江蘇省常州市常州高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

江蘇省常州高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一年級(jí)第一學(xué)期期末調(diào)研語(yǔ)文試卷2025.01考試時(shí)間：150分鐘滿分150分一、課內(nèi)基礎(chǔ)題（15分）1.下列各組句子中，不含通假字的一組是（）A.君子生非異也，善假于物也聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻B.夫庸知其年之先后生于吾乎須臾成五采C.君子博學(xué)而日參省乎己鍥而不舍，金石可鏤D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也山川相繆2.下列各句中，含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A.君子曰：學(xué)不可以已 B.白露橫江，水光接天C.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 D.下有紅光動(dòng)搖承之3.下列各句中，加點(diǎn)詞的含義相同的一項(xiàng)是（）A.授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B.人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣C.亭東自足下皆云漫其遠(yuǎn)古刻盡漫失D.當(dāng)其南北分者崖限當(dāng)?shù)勒?.下列各句加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：擊空明兮溯流光A.其曲中規(guī) B.正襟危坐 C.不知東方之既白 D.故木受繩則直5.下列各項(xiàng)中，句式不同的一項(xiàng)是（）A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)崖限當(dāng)?shù)勒連.句讀之不知而又何羨乎C.不拘于時(shí)此非孟德之困于周郎者乎D.是造物者之無(wú)盡藏也況吾與子漁樵于江渚之上二、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本部分共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時(shí)罵世之旨。及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個(gè)愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。但是《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，而不是哲學(xué)也不是史學(xué)，所以它的表達(dá)方式不是哲學(xué)語(yǔ)言，也不是“本紀(jì)”“列傳”。《紅樓夢(mèng)》表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，它使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。所以，要從《紅樓夢(mèng)》中尋覓我們上面所說的各項(xiàng)內(nèi)容，從字面上是找不到的。這需要讀者從人物形象、故事情節(jié)和語(yǔ)言中仔細(xì)體味琢磨，才能悟出它的真意。所以讀《紅樓夢(mèng)》須要細(xì)心讀、反復(fù)讀，耐心參詳。（摘編自馮其庸《讀〈紅樓夢(mèng)〉》）材料二：魯迅先生曾經(jīng)說，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，正因?yàn)槿绱耍瑑r(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空?！都t樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某一種價(jià)值或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢(mèng)》被視為中國(guó)歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會(huì)的矛盾，無(wú)一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個(gè)不同，卻都無(wú)法躲過香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營(yíng)造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾。（摘編自王博《〈紅樓夢(mèng)〉的悲劇讓美好的東西獲得根基》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時(shí)罵世”，但仍有較強(qiáng)的社會(huì)批判意義。B.《紅樓夢(mèng)》以寶黛愛情悲劇貫通全文，同時(shí)也展現(xiàn)了康、雍、乾三朝的社會(huì)生活圖景。C.金陵十二釵所認(rèn)同的不同價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空，這體現(xiàn)了小說的悲劇性。D.價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇，而在眾多的悲劇要素中，不幸和死亡是不可或缺的。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)，通過塑造典型形象表達(dá)思想，語(yǔ)言生活化，但若只從語(yǔ)言或形象的表面來閱讀，很難品出其作品主題的深刻性。B.寶、黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢(shì)力的必然死亡，兩種毀滅的社會(huì)意義不同。C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會(huì)的矛盾有相似點(diǎn)。D.早期的古希臘悲劇蘊(yùn)含著人在面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲x予悲劇以崇高的意味。8.材料二是如何增強(qiáng)論證說服力的？請(qǐng)從論證方法、語(yǔ)言兩個(gè)角度加以闡釋。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本部分共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這城市已融入我的生命謝冕初到北京，我對(duì)這座城市非常生疏。那時(shí)內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌電車就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門高高的城門洞里穿越而過，一路響過西內(nèi)大街，響過西四和西單——那時(shí)牌樓已沒有了，只留下這永恒的名字供人憑吊——直抵天橋。城樓高聳，白云藍(lán)天，北方蕭瑟的秋風(fēng)，凝重而莊嚴(yán)。電車進(jìn)了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里一例蒼勁的古槐。一切都說明這城市的悠久。這城市讓我這個(gè)生長(zhǎng)在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史，我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時(shí)的北京對(duì)我來說的確是生疏的。我覺得它離我很遠(yuǎn)，不僅是離我南國(guó)的家鄉(xiāng)的距離很遠(yuǎn)，也不僅是它作為遼金以來的故都與我此際所處的時(shí)空相隔綿邈，還有一種心靈和情感的阻隔；那是靈動(dòng)而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時(shí)的北京，對(duì)我來說是遙遠(yuǎn)的。我對(duì)北京從初來乍到的“生分”，到如今的親切的認(rèn)同，用了將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光。北京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語(yǔ)言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào)都和我的生命密不可分。以飲食為例，在北京住久了，在國(guó)內(nèi)外也跑了不少地方，比來比去，北京的烤鴨和北京的涮羊肉還是最好，不謙虛地說，也還是天下第一。烤鴨的外焦里嫩，裹著吃的那蒸餅和甜面醬都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對(duì)味。至于涮羊肉，羊肉的質(zhì)量，那薄得紙般透明的羊肉片，還有它的佐料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到那種地道的感覺，真的是，一出北京城，味道就變了。老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，去天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒?；椟S的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，使北京嚴(yán)寒的冬夜也變得充滿了人間的溫情。那氣氛、那情調(diào)，現(xiàn)在是消失得無(wú)影無(wú)蹤了。讓人懷念的當(dāng)然不止鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產(chǎn)，是最本色、最接近平民的廉價(jià)食品，現(xiàn)在都找不到了。現(xiàn)今即使在鄭重標(biāo)出“老北京”的哪家食肆里發(fā)現(xiàn)它們的痕跡，那多半也是“搽了雪花膏”的，它們?cè)缫咽チ四欠N粗放的、不加修飾的平民本色和傳統(tǒng)韻味了。在我的家鄉(xiāng)，秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤(rùn)著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛。福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料?；ǘ嗔耍途Y滿了婦女們的發(fā)間和衣襟。記得當(dāng)年，母親的發(fā)髻最美麗。那時(shí)母親年輕，她每天都要用很多的時(shí)間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串成一個(gè)花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調(diào)。而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長(zhǎng)的吆喝聲，風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵懶的亭午，還有在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方的堅(jiān)定，南方的委婉和北方的強(qiáng)悍，其間存在著許多難以調(diào)和的差異，需要用極大的毅力和恒久的耐心去適應(yīng)。幸運(yùn)的是，我適應(yīng)了并愛上了北京。北京是一本讀不盡的書。我用將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光閱讀它，也只是一種似是還非的懵懂。我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場(chǎng)上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的。百年前，巴黎和會(huì)所引發(fā)的抗議掀開了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)。那一場(chǎng)為維護(hù)民族尊嚴(yán)而展開的抗議運(yùn)動(dòng)，最終觸及了對(duì)于文學(xué)乃至文化的變革，從而為中國(guó)在新世紀(jì)的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣貫長(zhǎng)虹的思考和行動(dòng)，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，十九世紀(jì)末葉，也是在這座城市里，有了一次要求變革而爆發(fā)的維新運(yùn)動(dòng)。那是中國(guó)近代史上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市，這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼小心靈上的一抹壯烈和綺麗。后來，我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來，在北大燕園的一角找到一片土，我把細(xì)小的根須伸向那片土，我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半個(gè)世紀(jì)不長(zhǎng)也不短的時(shí)間里，我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子；東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡；居庸關(guān)險(xiǎn)峻的隘口，天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾經(jīng)流連的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的開闊，以它的悠遠(yuǎn)鑄造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中滲透了一份粗放、一份激烈、一份堅(jiān)定。我曾說過，我只是一粒蒲公英的種子，我從遙遠(yuǎn)的東南海濱被命運(yùn)的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，這里是無(wú)盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長(zhǎng)長(zhǎng)的根須。9.下列對(duì)文章理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者來到北京后并不是很快就適應(yīng)了北京的生活。B.作者用“搽了雪花膏”巧妙地傳達(dá)了懷舊的情緒。C.作者不止一次使用排比手法表達(dá)了對(duì)北京的情感。D.作者因?yàn)闆]能參加“五四”運(yùn)動(dòng)而感到很是失落。10.對(duì)文中結(jié)尾處畫線句的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)盡原野”不僅指北方地域遼闊，更指北京“歷史悠久”“古樸厚重”，飲食地道而豐富等，還指北京廣闊的文化空間。B.“柔韌的枝條”和“長(zhǎng)長(zhǎng)的根須”采用了比擬手法，表明作者不僅在北京扎下根，而且還得到了成長(zhǎng)和發(fā)展。C.這句話間接、含蓄地展現(xiàn)出了作者的靈魂融入北京、北京也融入了他生命的過程。D.用這句話收尾，意味深長(zhǎng)，將作者的情感表達(dá)得格外深沉，升華了文章主題。11.作者在第六段中敘寫了家鄉(xiāng)的生活，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。三、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：霍去病為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，擊匈奴，歷五王國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，過焉支山千余里，殺折蘭王，斬盧侯王，執(zhí)渾邪王子及相國(guó)、都尉，獲首虜八千九百余級(jí)，收休屠王祭天金人。詔益封去病二千戶。夏，去病復(fù)與合騎候公孫教將數(shù)萬(wàn)騎俱出北地，異道。衛(wèi)尉張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先行，可數(shù)百里，騫將萬(wàn)騎在后。匈奴左賢王將四萬(wàn)騎圍廣，廣軍士皆恐；廣乃使其子敢獨(dú)與數(shù)十騎，馳貫胡騎，出其左右而還。告廣曰：“胡虜易與耳?！避娛磕税病V為圓陳外向，胡急擊之，矢下如雨，漢兵死者過半，漢矢且盡。廣乃令士持滿毋發(fā)，而廣身自以大黃射其裨將，殺數(shù)人，胡虜益解。會(huì)日暮，吏士皆無(wú)人色，而廣意氣自如，益治軍，軍中皆服其勇。明日，復(fù)力戰(zhàn)，死者過半，所殺亦過當(dāng)。會(huì)博望侯軍亦至，匈奴軍乃解去。漢軍罷，弗能追，罷歸。漢法：博望侯留遲后期，當(dāng)死，贖為庶人。廣軍功自如，無(wú)賞。而驃騎將軍去病深入二千余里，與合騎候失，不相得。驃騎將軍逾居延，過小月氏，至祁連山，得單桓、酋涂王，及相國(guó)、都尉以眾降者二千五百人，斬首虜三萬(wàn)二百級(jí)，獲禪小王七十余人。天子益封去病五千戶，封其裨將有功者鷹擊司馬趙破奴為從驃侯，校尉高不識(shí)為宜冠侯，校尉仆多為輝渠侯。合騎侯敖坐行留不與驃騎會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。是時(shí)，諸宿將所將士、馬、兵皆不如驃騎，驃騎所將常選；然亦敢深入，常與壯騎先其大軍；軍亦有天幸，未嘗困絕也。而諸宿將常留落不偶，由此驃騎日以親貴，比大將軍矣。（選自《通鑒紀(jì)事本末》，有刪改）材料二：去病為人少言不泄，有氣敢任。上嘗欲教之吳孫兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至學(xué)古兵法。上為治第，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也！”由此上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車馀棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此類。（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳第二十五》）12.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上嘗欲A教之B吳孫兵法C對(duì)曰D顧方略E何如耳F不至G學(xué)古兵法。13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.裨將：副將。裨：副的；也指古代祭祀時(shí)穿的次等禮服。B.“漢矢且盡”與“且壯士不死即已”（《陳涉世家》）兩句中的“且”意思相同。C.“匈奴軍乃解去”與“去日苦多”（《短歌行》）兩句中的“去”意思不同。D.“上為治第”與“山頂千門次第開”（《過華清宮絕句》）中的“第”意思不同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍去病率一萬(wàn)騎兵，長(zhǎng)途跋涉，斬殺俘獲匈奴二王及軍士近萬(wàn)人，并奪得一個(gè)祭天金人神像。B.李廣所部遭到十倍于己的匈奴軍包圍，他足智多謀，沉著應(yīng)對(duì)，使軍士情緒安定下來。C.霍去病、李廣等率軍北擊匈奴，匈奴軍撤圍而去后，張騫被貶，霍去病、李廣獲封增加食邑。D.霍去病從少年時(shí)代就陪侍皇帝，身份顯貴，這導(dǎo)致他不懂得體恤士卒，出征時(shí)甚至出現(xiàn)士兵餓得站不起來而他還在踢球游戲。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）合騎侯敖坐行留不與驃騎會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。（2）其從軍，上遺太官赍數(shù)十乘，既還，重車馀棄粱肉，而士有饑者。16.霍去病的地位為什么能越來越接近大將軍衛(wèi)青？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。古風(fēng)（其十九）李白西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過千里跋涉，終于見到了明星仙女。B.第三至六句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女纖纖素手拈著芙蓉，凌空飛舞，仙袂飄飄。C.第七至十句是詩(shī)人想象被邀請(qǐng)來到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮，并一同遨游于太空。D.后四句為實(shí)寫，胡兵占據(jù)洛陽(yáng)，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻封爵簪纓。18.這首詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》寫的仙境有什么區(qū)別？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）對(duì)于愛人的分離，“同心而離居，憂傷以終老”兩句流露出無(wú)盡的憂傷，秦觀《鵲橋仙》“____________，____________”兩句卻表現(xiàn)出達(dá)觀的心態(tài)。（2）好的比喻往往取于生活，巧于運(yùn)思，姚鼐《登泰山記》中“____________”一句用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（3）杜甫曾用“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”對(duì)音樂給予高度評(píng)價(jià)，白居易《琵琶行（并序）》中也有類似的語(yǔ)句“____________，____________”。（4）《赤壁賦》寫作者與朋友泛舟赤壁之下，朗誦了《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“____________，____________”。（5）《琵琶行（并序）》中描寫琵琶女出場(chǎng)情態(tài)的兩句是：“____________，____________?！保?）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“____________，____________”兩句所描述的景象，表達(dá)了對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（7）中華文明的發(fā)源地之一的長(zhǎng)江，也是古今詩(shī)詞的詠頌之江。杜甫在《登高》中的“____________，____________”一句，描繪了長(zhǎng)江奔騰不息、波濤洶涌的雄渾之美；蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以長(zhǎng)江起興，“____________，____________，____________”將歷史的興衰與江水的奔騰相結(jié)合，具有宏大的氣勢(shì)和深遠(yuǎn)的時(shí)空感。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都A。因此，現(xiàn)代社會(huì)除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。然而，想要戒掉對(duì)糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。糖是人類生長(zhǎng)活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當(dāng)時(shí)還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進(jìn)化出品嘗甜味的能力和對(duì)糖根深蒂固的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。雖經(jīng)時(shí)間的淬煉，這些基因依舊完好無(wú)損地保留了下來。從這個(gè)角度講，人喜歡吃糖并非什么“壞習(xí)慣”，也不可能輕易地把“甜”戒掉。甜蜜的食物會(huì)刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會(huì)讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)上次吃糖時(shí)的那種美好體驗(yàn)，并且層層遞進(jìn)，分泌更多的多巴胺，以鼓勵(lì)下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長(zhǎng)此以往，無(wú)異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點(diǎn)或喝點(diǎn)甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長(zhǎng)期堅(jiān)持的。既然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認(rèn)識(shí)糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖。讓大腦“B”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點(diǎn)，現(xiàn)在就改掉這個(gè)習(xí)慣，換成別的食物，或者多參加戶外運(yùn)動(dòng)。重復(fù)做這些會(huì)讓大腦逐步加深印象，慢慢緩解對(duì)糖的依賴。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線A、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹刑?hào)甲、乙括內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)將第三段加點(diǎn)的內(nèi)容改成整句。要求：準(zhǔn)確表達(dá)，銜接自然，句式符合要求，不超過14個(gè)字。五、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大千世界里，有各種各樣、各個(gè)層面的相遇。請(qǐng)以“相遇”為題，寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省常州高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一年級(jí)第一學(xué)期期末調(diào)研語(yǔ)文試卷2025.01考試時(shí)間：150分鐘滿分150分一、課內(nèi)基礎(chǔ)題（15分）1.下列各組句子中，不含通假字的一組是（）A君子生非異也，善假于物也聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻B.夫庸知其年之先后生于吾乎須臾成五采C.君子博學(xué)而日參省乎己鍥而不舍，金石可鏤D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也山川相繆【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“生”，同“性”，本性。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。無(wú)通假現(xiàn)象。句意：掌握知識(shí)有先有后，學(xué)術(shù)修業(yè)各有專長(zhǎng)。B.無(wú)通假現(xiàn)象。句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？“采”，同“彩”，五色。句意：一會(huì)兒又變成五顏六色的。C.無(wú)通假現(xiàn)象。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。無(wú)通假現(xiàn)象。句意：只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬玉石也可以雕出花飾。D.“受”，同“授”，傳授。句意：老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。“繆”，通‘繚’，盤繞。句意：山川繚繞。故選C。2.下列各句中，含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A.君子曰：學(xué)不可以已 B.白露橫江，水光接天C.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 D.下有紅光動(dòng)搖承之【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。B.“白露”，古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。句意：白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。C.句意：醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。D.句意：下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。故選B。3.下列各句中，加點(diǎn)詞的含義相同的一項(xiàng)是（）A.授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B.人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣C.亭東自足下皆云漫其遠(yuǎn)古刻盡漫失D.當(dāng)其南北分者崖限當(dāng)?shù)勒摺敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“習(xí)”，學(xué)習(xí)。句意：教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓。“習(xí)”，學(xué)習(xí)。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。B.“惑”，疑惑。句意：人不是一生下來就懂得道理，誰(shuí)能沒有疑惑？“惑”，糊涂。句意：對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！C.“漫”，彌漫。句意：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫?！奥保：?。句意：那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。D.“當(dāng)”，處在、在。句意：在那南北山谷分界的地方。②“當(dāng)”，擋住。句意：有山崖像門檻一樣橫在路上的。故選A。4.下列各句加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：擊空明兮溯流光A.其曲中規(guī) B.正襟危坐 C.不知東方之既白 D.故木受繩則直【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：“空明”，形容詞作名詞，月光下的清波。句意：擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。A.“曲”，形容詞作名詞，彎曲的弧度。句意：它的彎曲度符合圓規(guī)畫的圓圈。B.“正”，形容詞作動(dòng)詞，整理。句意：整理好衣襟，端正地坐著。C.“白”，形容詞作動(dòng)詞，變得明亮。句意：不知不覺天邊已經(jīng)變得明亮了。D.“直”，形容詞作動(dòng)詞，變直、取直。句意：木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直?。故選A。5.下列各項(xiàng)中，句式不同的一項(xiàng)是（）A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)崖限當(dāng)?shù)勒連.句讀之不知而又何羨乎C.不拘于時(shí)此非孟德之困于周郎者乎D.是造物者之無(wú)盡藏也況吾與子漁樵于江渚之上【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.相同。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)健的筋骨?。?定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤跋蕻?dāng)?shù)勒哐隆?。句意：像門檻一樣橫在路上的山崖。B.相同。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x”。句意：不懂得斷句。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸至w何乎”。句意：而又羨慕什么呢？C.相同。被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不受時(shí)俗的拘束。被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？D.不同。判斷句，“也”表判斷。句意：這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皼r吾與子于江渚之上漁樵”。句意：何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。故選D。二、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本部分共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時(shí)罵世之旨。及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個(gè)愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。但是《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，而不是哲學(xué)也不是史學(xué)，所以它的表達(dá)方式不是哲學(xué)語(yǔ)言，也不是“本紀(jì)”“列傳”。《紅樓夢(mèng)》表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，它使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。所以，要從《紅樓夢(mèng)》中尋覓我們上面所說的各項(xiàng)內(nèi)容，從字面上是找不到的。這需要讀者從人物形象、故事情節(jié)和語(yǔ)言中仔細(xì)體味琢磨，才能悟出它的真意。所以讀《紅樓夢(mèng)》須要細(xì)心讀、反復(fù)讀，耐心參詳。（摘編自馮其庸《讀〈紅樓夢(mèng)〉》）材料二：魯迅先生曾經(jīng)說，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，正因?yàn)槿绱?，價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空?！都t樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某一種價(jià)值或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢(mèng)》被視為中國(guó)歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會(huì)的矛盾，無(wú)一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個(gè)不同，卻都無(wú)法躲過香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營(yíng)造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾。（摘編自王博《〈紅樓夢(mèng)〉的悲劇讓美好的東西獲得根基》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時(shí)罵世”，但仍有較強(qiáng)的社會(huì)批判意義。B.《紅樓夢(mèng)》以寶黛愛情悲劇貫通全文，同時(shí)也展現(xiàn)了康、雍、乾三朝的社會(huì)生活圖景。C.金陵十二釵所認(rèn)同的不同價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空，這體現(xiàn)了小說的悲劇性。D.價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇，而在眾多的悲劇要素中，不幸和死亡是不可或缺的。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)，通過塑造典型形象表達(dá)思想，語(yǔ)言生活化，但若只從語(yǔ)言或形象的表面來閱讀，很難品出其作品主題的深刻性。B.寶、黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢(shì)力的必然死亡，兩種毀滅的社會(huì)意義不同。C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會(huì)的矛盾有相似點(diǎn)。D.早期的古希臘悲劇蘊(yùn)含著人在面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲x予悲劇以崇高的意味。8.材料二是如何增強(qiáng)論證說服力的？請(qǐng)從論證方法、語(yǔ)言兩個(gè)角度加以闡釋。【答案】6.A7.B8.①綜合使用舉例論證、引用論證等方法，如開篇引用魯迅對(duì)悲劇的闡述，論證有力。②論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。如“幾乎所有的”“似乎更接近于”等，表述嚴(yán)謹(jǐn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一從賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇和榮寧二府的毀滅入手，分析了小說中兩種不同毀滅的社會(huì)意義，指出曹雪芹通過表面歌功頌德的手法，實(shí)則對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和批判。材料二則引用魯迅的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)悲劇的核心在于價(jià)值的毀滅，并結(jié)合金陵十二釵的命運(yùn)，進(jìn)一步闡釋了《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)最偉大悲劇作品的徹底性。文章通過對(duì)比中西悲劇，增強(qiáng)了論證的深度和廣度，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，論證嚴(yán)密，充分展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的復(fù)雜性和深刻性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中雖有意規(guī)避‘傷時(shí)罵世’”錯(cuò)誤。由原文“曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書‘亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比’。表面上說得非常好聽，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的‘賈、史、王、薛’四大家族。由此開頭，也就開始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判”可知，曹雪芹并沒有規(guī)避“傷時(shí)罵世”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“寶、黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)”錯(cuò)誤。由原文“前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，只要有適當(dāng)?shù)臍夂颍鼤?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹”“前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)”可知，新生事物反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。①?gòu)恼撟C方法來看，文章開篇引用魯迅對(duì)悲劇的看法“魯迅先生曾經(jīng)說，‘悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看’”論證了“價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇”這一觀點(diǎn)；然后舉《紅樓夢(mèng)》的例子“以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空”來佐證，論證有力。所以，文本綜合使用舉例論證、引用論證等方法。②從論證語(yǔ)言的角度來看，用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，如“構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的”“《紅樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某一種價(jià)值或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生”“比較起來，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品”分別運(yùn)用了“一定是不可或缺的”“幾乎所有的”“似乎更接近于”等詞語(yǔ)，表述嚴(yán)謹(jǐn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本部分共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這城市已融入我的生命謝冕初到北京，我對(duì)這座城市非常生疏。那時(shí)內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌電車就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門高高的城門洞里穿越而過，一路響過西內(nèi)大街，響過西四和西單——那時(shí)牌樓已沒有了，只留下這永恒的名字供人憑吊——直抵天橋。城樓高聳，白云藍(lán)天，北方蕭瑟的秋風(fēng)，凝重而莊嚴(yán)。電車進(jìn)了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里一例蒼勁的古槐。一切都說明這城市的悠久。這城市讓我這個(gè)生長(zhǎng)在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史，我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時(shí)的北京對(duì)我來說的確是生疏的。我覺得它離我很遠(yuǎn)，不僅是離我南國(guó)的家鄉(xiāng)的距離很遠(yuǎn)，也不僅是它作為遼金以來的故都與我此際所處的時(shí)空相隔綿邈，還有一種心靈和情感的阻隔；那是靈動(dòng)而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時(shí)的北京，對(duì)我來說是遙遠(yuǎn)的。我對(duì)北京從初來乍到的“生分”，到如今的親切的認(rèn)同，用了將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光。北京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語(yǔ)言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào)都和我的生命密不可分。以飲食為例，在北京住久了，在國(guó)內(nèi)外也跑了不少地方，比來比去，北京的烤鴨和北京的涮羊肉還是最好，不謙虛地說，也還是天下第一?？绝喌耐饨估锬郏缘哪钦麸灪吞鹈驷u都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對(duì)味。至于涮羊肉，羊肉的質(zhì)量，那薄得紙般透明的羊肉片，還有它的佐料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到那種地道的感覺，真的是，一出北京城，味道就變了。老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，去天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒。昏黃的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，使北京嚴(yán)寒的冬夜也變得充滿了人間的溫情。那氣氛、那情調(diào)，現(xiàn)在是消失得無(wú)影無(wú)蹤了。讓人懷念的當(dāng)然不止鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產(chǎn)，是最本色、最接近平民的廉價(jià)食品，現(xiàn)在都找不到了?，F(xiàn)今即使在鄭重標(biāo)出“老北京”的哪家食肆里發(fā)現(xiàn)它們的痕跡，那多半也是“搽了雪花膏”的，它們?cè)缫咽チ四欠N粗放的、不加修飾的平民本色和傳統(tǒng)韻味了。在我的家鄉(xiāng)，秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤(rùn)著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛。福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料?；ǘ嗔耍途Y滿了婦女們的發(fā)間和衣襟。記得當(dāng)年，母親的發(fā)髻最美麗。那時(shí)母親年輕，她每天都要用很多的時(shí)間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串成一個(gè)花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調(diào)。而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長(zhǎng)的吆喝聲，風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵懶的亭午，還有在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方的堅(jiān)定，南方的委婉和北方的強(qiáng)悍，其間存在著許多難以調(diào)和的差異，需要用極大的毅力和恒久的耐心去適應(yīng)。幸運(yùn)的是，我適應(yīng)了并愛上了北京。北京是一本讀不盡的書。我用將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光閱讀它，也只是一種似是還非的懵懂。我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場(chǎng)上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的。百年前，巴黎和會(huì)所引發(fā)的抗議掀開了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)。那一場(chǎng)為維護(hù)民族尊嚴(yán)而展開的抗議運(yùn)動(dòng)，最終觸及了對(duì)于文學(xué)乃至文化的變革，從而為中國(guó)在新世紀(jì)的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣貫長(zhǎng)虹的思考和行動(dòng)，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，十九世紀(jì)末葉，也是在這座城市里，有了一次要求變革而爆發(fā)的維新運(yùn)動(dòng)。那是中國(guó)近代史上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市，這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼小心靈上的一抹壯烈和綺麗。后來，我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來，在北大燕園的一角找到一片土，我把細(xì)小的根須伸向那片土，我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半個(gè)世紀(jì)不長(zhǎng)也不短的時(shí)間里，我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子；東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡；居庸關(guān)險(xiǎn)峻的隘口，天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾經(jīng)流連的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的開闊，以它的悠遠(yuǎn)鑄造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中滲透了一份粗放、一份激烈、一份堅(jiān)定。我曾說過，我只是一粒蒲公英的種子，我從遙遠(yuǎn)的東南海濱被命運(yùn)的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，這里是無(wú)盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長(zhǎng)長(zhǎng)的根須。9.下列對(duì)文章理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者來到北京后并不是很快就適應(yīng)了北京生活。B.作者用“搽了雪花膏”巧妙地傳達(dá)了懷舊的情緒。C.作者不止一次使用排比手法表達(dá)了對(duì)北京的情感。D.作者因?yàn)闆]能參加“五四”運(yùn)動(dòng)而感到很是失落。10.對(duì)文中結(jié)尾處畫線句的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)盡的原野”不僅指北方地域遼闊，更指北京“歷史悠久”“古樸厚重”，飲食地道而豐富等，還指北京廣闊的文化空間。B.“柔韌的枝條”和“長(zhǎng)長(zhǎng)的根須”采用了比擬手法，表明作者不僅在北京扎下根，而且還得到了成長(zhǎng)和發(fā)展。C.這句話間接、含蓄地展現(xiàn)出了作者的靈魂融入北京、北京也融入了他生命的過程。D.用這句話收尾，意味深長(zhǎng)，將作者的情感表達(dá)得格外深沉，升華了文章主題。11.作者在第六段中敘寫了家鄉(xiāng)的生活，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。【答案】9.D10.B11.①這段文字生動(dòng)而充滿溫情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的來源。②呈現(xiàn)了南方不同于北方的特點(diǎn)，與前文“心靈和情感的阻隔”形成了呼應(yīng)。③這段文字側(cè)重寫風(fēng)物情調(diào)，上接飲食生活，下通歷史底蘊(yùn)，是全文由淺入深、由表及里的文脈的中段。④很好地烘托了“融入”和“再造”這一主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《這城市已融入我的生命》主要講述作者初到北京時(shí)，因南北差異，對(duì)北京感到生疏、遙遠(yuǎn)。之后，作者逐漸適應(yīng)并愛上北京，以飲食為例闡述北京特色，回憶家鄉(xiāng)與北京形成對(duì)比。同時(shí)提及北京深厚歷史文化，最后表明北京融入自己生命，再造了自己，表達(dá)了作者對(duì)北京深深的熱愛與認(rèn)同。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“感到很是失落”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)原文“我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場(chǎng)上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的”，可知，作者雖然沒能親身參與“五四”運(yùn)動(dòng)，但是為這座城市而驕傲，感覺自己是屬于北京的，沒有失落之情。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析與鑒賞的能力。B.“采用了比擬手法”錯(cuò)誤。這里應(yīng)該是采用了比喻手法，把作者自己比作有“柔韌的枝條”和“長(zhǎng)長(zhǎng)的根須”的植物，讓讀者能直觀地感受到作者與北京這座城市的緊密聯(lián)系，仿佛作者像植物一樣，將根深深扎入北京的土地，形象地展現(xiàn)了作者在精神和情感上對(duì)北京的深度融入，突出了作者與北京之間那種難以分割的關(guān)系。故選B。【11題詳解】本題考查分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①第六段描寫了閩江滋潤(rùn)下的福建家鄉(xiāng)氣候溫潤(rùn)，鮮花盛開，尤其寫了母親和姐姐戴花的情景，“梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串成一個(gè)花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟”，這段文字生動(dòng)而充滿溫情；同時(shí)照應(yīng)了最后一段“它在我多汁液的南方的性格中滲進(jìn)了一份粗放、一份激烈、一份堅(jiān)定”，提示了作者“多汁液的南方的性格”的來源。②第六段描寫家鄉(xiāng)風(fēng)物，寫“秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤(rùn)著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛”，寫“福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料”，寫“花多了，就綴滿了婦女們的發(fā)間和衣襟”，呈現(xiàn)了南方不同于北方的特點(diǎn)；同時(shí)也照應(yīng)了前文第二段的“還有一種心靈和情感的阻隔”，與之形成了呼應(yīng)。③從結(jié)構(gòu)上看，這段文字側(cè)重寫福建家鄉(xiāng)的風(fēng)物情調(diào)，寫閩江、寫鮮花、寫婦女戴花的習(xí)俗；它與上段介紹老北京的鹵煮火燒、打鹵面、羊雜碎湯、大火燒等飲食生活，以及下段寫北京的“五四”運(yùn)用、戊戌變法等厚重歷史相互照應(yīng)，共同構(gòu)成了文章的文化底蘊(yùn)；且從飲食到家鄉(xiāng)風(fēng)物到歷史文化，呈現(xiàn)出由淺入深、由表及里的文脈，而寫家鄉(xiāng)風(fēng)物的段落就處于這份文脈的中段。④第六段寫家鄉(xiāng)風(fēng)物，其實(shí)是寫自己性格本源，自己由靈動(dòng)而飄逸的南方來到古樸渾重的北方，對(duì)這座城市從最初的生疏，到最后的認(rèn)同，“它的語(yǔ)言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào)，都和我的生命密不可分”，乃至于最后“再造”，使得“多汁液”的南方人的性格“滲進(jìn)了一份粗放、一份激烈、一份堅(jiān)定”，北京成了“我”的精神家園。第六段對(duì)家鄉(xiāng)的描寫很好地烘托了“融入”和“再造”這一主題。三、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：霍去病為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，擊匈奴，歷五王國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，過焉支山千余里，殺折蘭王，斬盧侯王，執(zhí)渾邪王子及相國(guó)、都尉，獲首虜八千九百余級(jí)，收休屠王祭天金人。詔益封去病二千戶。夏，去病復(fù)與合騎候公孫教將數(shù)萬(wàn)騎俱出北地，異道。衛(wèi)尉張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先行，可數(shù)百里，騫將萬(wàn)騎在后。匈奴左賢王將四萬(wàn)騎圍廣，廣軍士皆恐；廣乃使其子敢獨(dú)與數(shù)十騎，馳貫胡騎，出其左右而還。告廣曰：“胡虜易與耳。”軍士乃安。廣為圓陳外向，胡急擊之，矢下如雨，漢兵死者過半，漢矢且盡。廣乃令士持滿毋發(fā)，而廣身自以大黃射其裨將，殺數(shù)人，胡虜益解。會(huì)日暮，吏士皆無(wú)人色，而廣意氣自如，益治軍，軍中皆服其勇。明日，復(fù)力戰(zhàn)，死者過半，所殺亦過當(dāng)。會(huì)博望侯軍亦至，匈奴軍乃解去。漢軍罷，弗能追，罷歸。漢法：博望侯留遲后期，當(dāng)死，贖為庶人。廣軍功自如，無(wú)賞。而驃騎將軍去病深入二千余里，與合騎候失，不相得。驃騎將軍逾居延，過小月氏，至祁連山，得單桓、酋涂王，及相國(guó)、都尉以眾降者二千五百人，斬首虜三萬(wàn)二百級(jí)，獲禪小王七十余人。天子益封去病五千戶，封其裨將有功者鷹擊司馬趙破奴為從驃侯，校尉高不識(shí)為宜冠侯，校尉仆多為輝渠侯。合騎侯敖坐行留不與驃騎會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。是時(shí)，諸宿將所將士、馬、兵皆不如驃騎，驃騎所將常選；然亦敢深入，常與壯騎先其大軍；軍亦有天幸，未嘗困絕也。而諸宿將常留落不偶，由此驃騎日以親貴，比大將軍矣。（選自《通鑒紀(jì)事本末》，有刪改）材料二：去病為人少言不泄，有氣敢任。上嘗欲教之吳孫兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至學(xué)古兵法。上為治第，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也！”由此上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車馀棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此類。（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳第二十五》）12.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上嘗欲A教之B吳孫兵法C對(duì)曰D顧方略E何如耳F不至G學(xué)古兵法。13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.裨將：副將。裨：副的；也指古代祭祀時(shí)穿的次等禮服。B.“漢矢且盡”與“且壯士不死即已”（《陳涉世家》）兩句中的“且”意思相同。C.“匈奴軍乃解去”與“去日苦多”（《短歌行》）兩句中的“去”意思不同。D.“上為治第”與“山頂千門次第開”（《過華清宮絕句》）中的“第”意思不同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍去病率一萬(wàn)騎兵，長(zhǎng)途跋涉，斬殺俘獲匈奴二王及軍士近萬(wàn)人，并奪得一個(gè)祭天金人神像。B.李廣所部遭到十倍于己的匈奴軍包圍，他足智多謀，沉著應(yīng)對(duì)，使軍士情緒安定下來。C.霍去病、李廣等率軍北擊匈奴，匈奴軍撤圍而去后，張騫被貶，霍去病、李廣獲封增加食邑。D.霍去病從少年時(shí)代就陪侍皇帝，身份顯貴，這導(dǎo)致他不懂得體恤士卒，出征時(shí)甚至出現(xiàn)士兵餓得站不起來而他還在踢球游戲。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）合騎侯敖坐行留不與驃騎會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。（2）其從軍，上為遺太官赍數(shù)十乘，既還，重車馀棄粱肉，而士有饑者。16.霍去病的地位為什么能越來越接近大將軍衛(wèi)青？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。【答案】12.CDF13.B14.C15.（1）合騎侯公孫敖因?yàn)樾熊娡局卸毫舳茨芘c驃騎將軍霍去病會(huì)合，應(yīng)當(dāng)處斬（或譯判處斬首），贖身后被貶為平民。（2）他率領(lǐng)部隊(duì)出征時(shí)，皇帝還要專門派太官為他帶數(shù)十車生活用品，回來后丟掉裝載軍需物資車輛上的剩余的米和肉，而士兵卻有挨餓的。16.①霍去病的軍隊(duì)武器精良，部下都是經(jīng)過挑選的精銳，他自己又膽識(shí)過人并能身先士卒，因而屢立戰(zhàn)功；霍去病的軍隊(duì)從來沒有陷入困絕之境。②老將們卻經(jīng)常因遲留落后而不能建功。③霍去病有氣魄，敢做敢為敢勝，又心懷報(bào)國(guó)壯志，深受皇帝器重。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別從戰(zhàn)功與個(gè)性兩方面展現(xiàn)了霍去病的形象。材料一通過詳細(xì)的戰(zhàn)事描寫，突出其勇猛善戰(zhàn)、深入敵境、屢建奇功的軍事才能，尤其是他率軍遠(yuǎn)征、斬獲敵首的輝煌戰(zhàn)績(jī)，使其地位逐漸接近大將軍衛(wèi)青。材料二則揭示了他少言寡語(yǔ)、自信果敢的性格，但也暴露了他不體恤士卒、生活奢靡的缺點(diǎn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：武帝曾經(jīng)要他學(xué)習(xí)吳起、孫武的兵法，他回答說：“打仗只看謀略，不必學(xué)習(xí)古代的兵法。”“上嘗欲教之吳孫兵法”中，“教之吳孫兵法”是“欲”的賓語(yǔ)，且后面“對(duì)曰”的主語(yǔ)不再是“上”，所以“法”后C處應(yīng)斷；“對(duì)曰”中，“曰”是說，其后D處應(yīng)斷；“顧方略何如耳”中，“耳”是句末語(yǔ)氣詞，“耳”后F處應(yīng)斷。故選CDF?！?3題詳解】本題考查學(xué)生把握古代文化常識(shí)和理解文言文一詞多義的能力。A.正確。B.“意思相同”錯(cuò)。將近；/況且。句意：漢軍的箭也快用盡了。/況且壯士不死便罷了。C.正確。離開；/失去。句意：匈奴軍才撤圍離去。/失去的時(shí)日實(shí)在太多。D.正確。府第；/先后順序，次序。句意：武帝替他修建了一座宅第。/山頂上的華清宮千重門依次打開。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“霍去病、李廣獲封增加食邑”錯(cuò)。由原文“廣軍功自如，無(wú)賞”可知，李廣并沒有獲封增加食邑。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“坐”，因……而犯罪；“會(huì)”，會(huì)合；“贖”，贖身；“庶人”，平民。（2）“赍”，攜帶；“既”，……以后，已經(jīng)；“馀”，剩余的；“粱肉”，精美的食物，如米、肉等?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①由“諸宿將所將士、馬、兵皆不如驃騎，驃騎所將常選；然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”可知，相比其他老資格的將領(lǐng)，霍去病的軍隊(duì)武器精良，部下都是經(jīng)過挑選的精銳，他自己又膽識(shí)過人并能身先士卒，因而屢立戰(zhàn)功；由“軍亦有天幸，未嘗困絕也”可知，霍去病的軍隊(duì)從來沒有陷入困絕之境。②由“而諸宿將常留落不偶”可知，老將們卻經(jīng)常因遲留落后而不能建功。③由“去病為人少言不泄，有氣敢任……對(duì)曰：‘匈奴不滅，無(wú)以家為也！’由此上益重愛之”可知，霍去病有氣魄，敢做敢為敢勝，又心懷報(bào)國(guó)壯志，深受皇帝器重。參考譯文：材料一：霍去病憑驃騎將軍身份率騎兵一萬(wàn)，自隴西出發(fā)北擊匈奴，經(jīng)過五個(gè)王國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六天，越過焉支山一千余里，殺匈奴折蘭王，斬盧侯王，俘獲渾邪王的王子及相國(guó)、都尉，其斬首俘獲匈奴軍士八千九百余人，并奪得休屠王用以祭祀上天的金人神像。為此，漢武帝下詔書增加霍去病食邑二千戶。夏季，霍去病又與合騎侯公孫敖率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)騎兵同時(shí)從北地分兩路出擊匈奴。衛(wèi)尉張騫、郎中令李廣也同時(shí)從右北平分路出擊。李廣率四千騎兵先出發(fā)，(距大部隊(duì))大約幾百里，張騫率萬(wàn)余騎兵跟在后面。匈奴左賢王率騎兵四萬(wàn)，將李廣率領(lǐng)的先頭部隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍，李廣的軍士都感到恐懼；李廣就命自己的兒子李敢獨(dú)自率領(lǐng)數(shù)十名騎兵，直穿敵陣，從敵陣左右沖出后返回。李敢向李廣報(bào)告說：“匈奴兵很容易對(duì)付。”軍士的情緒才安定下來。李廣命部下將士面對(duì)敵軍列成圓形戰(zhàn)陣，匈奴兵向漢軍陣地發(fā)起猛烈進(jìn)攻，箭如雨下，漢軍士卒陣亡過半，箭也快用盡了。李廣便命令部下拉滿弓弦，但不發(fā)射，由他親自用特大的黃色強(qiáng)弓射匈奴將領(lǐng)，一連射死好幾名，敵人的攻勢(shì)才漸漸緩和下來。此時(shí)天色已晚，漢軍將士全都面無(wú)人色，只有李廣神情自如，愈發(fā)加緊巡視陣地，調(diào)整部署，全軍上下都?xì)J佩他的勇氣。第二天，漢軍再次奮力與匈奴兵激戰(zhàn)，雖然死亡大半，但消滅的敵人超過己方的損失。這時(shí)，張騫的大軍也趕到，匈奴軍才撤圍離去。漢軍疲憊，無(wú)力追擊，也撤兵而還。根據(jù)漢朝的法律：博望侯張騫由于行動(dòng)遲緩，貽誤軍機(jī)，本應(yīng)處死，贖身后貶為平民。李廣功過相抵，沒有封賞。驃騎將軍霍去病深入匈奴地區(qū)二千余里，與公孫敖失去聯(lián)絡(luò)，未能會(huì)師。但霍去病率領(lǐng)部隊(duì)跨越居延海，經(jīng)過小月氏，抵達(dá)祁連山，生擒單桓、酋涂二王，丞相、都尉率二千五百人投降，斬殺三萬(wàn)零二百人，俘獲小王七十余人。漢武帝增加霍去病食邑五千戶，封其部下有功將領(lǐng)鷹擊司馬趙破奴為從驃侯，校尉高不識(shí)為宜冠侯，校尉仆多為輝渠侯。合騎侯公孫敖因中途逗留而未能與霍去病會(huì)合，應(yīng)當(dāng)處斬(判處斬首)，贖身后被貶為平民。當(dāng)時(shí)，漢軍中老資格的將領(lǐng)們統(tǒng)帥的將士、馬匹、兵器都不如霍去病，霍去病的部下通常都是經(jīng)過挑選的精銳；但他也敢深入敵軍，經(jīng)常與精壯騎兵走在大部隊(duì)的前面；老天也似乎對(duì)他的部隊(duì)特別照顧，從來沒有使他陷入困絕之境。可是，老將們卻經(jīng)常因遲留落后而不能建功，因此，霍去病的地位越來越親信尊貴，和大將軍衛(wèi)青差不多了。材料二：霍去病為人沉默寡言，有勇氣，敢做敢為。武帝曾經(jīng)要他學(xué)習(xí)吳起、孫武的兵法，他回答說：“打仗只看謀略，不必學(xué)習(xí)古代的兵法?！蔽涞厶嫠藿艘蛔冢屗タ纯?，他回答說：“匈奴不消滅，就無(wú)以為家。”因此漢武帝更加重視和寵愛他。但是霍去病很小就在皇帝身邊任侍中，貴寵慣了，不大關(guān)心士兵。他率領(lǐng)部隊(duì)出征時(shí)，皇帝還要專門派太官為他攜帶數(shù)十車生活用品，回來時(shí)丟掉剩余的米和肉，而士兵卻有挨餓的。在塞外作戰(zhàn)時(shí)，士兵們?nèi)狈娂Z，有的人餓得爬不起來，而霍去病卻還要開辟場(chǎng)地，踢球玩樂。此類事很多。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。古風(fēng)（其十九）李白西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過千里跋涉，終于見到了明星仙女。B.第三至六句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女纖纖素手拈著芙蓉，凌空飛舞，仙袂飄飄。C.第七至十句是詩(shī)人想象被邀請(qǐng)來到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮，并一同遨游于太空。D.后四句為實(shí)寫，胡兵占據(jù)洛陽(yáng)，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻封爵簪纓。18.這首詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》寫的仙境有什么區(qū)別？【答案】17.D18.①《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“仙境”是浩大恢弘、奇幻瑰麗的全景圖，而《古風(fēng)（其十九）》是神女凌空飛舞、仙袂飄飄與高揖衛(wèi)叔卿的特寫鏡頭。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中的仙境雖然熱鬧、歡樂，詩(shī)人卻不在其中；而《古風(fēng)（其十九）》中的詩(shī)人則應(yīng)邀與仙同游。③《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“仙境”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，而《古風(fēng)（其十九）》則表現(xiàn)了詩(shī)人在出世與正視現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民間的痛苦與徘徊。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“后四句為實(shí)寫”錯(cuò)誤。并非實(shí)寫，從“俯視洛陽(yáng)川”李白從天上俯視人間可知雖寫人間現(xiàn)實(shí)，但仍是虛寫。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！秹?mèng)游天姥吟留別》，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。其“仙境”是浩大恢弘、奇幻瑰麗的全景圖，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”；而本詩(shī)“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥”，描繪的是神女凌空飛舞、仙袂飄飄與高揖衛(wèi)叔卿的特寫鏡頭。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人筆下的仙境是一個(gè)洞天福地，“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，光耀奪目。而“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)?！跋删场彪m然熱鬧、歡樂，但詩(shī)人卻不在其中。而本詩(shī)虛擬游仙之事，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥”，詩(shī)人想象被邀請(qǐng)來到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮，并一同遨游于太空。可見，詩(shī)人是應(yīng)邀與仙同游。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水”包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。可以說，《夢(mèng)游天姥吟留別》表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“仙境”的向往。再看本詩(shī)，從“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵”“流血涂野草，豺狼盡冠纓”可以看出這首詩(shī)是向現(xiàn)實(shí)的回歸，比較典型地反映了他身在山林而心系國(guó)家和耽于游仙而又不能忘懷現(xiàn)實(shí)的思想矛盾，表現(xiàn)了詩(shī)人在出世與正視現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民間的痛苦與徘徊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）對(duì)于愛人分離，“同心而離居，憂傷以終老”兩句流露出無(wú)盡的憂傷，秦觀《鵲橋仙》“____________，____________”兩句卻表現(xiàn)出達(dá)觀的心態(tài)。（2）好的比喻往往取于生活，巧于運(yùn)思，姚鼐《登泰山記》中“____________”一句用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（3）杜甫曾用“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”對(duì)音樂給予高度評(píng)價(jià)，白居易《琵琶行（并序）》中也有類似的語(yǔ)句“____________，____________”。（4）《赤壁賦》寫作者與朋友泛舟赤壁之下，朗誦了《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“____________，____________”。（5）《琵琶行（并序）》中描寫琵琶女出場(chǎng)情態(tài)的兩句是：“____________，____________?！保?）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“____________，____________”兩句所描述的景象，表達(dá)了對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（7）中華文明的發(fā)源地之一的長(zhǎng)江，也是古今詩(shī)詞的詠頌之江。杜甫在《登高》中的“____________，____________”一句，描繪了長(zhǎng)江奔騰不息、波濤洶涌的雄渾之美；蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以長(zhǎng)江起興，“____________，____________，____________”將歷史的興衰與江水的奔騰相結(jié)合，具有宏大的氣勢(shì)和深遠(yuǎn)的時(shí)空感。【答案】①.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)②.又豈在朝朝暮暮③.而半山居霧若帶然④.今夜聞君琵琶語(yǔ)⑤.如聽仙樂耳暫明⑥.誦明月之詩(shī)⑦.歌窈窕之章⑧.千呼萬(wàn)喚始出來⑨.猶抱琵琶半遮面⑩.佛貍祠下?.一片神鴉社鼓?.無(wú)邊落木蕭蕭下?.不盡長(zhǎng)江滾滾來?.大江東去?.浪淘盡?.千古風(fēng)流人物【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“暮”“窈窕”“佛”“蕭”“淘”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都A。因此，現(xiàn)代社會(huì)除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。然而，想要戒掉對(duì)糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。糖是人類生長(zhǎng)活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)，（