣，老師有什么不能做的呢？“則”是表示順承關(guān)系的連詞，表示“有所知”那么就會(huì)“學(xué)識(shí)明”，前后兩句聯(lián)系緊密，不應(yīng)在A處斷開，“明”是形容詞做“學(xué)識(shí)”的賓語，故在其后B處斷開；“人所不知”是主謂短語做“覺”的賓語，故在E處斷開；“何師之不可為哉”是疑問句，故在疑問詞“何”前G處斷開；故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。師，意動(dòng)用法，以……為師/侶，意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。/以魚蝦為伴侶。B.正確。同類的人/白白地。句意：郯子這些人。/到了年紀(jì)老大，一事無成啊，只能白白地傷悲。C.正確。主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：然而人們之所以把它看作是毛病。/泰山的南面。D.錯(cuò)誤。成功/起，發(fā)生。句意：也先說到要知道教育成敗的原因。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“作者認(rèn)為‘好為人師’是人之大患”錯(cuò)，材料二作者認(rèn)為“人之所以患之者，好為之過也”，“人之患在好為人師”是作者引用別人的觀點(diǎn)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“通”，全面；“不拘于時(shí)”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“學(xué)于余”，狀語后置句，正常句式為“于余學(xué)”。（2）“所以”，用來……的方法；“治”，管理，；“斯”，就。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①材料二中提到，“為師之道，必學(xué)識(shí)之明可以為人之師”，這里明確指出了作為教師，必須具備淵博的學(xué)識(shí)。②由“由是以己所知而覺人所不知，斯盡其善喻之道”可知，教師不僅要擁有知識(shí)，還要能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒▽⑦@些知識(shí)傳授給學(xué)生。③由“而人之所以患之者，好為之過也。師而好為，則存于中者，必有自大之心；發(fā)于外者，必將往教于人”和“知所以修身，則知所以治人”“知所以治人，則為人之師，斯無愧矣”可知，好為人師者往往自大、好強(qiáng)，缺乏謙遜和包容的心態(tài)。而真正的教師，應(yīng)該具備高尚的品德和修養(yǎng)，以身作則，成為學(xué)生的楷模，故可推斷出：作為教師，個(gè)人修養(yǎng)同樣重要。參考譯文：材料一：圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。材料二：“人們常犯的毛病是喜歡做別人的老師”。但老師本應(yīng)是眾人的榜樣，這難道是人們應(yīng)該有的毛病嗎？然而人們之所以把它看作是毛病，是因?yàn)椋槿藥煟┳龅眠^分了。如果過分地喜愛做老師，那么心中必定有自以為是的想法；表現(xiàn)在外面，就會(huì)（隨意地）前去教育別人，這種毛病怎么能夠說得完呢？由此可知做老師的道理，必須學(xué)識(shí)明達(dá)才可以做別人的老師，這樣人們才會(huì)自然而然地來求學(xué)，那么就沒有毛病了。所以圣人談?wù)撟隼蠋煹牡览恚囟ㄏ日f到他的學(xué)識(shí)，然后再說他是否可以做老師。比如《論語》中談?wù)摽梢宰隼蠋煹娜耍拖日f到溫故而知新；《學(xué)記》中談?wù)摽梢宰隼蠋煹娜?，也先說到要知道教育成敗的原因。老師之所以可貴在于先知曉道理，大概是因?yàn)椋ɡ蠋煟┯兴獣阅敲磳W(xué)識(shí)就明達(dá)，因此用自己明白的道理去使別人明白他們所不知道的，盡力教育開導(dǎo)別人，這樣，老師有什么不能做的呢？因此《學(xué)記》這篇文章，自始至終都專門注重講述明白的道理，能夠用各種方法教導(dǎo)別人，然后才能做老師。也一定把求學(xué)過程的難易作為根本。大概是因?yàn)樽约好靼琢说览?，這樣才可以讓別人也清楚明白，這就是師道重視知的原因?！吨杏埂氛f的對(duì)呀：“知道修身的方法，就知道管理別人的方法?！边@也是以明白道理為可貴啊。明白了管理人的方法，那么做別人的老師就可以沒有什么慚愧的了。唉！這就是大學(xué)之道，之所以必須先追求明白道理的原因??！【答案】15．C16．①用語精煉，如“動(dòng)”字不僅寫出江水的流動(dòng)又寫出晴空下的江面水波蕩漾的樣子；②動(dòng)靜結(jié)合，上句寫江面的動(dòng)感，下句寫樹木的靜態(tài)，既富有動(dòng)感又不失靜謐；③遠(yuǎn)近相宜，畫面感強(qiáng)，近處的江水，遠(yuǎn)處的樹林，由近及遠(yuǎn)，畫面層次分明，生動(dòng)展現(xiàn)了晚春江邊的美景?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感、鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。C.“借鶯啼春歸表達(dá)對(duì)春天即將逝去的淡淡憂傷”錯(cuò)誤。?“恰恰一鶯啼”描繪了黃鶯清脆悅耳的啼鳴聲，生動(dòng)地表現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃和詩人的愉悅心情，沒有表現(xiàn)出對(duì)春天即將逝去的淡淡的憂傷。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①“動(dòng)”指動(dòng)搖、波動(dòng)?！皠?dòng)”字的運(yùn)用，使詩人成功地捕捉到了江面因光線變化而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)美，描述了江水波動(dòng)的畫面和晴朗的江面上波光粼粼的景象，給人一種水面在流動(dòng)的感覺，整個(gè)畫面活靈活現(xiàn)。②詩中既有動(dòng)態(tài)的景物描寫，如“晴江明處動(dòng)”寫江面在動(dòng)。又有靜態(tài)的景象刻畫，如“遠(yuǎn)樹看來齊”寫樹木靜止的狀態(tài)。動(dòng)靜結(jié)合使得整個(gè)畫面更加生動(dòng)活潑，使讀者仿佛身臨其境。③詩人近處看到晴朗的江面上波光粼粼的樣子，遠(yuǎn)望看到樹木在目光所及之處顯得整齊有序的景象，遠(yuǎn)近結(jié)合，展示了晚春江邊的美景，增添了一份寧靜而又不失生機(jī)的氛圍。17．【答案】青青子衿悠悠我心極天云一線異色須臾成五采兩情若是久長時(shí)又豈在朝朝暮暮【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：衿、須臾。【答案】18．A.夢(mèng)寐以求（朝思暮想/日思夜想/心心念念）

B.包羅萬象（應(yīng)有盡有）19．甲：進(jìn)深山，找大樹

乙：還有各種自然災(zāi)害20．①氣候變化，環(huán)境污染，他都可以從一圈圈普通的年輪當(dāng)中解讀出來。④從參差斑駁的年輪身上推測(cè)歷史、地理等方面的信息【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：此處描述的是張齊兵對(duì)青藏高原上的千年老樹的追求，故此處可填入“夢(mèng)寐以求”或“朝思暮想/日思夜想/心心念念”。“夢(mèng)寐以求：指做夢(mèng)的時(shí)候都在追求，形容迫切地期望著?！俺寄合搿保阂馑际窃缤矶枷肽睿恍稳莘浅Ｏ肽罨蚪?jīng)常想著某一件事。“日思夜想”：形容極度掛念或渴望達(dá)到某種目標(biāo)，不分晝夜?！靶男哪钅睢保盒睦镆恢贝嬷撤N念頭（想做某件事情或得到某樣?xùn)|西）。B處：此處描述的是年輪中包含的知識(shí)范圍廣泛，故此處可填入“包羅萬象”或“應(yīng)有盡有”?！鞍_萬象”：意指內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。“應(yīng)有盡有”：應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到張齊兵走進(jìn)深山老林采樣，后文提到尋找更為“高齡”和“長壽”的老樹，此處應(yīng)總結(jié)他的行為，故此處可補(bǔ)寫為“進(jìn)深山，找大樹”。乙處：前文提到影響樹木生長的因素很多，不單是氣候，后文列舉了火災(zāi)、蟲害等因素，此處應(yīng)是對(duì)后文內(nèi)容的概括，故此處可補(bǔ)寫為“還有各種自然災(zāi)害”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處：語序不當(dāng)。原句中“普通的一圈圈年輪”多重定語語序不當(dāng)，定語“普通的”應(yīng)放在“年輪”之前。④處：用詞不當(dāng)。原句中“在