學(xué)碩教育學(xué)-《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》押題密卷1

學(xué)碩教育學(xué)-《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》押題密卷1單選題（共45題，共45分）(1.)隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國(guó)經(jīng)學(xué)教育制度正式建立，其標(biāo)志是A.設(shè)置博士B.守師法家（江南博哥）法C.建立察舉制D.創(chuàng)辦太學(xué)正確答案：D參考解析：元朔五年，漢武帝采納董仲舒等人的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式設(shè)立。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，董仲舒向漢武帝提出三條建議：獨(dú)尊儒術(shù)；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。(2.)古德萊德提出五類課程說，其中一類課程是指由一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出應(yīng)該開設(shè)的課程，這類課程屬于()A.理想課程B.正式課程C.實(shí)行課程D.經(jīng)驗(yàn)課程正確答案：A參考解析：古德萊德提出五類課程，有理想課程、正式課程、領(lǐng)悟課程、實(shí)行課程和經(jīng)驗(yàn)課程，其中理想課程是指由一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出應(yīng)該開設(shè)的課程。(3.)依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)了與之相符的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)了教育的()A.正向教育功能B.負(fù)向教育功能C.顯性教育功能D.隱性教育功能正確答案：C參考解析：顯性功能和隱性功能是美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓提出功能劃分的一個(gè)緯度，按照默頓的思想，教育功能也分為顯性和隱性，顯性教育功能是依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果。(4.)以充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人為目的的教育理論是()A.行為主義教學(xué)理論B.認(rèn)知主義教學(xué)理論C.人本主義教學(xué)理論D.實(shí)用主義教學(xué)理論正確答案：C參考解析：人本主義教學(xué)理論的代表人物是馬斯洛、羅杰斯，主要觀點(diǎn)是：第一、真正的學(xué)習(xí)涉及到整個(gè)人，而不僅僅是行為或認(rèn)知等方面；真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為人的特征，而教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完整的人；第二、教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和自我實(shí)現(xiàn)的人；第三、非指導(dǎo)性教學(xué)過程，這種教學(xué)過程以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)；第四、意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度和個(gè)性以及在未來(lái)選擇行為方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，它具有如下四個(gè)特點(diǎn)：個(gè)人參與性；自我發(fā)起的；滲透性的；由學(xué)生自己評(píng)價(jià)的。這種意義學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一種非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)；第五、要形成真誠(chéng)、接受和理解的師生關(guān)系(5.)建立在對(duì)學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r與需要的了解的基礎(chǔ)之上的德育模式是()A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價(jià)值澄清模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式正確答案：B參考解析：體諒模式的代表人物是麥克費(fèi)爾，其主要觀點(diǎn)是：道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)進(jìn)行，對(duì)學(xué)生需要的調(diào)查表明，人類的基本需要是要與他人和睦融洽，要愛別人和被別人愛；道德教育應(yīng)促進(jìn)發(fā)展成熟的社會(huì)判斷和行為；注重道德感染力和榜樣的作用；反對(duì)用高度理性化的方法進(jìn)行道德教育(6.)教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是()A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.洛克的《教育漫話》C.盧梭的《愛彌爾》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》正確答案：A參考解析：在教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史上，捷克教育學(xué)家夸美紐斯于1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。(7.)建國(guó)以來(lái)，我國(guó)提出的教育方針是“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)”，該教育方針提出的文獻(xiàn)是()A.《共同綱領(lǐng)》B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》C.《關(guān)于教育工作的指示》D.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》正確答案：A參考解析：1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議在北京舉行。會(huì)議一致通過了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》?！豆餐V領(lǐng)》第五章“文化教育政策”第一條中標(biāo)明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)”。(8.)在教育與社會(huì)關(guān)系的理論中，有一種理論的前提假設(shè)是“雇主由于不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇主可以通過個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”，該理論是()A.教育的國(guó)家再生產(chǎn)理論B.教育的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論C.人力資本理論D.篩選假設(shè)理論正確答案：D參考解析：篩選假設(shè)理論是邁克爾斯賓塞于1973年提出，該理論的理論假設(shè)是“雇主由于不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇主可以通過個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”。(9.)現(xiàn)代學(xué)制從類型上可以分為多種，我國(guó)學(xué)制的類型是()A.單軌型B.雙軌型C.三軌制D.分枝型正確答案：D參考解析：近20年來(lái)，我國(guó)學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向就是重建和完善分枝型學(xué)制，從而可見我國(guó)學(xué)制的類型是分枝型學(xué)制(10.)人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，這說明教育具有()A.個(gè)體社會(huì)化功能B.個(gè)體個(gè)性化功能C.教育的個(gè)人謀生功能D.教育的個(gè)人享用功能正確答案：A參考解析：人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，就是通過教育的個(gè)體社會(huì)化功能實(shí)現(xiàn)的。(11.)“流水之為物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不達(dá)。”的觀點(diǎn)提出者是()A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子正確答案：B(12.)認(rèn)為“八股行而天下無(wú)學(xué)術(shù)，無(wú)學(xué)術(shù)則無(wú)政事，無(wú)政事則無(wú)治功，無(wú)治功則無(wú)升平，故八股之害，甚于焚坑”的學(xué)者是()A.王守仁B.王夫之C.黃宗羲D.顏元正確答案：D(13.)我國(guó)歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)是()A.國(guó)子寺B.國(guó)子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂正確答案：A(14.)注重對(duì)生員實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，被稱作是清朝地方官學(xué)管理上一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新的措施是()A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法正確答案：C(15.)斯巴達(dá)相比，雅典的教育模式更傾向于()A.軍事教育B.音樂教育C.通識(shí)教育D.科學(xué)教育正確答案：C(16.)在報(bào)紙上被評(píng)價(jià)為“夫試行……制度最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語(yǔ)。而一年來(lái)，現(xiàn)象之呈露，無(wú)一非為學(xué)術(shù)之官僚化”。這個(gè)制度是()A.大學(xué)區(qū)制B.戊辰學(xué)制C.教育獨(dú)立化D.訓(xùn)育制度正確答案：A(17.)研究問題與研究假設(shè)的關(guān)系是()A.研究問題與研究假設(shè)沒有直接關(guān)系B.研究假設(shè)的敘述是直接從研究問題的敘述中產(chǎn)生的C.研究問題的敘述比研究假設(shè)的敘述更具有操作性D.研究問題就是研究假設(shè)正確答案：B(18.)對(duì)于“要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位的情況。”在教育科學(xué)研究中一般常用的取樣法是()A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法C.整群隨機(jī)取樣法D.分層隨機(jī)取樣法正確答案：C(19.)對(duì)于自發(fā)的，原本就有興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，外部物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)往往會(huì)降低個(gè)體的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這一觀點(diǎn)的動(dòng)機(jī)理論是()A.行為強(qiáng)化理論B.需要層次理論C.自我價(jià)值理論D.自我決定理論正確答案：D(20.)在西方教學(xué)設(shè)計(jì)的理論中，存在眾多的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，有一種教學(xué)設(shè)計(jì)模式的程序是：“確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)、修正教學(xué)”，這些教學(xué)設(shè)計(jì)模式是()A.系統(tǒng)分析模式B.目標(biāo)模式C.過程模式D.程序模式正確答案：B參考解析：目標(biāo)模式的代表人物是迪克和科瑞，其主要觀點(diǎn)是這種模式的程序有九步：確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)、修正教學(xué)(21.)美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語(yǔ)言》一書中探討了三種定義的方式，其中一種方式的定義是指“一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定”，這種定義是()A.規(guī)定性定義B.操作性定義C.描述性定地D.綱領(lǐng)性定義正確答案：D參考解析：美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語(yǔ)言》一書中探討了三種定義的方式，即規(guī)定性定義、描述性定義和綱領(lǐng)性定義，其中綱領(lǐng)性定義是指一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定。(22.)兒童的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰期，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生的第一年，第二個(gè)高峰出現(xiàn)在青春期，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的()A.整體性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性正確答案：C參考解析：學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，即個(gè)體身心發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，不同年齡階段生長(zhǎng)速度不均衡。例如，青少年身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)出現(xiàn)在青春期；在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期。例如，二至三歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)的關(guān)鍵年齡，四至五歲是開始學(xué)習(xí)書面言語(yǔ)的關(guān)鍵年齡(23.)教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展包括多個(gè)方面的內(nèi)容，其中一項(xiàng)的內(nèi)容是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的教育教學(xué)生活以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合，這是教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的()A.專業(yè)理想的建立B.專業(yè)能力的完成C.專業(yè)知識(shí)的拓展D.專業(yè)自我的形成正確答案：D參考解析：專業(yè)自我的形成是指教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的教育教學(xué)生活以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合；專業(yè)理想的建立是指教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育目的、教育本質(zhì)、教育價(jià)值和生活等理想和信念；專業(yè)知識(shí)的拓展是指教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；專業(yè)能力的發(fā)展是指教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的本領(lǐng)和能量。(24.)被稱作是我國(guó)近代設(shè)立陸軍軍官學(xué)校之始的是()A.天津武備學(xué)堂（1885李鴻章）B.福建船政學(xué)堂（1866左宗棠）C.江南陸師學(xué)堂（1896張之洞）D.湖北武備學(xué)堂（1896張之洞）正確答案：A(25.)在關(guān)于學(xué)校萌芽的傳說中，有一種學(xué)校的名稱是“庠”，這個(gè)場(chǎng)所是()A.實(shí)施樂教之地B.實(shí)施生活教育之地C.實(shí)施德育之地D.實(shí)施禮儀教育之地正確答案：C(26.)由清末民初實(shí)利主義教育思想發(fā)展而來(lái)，適應(yīng)民族資本主義發(fā)展的需要，提出教育要授人以一技之長(zhǎng)和促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的教育思潮是()A.實(shí)用主義教育思潮B.職業(yè)教育思潮C.工讀主義教育思潮D.科學(xué)教育思潮正確答案：B(27.)從利的角度，從知識(shí)也是一種謀生手段等方面論述了知識(shí)教育的重要作用的人物是()A.顏之推B.韓愈C.王充D.嵇康正確答案：A(28.)主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見解是班級(jí)授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁正確答案：C(29.)標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基礎(chǔ)的法案是()A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》正確答案：A(30.)古代希伯來(lái)的教師被稱為()A.“拉比”B.“古儒”C.“專家”D.“校父”正確答案：A(31.)二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個(gè)性化原則、國(guó)際化原則、信息化原則和終身教育的原則，提出這一報(bào)告的機(jī)構(gòu)是()A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)正確答案：A(32.)下列學(xué)校是拜占庭時(shí)期的大學(xué)是()A.君士坦丁堡大學(xué)B.波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué)正確答案：A(33.)0世紀(jì)70年代以后，美國(guó)保守主義思潮涌動(dòng)，加之60年代教育改革沒有達(dá)到預(yù)想的目的，教育質(zhì)量有所下降，因此，教育界呼吁要()A.返回基礎(chǔ)B.生計(jì)教育C.國(guó)家在危機(jī)中D.促進(jìn)教育平等正確答案：A(34.)夸美紐斯建立全國(guó)統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是()A.班級(jí)授課制B.教育適應(yīng)自然C.泛智教育論D.直觀教學(xué)原則正確答案：C(35.)要求“政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書等”的教育法案是()A.《費(fèi)里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案正確答案：C(36.)下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是()A.美國(guó)心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開始B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)方面的成果，使教育心理C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，教育心理學(xué)自此重視探討教育過程和學(xué)D.20世紀(jì)80年代，杜威實(shí)用主義對(duì)教育產(chǎn)生巨大的影響正確答案：B(37.)奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要類型是()A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.有意義的接受學(xué)習(xí)C.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)正確答案：B參考解析：奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最重要的應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)。(38.)持能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體，其認(rèn)知與行為的特點(diǎn)有()A.認(rèn)為能力是穩(wěn)定的，不可改變的特征B.認(rèn)為別人比自己聰明，那是天生的結(jié)果。C.傾向于建立表現(xiàn)目標(biāo)D.傾向于使用深層學(xué)習(xí)策略正確答案：D(39.)根據(jù)訪談過程是否有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為()A.一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查B.個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查C.結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查D.電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查正確答案：C(40.)形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)的遷移類型是：()A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移正確答案：D參考解析：形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)通過訓(xùn)練，個(gè)體的官能得到發(fā)展，官能得到發(fā)展就如同獲得了解決問題的萬(wàn)能鑰匙，個(gè)體也就能順利解決各種問題了。一般遷移指的是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般方法、原理、策略、態(tài)度遷移到另外的學(xué)習(xí)情境中去，遷移的范圍比較廣。形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)的遷移類型是一般遷移。(41.)在測(cè)量調(diào)查中，對(duì)于生活水平，可以給出貧困、溫飽、小康、富裕四個(gè)等級(jí)，這種測(cè)量方法屬于：()A.定序測(cè)量B.定距測(cè)量C.比率測(cè)量正確答案：B(42.)強(qiáng)調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對(duì)美國(guó)高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是()A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮正確答案：A(43.)在觀察研究中，著重記錄某種有價(jià)值的行為的記錄方法是()A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法正確答案：B(44.)下面不屬于教育研究成果的主要表現(xiàn)形式的是()A.教育調(diào)查報(bào)告B.教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告C.政策文件D.學(xué)術(shù)論文正確答案：C(45.)某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是()A.76B.78C.80D.82正確答案：C判斷題（共3題，共3分）(46.)建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是問題的最終答案。正確答案：錯(cuò)誤參考解析：建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。(47.)教育目的就是教育方針。正確答案：錯(cuò)誤參考解析：教育目的，是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。教育方針，是指國(guó)家或政黨在一定的歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總原則和行動(dòng)指南兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，從聯(lián)系上看，二者對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定具有內(nèi)在的一致性，都含有為誰(shuí)培養(yǎng)人的規(guī)定，都是一定社會(huì)各級(jí)各類教育在其性質(zhì)和方向上不得違背的根本指導(dǎo)原則。從區(qū)別上看：一方面，教育方針包含的內(nèi)容比教育目的更多，教育目的一般只包括為誰(shuí)培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人的問題，而教育方針除此之外，還包含怎樣培養(yǎng)人的問題與教育事業(yè)發(fā)展的基本原則；另一方面，教育目的對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格要求的較為明確，而教育方針則在辦什么樣的教育、怎樣辦教育方面顯得更為突出(48.)法家的絕對(duì)“性惡論”否定了教育的價(jià)值。正確答案：錯(cuò)誤參考解析：法家基于絕對(duì)的人性論依據(jù)，認(rèn)為治國(guó)必須通過法律高壓而不能用溫情脈脈的教育感化，從而否定了教育的作用。以法為教，以吏為師的教育強(qiáng)調(diào)了法治，而忽視了知識(shí)教育和實(shí)施者，是一種教育的倒退。問答題（共8題，共8分）(49.)簡(jiǎn)述蔡元培有關(guān)教育獨(dú)立的思想。正確答案：參考解析：1.內(nèi)容：（1）教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立。政府指定固定的款項(xiàng)，專作教育經(jīng)費(fèi)，不能移作他用。建立獨(dú)立的教育會(huì)計(jì)制度等。（2）教育行政獨(dú)立。設(shè)立專管教育的行政機(jī)構(gòu)，不附設(shè)于政府部門，由懂教育業(yè)人士主持。教育總長(zhǎng)不得因政局的變動(dòng)而頻繁變動(dòng)。（3）教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立。教育方保持穩(wěn)定，下受政治的干擾。能自由編輯、出版、選用教科書。（4）教育脫離宗教而獨(dú)立。2.意義：在軍閥政府對(duì)教育橫加干涉，任意摧殘的時(shí)候，蔡元培突出教育活動(dòng)的獨(dú)立性和自主性，主張教育脫離政黨、脫離教會(huì)而獨(dú)立，要求把教育事業(yè)完全交給教育家辦理，反映了資產(chǎn)階級(jí)教育家要求擺脫軍閥政府對(duì)教育的控制，反對(duì)教會(huì)文化“參入教育”，在中國(guó)獨(dú)立、自主地發(fā)展教育事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有一定的合理性，另外在推進(jìn)收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)，抵制殖民教育方面也起到了積極作用。然而，要求教育脫離政治而獨(dú)立，不論是在理論上還是在實(shí)踐上都是行不通的。(50.)簡(jiǎn)述道德教育中集體教育模式。正確答案：參考解析：集體教育模式的代表人物是馬卡連柯，其主要的教育理論是：（1）、教育工作的主要方式是集體教育，教育工作的基本對(duì)象是集體，教育的任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者，教育工作的主要方式是集體教育。（2）、在集體中，通過集體，為了集體的教育體系，勞動(dòng)者的這種“自由集團(tuán)”，是一個(gè)有共同的奮斗目標(biāo)、有統(tǒng)一的行動(dòng)、有組織紀(jì)律的社會(huì)有機(jī)體，在強(qiáng)調(diào)集體的同時(shí)，馬卡連柯也注意到集體教育與發(fā)展個(gè)性之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為一個(gè)健全的集體，由于有正確的組織領(lǐng)導(dǎo)、成員間的互相影響，便能促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。（3）、平行教育影響原則和遠(yuǎn)景教育原則，平行教育影響原則是指教師應(yīng)以集體為教育對(duì)象，通過集體并在集體中教育和影響個(gè)人，平行教育影響原則指的是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”前景，推動(dòng)集體不斷地前進(jìn)，永遠(yuǎn)保持生機(jī)勃勃的旺盛的力量。他主張，要給集體不斷提出奮斗目標(biāo)，并激勵(lì)集體成員為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而作出努力。為了使前景教育能夠有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，他又把前景細(xì)分為近景、中景和遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)，逐步實(shí)施。（4）、第四、尊重、信任和嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。馬卡連柯的集體教育模式是根據(jù)馬克思主義關(guān)于個(gè)人與集體的關(guān)系，根據(jù)蘇維埃社會(huì)的特點(diǎn)提出來(lái)的，十月革命后，蘇聯(lián)許多著名的教育家如克魯普斯卡婭、盧那察爾斯基等都十分重視集體教育模式。(51.)請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道試題中任選一題．．．．作答。若兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績(jī)計(jì)分。Ⅰ．年輕教師小王渴望提高自己的教學(xué)能力，在學(xué)了《教育心理學(xué)》中有關(guān)學(xué)習(xí)策略的內(nèi)容后，決定在教學(xué)中進(jìn)行嘗試，可一時(shí)又不知從何入手。請(qǐng)你從理論與實(shí)踐兩方面出發(fā)，給小王老師提些有益的建議。Ⅱ．某中學(xué)進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取初二兩個(gè)班為樣本。首先對(duì)這兩個(gè)班學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力進(jìn)行基礎(chǔ)測(cè)查，并對(duì)測(cè)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了常模參照分析。由同一教師任教，對(duì)比班按傳統(tǒng)閱讀方法進(jìn)行教學(xué)。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生采用探究式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀能力。一個(gè)學(xué)期后，對(duì)兩個(gè)班再次測(cè)查并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，判斷探究教學(xué)方法對(duì)學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力是否有影響，是否能提高語(yǔ)文閱讀試題的解題能力。請(qǐng)回答：（1）這個(gè)實(shí)驗(yàn)的自變量、因變量是什么？（2）這個(gè)實(shí)驗(yàn)是如何控制無(wú)關(guān)因素的？（3）這個(gè)實(shí)驗(yàn)屬于哪類實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)？（4）該類型實(shí)驗(yàn)報(bào)告應(yīng)該包含哪些基本要素。正確答案：參考解析：Ⅰ．【答案要點(diǎn)】（1）學(xué)習(xí)策略就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有目的、有意識(shí)地制訂和使用有關(guān)學(xué)習(xí)的方式和方法，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有效學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技巧以及調(diào)節(jié)監(jiān)控的方式等。簡(jiǎn)言之，學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制訂有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。(2)一般來(lái)說，學(xué)習(xí)策略可分為：①認(rèn)知策略：復(fù)述策略；精細(xì)加工策略；組織策略。②元認(rèn)知策略：計(jì)劃策略；監(jiān)視策略；調(diào)節(jié)策略。③資源管理策略：時(shí)間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略和學(xué)業(yè)求助策略等。(3)影響掌握學(xué)習(xí)策略的主要因素有：內(nèi)部因素：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)者的原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平等。外部因素：教師的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方式等。(4)促進(jìn)學(xué)習(xí)策略教學(xué)的有效措施包括：①確定學(xué)習(xí)策略；②科學(xué)教授學(xué)習(xí)策略；③提供元認(rèn)知指導(dǎo)；④豐富與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。Ⅱ．【答案要點(diǎn)】(1)自變量：探究式教學(xué)因變量：語(yǔ)文閱讀能力（語(yǔ)文閱讀試題的解題能力）(2)同一個(gè)教師任教，可以控制不同教師能力水平不同因素的影響；有前測(cè)，可以控制“歷史”、“測(cè)驗(yàn)”、“成熟”、“測(cè)量的工具”、“受試的流失”、“差異的選擇”等因素的影響。(3)非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)（4）題目、摘要、關(guān)鍵詞、問題的提出（引言）、研究方法、實(shí)驗(yàn)結(jié)果討論、結(jié)論、參考文獻(xiàn)、附錄等。(52.)簡(jiǎn)述教育研究假設(shè)表述的基本要求。正確答案：參考解析：答案要點(diǎn)：假設(shè)表述的基本要求有：假設(shè)必須說明兩個(gè)以上變量間的期望關(guān)系；假設(shè)必須是可檢驗(yàn)的；假設(shè)必須是陳述句，不能是疑問句。(53.)運(yùn)用相關(guān)教育理論，分析下列材料：在1997年香港回歸祖國(guó)大陸之前，香港一些中學(xué)開始開設(shè)“國(guó)事”課程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)、了解國(guó)情，爭(zhēng)取將來(lái)成為一個(gè)有所作為的特區(qū)公民，成為未來(lái)治理香港的精英?！皣?guó)事”課程涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、歷史、外交、人口、資源等多個(gè)領(lǐng)域，它以講座為主。一方面，邀請(qǐng)嘉賓講解祖國(guó)大陸的外交政策、司法制度和21世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展；另一方面，有校內(nèi)教師負(fù)責(zé)教授中國(guó)的人口分布、資源分布、經(jīng)濟(jì)政策、教育規(guī)模、科技發(fā)展等。這門課程沒有課本，無(wú)須考試。課程結(jié)束時(shí)，要求學(xué)生寫報(bào)告談體會(huì)，談?wù)剬?duì)祖國(guó)的期望，分析前景等。正確答案：參考解析：香港開設(shè)的“國(guó)事”課程，其課程類型屬于核心課程。學(xué)者們一般認(rèn)為，核心課程既是指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也是指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心課程的研制者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張以人類社會(huì)的基本活動(dòng)為中心。因此這類課程既可以避免學(xué)科本身距離生活過于遙遠(yuǎn)，又可以避免單憑兒童的興趣和動(dòng)機(jī)來(lái)組織課程，以致釀成概念模糊和體系混亂的課程。在形式上，核心課程通常采用由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)向外、逐步擴(kuò)展的順序呈現(xiàn)課程的內(nèi)容。核心課程要求圍繞一個(gè)核心組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。社會(huì)問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，即以當(dāng)前社會(huì)問題為中心組織的課程。在本材料中，香港在回歸之前，為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)、了解祖國(guó)，爭(zhēng)取將來(lái)成為一名有所作為的特區(qū)公民，以這個(gè)問題開設(shè)了“國(guó)事”課程，該課程涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、歷史、外交、人口、資源等多個(gè)領(lǐng)域，是一門核心課程。在形式上，該課程一方面，邀請(qǐng)嘉賓講解祖國(guó)大陸的外交政策、司法制度和21世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展；另一方面，有校內(nèi)教師負(fù)責(zé)教授中國(guó)的人口分布、資源分布、經(jīng)濟(jì)政策、教育規(guī)模、科技發(fā)展等。并且，“國(guó)事”課程所講授的內(nèi)容是對(duì)這些中學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且是這些學(xué)生必須都要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(54.)西歐近代教育世俗化歷史進(jìn)程評(píng)析。正確答案：參考解析：(1)西歐近代教育世俗化可以追溯至西歐中世紀(jì)。當(dāng)時(shí)教會(huì)教育占統(tǒng)治地位，但除了教會(huì)學(xué)校之外，隨著封建國(guó)家的建立，也出現(xiàn)了適應(yīng)中世紀(jì)社會(huì)和生活的世俗教育，它主要包括三種形式：宮廷教育、騎士教育和城市教育。(2)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)教育的開端，這個(gè)時(shí)期教育世俗化取得了巨大進(jìn)步。人文主義教育思想家在反對(duì)經(jīng)院式教育的斗爭(zhēng)中，提出了新的教育目標(biāo)，擴(kuò)大了教育的內(nèi)容，探索了新的教育教學(xué)方式。他們要求恢復(fù)古代希臘的體育和美育，進(jìn)行世俗道德教育，培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人；改革教學(xué)方法，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)強(qiáng)迫注人、呆板死記的教學(xué)方法，主張啟發(fā)興趣、激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性等等。這與造就僧侶、訓(xùn)練騎士的封建教育相比，可謂發(fā)生了重大變革，反映了時(shí)代要求，具有巨大的進(jìn)步意義。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，傳統(tǒng)基督教世界觀和價(jià)值觀遭到公開而全面的挑戰(zhàn)，歐洲真正實(shí)現(xiàn)了從神圣文化向世俗文化的范式轉(zhuǎn)換。啟蒙教育家們反封建、反教會(huì)，提倡普及文化教育的運(yùn)動(dòng)，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫了教會(huì)散布的迷信和偏見。它是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反禁欲、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展。(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)后，歐洲各國(guó)先后開展了從教育國(guó)家化開始的教育制度世俗化運(yùn)動(dòng)。如法國(guó)大革命前，教育主要控制在教會(huì)手里，大革命時(shí)期的各執(zhí)政派竭力倡導(dǎo)教育世俗化，都要求由國(guó)家舉辦世俗性的學(xué)校，反對(duì)教會(huì)壟斷教育；主張實(shí)施普及的、男女平等的教育：提出廢除宗教科目，加強(qiáng)科學(xué)教育。共和黨執(zhí)政以后，教育部長(zhǎng)費(fèi)里頒布費(fèi)里法案，廢除教會(huì)監(jiān)督公立學(xué)校的權(quán)力和教士任教的特權(quán)，以“公民和道德”課取代宗教課。再如德國(guó)，16世紀(jì)宗教改革使新教教派在德國(guó)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，路德派和虔信派等新教教派控制著德國(guó)的各級(jí)教育，從17世紀(jì)初開始，各封建邦國(guó)競(jìng)相頒布法令，把學(xué)校由新教教會(huì)管理改為國(guó)家管理，開始了教育制度世俗化的運(yùn)