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文檔簡介
河北省張家口市尚義一中2024-2025學(xué)年招生全國統(tǒng)一考試考前演練(一)語文試題注意事項:1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折暴、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文言文,完成下面小題。龐安時,字安常,蘄州蘄水人。兒時能讀書,過目輒記。父,世醫(yī)也,授以《脈訣》。安時曰:“是不足為也?!豹?dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之,未久,已能通其說,時出新意,辨詰不可屈,父大驚,時年猶未冠。已而病聵,乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書,凡經(jīng)傳百家之涉其道者,靡不通貫。嘗曰:“世所謂醫(yī)書,予皆見之,惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者,扁鵲寓術(shù)于其書,而言之不祥,意者使后人自求之歟!予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深,決死生,若合符節(jié)。且察脈之要,莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應(yīng),如兩引繩,陰陽均,則繩之大小等,此皆扁鵲略開其端,而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書,考究而得其說。審而用之,順而治之,病不得逃矣?!庇钟孕g(shù)告后世,故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥有后出,古所未知,今不能辨,嘗試有功,不可遺也,作《本草補(bǔ)遺》。為人治病,率十愈八九。踵門求診者,為辟邸舍居之,親視、藥物,必愈而后遣;其不可為者,必實(shí)告之,不復(fù)為治?;钊藷o數(shù)。病家持金帛來謝,不盡取也。嘗詣舒之桐城有民家婦孕將產(chǎn)七日而子不下百術(shù)無所效安時之弟子李百全適在傍舍邀安時往視之。才見,即連呼不死,令其家人以湯溫其腰腹,自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛,呻吟間生一男子。其家驚喜,而不知所以然。安時曰:“兒已出胞,而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫,故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在,針其虎口,既痛即縮手,所以遽生,無他術(shù)也?!比阂曋?,右手虎口針痕存焉。其妙如此。有問以華佗之事者,曰:“術(shù)若是,非人所能為也。其史之妄乎!”年五十八而疾作,門人請自視脈,笑曰:“吾察之審矣。且出入息亦脈也,今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。后數(shù)日,與客坐語而卒。(選自《宋史?四百六十二卷》)1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.嘗詣舒之桐城/有民家婦孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之/B.嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之/C.嘗詣舒之桐城/有民家婦/孕將產(chǎn)七日/而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之。D.嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)七日而子不下/百術(shù)無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之。2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.未冠,古禮男子年二十而加冠,故未滿二十歲為“未冠”。也指沒戴帽子。B.《靈樞》,又稱《靈樞經(jīng)》,宋末元初醫(yī)學(xué)著作,共九卷,八十一篇,在針灸學(xué)上有著較高的權(quán)威。C.符節(jié),中國古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項事務(wù)的一種憑證。用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成。用時雙方各執(zhí)一半,合之以驗(yàn)真假,如兵符、虎符等。文中引作比喻。D.陰陽,古代思想家把運(yùn)動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇,并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運(yùn)動,變化。文中指中醫(yī)的假設(shè)性概念。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.龐安時出身世醫(yī)家庭,自幼好學(xué)。讀書過目不忘。其父營向他傳援《脈訣》。他卻認(rèn)為過于淺顯,而后認(rèn)真研讀黃帝、扁融的脈書,逐漸通曉醫(yī)理.悟出新息。B.龐安時旁涉經(jīng)史百家,融會貫通。著有《難經(jīng)辨》《本草補(bǔ)選》,診脈重視人迎脈和寸口脈并用,在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐上有許多真知灼見,為祖國的中醫(yī)學(xué)留下了一筆寶貴財富。C.龐安時醫(yī)術(shù)精湛入深,沉著仔細(xì)。他找出了孕婦難產(chǎn)的根結(jié)所在,最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術(shù),使孕婦順利產(chǎn)子。D.龐安時做到活人無致,醫(yī)德高尚。他一切從患者角度考慮,不以私利為重,他對自己的病情了然于心,樂觀豁達(dá)地面對死的到來,最后平靜地告別了人世。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)藥有后出,古所未知,今不能辨,嘗試有功,不可遺也,作《本草補(bǔ)遺》。(2)有問以華佗之事者,曰:“術(shù)若是,非人所能為也。其史之妄乎!”2、閱讀下面的文字,完成下面小題。在“以意逆志”與“知人論世”二說之前,孟子還先行提出過“知言養(yǎng)氣”說?!爸浴迸c“養(yǎng)氣”說并非直接論文學(xué),卻受到歷代文論家的____________,并經(jīng)后人發(fā)展演繹而成為重要的文學(xué)批評理論?!爸浴敝妇哂斜鎰e言辭的能力,“養(yǎng)氣”指內(nèi)心的道德修養(yǎng)功夫,二者之間的聯(lián)系是____________的。因?yàn)閷τ谘赞o好壞優(yōu)劣的辨別能力,必定依賴道德思想等方面修養(yǎng)的高低。()。雖然孟子對“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系沒有明言,但他顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的?!爸责B(yǎng)氣”說將“氣”的概念引入語言和文學(xué)領(lǐng)域,使“氣”開始獲得文學(xué)和美學(xué)意義,并在古代文學(xué)批評理論中__________。曹不的“文氣”說、劉勰的“務(wù)盈守氣”、韓愈的“氣盛言宜”等理論無不______于“知言養(yǎng)氣”,從中可看到孟子思想的深遠(yuǎn)影響。1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.厚愛息息相關(guān)貫穿始終濫觴B.重視息息相關(guān)薪火相傳濫觴C.厚愛顯而易見薪火相傳發(fā)軔D.重視顯而易見貫穿始終發(fā)軔2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.當(dāng)然,識別言辭能力的提高也有助于這種素養(yǎng)的加強(qiáng)。B.當(dāng)然,識別言辭能力的提高也會影響到這種素養(yǎng)的加強(qiáng)。C.而這種修養(yǎng)的加強(qiáng),自然也有助于識別言辭能力的提高。D.而這種修養(yǎng)的加強(qiáng),也將影響到識別言辭能力的提高。3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.孟子雖然對“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系沒有明言,但他顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。B.孟子雖然對“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系沒有明言,但顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。C.孟子雖然沒有明言“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系,但顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。D.雖然孟子沒有明言“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系,但顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。3、下列各句中,沒有語病的一句是()A.盡管前三節(jié)大比分領(lǐng)先,騎士隊在第四節(jié)仍打得非常認(rèn)真,本節(jié)一開始,詹姆斯就搶球得逞,扣籃成功,雙方差距還在拉大。B.龍卷風(fēng)是大氣中最強(qiáng)烈的渦旋現(xiàn)象,影響范圍雖小,但破壞力極大,經(jīng)過之處,常會發(fā)生拔起大樹、掀翻車輛、摧毀建筑物。C.今年下半年即將推出的iPhone7,已經(jīng)成了蘋果能否扳回局面、穩(wěn)住其智能手機(jī)之王寶座、破解外界對其拐點(diǎn)質(zhì)疑的關(guān)鍵一役。D.6月23日是英國就脫歐進(jìn)行公投的日子,截至公投日,除了BBC沒有亮明立場外,英國其他媒體均給出了自己的鮮明立場。4、下列各句中,沒有語病的一項是()A.一個成熟的社會背后,是對個人權(quán)利的清醒認(rèn)知:任何個人權(quán)利都必須在法制的軌道上,不得破壞他人的合法權(quán)利,不得傷害社會的公共利益。B.基于人工智能技術(shù)的各種產(chǎn)品在各個領(lǐng)域代替人類從事簡單重復(fù)的體力或腦力勞動,大大提升了生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量,也促進(jìn)了各個行業(yè)的變革和發(fā)展。C.文學(xué)藝術(shù)如果說是民族文化的皇冠,史詩則是“文化皇冠”上的明珠,因?yàn)槭吩娂壸髌纺軌蛩茉煊⑿坌蜗?,引領(lǐng)時代精神,煥發(fā)并凝聚國民精神的火光。D.隨著高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用,使當(dāng)今社會呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、知識融合、技術(shù)集成的重大特征,時代需要并呼喚著大量的“復(fù)合型人才”。5、閱讀下面詩歌,完成后面各題。歸王官次年作司空圖亂后燒殘數(shù)架書,峰前猶自戀吾廬。忘機(jī)漸喜逢人少,覽鏡空憐待鶴疏。孤嶼池痕春漲滿,小欄花韻午晴初。酣歌自適逃名久,不必門多長者車。(注)王官,即王官谷,在今山西省永濟(jì)縣東南的中條山上,是司空圖的故鄉(xiāng)。鶴疏,書體名,古時用于招納賢士的詔書。逃名,《漢書?逸民傳》載:東漢人法真恬靜寡欲,朝廷四次征辟皆不就,遁形遠(yuǎn)世,世人謂之逃名。長者車,達(dá)官貴人的車。1.下列對詩歌的賞析,不正確的一項是()A.首聯(lián)上句寫詩人故居在兵燹之后受到的嚴(yán)重毀棄:“亂”指戰(zhàn)亂,“燒”讓人想到大火熊熊的情景,“燒殘”點(diǎn)明故居經(jīng)過火燒,已洗劫一空,只剩下幾架殘破不全的書了。B.首聯(lián)下句表現(xiàn)詩人對故鄉(xiāng)執(zhí)著的熱愛:“猶自”充滿著人世滄桑之感,“戀吾廬”表明詩人對和平生活的向往,希望社會不要再有戰(zhàn)亂發(fā)生。C.頷聯(lián)上句表現(xiàn)詩人歸隱后在舊居中屏絕塵囂、泊然寧靜的心境:“忘機(jī)”是不用機(jī)心、不計較一切貴賤榮辱,點(diǎn)明詩人歸隱故鄉(xiāng)的真正原因。D.尾聯(lián)通過用典,委婉但卻堅決地表明,自己要像法真那樣做逃跡的隱士,與擾攘爭奪的政治絕緣,深隱故居,悠然自適地度過自己的一生。2.請簡要賞析詩歌頸聯(lián)和白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”的異同。6、第七屆世界軍人運(yùn)動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行,其會徽名為“和平友誼紐帶”。請認(rèn)真觀察圖形,指出其構(gòu)圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內(nèi)容)不超過140字。7、閱讀下面的文字,完成各題。道德的本質(zhì)不是遠(yuǎn)離“得”,而是要學(xué)會如何在處理現(xiàn)實(shí)復(fù)雜利益關(guān)系中獲得正當(dāng)性;道德的完滿也不是不要“得”,而是能夠自如地運(yùn)用符合“德”的方式去“得”,儒家“孝”倫理發(fā)展到“德”的階段,便在個體自身內(nèi)部完成了“孝”的內(nèi)化,但這只是抽象地完成。儒家“孝”倫理的意義與價值,決不僅僅是精神的自我完成,而是“外化為他物”。這種現(xiàn)實(shí)外化就是“得”,就是使儒家“孝”倫理能夠更有效地干預(yù)現(xiàn)實(shí)社會生活?!暗谩笔侨寮摇靶ⅰ眰惱磉壿嬤\(yùn)行的目的。但“得”的實(shí)現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯。在儒家“孝”倫理中,“德”與“得”互相投射,形成了具有豐富內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)。第一,“得”必須有“德”。在中國傳統(tǒng)社會,因?yàn)樾⑿卸@得社會廣泛認(rèn)可的孝子不乏其人,這種認(rèn)可包括物質(zhì)和精神兩方面的嘉獎:在物質(zhì)上能夠獲得上層的封賞,比如對孝子實(shí)行赦免賦稅的優(yōu)惠等;在精神上獲得社會的廣泛贊譽(yù),孝子們被旌表門閭、載入史書,其而能夠因?yàn)樾⑿斜贿x入官。反之,如果有不孝者,則被除名削爵,永世不得續(xù)用。第二,“德”必然能“得”。舜因何能貴為天子,因?yàn)樗词谴笮⒅耍滦懈哌h(yuǎn)。而且這種大德能使老百姓受益,自然就會受到上天的保佑,所以大德之人必然會“得”?!暗隆辈灰浴暗谩睘槟康?,但“德”卻必然有“得”的報答。父子是血親相連的天倫關(guān)系,如果孝敬雙親是為了贏得孝子的美名和求得功利,則損害了親親之情,使人失去最基本的情感依托。所以,“得”并非最終目的,只是在進(jìn)行價值預(yù)設(shè)時,人們確信孝子必然會得到好的歸宿。所以,在主觀動機(jī)上,“德”并非為了“得”;但在客觀效果上,“德”卻必然“得”。第三,有“德”就是“得”。孝的根本是對父母的血緣情感的真實(shí)流露,而不是出于機(jī)心和利益,那種對自然本真的背離會導(dǎo)致孝的矯揉造作。特別是漢代以來,越來越多外在的物質(zhì)利益附加在孝上面,使孝越來越遠(yuǎn)離人性的自然。而孝本該是為人子女良善本性的流露和自然天性的表達(dá),有父母可以供養(yǎng)就是福氣,就是大“得”。孝是道德的始源,是源自人的真性情。這種發(fā)自內(nèi)心的親愛父母之情是對父母養(yǎng)育之恩的感念和追思,是儒家“孝”倫理深刻的情感基礎(chǔ)。人們?yōu)榱诵⒕锤改付⒕锤改?,不摻雜任何外在的功利目的。由“德”至“得”的邏輯運(yùn)行過程解決的是孝德在現(xiàn)實(shí)社會生活中的得失問題,也即儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程。由此,儒家“孝”倫理逐步形成由現(xiàn)實(shí)的親子血緣關(guān)系出發(fā),最后又回歸現(xiàn)實(shí)生活的邏輯運(yùn)行路徑。(王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑研究》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A.“得”必須有“德”是指孝子具有孝行,能夠獲得社會物質(zhì)和精神方面的嘉獎。B.儒家“孝”倫理中,“得”是倫理觀念下的生活世界,直接指向現(xiàn)實(shí)社會生活。C.“孝”源于對父母的真實(shí)情感,不能有外在的功利目的,這是儒家倫理所推崇的。D.“德”與“得”之間的相互轉(zhuǎn)化,實(shí)際上都是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章采用對比、舉例、比喻等方法,論證了儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑。B.文帝從三個方面充分論證了儒家“孝”倫理中“德”與“得”的相互映射關(guān)系。C.文章從人性的角度論證“孝”的本質(zhì),論證視角較為獨(dú)特,將論證推向了深處。D.文章以孝德在現(xiàn)實(shí)生活中的得失問題為前提,論證了推行“孝”倫理的必要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A.道德的完滿要求我們學(xué)會用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實(shí)生活中的正當(dāng)利益。B.“得”是“孝”倫理邏輯運(yùn)行的終極目的,但必須運(yùn)用合“德”的方式去“得”。C.舜不為“得”而行孝德,但客觀上卻能“得”,可見“德”必然有“得”的報答。D.要真正落實(shí)儒家“孝”倫理,就要注重“得”,更要強(qiáng)化“德”,二者缺一不可。8、閱讀下面的作品,完成小題?,F(xiàn)代史魯迅從我有記憶的時候起,直到現(xiàn)在,凡我所曾經(jīng)到過的地方,在空地上,常??匆娪小白儼褢颉钡?,也叫作“變戲法”的。這變戲法的,大概只有兩種——一種,是教一個猴子戴起假面,穿上衣服,耍一通刀槍;騎了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養(yǎng)活,已經(jīng)瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末后是向大家要錢。一種,是將一塊石頭放在空盒子里,用手巾左蓋右蓋,變出一只白鴿來;還有將紙塞在嘴巴里,點(diǎn)上火,從嘴角鼻孔里冒出煙焰。其次是向大家要錢。要了錢之后,一個人嫌少,裝腔作勢的不肯變了,一個人來勸他,對大家說再五個。果然有人拋錢了,于是再四個,三個……拋?zhàn)阒?,戲法就又開了場。這回是將一個孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去,只見一條小辮子,要他再出來,又要錢。收足之后,不知怎么一來,大人用尖刀將孩子刺死了,蓋上被單,直挺挺躺著,要他活過來,又要錢?!霸诩铱扛改福黾铱颗笥选璈uazaa!Huazaa!”變戲法的裝出撒錢的手勢,嚴(yán)肅而悲哀的說。別的孩子,如果走近去想仔細(xì)的看,他是要罵的;再不聽,他就會打。果然有許多人Huazaa了。待到數(shù)目和預(yù)料的差不多,他們就檢起錢來,收拾家伙,死孩子也自己爬起來,一同走掉了??纯蛡円簿痛纛^呆腦的走散。這空地上,暫時是沉寂了。過了些時,就又來這一套。俗語說,“戲法人人會變,各有巧妙不同?!逼鋵?shí)是許多年間,總是這一套,也總有人看,總有人Huazaa,不過其間必須經(jīng)過沉寂的幾日。我的話說完了,意思也淺得很,不過說大家HuazaaHuazaa一通之后,又要靜幾天了,然后再來這一套。到這里我才記得寫錯了題目,這真是成了“不死不活”的東西。四月一日。(選自《偽自由書》)[注]Huazaa:用拉丁字母拼寫的象聲詞,譯音近似“嘩嚓”,形容撒錢的聲音。1.文中寫了兩類孩子,各有什么用意?請加以分析。2.簡要分析結(jié)尾一段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。3.探析本文的深刻意蘊(yùn)。9、閱讀下面的文字,完成下列小題。?繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)?、佟把a(bǔ)丁”是個舊詞,已經(jīng)逐漸遙遠(yuǎn),也許有一天會從我們的詞典中走失。打補(bǔ)丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術(shù)。對于拿不起針線的女子,老一輩人是鄙視的,我有幸學(xué)會粗糙的針線活,得益于母親教給我的打補(bǔ)丁的人生真諦。②我有一個精巧的針線笸籮,是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線笸籮是母親親手糊制,她把舊報紙成搗成糊糊,攪拌些防蟲的藥材和糯米汁,然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個圓形的小箱籠,頂上還帶著蓋子,內(nèi)里樸實(shí)的笸籮,外層用彩色蠟花紙裝飾,就顯得絢麗美觀,這就像母親的生活哲理,內(nèi)里是樸素的,卻經(jīng)常想辦法給生活添點(diǎn)花色。③針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝:一把鋒利的剪刀,一捆花花綠綠的彩線,大小不同的銀針、頂針、針錐,小巧的粉布袋,還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝,母親說,現(xiàn)在雖然很少動手做衣裳,但居家過日子,還是需要一個針線笸籮,扣子掉了需要釘,褲腳兒開了需要縫,以后的日子里,你用得著這個。④陪嫁針線笸籮是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗,在那個一切都要動手做的年代,針線笸籮就代表了女紅,裁裁剪剪,縫縫補(bǔ)補(bǔ),針線活兒是女人們的舞臺和生活主色調(diào)??墒巧唐窌r代,改個褲腳兒都有專門作坊,一個針線笸籮似乎只是順應(yīng)母親傳承風(fēng)俗的心意而已。⑤結(jié)婚之后,我把針線笸籮作為一件古董收藏,不久,我又誠心實(shí)意地把它從衣柜深處請出來。先生的衣服紐扣松了,怕不小心把紐扣掉落在外邊,難以配上同樣的,只能急忙找出針線笸籮,防患于未然,將那松動的和未松動的扣子,逐一牢牢固定;又過了不久,我有件襯衣的紐扣不辭而別,幸虧我及時發(fā)現(xiàn)遺落在地上的它,于是也趕緊拿針線“規(guī)勸”一番。⑥此后的日子里,我就端著針線笸籮開始一個家庭婦女縫縫補(bǔ)補(bǔ)的生活。我結(jié)婚時的床單是喜慶的鳳凰牡丹圖,洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品,于是尋找花色和質(zhì)地相近的布片,用細(xì)密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶。帶補(bǔ)丁的床單,就像我們的婚煙一樣,不可能持續(xù)新婚那樣的新鮮甜蜜,難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆;有一個個隱約的窟窿,怎么能輕言放棄呢?我們需要以無比虔誠的心穿針引線,用細(xì)密的情感和針腳,縫補(bǔ)它的裂痕和傷口。⑦我結(jié)婚已經(jīng)二十多年,母親也已離世十余年,但是她送我的針線笸籮一直陪伴著我,我越來越珍惜它。因?yàn)橛兴业纳钇降杏凶涛?,坎坷中有真誠,困窘里有鮮花,暗夜里有月光,算不上順風(fēng)順?biāo)策^得活色生香,這是針線笸籮的功勞,這是縫補(bǔ)的功勞。⑧小小的針線笸籮里面蘊(yùn)含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎,有些東西,丟了是找不回來的,你必須另外挑選哪怕遜色一點(diǎn)的及時補(bǔ)上去,就算花色不相同,也彌補(bǔ)了殘缺。人生哪有那么完美,殘缺了,生活就風(fēng)侵雨蝕,一顆紐扣及時地守住你的內(nèi)心,安撫你的困窘。那些小小的布片兒,就是生活的補(bǔ)丁,用剪刀來挑選、裁剪,用它們來填補(bǔ)生活的漏洞??p補(bǔ),自然不是原裝,不會完全符合原初的夢想,但縫補(bǔ)就是不放棄,就是讓拋錨的車?yán)^續(xù)旅程。生活是粗糲的,隨著歲月的打磨,傷痕會很多,我們就需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神。⑨那項針是一個小的圓環(huán)鐵,銀白色的戴在手上,像戒指一樣好看,鄉(xiāng)下的婦人和老婆婆,經(jīng)常手藏著頂針,那是實(shí)用,也是美,更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔,來迎接針的尾部,一根細(xì)小水滑的銀針,需要扎厚厚的衣蒙和布?xì)ぷ?。那些堅硬的生活塊壘,一根滑溜溜的細(xì)針難以順利穿透,頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅硬尖銳的關(guān)口,是很難順利通過的,所以需要內(nèi)心打磨一個頂針,對著那些磐石一樣的堅硬處,迅速推進(jìn)你的針,到達(dá)你的目的地。針錐有粗大的針尖,還有倒鉤,手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄,這是更堅硬的精神支撐,在遇到巨大障礙的時候,用它先去打頭陣,將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想——從容通過。粉布袋是一個沉默的荷包,內(nèi)有一包粉末和一根來回拉伸的線,縫被子、棉衣的時候,需要針線長途跋涉,一根粉線引導(dǎo)著針線走得不偏不倚,走出一條漂亮的直線。⑩一個小小的針線笸籮里,承載著宏大的人生和無邊的智慧。使用針線笸籮的過程中,我慢慢明白,母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌。她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生,那些苦難、繁瑣、裂痕,一地雞毛的瑣碎和冗雜,都被母親果斷地剪下丟棄,用一塊新的心氣兒去打補(bǔ)丁,將生活的粗糲和殘損給遮蓋過去。所以母親的人生雖然坎坷多難,但也有錦上添花、風(fēng)生水起之時。作為一個女人,學(xué)會給生活打補(bǔ)丁是多么重要,有一個用來縫縫補(bǔ)補(bǔ)裁裁剪剪的針線笸籮是多么重要!?粉布袋、剪刀、項針、五彩的線,繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁,這就是母親的人生。她在縫補(bǔ)的同時,總不忘記,破洞也可以開出花朵。(取材于張金鳳同題散文)1.下列對文章的理解,不正確的一項是A.文章的“針線笸籮”在結(jié)構(gòu)上起到穿針引線的作用,使文章井然有序。B.寫母親精心糊制精美的針線笸籮,主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能。C.“我”把針線笸籮“作為一件古董收藏”反映出作者對針線笸籮的特殊珍視。D.文章結(jié)尾,是對全文的內(nèi)容的總結(jié),并呼應(yīng)開頭的“補(bǔ)丁”,起到點(diǎn)題的作用。2.文章中說“一個小小的針線笸籮里,承載著宏大的人生和無邊的智慧”,請結(jié)合作品簡要分析。3.有人認(rèn)為,殘缺的生活,就該勇敢地拋棄,而不應(yīng)修補(bǔ)。對此,你怎么看?請結(jié)合本文閱讀,聯(lián)系生活,寫出你的看法并簡述理由。10、閱讀下面的文言文,完成下列小題。諸葛亮,字孔明,瑯邪陽都人也。亮早孤,從父玄為袁術(shù)所署豫章太守,玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄,玄素與荊州牧劉表有舊,往依之。時先主屯新野,聞亮名,凡三往,乃見。曹公來征,先主率其眾南行,為曹公所追破。至于夏口,亮曰:“事急矣,請奉命求救于孫將軍?!睍r權(quán)擁軍觀望成敗,亮說權(quán)曰:“將軍若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕;若不能當(dāng),何不案兵束甲,北面而事之!”權(quán)曰:“吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人。非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者,然豫州新敗之后,安能抗此難乎?”亮曰:“曹操之眾,遠(yuǎn)來疲弊。且北方之人不習(xí)水戰(zhàn)又荊州之民附操者逼兵勢耳非心服也今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬與豫州協(xié)規(guī)同力破操軍必矣。”權(quán)即遣周瑜等水軍三萬,隨亮詣先主,并力拒曹。曹公敗于赤壁,引軍歸鄴。建興六年春,亮身率諸軍攻祁山。魏明帝西鎮(zhèn)長安,命張郃拒亮。亮使馬謖督諸軍在前,與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度,大為張郃所破。亮還漢中,戮謖以謝眾。上疏曰:“臣以弱才,不能訓(xùn)章明法,至有街亭違命之闕,咎皆在臣授任無方。臣明不知人,恤事多暗,《春秋》責(zé)帥,臣職是當(dāng)。請自貶三等,以督厥咎。”十二年春,亮悉大眾由斜谷出,據(jù)武功五丈原,與司馬宣王對于渭南。其年八月,亮疾病,卒于軍,時年五十四。及軍退,宣王案行其營壘處所,曰:“天下奇才也!”景耀六年秋,魏征西將軍鐘會征蜀,至漢川,祭亮之廟,令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采。初,亮自表后主曰:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財,以負(fù)陛下?!奔白?,如其所言?!度龂尽な駮ぶT葛亮傳》1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民/附操者逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣B.且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力破操軍/必矣C.且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣D.且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵/數(shù)萬與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣2.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.從父,即叔父。在古代,以“從”稱堂房親屬,意為宗族中次于至親的親屬。B.牧,指州郡長官。文中劉備曾被封為豫州牧,所以孫權(quán)稱劉備為劉豫州。C.中國,華夏族建國于黃河流域一帶,以為居天下之中,故稱中國。后泛指中原地區(qū)。D.表,封建時代稱臣子給君主的奏章,以抒發(fā)至誠之情為主,一般不用于陳述事情。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.諸葛亮明于時局,有雄辯之才。在向?qū)O權(quán)求救時,他先激將孫權(quán),再深入分析敵我雙方形勢,最終勸動孫權(quán)放棄觀望,合力抗曹。B.諸葛亮公正無私,不回避錯誤。街亭戰(zhàn)敗之后,諸葛亮主動承擔(dān)過失,認(rèn)為是自己任人無方,慮事不周所致,上疏請求自貶三等。C.諸葛亮才能出眾,贏得對手敬重。他去世之后,司馬懿巡行其營壘處所,對他贊嘆有加;鐘會征蜀,命令士兵不得在他墳?zāi)棺笥曳拍链虿?。D.諸葛亮廉潔自律,不謀求財利。諸葛亮上表說有八百株桑樹,十五頃田地,可以養(yǎng)活家人,此外不謀求多余財物,在他去世后,果真如此。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若不能當(dāng),何不案兵束甲,北面而事之?。?)謖違亮節(jié)度,大為張郃所破。亮還漢中,戮謖以謝眾。11、閱讀下面的文言文,完成下面小題范滂,字孟博,汝南征羌人也。少厲清節(jié),為州里所服。冀州饑荒,盜賊群起,乃以滂為清詔使,案察之。滂登車攬轡,慨然有澄清天下之志。及至州境,守令自知臧污,望風(fēng)解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛,滂執(zhí)公儀詣蕃,蕃不止之,滂懷恨,棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰:“若范孟博者,豈宜以公禮格之!今成其去就之名,得無自取不優(yōu)之議邪?”蕃乃謝焉。復(fù)為太尉黃瓊所辟,后詔三府掾?qū)倥e謠言,滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾甚多,疑有私故。滂對曰:“臣之所舉,自非貪穢奸暴,深為民害,豈以污簡札哉!以會日迫促,故先舉所急;其未審者,方更參實(shí)。若臣言有貳,甘受顯戮?!崩舨荒茉?。滂睹時方艱,知意不行,因投劾去。太守宗資先聞其名,請署功曹,委任政事。滂在職,嚴(yán)整疾惡。滂外甥西平李頌,公族子孫,而為鄉(xiāng)里所棄。中常侍唐衡以頌請資,資用為吏。滂以非其人,寢而不召。資遷怒,捶書佐朱零。零仰曰:“范滂清裁,猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死,而滂不可違。”資乃止。后牢修誣言鉤黨,滂坐系黃門北寺獄。滂后事釋,遂還鄉(xiāng)里。建寧二年,遂大誅黨人。詔下,急捕滂等。督郵吳導(dǎo)至縣,抱詔書,閉傳舍,伏床而泣。滂聞之曰:“必為我也?!奔醋栽劒z??h令郭揖大驚,出解印綬,引與俱亡,滂曰:“滂死則禍弭,何敢以罪累君,又令老母流離乎!”其母就與之訣,滂白母曰:“滂從父歸黃泉,得其所矣。惟大人割不可忍之恩,勿增感戚?!蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名,死亦何恨。既有令名,復(fù)求壽考,可兼得乎?”滂跪受教,再拜而辭。行路聞之,莫不流涕。時年三十三。(選自《后漢書·黨錮列傳》,有刪改)(注)李、杜:指當(dāng)時的賢臣李膺、杜密。1.對下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是()A.郭林宗聞而讓蕃讓:責(zé)備 B.請署功曹署:代理C.滂后事釋釋:釋放 D.猶以利刃齒腐朽齒:割除2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.范滂年輕時就注重品德修養(yǎng),受到州郡和鄉(xiāng)里的欽佩。冀州因?yàn)?zāi)荒而動蕩,范滂被委任為清詔使。剛到州境,貪官污吏就懾于他的廉直剛正,棄官而逃。B.范滂因?yàn)閺椲赖娜藬?shù)非常多,受到了尚書的責(zé)備與懷疑,但范滂不為所屈,大義凜然地表示,如果檢舉的不是貪污腐敗、奸邪殘暴的人,甘愿接受死刑。C.范滂秉公辦事,不徇私情,不僅曾主動上書揭發(fā)依仗權(quán)勢欺壓百姓的刺史、權(quán)豪二十余人,而且曾在休息的時候拒絕召見為鄉(xiāng)里人所鄙棄的外甥李頌。D.皇上下詔緝捕范滂等人,督郵吳導(dǎo)不愿拘捕范滂,縣令郭揖愿與范滂一同出逃,他們的行為既表現(xiàn)了對朝廷此舉的不滿,也表現(xiàn)了對范滂為人的無比敬仰。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴若范孟博者,豈宜以公禮格之!今成其去就之名,得無自取不優(yōu)之議邪?⑵汝今得與李、杜齊名,死亦何恨。既有令名,復(fù)求壽考,可兼得乎?4.請根據(jù)文章二三兩段內(nèi)容,概括范滂為官的特點(diǎn)。12、讀下面文字,選取一個角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。人是符號的動物。我們習(xí)慣用“企業(yè)家”、“民工子弟”、“90后”、“殘疾人”……不同的符號來標(biāo)識人的不同,自己也常常為“符號”所累。當(dāng)人被“符號”遮蔽時,容易忽視人共有的本性,也易忽視自己的存在。
參考答案1、1.A2.B3.C4.(1)藥物后來增加有的,古人所不知道的,今人不能辨別的,經(jīng)過嘗試,確有功效的不應(yīng)該遺漏,為此他寫了《本草補(bǔ)遺》一書。(2)有人曾用與華佗有關(guān)的事詢問他,(他)說:“醫(yī)術(shù)如此(高明),不是人所能達(dá)到的。大概史書的記載是虛妄(或:沒有什么根據(jù))的吧!”【解析】
1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時,要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞,要確定謂語。一般情況下,句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語,謂語如果是形容詞,謂語后可停頓;如果是動詞,賓語后可以停頓;同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱,省略、對偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是:一次,龐安時去舒州的桐城,有位民家婦女恰好生產(chǎn),已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來,用了許多辦法都無效。龐安時的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居,于是邀請龐安時前往治療。其中,“舒之桐城”意思是“舒州的桐城”,中間不能斷開,排除BD項;“七日而子不下”,意思是“已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來”,中間不必斷開;“安時之弟子李百全適在傍舍”主謂賓都全,中間不能斷開,排除C項。故選A。2.此題考核理解古代文化常識的能力,此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項,“宋末元初醫(yī)學(xué)著作”說法錯誤?!鹅`樞經(jīng)》,即《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》,是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的組成部分?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作,是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作。故選B。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項,在文中找到相關(guān)語句,分析選項是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境,理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項加以對比,即能發(fā)現(xiàn)問題。C項,“在徒弟的幫助下”文中無此信息,原文是“安時之弟子李百全適在傍舍,邀安時往視之”,“令其家人以湯溫其腰腹,自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛,呻吟間生一男子”,并未說有徒弟的幫助。故選C。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有:(1)后出,后來增加的;有功,有功效;遺,遺漏。(2)以,拿、用;術(shù),醫(yī)術(shù);若是,如此;非……也,否定式判斷句;其,語氣詞,大概;妄,虛妄。文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”,翻譯為沒有查處;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”;對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個,有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文:龐安時,字安黨,是蘄州蘄水人,很小的時候就能讀書,過目就能記住。父親是位世醫(yī),教他學(xué)脈訣,安時學(xué)后認(rèn)為:“這不能夠成為治病的依據(jù),”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究,不久,已能通曉書中全部內(nèi)容,時常有自己的新見解,與他辯論駁詰不能使他屈服,他的父親大為驚奇,當(dāng)時龐安時還沒有成年。不久,因病而耳聾,于是他更加刻苦研究《尋樞》、《大素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫(yī)書,經(jīng)夫百家凡是涉及醫(yī)學(xué)內(nèi)容的,沒有不能融會貫通的。龐安時普說:“世上的所謂的醫(yī)書,我基本上都看過,唯存扁鵲的《難經(jīng)》一書比較深奧。所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學(xué)要旨隱藏,但是講述得并不詳細(xì),意思是讓后人自己從書中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會吧!我的醫(yī)術(shù)就是來自扁鵲的《難經(jīng)》之中,按照該書所言來診斷病的深淺,訣斷死和生,就象符合到一起一樣恰當(dāng)。而且觀察脈象的要點(diǎn),最重要的莫過于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽相應(yīng),猶如兩條引繩,陰陽平衡,則以繩大小相等。扁鵲《難經(jīng)》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪,而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考,考索研究然后得出這種結(jié)論?!白屑?xì)考察病癥以后才應(yīng)用,順著這個理論然后治病,所有疾病都逃不出這一范圍?!彼蛩銓⒆约旱尼t(yī)術(shù)告知后世,所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥物后來增加有的,古人所不知道的,今人不能辨別的,經(jīng)過嘗試,確有功效的不應(yīng)該遺漏,為此他寫了《本草補(bǔ)遺》一書。龐安時為人治病,大都十有八九痊愈,登門求醫(yī)的病人,龐安時替他們騰出房間使他們居住,并且親自察看患者的藥物,一定要等病人痊愈然后才讓他們回家,那些無法救治的病人,一定如實(shí)告訴他們病情,不再為他們治療。治好了無數(shù)的病人,愚者持金帛來感謝,他并不都收下。一次,龐安時去舒州的桐城,有位民家婦女恰好生產(chǎn),已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來,用了許多辦法都無效。龐安時的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居,于是邀請龐安時前往治療。剛剛看見產(chǎn)婦,就連聲說不會死的,并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部,并親自為產(chǎn)婦上下按摩,產(chǎn)婦感到胃腸部一陣微痛,呻吟間,一個男孩子就出生了。她的家人既驚又喜,不知為什么會這樣。龐安時說:“嬰兒已出胎胞,而一手誤抓著母腸不能脫出來,故不是符藥所能治療的,我隔腹撫摸胎兒手所在有位置,然后針刺的他虛口,胎兒既然感覺疼痛就會立即縮手,所以馬上就生了下來,并沒有別的方法?!比砗⒆佑^察,右手虎口針眼痕跡仍在。他醫(yī)術(shù)的高妙就是這樣。有人曾問他有關(guān)華佗的事,他說:“華佗醫(yī)術(shù)如此高明,不是人所能達(dá)到的,大概史書的記載沒有什么根據(jù)吧!”五十八歲時疾病發(fā)作,他的學(xué)生請求他給自己診脈,他笑著說:“我已仔細(xì)地研究了,而且呼吸出入也是脈象,現(xiàn)在我的胃氣已絕,該死了?!庇谑撬V狗盟庰D。過了幾天,坐著與客人談話時去世了。2、1.D2.C3.B【解析】1.本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境,把握語境含義,然后抓住相異語素,分析其意義差異,同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語,推斷詞語意義及用法。第一處,“厚愛”指對方對自己深切的喜愛或愛護(hù),一般指對人;“重視”,認(rèn)為很重要而認(rèn)真對待的意思;語境是說歷代文論家對“‘知言’與‘養(yǎng)氣’說”的的態(tài)度,應(yīng)使用“重視”,排除AC兩項;第二處,“息息相關(guān)”,呼吸也相互關(guān)聯(lián),形容彼此的關(guān)系非常密切;“顯而易見”,事情或道理很明顯,極容易看清,語境是說“二者之間的聯(lián)系”很明顯,如使用“息息相關(guān)”,則與文中“聯(lián)系”重復(fù),故應(yīng)使用“顯而易見”,排除AB兩項;第三處,“薪火相傳”比喻師父傳業(yè)于弟子,一代代傳下去;“貫穿始終”,從頭到底貫通,語境是說“氣”貫通古代文學(xué)批評理論,如使用“薪火相傳”,則對象不當(dāng),故使用“貫穿始終”,排除BC兩項;第四處,“濫觴”多作名詞,指小水;“發(fā)軔”,拿掉支住車輪的木頭,使車前進(jìn),借指出發(fā),起程,語境中說“無不”“于”,這里需要一個動詞,而“濫觴”一般為名詞,不能與“于”連用,故使用“發(fā)軔”,排除AB兩項。故選D。2.本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。答題時注意前后文的照應(yīng),以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話,然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,要求選出“填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?,選項都有一定干擾性,難度適中。從語境來看,此處仍要突出“養(yǎng)氣”的決定性作用,前面說“……必定依賴道德思想等方面修養(yǎng)的高低”,從語義連貫的角度來看,下一句應(yīng)以“修養(yǎng)”開頭,這樣才能與前面“修養(yǎng)的高低”相連,這就排除AB兩項;再看CD兩項,D項,“修養(yǎng)的加強(qiáng)……影響到識別言辭能力的提高”不合邏輯,“修養(yǎng)的加強(qiáng)”應(yīng)該有助于“識別言辭能力的提高”,而不是“影響”其提高,故排除D項。故選C。3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多,主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句,必須對漢語的語言規(guī)范有所了解,首先要仔細(xì)閱讀句子,第一步憑借語感感知句子有無毛病,再用所學(xué)知識(病句類型)作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題,題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?,要求“修改最恰?dāng)?shù)囊豁棥?,此題將病句放入文段中,本身降低了辨析、修改的難度,但方法是不變的。“雖然孟子對‘知言’與‘養(yǎng)氣’的關(guān)系沒有明言,但他顯然將‘養(yǎng)氣’作為‘知言’的基礎(chǔ)和前提來談的”,第一個問題,“雖然孟子……但他……”重復(fù)贅余,前后主語都是“孟子”,后面的“他”可以省略,排除A項;第二個問題,“雖然孟子……”語序不當(dāng),前后主語都是“孟子”,且后面的“他”刪除之后,前面“孟子”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞“雖然”的前面,排除D項;分析BC兩項來看,這兩項從語法上來說沒有問題,但從語境來看,以介賓短語的形式提前,能突出“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系,故排除C項。故選B。正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明,斷詞取義,對象誤用,謙敬錯位,功能混亂,不合語境,望文生義等錯誤使用類型。正確運(yùn)用成語,要弄清楚以下幾種類型的錯誤:(一)看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào);(二)看成語意思與所處的語境是否吻合,是否造成大詞小用或小詞大用;(三)看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境;(四)看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴;(五)看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用;(六)看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。3、C【解析】
本題考查辨析并修改病句的能力。要做好這類題,考生應(yīng)該熟悉常見的六大類型:語序不當(dāng)、搭配不成分、殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。A項,不合邏輯,“得逞”,一般指陰謀實(shí)現(xiàn),是貶義詞,與“搶球”搭配不當(dāng),“得逞”應(yīng)改為“得手”;B項,成分殘缺,“發(fā)生”后缺少賓語,在“建筑物”后面加上“等現(xiàn)象”;D項,殘缺成分導(dǎo)致搭配不當(dāng)、表意不明,“就脫歐”表達(dá)不成立,可以改為“6月23日是英國就是否脫歐進(jìn)行公投的日子”或者“6月23日是英國就脫歐問題進(jìn)行公投的日子”。故選C。4、B【解析】
本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題,先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn),要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語病;然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因;最后“對癥下藥”,根據(jù)語病修改病句,注意不能改變句子的原意。A項,搭配不當(dāng),將“破壞”“傷害”均改為“損害”;C項,語序不當(dāng),“文學(xué)藝術(shù)如果說”應(yīng)為“如果說文學(xué)藝術(shù)”;D項,主語殘缺,刪除“隨著”或“使”。故選B??疾檎Z病,先抓典型的語病標(biāo)志,比如兩面詞、判斷詞、并列動詞;然后壓縮句子,保留主干,看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項,重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子,先憑語感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?,也要憑語感檢測,再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句,應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義,推敲方法是拆字組詞。5、1.B2.相同點(diǎn):都描寫了春天的景色,營造了一種清新明媚、生機(jī)盎然的意境。本詩描寫了水滿春池、孤嶼留痕、春花盛開、雨后初晴的景色,白詩描寫了春光和煦、早鶯爭樹、春燕啄泥的景象。都表達(dá)了詩人對春天美好景色的喜愛之情。不同點(diǎn):使用手法上,本詩頸聯(lián)化靜為動,用動詞“漲”描寫滿池春水,下句靜態(tài)描寫,動靜結(jié)合;白詩都是動態(tài)描寫。表達(dá)情感上,本詩通過表達(dá)詩人對春天的喜愛之情來表達(dá)了歸隱田園后的快樂之情,白詩主要表達(dá)對春天景色的喜愛。【解析】
1.本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個選項一個考點(diǎn),幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析,主要的錯誤是意象的含義不對,手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩歌意思,答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對詩歌的賞析,不正確的一項”,B項,“戀吾廬”表明了詩人逃離官場、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得,但又飽含著一種憤慨。因此“希望社會不要再有戰(zhàn)亂發(fā)生”錯誤。故選B。2.本題考查學(xué)生詩歌比較閱讀能力。解答此類題,要通讀所要進(jìn)行比較閱讀的詩歌,把握其內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上明確題目要求,找出要求進(jìn)行比較閱讀的角度,然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較,指出異同。本題要求簡要賞析詩歌頸聯(lián)和白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”的異同。要求賞析兩首詩歌詩句異同,這是考查賞析古典詩歌情感、形象、表達(dá)技巧等的能力。答題時,可從意象意境、情感及表達(dá)技巧上分析兩句詩的異同。從所描寫的意象可概括出兩詩句的相同之處。本詩描寫了水滿春池、孤嶼留痕、春花盛開、雨后初晴的景色,白詩描寫了春光和煦、早鶯爭樹、春燕啄泥的景象,由此可知,兩詩都描寫了春天的景色,營造了一種生機(jī)盎然的意境,表達(dá)了詩人對春天美好景色的喜愛之情。但本詩通過表達(dá)詩人對春天的喜愛之情來表達(dá)了歸隱田園后的快樂之情。從所用手法上看,本詩頸聯(lián)動靜結(jié)合,而白詩都是動態(tài)描寫。詩歌類選擇題主要集中對詩意、詩的思想主旨、詩的語言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核,,考核的方式基本有兩種,一種是根據(jù)詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析,概括,另一種是對詩歌特色和手法的賞析,分析詩歌意思要讀懂文章,主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng),賞析一般為手法和特色概括不當(dāng),手法集中在詩歌表達(dá)技巧上,主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、情感抒發(fā)、詩句作用等。賞析時首先要讀懂詩,然后根據(jù)選項進(jìn)行分析。選擇題往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤,即所謂的“硬傷”,在答題時注意尋找這些硬傷。6、構(gòu)圖要素:由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成,寓意中國將通過本次軍運(yùn)盛會,將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意:①會徽采用“彩帶”造型,飄逸動感,形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌,凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型,繪有七星聯(lián)珠,“五角星”常作軍徽標(biāo)識,象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運(yùn)動會。【解析】
本題考查的是辨識圖片的語言表達(dá)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目,圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等,此題屬于分析徽標(biāo)的題目,分析徽標(biāo)常見的題目是寫出構(gòu)圖要素和分析寓意,構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容,重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案,時間、地點(diǎn)、主題的漢語或英文的首字母的變形;分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱分析,如此題注意“七顆五角星”“圖形構(gòu)成7字”“彩帶的造型”都是構(gòu)圖的要素,考生要注意結(jié)合構(gòu)圖要素進(jìn)行挖掘寓意,例如“圖形構(gòu)成7字”代表的是第七屆,五角星是中國軍人和軍隊的象征。7、1.D2.A3.C【解析】
1.本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題,首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是”,這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。選項D,“實(shí)際上都是儒家‘孝’倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程”表述有誤。結(jié)合第一段可知,由“德”至“得’是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程,由“得”至“德”是儒家“孝”倫理的內(nèi)化過程。故答案選D。2.此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題,答題時注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項A,“文章采用比喻等方法”說法有誤。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解和分析,文章主要論證了儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑。采用了對比,舉例等論證方法,但沒有采用比喻的論證方法。故答案選A。3.本題考查的是對文本內(nèi)容的分析和推斷概括能力。解答此類試題,首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是”,這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選、概括和分析、推斷的能力。選項A,“道德的完滿要求”曲解文意。原文:道德的本質(zhì)不是遠(yuǎn)離“得”,而是要學(xué)會如何在處理現(xiàn)實(shí)復(fù)雜利益關(guān)系中獲得正當(dāng)性。可見,要求我們學(xué)會用不偏離倫理的方式去獲得復(fù)雜現(xiàn)實(shí)生活中的正當(dāng)利益是道德的本質(zhì)。選項B,“得”是“孝”倫理邏輯運(yùn)行的終極目的。說法有誤。結(jié)合第一段可知,“得”是儒家“孝”倫理邏輯運(yùn)行的目的。結(jié)合第三段可知,“得”并非最終目的。因此,“得”并非是“孝”倫理邏輯運(yùn)行的終極目的。選項D,就要注重“得”,更要強(qiáng)化“德”。說法有誤。從全文來看,“得”與“德”同等重要,都是落實(shí)儒家“孝”倫理的路徑。所以,ABD三個選項選項表述有誤。故答案選C。這類題目重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核,錯誤類型注意有無中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等??己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致,文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆,對文中的觀點(diǎn)概括錯誤等方式??傊?,考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握,充分理解內(nèi)容和選項,認(rèn)真細(xì)心的去比對分析,這樣就能很好的作答這類試題。8、1.第一類是參與變戲法的孩子,受了變戲法者的控制,成為欺騙者的幫兇。第二類是觀眾里“別的孩子”,象征了探求真相的一類人,以兒童天性的純真,反襯成人世界的欺騙。2.回扣標(biāo)題,點(diǎn)明本文的寓言性;卒章顯志,“不死不活”寓意現(xiàn)代史特點(diǎn);運(yùn)用突轉(zhuǎn)手法嘲諷鞭撻,引發(fā)讀者深思。3.(1)中國現(xiàn)代史是統(tǒng)治者行騙獲取利益的歷史;(2)行騙者總以暴力阻止人們戳穿戲法的真相;(3)看客愚昧麻木讓不死不活的世界得以延續(xù)?!窘馕觥?/p>
1.本題考查提取篩選整合相關(guān)信息作用的能力。提取信息力求全面,篩選信息力求準(zhǔn)確,整合信息力求精煉。題干為:文中寫了兩類孩子,各有什么用意?請加以分析。作用題思維角度涉及:淺層內(nèi)容、深層主旨情感、結(jié)構(gòu)思路、表達(dá)效果。第一類孩子相關(guān)信息有:拋?zhàn)阒?,戲法就又開了場。這回是將一個孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去,只見一條小辮子,要他再出來,又要錢。收足之后,不知怎么一來,大人用尖刀將孩子刺死了,蓋上被單,直挺挺躺著,要他活過來,又要錢。從中總結(jié)出答案:變法中的孩子,為了生計出賣良心、深受蒙騙,象征比喻欺騙者的同伙幫兇,這些人完全失去自我,如木偶傀儡一樣活得很悲哀,讓人哀其不幸怒其不爭。第二類孩子相關(guān)信息是:別的孩子,如果走近去想仔細(xì)的看,他是要罵的;再不聽,他就會打。從紅整合出:第二類孩子充滿好奇心和真誠善良的孩子們,使用了象征比喻法,喻指現(xiàn)實(shí)生活中具有追求真相、探究到底精神的人們,以此對比反襯成人世界,為了牟求個人私利用虛假的手段處處行騙。2.本題考查對結(jié)尾段作用的賞析能力。解答此類題常用術(shù)語有:結(jié)構(gòu)上1、總結(jié)上文;2、首尾呼應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)完整;3、照應(yīng)題目、照應(yīng)開頭、前文;內(nèi)容或主旨上:1、畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明事件的意義,點(diǎn)明中心;2、深化文章中心,抒發(fā)作者什么感悟或者情感;3、寫出了人物怎樣的品質(zhì)、精神或性格;表達(dá)效果上1、言有盡而意無窮,留下想象的空間,增強(qiáng)感染力;2、引起讀者的注意、思考。題干為:簡要分析結(jié)尾一段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。意思是只回答結(jié)構(gòu)上的作用即可。首先明確答題區(qū)域:到這里我才記得寫錯了題目,這真是成了“不死不活”的東西。結(jié)構(gòu)上回扣標(biāo)題“現(xiàn)代史”,言外之意是現(xiàn)代史成了“不死不活”的內(nèi)容;點(diǎn)明本文的象征比喻義;結(jié)尾明確中心思想,寫戲法實(shí)則想說現(xiàn)代史的現(xiàn)實(shí)問題,“不死不活”寓意現(xiàn)代史特點(diǎn),沒有生機(jī)活力,失卻了史學(xué)價值;出乎意料的寫法,產(chǎn)生突轉(zhuǎn)效果,具有辛辣的諷刺無情的嘲諷深刻的鞭撻效果,耐人尋味啟人深思,增強(qiáng)警醒力。3.本題考查探究思考主旨思想的能力。探究題主要是針對文學(xué)類文本閱讀命制的題目,命題主要涉及三個方面:(1)對所讀的文本中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出問題,要求深入研討;(2)根據(jù)文本內(nèi)容提出問題,呈現(xiàn)兩個或兩個以上的答案,讓考生判斷其正誤或優(yōu)劣;(3)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖等。規(guī)范答題,歸納如下:(1)立足文本,整體把握。所謂“探究”,既要“探”出題目內(nèi)容的深淺、范圍的限度,又要“究”其緣由和實(shí)質(zhì)。因此,考生在下筆之前,必須整體了解作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的方法、技巧,以符合普遍的認(rèn)知規(guī)律;在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一些拓展延伸,作出個性化的理性思考和探究。(2)擒住物象,由表及里。主旨和情感的表達(dá),往往借助一定的物象(景物形象、事物形象、人物形象),而這些物象又常常是含蓄的。所以,回答這樣的探究題,要能抓住作者表達(dá)情感所借助的一些物象,把握作者的心理和物象的象征義。(3)聯(lián)系實(shí)際,開放答題。命題者往往把最后一道題設(shè)置為開放性題。對此,考生在答題時應(yīng)注意:一是自己的分析必須建立在文本的基礎(chǔ)上,不要脫離原文答題;一是聯(lián)系實(shí)際的例子要能夠以點(diǎn)帶面,分析時要有自己的理性思考。題干為:探析本文的深刻意蘊(yùn)。意思是由淺入深歸納深刻思想。本著幾個對象幾層意思的方法來解答。(1)從現(xiàn)代史本身而言,中國現(xiàn)代史是統(tǒng)治者行騙獲取利益的歷史;(2)從編撰者的問題而言,行騙者總以暴力阻止人們戳穿戲法的真相;(3)從讀者的角度而言,看客愚昧麻木讓不死不活的世界得以延續(xù)。9、1.B2.①人生的內(nèi)里有時是樸素的,但會帶來豐富多彩的人生。②人生(生活)不輕言放棄,需要用心用情來對待人生(生活)的困境。③人生不完美(有殘缺)、生活有殘缺、需要守住內(nèi)心,需要縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神。④人生中有難關(guān)需要一種精神來支撐,需要強(qiáng)大的內(nèi)心、不懈的奮斗,以從容走好人生的每一步。⑤生活的苦難、繁瑣、裂痕,需要樂觀來對待,活出精彩。3.①生活本就沒有完美的,都避免不了磨難,也避免不了殘缺,這時,就應(yīng)該像本文中的母親那樣,做好準(zhǔn)備,勇敢地直面苦難和殘缺,用真心、真情縫補(bǔ),這樣才能度過艱難困苦,甚至殘缺處也會開放出絢爛的花朵。②生活確實(shí)不可避免殘缺,可是誰都不愿意殘缺,也不該安于殘缺。那么,勇敢地拋棄,開始新的生活也不失為一種很好的選擇?!吧畈粌H有眼前的茍且,更有詩和遠(yuǎn)方”,殘缺到不可修補(bǔ),那就應(yīng)該勇敢地追求詩和遠(yuǎn)方,讓人生開出完美、絢爛的花朵。【解析】
1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握,又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時,要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn),對文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。本題選“下列對文章的理解,不正確的一項”。B項,“主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能”說法有誤。結(jié)合原文語句“母親說,現(xiàn)在雖然很少動手做衣裳,但居家過日子,還是需要一個針線笸籮,扣子掉了需要釘,褲腳兒開了需要縫,以后的日子里,你用得著這個”分析,主要目的是寫母親在其中寄托了對女兒生活的囑托。故選B。2.本題考查理解句子豐富意蘊(yùn)的能力。解答此類題目,首先要理解句子的內(nèi)容,然后結(jié)合上下文語境揣摩句子的深層意義或言外之意(包括句子所表達(dá)的作者的思想、感情、觀點(diǎn)、態(tài)度等)??蓮倪@幾個方面入手:分析關(guān)鍵詞語,分析句子結(jié)構(gòu),分析句子在文中的位置,分析句子手法,分析句子表達(dá)意圖等。首先從內(nèi)容來看,題干中所提供的語句,是說小小笸籮不僅是日常生活中的一個工具,它的背后蘊(yùn)含著人生智慧和生活哲理。然后回歸原文,找出我在使用小小笸籮的過程中領(lǐng)會出的母親身上體現(xiàn)的人生智慧和生活道理。抓住文中關(guān)鍵語句,第②段中“紙糊的針線笸籮像個圓形的小箱籠,……這就像母親的生活哲理,內(nèi)里是樸素的,卻經(jīng)常想辦法給生活添點(diǎn)花色”;第⑥段中“帶補(bǔ)丁的床單,就像我們的婚煙一樣,……怎么能輕言放棄呢?我們需要以無比虔誠的心穿針引線,用細(xì)密的情感和針腳,縫補(bǔ)它的裂痕和傷口”;第⑧段中“人生哪有那么完美,……生活是粗糲的,隨著歲月的打磨,傷痕會很多,我們就需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神”;第⑨段中“生活中有些堅硬尖銳的關(guān)口,是很難順利通過的,所以需要內(nèi)心打磨一個頂針,……這是更堅硬的精神支撐,……從容通過”;第⑩段中“她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生,那些苦難、繁瑣、裂痕,一地雞毛的瑣碎和冗雜,都被母親果斷地剪下丟棄,用一塊新的心氣兒去打補(bǔ)丁,將生活的粗糲和殘損給遮蓋過去”。最后結(jié)合這些語句,分點(diǎn)整理作答即可。3.本題考查理解文章內(nèi)容,對作品進(jìn)行個性化閱讀的能力。解答此題,首先要整體感知并理解文章內(nèi)容,準(zhǔn)確把握文章主旨;然后根據(jù)題干要求,結(jié)合文章內(nèi)容、主旨、個人知識積累及生活經(jīng)驗(yàn),對題干問題表明看法;最后結(jié)合文本內(nèi)容,聯(lián)系生活,分析并闡述理由。首先對“殘缺的生活,就該勇敢地拋棄,而不應(yīng)修補(bǔ)”的看法表明自己的立場。從本文的內(nèi)容和主旨來看,結(jié)合文中第⑧段的語句“人生哪有那么完美,……生活是粗糲的,隨著歲月的打磨,傷痕會很多,我們就需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神”可知,人生和生活是不完美的,從這一點(diǎn)來看應(yīng)該修補(bǔ);結(jié)合第⑩段“母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌。她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生,那些苦難、繁瑣、裂痕,一地雞毛的瑣碎和冗雜,都被母親果斷地剪下丟棄”,從這里看,對于人生的不可修補(bǔ)的東西,無需留戀,也不必修補(bǔ)。本題是一道開放性試題,注意要結(jié)合文章具體內(nèi)容,根據(jù)“殘缺”的不同性質(zhì),進(jìn)行判斷闡釋,要言之成理。文學(xué)類文本閱讀備考要求強(qiáng)化兩個意識:1、強(qiáng)化文本意識:讀懂文本(泛讀)、結(jié)合文本答題(精讀);2、強(qiáng)化規(guī)范意識:審題規(guī)范(認(rèn)真審題,熟悉考點(diǎn)和題型);答題規(guī)范(方向明確,思路清晰,格式正確,語言簡練、準(zhǔn)確);書寫規(guī)范;問答連結(jié),答是所問。10、1.C2.D3.B4.(1)(您)如果不能抵抗,為什么不放下武器、捆起鎧甲(或:解除武裝),北面稱臣侍奉他呢?。?)馬謖違背諸葛亮的約束管理,被張郃打得大敗。諸葛亮回到漢中,斬殺馬謖來向三軍謝罪?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時,先了解文章大意,要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞,要確定謂語。一般情況下,句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語,謂語如果是形容詞,謂語后可停頓;如果是動詞,賓語后可以停頓;同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。本題中,“又荊州之民附操者”本句是定語后置句,“附操”是“民”的定語,不能斷開,排除A;“今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬”,“數(shù)萬”是修飾“兵”的,不能斷開,排除D;“與豫州協(xié)規(guī)同力”,“協(xié)規(guī)同力”指齊心協(xié)力,是“與豫州”的謂語,不能斷開,排除B。本句譯為:況且北方人不習(xí)慣打水戰(zhàn),另外荊州投降曹操的百姓,只是被兵勢所逼罷了,并不是心甘情愿的?,F(xiàn)在將軍您如果能夠派遣猛將,統(tǒng)領(lǐng)數(shù)萬軍隊,和劉豫州合謀并力,就一定能夠打敗曹操。故選C。2.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力??忌綍r要注重文化常識的積累,尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容,需要分門別類,進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識,根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。D項,“表……一般不用于陳述事情”說法錯誤。表是中國封建時代一種公文文體,是中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。故選D。3.本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目,首先要看清題干要求,然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息,快速找出選項對應(yīng)的語句,再將選項與原文進(jìn)行比較,做好理解分析,找出與原文不符合之處。B項,“諸葛亮公正無私,不回避錯誤”說法錯誤。斬馬謖不能理解為“公正無私”。故選B。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn):“當(dāng)”,同“擋”,抵抗,抵擋;“案兵束甲”,放下武器、捆起鎧甲,意指解除武裝;“北面”,臣服于人。第二句得分點(diǎn):“節(jié)度”,管理、部署、約束;“為……所”,表被動;“謝”,謝罪。文言文翻譯的原則一般是直譯為主,意譯為輔。具體方法:留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?!傲簟保褪潜A?,保留一些不需要翻譯的名詞;“刪”,就是刪除,刪除無須譯出的文言虛詞;“補(bǔ)”,就是增補(bǔ),補(bǔ)充省略的成分;“換”,就是替換,用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯;“調(diào)”調(diào)整,把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式;“變”,就是變通,在忠于原文的基礎(chǔ)上,靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn):信達(dá)雅。答好此題,要積累文言基礎(chǔ)知識,要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式,并做到通暢表述。關(guān)鍵詞,一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等,根據(jù)上下文語境,推敲斷定解釋即可。譯文:諸葛亮,字孔明,是瑯邪郡陽都縣人。諸葛亮小時候父親就去世了;叔父諸葛玄被袁術(shù)推薦暫時代理豫章太守,諸葛玄就帶著諸葛亮和諸葛亮的弟弟諸葛均前去上任。適逢漢朝改選朱皓代替諸葛玄,諸葛玄平常和荊州牧劉表有舊交,就前去投靠他。當(dāng)時劉備駐軍在新野,聽聞諸葛亮的名聲,前后總共往返三次,才得以見面。曹操北來征伐,劉備就率領(lǐng)軍隊往南行走,被曹軍打敗追趕。到了夏口,諸葛亮說:“現(xiàn)在事情很緊急,我請求奉您的命令去向?qū)O權(quán)求救?!碑?dāng)時孫權(quán)正擁軍旁觀誰成功誰失敗,諸葛亮游說孫權(quán)說:“將軍如果能夠憑著吳越的軍隊和中原對抗,就不如趁早和他斷絕關(guān)系;如果不能夠抵擋的話,何不解除武裝,向他北面稱臣來事奉他呢!”孫權(quán)說:“我不能拿東吳所有的土地,十萬軍隊被人家控制。除了劉豫州沒有人可以抵擋曹操了,然而劉豫州剛打了敗仗,怎能夠抵抗這樣的災(zāi)難呢?”諸葛亮說:“曹操的軍隊,從老遠(yuǎn)的北方南下,都非常疲倦。況且北方人不習(xí)慣打水戰(zhàn),另外荊州投降曹操的百姓,只是被兵勢所逼罷了,并不是心甘情愿的?,F(xiàn)在將軍您如果能夠派遣猛將,統(tǒng)領(lǐng)數(shù)萬軍隊,和劉豫州合謀并力,就一定能夠打敗曹操?!睂O權(quán)立刻派遣周瑜等三萬水軍,隨著諸葛亮去拜見劉備,一起出力抵抗曹操。曹操在赤壁打了個敗仗,率領(lǐng)軍隊回到建鄴。建興六年春天,諸葛亮親身率領(lǐng)各路軍隊攻打祁山。魏明帝西遷坐鎮(zhèn)長安,命令張郃抵抗諸葛亮。諸葛亮派馬謖督率各軍前進(jìn),和張郃在街亭大戰(zhàn)。馬謖違背諸葛亮的約束規(guī)定,被張郃打得大敗。諸葛亮回到漢中,斬殺馬謖來向三軍謝罪。上奏疏說:“臣憑著微弱的才能,不能宣揚(yáng)軍令,訓(xùn)明法度,以至于有馬謖在街亭違背命令的過錯。所有的錯都在我授人任官不當(dāng)。臣的見識不能了解人才的好壞,考慮事情大多不夠聰明,《春秋》記載,軍隊?wèi)?zhàn)敗該督責(zé)的是主帥,臣下的職位正當(dāng)受此罪責(zé)。我自請貶職三等,來督責(zé)這個罪過?!苯ㄅd十二年春天,諸葛亮帶領(lǐng)所有軍隊從斜谷出發(fā),占據(jù)在武功五丈原,和司馬宣王(懿)在渭水南邊列陣對抗。這年八月,諸葛亮生重病,死在軍中,享年五十四歲。等到蜀軍撤退以后,司馬宣王(懿)去巡察諸葛亮所設(shè)的軍營堡壘等處所,說:“諸葛亮真是天下奇才啊!”景耀六年秋天,魏國征西將軍鐘會征伐蜀國時,到漢水,祭拜諸葛亮廟,下令士兵不能夠在諸葛亮墳?zāi)沟母浇畈?、牧馬和砍柴。先前,諸葛亮自己給后主上表說:“成都有八百株桑樹,有十五頃薄田,供給家里人的穿衣吃飯,還會有盈余。等到我死的時候,不會讓家里有多余的布帛,外面有多余的錢財,而辜負(fù)陛下?!痹谒ナ篮?,果真像他所說的那樣。11、1.C2.C3.(1)像范滂這樣的人才,難道應(yīng)該(怎么能夠)按照屬下參見上司的禮儀來要求他呢!現(xiàn)在成全了范滂辭官的好名聲,恐怕會為自己招來不好的議論吧。(2)你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了,死了又有什么遺憾呢!已經(jīng)有了美好的名聲,再追求長壽,這二者能同時得到嗎?4.與同僚相處,耿直自尊;不畏豪強(qiáng),揭發(fā)佞吏;志不能伸,率性辭官;不徇私情,嚴(yán)整疾惡。【解析】
1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時,首先應(yīng)審題,明確選擇的要求,如本題“對下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項”,然后應(yīng)結(jié)合具體的語境,運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。C項,“滂后事釋”意思是“后來范滂的案情查清”,“釋”,解除、查清。故選C。2.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“正確”還是“錯誤”的一項,然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句,再與選項進(jìn)行比較分析。C項,“而且曾在休息的時候拒絕召見為鄉(xiāng)里人所鄙棄的外甥李頌”錯誤,文中“寢而不召”的意思是“范滂把宗資用李頌為吏這件事壓下去了,不召見李頌”,選項曲解文意。故選C。3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類題目,首先拿到句子之后,應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語,再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪,再采取對譯法,逐字進(jìn)行翻譯。第一句中,“格”,要求;“成”,成全;“去就”,偏意復(fù)詞,偏在“去”,辭官;“得無……邪”,恐怕……吧。第二句中,“恨”,遺憾;“既”,已經(jīng);“令”,美好;“壽考”,長壽。4.本題考查學(xué)生分析人物形象,概括文本內(nèi)容的能力。解答此題,首先要明確題干的要求,如本題“根據(jù)文章二三兩段內(nèi)容,概括范滂為官的特點(diǎn)”,然后瀏覽二、三段,找到范滂為官的表現(xiàn),根據(jù)這些表現(xiàn)概括為官的特點(diǎn)。如“時陳蕃為光祿勛,滂執(zhí)公儀詣蕃,蕃不止之,滂懷恨,棄官而去”,意思是“當(dāng)時陳蕃擔(dān)任光祿勛,范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀拜訪陳蕃,陳蕃沒有阻止他,范滂覺得很遺憾,扔下笏板棄官而去”,這表現(xiàn)出他為官的耿直自尊;如“滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾甚多,疑有私故。滂對曰:‘臣之所舉,自非貪穢奸暴,深為民害,豈以污簡札哉!以會日迫促,故先舉所急;其未審者,方更參實(shí)。若臣言有貳,甘受顯戮。’吏不能詰”,這里表現(xiàn)出他為官之時不畏豪強(qiáng),揭發(fā)佞吏;如“滂睹時方艱,知意不行,因投劾去”,意思是“范滂看到當(dāng)今的時勢正處于混亂的時候,知道自己的志向不能實(shí)現(xiàn),于是呈遞彈劾自己的狀文辭官”,這表現(xiàn)出他志不能伸時就率性辭官;如“滂在職,嚴(yán)整疾惡。滂外甥西平李頌,公族子孫,而為鄉(xiāng)里所棄。中常侍唐衡以頌請資,資用為吏。滂以非其人,寢而不召”,這表現(xiàn)出他為官時不徇私情,嚴(yán)整疾惡。理解文言實(shí)詞的意思,可以采取因文定義法:由于任何一個實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義,因此可因文來定義,即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實(shí)詞的具體意項。答題時要把實(shí)詞放回到原文語境中,結(jié)合上下文意思去理解??刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法??蓪⒃~義代入文中,結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境,理解實(shí)詞含義,要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁,推求字義。從字音相同推測通假字,通過語法特征推斷出詞性,用互文見義對照解釋前后詞。參考譯文:范滂,字孟博,是汝南征羌人。從小磨礪出高潔的節(jié)操,受到州郡和鄉(xiāng)里人的欽佩,冀州地區(qū)發(fā)生饑荒,盜賊紛紛而起,于是(朝廷)任用范滂為清詔使,派他前去巡行查辦。范滂走馬赴任,慷慨激昂,有澄清天下污穢的志向。到冀州后,太守、縣令知道自己貪污受賄,聽說范滂來了,都自動辭官而去。升遷為光祿勛主事。當(dāng)時陳蕃擔(dān)任光祿勛,范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀拜訪陳蕃,陳蕃沒有阻止他,范滂覺得很遺憾,扔下笏板棄官而去。郭林宗聽說后,責(zé)備陳蕃說:“像范滂這樣的人才,難道應(yīng)該(怎么能夠)按照屬下參見上司的禮儀來要求他嗎!現(xiàn)在你成全他辭官的美名,莫非是自己選擇了不好的議論嗎?陳蕃于是向范滂道歉。(范滂)又被太尉黃瓊征召。不久皇上下詔三府衙門的屬官呈報反映官吏好壞的歌謠,范滂舉奏了二十多個刺史和享有二千石俸祿的權(quán)貴。尚書責(zé)備范滂彈劾的人太多了,懷疑他有私心。范滂回答說:“我檢舉的,如果不是貪污腐敗、奸邪殘暴,深深地禍害百姓的人,(我)難道會因?yàn)樗叫亩棺嗾率艿界栉蹎?因?yàn)檎匍_三公會議的日子迫近了,所以我先舉奏了最緊要的;那些沒有查清的,將要進(jìn)一步查實(shí)。如果我的話有與事實(shí)不符的地方,我甘愿接受死刑?!?負(fù)責(zé)審理的)官吏無話可說了。范滂看到當(dāng)今的時勢正處于混亂的時候,知道自己的志向不能實(shí)現(xiàn),于是呈遞彈劾自己的狀文辭官。太守宗資此前就聽說范滂美好的名聲,(于是)請求朝廷讓范滂暫任功曹,并把政事交給他處理。范滂在任功曹期間,嚴(yán)厲地整治他痛惡的人和事。范滂外甥——西平人李頌,是王侯之家的子弟,被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡把李頌請托給宗資,宗資任命他做小官。范滂卻認(rèn)為他外甥李頌不是合適人選,就把這件
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