河北省石家莊市部分學校2024-2025學年高二下學期3月月考語文試題（含答案）

2024-2025學年高二年級第二學期3月聯(lián)考語文注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修中冊第四單元、古詩詞誦讀，選擇性必修下冊第一單元和第四單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“樸”的本義是木皮，“素”原指生帛。樸素多用以指不假雕飾、具有天然之美的藝術(shù)風格。樸素之為美，在于它代表了事物的原初狀態(tài)、自然狀態(tài)。在先秦，樸和素首先是哲學范疇。老子多次用樸、素來描述道，說明道的終極性、本原性特征。莊子筆下的素、樸已具備審美意味，且是一種最高的美，“素樸而天下莫能與之爭美”。莊子將音樂分為三類，即天籟、地籟、人籟?！疤旎[”是自然界眾竅自鳴的聲音，它不憑借任何外力，完全是天然的，自發(fā)的，是天地萬物的本來狀態(tài)。素樸是天地大美，它是完滿的，沒有絲毫缺憾的，任何人為都是對這種完滿的破壞。儒家講樸素，常和文質(zhì)問題緊密聯(lián)系，主張質(zhì)因文顯，文以質(zhì)存，素決定飾，文取決于質(zhì)，道家所稱的樸素，在儒家看來則是樸鄙、粗野。作為一種審美趣味，樸素受到高度重視，被推為極品，是宋代以后的事。宋人厭倦了形式技巧的翻新逐奇，試圖超越辭章之美、色彩之美、聲律之美、用事之美，而追慕上古繪畫的形簡跡淡，神往于漢魏古詩的氣象混沌。他們提出自然、平淡、真率、古拙、渾厚等作為新的審美追求，對樸素予以極高評價。如陳師道《后山詩話》所言：“寧拙勿巧，寧樸勿華，寧粗勿弱，寧僻勿俗，詩文皆然?！睒闼刂乐v求自然渾成。它重整體而不重細部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式。樸素之作往往如造化生物，不顯人工痕跡。漢代石刻充分體現(xiàn)了這一特點，霍去病墓前的馬、乾陵前的石像，刀法簡練至極，充分保持石材原型，造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新。因此，樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風格相鄰。漢魏古詩亦復如此，大多首尾一氣，不可句摘。樸素之美講求以素為絢。這意味著形式的簡化與提純，形式美的濃縮與積淀。它以淺蘊深，以淡寓濃，以無涵有，以少總多，從而較之鋪錦列秀、富麗堂皇更耐人尋味。如水墨畫，用筆簡略，不求色相逼真而神完意足。又如琴、磬，朱弦疏越，一唱三嘆，余音繞梁，不絕如縷，沒有復調(diào)，沒有和弦，不以繁富華美取勝，卻以古樸平淡見長。樸素并不是一種易于創(chuàng)造、易于接受的美；相反，無論對創(chuàng)造者的藝術(shù)功力與欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)，樸素都有著相當?shù)囊?。恰如宋代詩人吳可《藏海詩話》所說：“凡文章先華麗而后平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也。”外枯而中膏，似淡而實美，質(zhì)而實綺，癯而實腴，這才是真正的樸素。賀貽孫說得好：“每見后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧；有意為粗，反不如弱；有意為僻，反不如俗。大抵以自然者為勝，如美人亂頭粗服俱好，不可遂以亂頭粗服為美人也?！保ㄕx自張海明《中國古代樸素美理論的發(fā)展及在美學史上的意義》）材料二：古代詩人留下大量意境深遠、風格樸素的詩篇。它們沒有斑斕絢麗的文采，讀來卻真摯動人，詩意盎然。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！比娊z毫沒有雕琢痕跡，水草豐茂牛羊遍野的塞外草原景象自然地展現(xiàn)在讀者面前。再如鐘嶸《詩品》評陶潛詩：“文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜?！碧赵娢淖謨€省，風格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素。詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的。有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上?！都t樓夢》有一段林黛玉和香菱論詩的情節(jié)，也涉及了詩的樸素美問題。當香菱很欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”時，黛玉給她舉出更高明更“淡而現(xiàn)成”的詩句“曖曖遠人村，依依墟里煙”，兩相比較，讓香菱鑒別高下。這里所說的“淡而現(xiàn)成”也就是詩的樸素美。詩的樸素美對語言的要求十分嚴格，可以說，沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的。古今詩人無不在這方面刻意求精，艱苦磨練自己的筆鋒，像“池塘生春草”“采菊東籬下”都是真切感人的樸素名句。同樣寫雪景，韓愈寫“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”，描寫了馬車在雪地上行走，雪隨車輪的轉(zhuǎn)動翻起兩條白色的帶子，馬蹄踏到雪上留下了一個個銀色的杯狀景象。比喻貼切、形象生動，顯出華美之感，不具有樸素美。可是，王維寫雪景，“隔牖風驚竹，開門雪滿山”，感覺則完全不同。作者把對雪景的真實感受通過樸素無華的語言傳達給讀者，使讀者和他產(chǎn)生通感：清早起來，聽見窗外竹子的響聲，以為是被風所吹動，開門一看，啊，大雪滿山！其境界何等遼闊。詩中沒有用任何形容詞語，卻把雪天的全景展現(xiàn)在讀者面前，使人不由自主地去和作者一起欣賞大自然的美。這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩。（摘選自張朝昌《論“樸素”》）材料三：楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之的詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種美，“錯彩鏤金，雕繢滿眼”的美。漢代的銅器陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶潛的詩、宋代的白瓷，這又是一種美，“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美。（節(jié)選自宗白華《中國美學史中重要問題的初步探索》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在莊子哲學看來，“天籟”是自然界眾竅自鳴之聲，不借外力，亦非人力為之，呈現(xiàn)出素樸的天地大美。B.漢魏古詩，氣象混沌，“難以句摘”，由于從中很難找出某一傳世佳句，所以其藝術(shù)審美價值大打折扣。C.美人“亂頭粗服”俱好，是因其天生麗質(zhì)，丑者如此，則是東施效顰。這符合儒家“文以質(zhì)存”的樸素觀。D.林黛玉評“曖曖遠人村”這類詩句“淡而現(xiàn)成”，似乎俯拾而已，但卻需要詩人語言足夠精煉方可煉得。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.漢代石刻，因為保留著高古、稚拙、疏野、厚重等自然渾成的風格，故而呈現(xiàn)出古樸平淡的審美特質(zhì)。B.樸素在先秦首先是哲學范疇，老子多次用樸、素來描述道；宋代以后樸素是一種審美趣味，宋代詩人借用“外枯中膏”，表達審美觀。C.相較而言，吟誦“隔牖風驚竹，開門雪滿山”，竹風在耳，山雪盈懷，讀者在讀詩卻又不覺在讀詩，這正由于它未曾使用形容詞。D.錯彩鏤金、初發(fā)芙蓉，二者都具美感，且各有琳瑯滿目的例證；但在東方美學視野下，后者代表的樸素之美審美性更強。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）A.初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野，不害氣質(zhì)；失之靡麗，不可復整頓。（呂本中《童蒙詩訓》）B.質(zhì)而實綺，癯而實腴，發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，要非情思高遠，形神消散者，不知其美也。（蘇軾《與蘇轍書》）C.大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。（王國維《人間詞話》）D.夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。（劉勰《文心雕龍》）4.法國象征主義詩人瓦雷里在讀了法譯本《陶潛詩選》后，得出這樣一種看法：“樸素有兩種：一種是原始的，來自貧乏；另一種卻生于過度，從濫用中覺悟過來?！碧赵妼儆谀囊环N？請結(jié)合材料，談談你對此的理解。5.《真水無香》一書提到，明清時代有篆刻者“刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；或以石章擲地數(shù)次，待其剝落有古色，然后已”。請根據(jù)你對材料的理解，評述這種行為。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉·原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎?昨天我把這個消息告訴了白馬。它搖搖頭，用鼻子蹭地上的青草。風把白馬前額的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白馬的意思是難以置信。好在你只是一把琴，沒做什么壞事。你要做的事情是歌唱。個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢?好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進水里的雪花沒了蹤影。這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。這種沉郁的琴音也能表達歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達山的五角楓樹。入秋，金黃的楓葉全變紅了，大地從來沒有這么紅過。而這些樹里，有一棵變成了馬頭琴。所以你的琴聲那么悠揚。楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來。因為琴柱的頂端雕刻著馬頭。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味。這些演奏人的手握過釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛喝酒，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。①好多人聽馬頭琴聲，說聽見風吹過了草原。有人聽到馬蹄踏過大地，有人聽見月光落在蒙古包的天窗上。聲音細膩而潔白，像沙子滾過帆布。平時你掛在墻上，好像一個士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人。他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，沒想到你喜歡音樂，能認出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。你知道嗎，制作琴的木材分共鳴箱的背板和面板，背板木質(zhì)硬，面板木質(zhì)軟一些。其實我們馬頭琴不太注重制琴的材料。講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說話。馬頭琴不想進音樂廳，那里沒有草場，也沒有炊煙和奶茶。我們喜歡在空曠的地方演奏，頭頂最好有浩瀚的星空。演奏的時候，你細心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上。②親愛的羊羔。我們只有兩根琴弦，就像草原上留下的兩道孤獨的勒勒車轍印。我們熟悉馬群的蹄音，一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅定而歡快的旋律。如果進入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學的?是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠，像天上的云一直在飄。長調(diào)的旋律來自河水，河水流淌，在表面嘩啦啦的聲音背后還有深處暗流的和聲，連綿不斷。仿佛一個波浪套著另一個波浪。若問這些波浪什么時候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰層下面涌動。長調(diào)也是這樣，歌聲一直在唱，哪個音都不想成為尾音。馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達。就像風聲混雜著許多聲音。風吹過，吹動了成千上萬株青草，怎么會只有一個音呢?我們愿意演奏出風沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個樂隊，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的較馬人的聲音。親愛的小羊羔，這些話對你有些太深奧了。你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，你長沒長牙。我期待你盡快長出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風景。你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質(zhì)，在風里閃閃發(fā)光，樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹。樹干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽的聲音。長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景。愛你的馬頭琴6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.馬頭琴的琴聲表達悲傷也表達歡樂，琴聲就是牧民的心聲，所以馬頭琴成為了牧民生活的重要組成部分。B.馬頭琴認為長調(diào)的旋律來自流淌的河水，具有連綿不斷、悠長的特點，馬頭琴與長調(diào)最為和諧。C.羊羔和馬頭琴表面上在討論馬頭琴，實際上話題關(guān)涉了牧民生活的方方面面，全面展示了草原的風土人情。D.“長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景”，是草原的老一代對新一代的指引，真情切意，細致入微。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章多使用第二人稱，不僅體現(xiàn)了書信體散文的特征，還可以拉近馬頭琴與羊羔之間的距離，更顯親切自然。B.句子①運用以聲摹聲法描寫了馬頭琴聲音，這與《琵琶行》中“大珠小珠落玉盤”有異曲同工之妙。C.句子②運用比喻的修辭手法，把兩根琴弦比作草原上的兩條勒勒車轍印，生動形象，引發(fā)讀者的聯(lián)想。D.本文敘事視角獨特，采用“物”的視角，類似童話和寓言，具有鮮明的兒童思維特征，淺顯稚嫩。8.“詩性浪漫，自然寫實”是鮑爾吉·原野寫作上的追求，請結(jié)合本文簡要分析。9.本文以羊羔的來信和馬頭琴的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請加以賞析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吾母姓鐘氏，出南昌名族，十八，歸先府君。越二載，生銓，家益落，歷困苦窮乏，人所不能堪者，吾母怡然無愁蹙狀，戚黨人爭賢之。府君由是計復游燕、趙間，而歸吾母及銓，寄食外祖家。銓四齡，母日授“四子書”數(shù)句；苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字明日令銓持竹絲合所識字無誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學書。記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手紡績，口授句讀。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復持兒泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀。雞鳴方臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉?！蹦赣胁?，銓則坐枕側(cè)不去。問曰：“母有憂乎？”曰：“然?！薄叭粍t何以解憂？”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也?！便屨b聲瑯瑯然，爭藥鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，銓即持書誦于側(cè)，而病輒能愈。十歲，父歸。先府君茍有過，母必正色婉言規(guī)，或怒不聽，則屏息，俟怒少解，復力爭之，聽而后止。先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念。”府君數(shù)頷之。先府君在客邸，督銓學甚急，稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴。有南昌老畫師游鄱陽。銓延之為母寫小像，因以位置景物請于母，且問：“母何以行樂？當圖之以為娛。”母愀然曰：“嗚呼！自為蔣氏婦，嘗以不及奉舅姑盤匜①為恨；未亡人欠一死耳，何樂為！”銓跪曰：“雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？”母曰：“茍吾兒及新婦能習于勤，不亦可乎？鳴機課夜，老婦之愿足矣，樂何有焉！”圖成，母視之而歡。（蔣士銓《鳴機夜課圖記》）【注】①盤匜

yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盤。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。日訓十字A明B日C令D銓E持竹絲合F所識G字H無誤I乃已。11.下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“歸”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻來歸”（《項脊軒志》）中的“歸”與此處“歸”的意思相同。B.“于”，介詞，可譯為“在”，與“青取之于藍，而青于藍”（《勸學》）中后一個“于”字的意思不相同。C.“少間”，指較短時間，我們學過的“少時”“須臾”“未幾”“比及”“少頃”“頃刻”等與之意思接近。D.“當圖之以為娛”與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“以為”用法和意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.蔣母出身名門，嫁給蔣家之后，蔣家家道衰落，生活窮困，可蔣母很坦然并沒有憂愁的樣子。B.蔣士銓四歲開始，蔣母就將竹枝削成細絲折斷，拼成一個個字，教坐在她膝蓋上的士銓認字。C.蔣母寒夜讓孩子讀書，雞叫了才讓孩子睡，為此，她的姐妹們都責備蔣母，認為她太過嚴厲。D.《鳴機夜課圖》是蔣士銓請畫師為母親畫的小像，畫的內(nèi)容符合母親的愿望，母親非常滿意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念?！保?）雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？14.蔣母教育兒子時常常是嚴厲中飽含著慈愛，這一特點在文中多有體現(xiàn)，請根據(jù)材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實有醉如愚③。[注]①晡：申時，即午后三時至五時。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《論語》。子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蓿　?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題為“徐步”，正因“徐步”才能觀察到蜂須、花蕊等細微之物；“徐步”也表現(xiàn)出作者的閑情逸致。B.頷聯(lián)描寫所見之景，“隨”“上”二字讓原本被動的芹泥和蕊粉有了主動性，這使畫面充滿生機，妙趣橫生。C.頸聯(lián)中“信”字寫出詩人只能依賴拐杖而行的艱難之狀，與上句酒灑衣襟相呼應，流露淡淡的無奈之情。D.尾聯(lián)“敢論才見忌”暗寫詩人遭排擠的辛酸經(jīng)歷；“醉如愚”則既是自嘲，又借顏回的典故委婉表達自許之意。16.《徐步》和《登高》都出現(xiàn)了“酒”，簡析兩首詩分別是如何借“酒”來表現(xiàn)抒情主人公形象的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在成人禮儀式上，校長引用《論語·泰伯》中“________________，________________”兩句寄語廣大同學，要胸懷天下、意志堅強，自覺承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。（2）屈原在文章中經(jīng)常使用香花芳草作比喻，對此，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中作出了自己的解釋：“________________，________________?！保?）古代詩人常用“鷗”這一意象來表達情志懷抱，如：“________________，________________?！比?、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從語言學角度來看，笑話是一種特殊的言語交際類型，與A的交流不同，笑話以間接的、暗示的方式來傳遞信息和交際意圖。在中國古代笑話發(fā)展的歷程中，以邯鄲淳的《笑林》為代表的魏晉笑話具有奠基性的作用。六朝的笑話并沒有什么顯著的發(fā)展和代表作品，直到隋末唐初侯白《啟顏錄》的問世，笑話的文學天空才被點亮。（甲），唐《太平廣記》中專門編纂了嘲遠逸事五卷，宋有《調(diào)虐編》《拊掌錄》等。笑話在明代迎來了繁榮時期。隨著明清兩代城市經(jīng)濟的發(fā)展，為了滿足進一步壯大的市民階層的精神需求，通俗文學興盛起來。笑話在此時和小說一樣呈現(xiàn)出了精彩紛呈的態(tài)勢，許多文人如李贄、馮夢龍等人也開始創(chuàng)作笑話。清代時，笑話專集《笑林廣記》誕生了，其中的笑話文字簡短，內(nèi)涵豐富，可謂短小精悍。從歷代笑話典藉來看，笑話作品的數(shù)量非常可觀，細究其類別，（乙）：諷喻型笑話是對各種丑惡現(xiàn)象的諷刺揭露，起到了B、讓人警戒的作用；啟智型笑話則承栽著啟發(fā)人們智惠的內(nèi)容，讓人們在意蘊深長地笑過后，有所啟發(fā)；諧謔型笑話輕松憂默，具有較強的娛悅性，可以起到“替沉悶的人生透一口氣”的作用。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是()A.不會的事情，用心去學，是可以學會的。B.那篇剛獲獎的小說寫得不錯，可以讀一讀。C.你把自己的行李收拾好就可以出發(fā)了。D.今年和往年不同，天氣實在熱得可以。20.文中第三段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.著名語言學家呂叔湘認為，很多笑話利用諧音、歧義、熟語等方式達到引人發(fā)笑的目的，請據(jù)此分析以下兩則笑話的表達效果。（1）有一官員下鄉(xiāng)，問父老曰：“近來黎庶何如？”父老曰：“今年梨樹好，只是蟲吃了些?！保ㄟx自趙南星《笑贊》）（2）有一窮書生為好友祝壽而無錢買酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（選自馮夢龍《古今譚概》）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秶Z》中說“和實生物，同則不繼”，意為和諧能使萬物生長發(fā)育，但如果完全相同一致，則無法發(fā)展和持續(xù)。對于“和”的內(nèi)涵，你有怎樣的思考和認識？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年高二年級第二學期3月聯(lián)考語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）【1~5題答案】【答案】1.B2.C3.D4.①陶淵明的詩，屬于后者。它是對當時綺靡詩風的超越，當時詩人文采上存在“過度”“濫用”的陋習，陶淵明“覺悟”過來，返璞歸真，呈現(xiàn)樸素的詩風。②陶淵明的詩難以企及處，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平實，在其自然。③其樸素自然、淺易平淡中，包含了、超越了色澤華美，是有著深厚的藝術(shù)積淀的，并非“貧乏”，對創(chuàng)作者（詩人）的藝術(shù)功底和技巧有相當要求。5.①櫝中搖晃、擲地剝落，是為了求得印章殘破樸拙之效，該篆刻者認為樸素是一種超越完美無瑕的大美；②但是，這種人為制作的“樸素”，并非真正的樸素，而恰恰相反，落于下乘，有意為普，反不如華，可謂弄巧成拙、南轅北轍。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）【6~9題答案】【答案】6.A7.D8.①詩性浪漫，指作者寫作中運用比喻、擬人、想象等手法，語言優(yōu)美，具有詩化特點。如“楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來”“你細心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上”，作者用詞考究，語言詩化，充滿想象力。②自然寫實，指作者刻畫了大草原的真實樣貌。如“你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱”，是對牧民生活場景的寫實，“樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光”，是對草原自然風物的寫實，作者筆觸自然、親切。9.①本文選擇以羊羔和馬頭琴作為書信對話的雙方，擬人化地展現(xiàn)出大地上萬物有靈、熱情交