第14課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上2

第14課

萌新與守舊之間

——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；了解這一時(shí)期世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。目錄經(jīng)濟(jì)：新芽與舊土思想：新聲與舊音文化：小說(shuō)與戲曲科技：總結(jié)與尾聲一經(jīng)濟(jì)：新芽與舊土

明清時(shí)期，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域積極引進(jìn)高產(chǎn)作物……手工業(yè)領(lǐng)域包括的范圍不僅日漸廣泛。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使了當(dāng)時(shí)商業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)一步繁榮，主要表現(xiàn)在市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大、商品種類(lèi)的增加、區(qū)域性商人群體的結(jié)盟以及白銀的廣泛使用等方面。另外，新興商業(yè)城市以及商業(yè)化的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)也逐漸興起，并且開(kāi)始出現(xiàn)區(qū)域性的商業(yè)中心，如松江、杭州等城市。

——摘編自姚慶《“明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”新思考》明代江南與西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流中，官方市場(chǎng)是南北方經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的重要渠道。邊軍因制作冬衣御寒、折為軍餉和戰(zhàn)功獎(jiǎng)賞品而需要大量棉織品，其中絕大部分從江南地區(qū)販運(yùn)而來(lái)。西北地區(qū)輸入江南地區(qū)的則主要是各類(lèi)毛皮、羊皮、藥材等產(chǎn)品。

——摘編自張海英《明代江南與西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流》思考：閱讀材料，歸納明代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的新變化參考：農(nóng)業(yè)上引進(jìn)高產(chǎn)作物；農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度提高；形成地域性商人群體；白銀成為普遍流通的貨幣；出現(xiàn)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)聯(lián)系加強(qiáng)；新興商業(yè)城市和商業(yè)市鎮(zhèn)大量出現(xiàn)并走向繁榮。經(jīng)濟(jì)：新芽與舊土閱讀教材，結(jié)合上述材料信息，梳理明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)：新芽與舊土領(lǐng)域表現(xiàn)農(nóng)業(yè)變化

手工業(yè)變化

商業(yè)變化1.引入高產(chǎn)作物2.農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)

3.經(jīng)濟(jì)作物品種廣泛4.農(nóng)產(chǎn)品初級(jí)加工、商品化1.開(kāi)設(shè)工場(chǎng)2.雇傭勞動(dòng)大規(guī)模生產(chǎn)3.出現(xiàn)資本主義萌芽1.商品經(jīng)濟(jì)繁榮2.白銀貨幣化3.長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展4.商業(yè)資本集聚，出現(xiàn)商幫5.工商業(yè)市鎮(zhèn)興起

6.海外貿(mào)易廣闊材料：在傳統(tǒng)社會(huì)制度的制約下，明清時(shí)期社會(huì)各階層，無(wú)論是官紳、地主、商人，還是一般平民百姓，他們的最終目標(biāo)乃是買(mǎi)田置宅，或科舉入宦。就商人而言，從事工商業(yè)并不是他們最終的追求，而只是達(dá)到這些終極目標(biāo)的一個(gè)有效手段而已。例如在徽商群體中，我們看到了為數(shù)甚多的“亦賈亦儒”及至業(yè)賈致富后轉(zhuǎn)而從儒的事例。在科舉時(shí)代，習(xí)儒是為了入仕，徽商向儒說(shuō)穿了就是向官?！幾詮埡Ｓⅰ睹髑迳虡I(yè)思想發(fā)展及其轉(zhuǎn)型困境》材料：中國(guó)的封建專(zhuān)制皇權(quán)則恰恰相反，實(shí)行的是“重農(nóng)抑商”政策，統(tǒng)治者對(duì)世界形勢(shì)懵然不知，當(dāng)葡萄牙人進(jìn)入澳門(mén)時(shí)，他們?nèi)蕴幹┤?，絲毫沒(méi)有感到這是處于重大轉(zhuǎn)折中的西方殖民力量伸入東方繁榮第一個(gè)觸角。中國(guó)的私人海外貿(mào)易既然得不到政府的保護(hù)而未能充分發(fā)展，也就不能通過(guò)海外貿(mào)易而積累足夠的貨幣資本，促進(jìn)資本主義萌芽的成長(zhǎng)?！獏怯阝邸R世榮主編《世界史?近代史編》思考：當(dāng)時(shí)中國(guó)存在哪些不利于社會(huì)進(jìn)步的因素？參考：傳統(tǒng)觀念的束縛；儒家思想的影響；專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化；重農(nóng)抑商政策；閉關(guān)政策。這些因素使中國(guó)出現(xiàn)的新因素在舊土壤里得不到發(fā)展。思想：新聲與舊音二（1）陸王心學(xué)閱讀教材，概括心學(xué)的代表人物及思想主張“良知”是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！傲⒅居霉?，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？”——王陽(yáng)明內(nèi)容：良知就是天理；“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”；“致良知”“知行合一”;閱讀教材，評(píng)價(jià)陸王心學(xué)的主張。哲學(xué)上是主觀唯心主義；但心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；具有一定的思想喚醒作用。受心學(xué)思想影響的李贄即被認(rèn)為是離經(jīng)叛道。李贄曾說(shuō)：“私者人之心也，人必有私而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私則無(wú)心矣”。他所說(shuō)的“私”是指百姓的自然之欲，并將這種自然之欲等同天理良知，認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理”。追求這種物欲則是人們與生俱來(lái)的生理需要，是人人皆俱的自然屬性，正求“富貴利達(dá)”是人的普遍本性。私欲正體現(xiàn)了人的真性情，人們追求私利的無(wú)限熱誠(chéng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，滿(mǎn)足私欲才能順應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步?！侗秲煞N理欲觀的時(shí)峙—王夫之批判李資的根源剖析》

李贄以“無(wú)畏斗志”和“開(kāi)拓精神”反對(duì)封建束縛，要求自由發(fā)展人們的“自然之性”；反對(duì)封建等級(jí)制，提出“侯王與庶人同等”的平等思想；反對(duì)以孔子的是非觀作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)封建理學(xué)進(jìn)行批判。李贄將其異端思想言行置于整個(gè)儒教社會(huì)制度及正統(tǒng)觀念之下，就其思想的社會(huì)影響而言，李贄在總體上和本質(zhì)上是反孔的?！鯇毞濉独钯椬鹂着c反孔問(wèn)題的詮釋學(xué)意義》思考：閱讀教材內(nèi)容和材料，概括李贄的思想主張。參考：提倡個(gè)性自由，平等思想；蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)；穿衣吃飯即是人倫物理；反對(duì)封建等級(jí)制。（2）李贄（3）明末清初三大家

黃宗羲在《明夷待訪(fǎng)錄》一書(shū)中說(shuō)：“古者，以天下為主，君為客；凡君之所以畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。”但秦漢以來(lái)，在君主專(zhuān)制制度下，“以君為主，天下為客”，完全顛倒了本來(lái)的君民關(guān)系?；诖?，黃宗羲把那種謹(jǐn)守所謂君臣大義的人，稱(chēng)之為小儒之見(jiàn)，盛贊湯、武伐暴的正義性?！幾悦鐫?rùn)田著《中國(guó)儒學(xué)史》明末清初的著名思想家顧炎武，學(xué)識(shí)淵博，他身體力行，把書(shū)本知識(shí)和實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，寫(xiě)出《天下郡國(guó)利病書(shū)》等著作。在《與友人論學(xué)書(shū)》中，談到為學(xué)應(yīng)該“博學(xué)于文”和“行己有恥”。他在其代表作《日知錄》中提到“以天下之權(quán)，寄天下之人”，易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食。謂之亡天下。”——馬執(zhí)斌《明清時(shí)期的文化》思考：閱讀教材及材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之的主要主張。參考：抨擊君主專(zhuān)制提出“工商皆本”天下興亡，匹夫有責(zé)；提倡“經(jīng)世致用”；唯物思想文化：小說(shuō)與戲曲三明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，戲曲和小說(shuō)等通俗文學(xué)進(jìn)入興盛時(shí)期，成為市民文化消費(fèi)的潮流，如《牡丹亭》《明珠記》《金瓶梅》《西游記》《隋唐志傳》等，許多文人如湯顯祖、葉憲祖、馮夢(mèng)龍都參與了創(chuàng)作編選，很多戲曲和通俗小說(shuō)的原型人物在民間受到社會(huì)各界追捧，成書(shū)之后備受歡迎，這是明代刻書(shū)業(yè)興盛的重要原因。刻印戲曲小說(shuō)的書(shū)商和坊肆相繼出現(xiàn)，有的甚至自編、自選、自刻、自銷(xiāo)，如湖州臧懋循等，一時(shí)間各地書(shū)坊林立，私家刻書(shū)之風(fēng)盛行，所刻書(shū)籍的數(shù)量和出書(shū)速度都超越了前代?！讐垡汀吨袊?guó)通史》思考：閱讀教材及材料，分析明清通俗文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的原因。（1）商品經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大（2）印刷術(shù)和出版業(yè)的發(fā)展（3）小說(shuō)戲曲多推崇人性解放，適應(yīng)了多數(shù)人的文化需求（4）社會(huì)矛盾尖銳，文人批判現(xiàn)實(shí)參考：文化：小說(shuō)與戲曲時(shí)間作者著作地位小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁。《西游記》神話(huà)小說(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界《牡丹亭》傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種閱讀教材：梳理小說(shuō)和戲曲的主要成就：文化：小說(shuō)與戲曲四科技：總結(jié)與尾聲時(shí)期人物領(lǐng)域貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時(shí)珍醫(yī)藥學(xué)

徐光啟農(nóng)學(xué)

宋應(yīng)星工藝學(xué)

徐弘祖地理學(xué)

利瑪竇（傳教士）地圖永樂(lè)朝清朝康熙朝測(cè)繪地圖乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書(shū)》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開(kāi)物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書(shū)籍；繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂(lè)大典》中國(guó)古代最大的類(lèi)書(shū)傳教士幫助繪全國(guó)地圖《四庫(kù)全書(shū)》中國(guó)古代最大的叢書(shū)閱讀教材：梳理明清科技的主要成就：科技：總結(jié)與尾聲在古典科技方面，明清之交出現(xiàn)了一批科學(xué)技術(shù)巨著。如李時(shí)珍的《本草綱目》，在藥物學(xué)、植物和礦物學(xué)分類(lèi)方面達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平；徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，既集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成，又總結(jié)了明末農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還吸收部分傳入的西方灌溉技術(shù)的資料；宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，已經(jīng)注意到了運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法……已經(jīng)接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)方法。——朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)《中國(guó)古代史》

18世紀(jì)，瑞典著名生物學(xué)家林奈（CarlvonLinné，1707—1778年）以睿智的眼光發(fā)現(xiàn)了《本草綱目》中蘊(yùn)藏著的寶貴知識(shí)財(cái)富，并得到了啟迪，撰寫(xiě)出了論文《自然系統(tǒng)》，一經(jīng)發(fā)表就震驚世界科學(xué)界。19世紀(jì)，英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文（CharlesRobertDarwin，1809—1882年）的進(jìn)化論思想汲取并引用了《本草綱目》的理論和例證?！幾酝鮿Α⒚啡病墩摾顣r(shí)珍<本草綱目>的偉大貢獻(xiàn)及學(xué)術(shù)價(jià)值》

中國(guó)古代科技，自成體系而且獨(dú)立性與排外性強(qiáng)，以官辦為主。在思想上，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，儒學(xué)化的特征非常明顯。在應(yīng)用上，學(xué)術(shù)主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國(guó)計(jì)民生，實(shí)用性很強(qiáng)。在研究方法上，主要采用對(duì)傳統(tǒng)典籍的整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少科學(xué)實(shí)驗(yàn)，輕視對(duì)理論的概括和研究。在明清時(shí)期落后于西方，沒(méi)有形成近代科學(xué)，這不能不說(shuō)是中國(guó)科技發(fā)展史上的遺憾?！T周桂《淺談中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)》閱讀教材，結(jié)合所學(xué)，總結(jié)明清科技的主要特點(diǎn)。參考：自成