中國古代文學(xué)5清代戲曲《長生殿》與《桃花扇》3省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

第三章清代戲曲1/87清代戲曲概述清代是古代戲曲發(fā)展新繁榮時期，元明兩代興盛起來雜劇和傳奇，這時依然擁有許多作家，并涌現(xiàn)出一批優(yōu)異作品。當(dāng)雜劇和傳奇在清中葉走向衰微時，又有各種地方戲開始興盛起來。另外，戲曲演出形式日臻完善，戲曲理論和戲曲批評也深入成熟，產(chǎn)生了許多很有影響戲曲理論家、批評家和戲曲理論著作。2/87第一節(jié)李玉和蘇州派

從明代后期起，蘇州就一直是昆曲發(fā)展中心；同時因為商品經(jīng)濟興起，蘇州又一直是我國東南地域工商業(yè)發(fā)展重鎮(zhèn)。城市繁榮，市民階層壯大，階級斗爭激烈，又促進(jìn)了戲劇發(fā)展繁榮。以李玉為代表蘇州派作家就是在這么背景下出現(xiàn)于劇壇。3/87以李玉為代表蘇州派劇作家創(chuàng)作李玉（1610—約1671），字玄玉，后改元玉，別號蘇門嘯侶，吳縣人。出身微賤，父為明末相國申時行家庭戲班曲師，吳綺稱“家傳自擅清平調(diào)”。傳奇作品三十各種，今存二十余種，早年成名作“一人永占”，入清后代表作《清忠譜》。4/87

蘇州派戲曲創(chuàng)作上特點是能夠親密聯(lián)絡(luò)實際。一是能夠親密聯(lián)絡(luò)舞臺實際。蘇州派作家熟諳音律，講求本色當(dāng)行，重視舞臺效果，所作多是場上之曲，與那些案頭化作品不一樣。他們劇作大多戲劇沖突擔(dān)心，語言通俗易懂，便于演出。二是能夠親密聯(lián)絡(luò)社會實際。他們較多采取現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，在題材上有較大突破：寫重大政治斗爭，揭露現(xiàn)實黑暗作品多，寫兒女私情作品少；寫現(xiàn)實生活中人和事多，寫虛無縹緲神鬼靈怪作品少。他們對黑暗現(xiàn)實認(rèn)識較為深刻，揭露也較為有力。但蘇州派作家封建道德觀念濃厚，作品中往往夾雜宣揚忠孝節(jié)義封建說教。5/87

明清易代歷史巨變也影響了蘇州派創(chuàng)作。明代末年，他們較多地關(guān)注平民生活中倫理問題，入清以后他們轉(zhuǎn)向關(guān)注政治歷史風(fēng)云，創(chuàng)作出許多歷史劇，用他們戲曲創(chuàng)作參加到清初歷史反思社會思潮中來。作為蘇州派出色代表，李玉創(chuàng)作清楚地顯示出這種改變。6/87李玉一生創(chuàng)作傳奇三十各種，現(xiàn)存二十各種。他創(chuàng)作，能夠明亡為界，分為前后兩期。早年劇作以《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》最為有名，稱為“一笠庵四種曲”又稱“一、人、永、占”。這四種傳奇展示了市民社會人情世態(tài)，著重嘲諷、鞭撻惟利是圖、忘恩負(fù)義、嫌貧愛富等行徑。在李玉筆下，道德高尚者大多出身卑賤，這種情形近乎馮夢龍“三言”境界，但道德意識比“三言”愈加濃重。清以后，李玉受到明清易代歷史巨變刺激，由關(guān)心人情世態(tài)轉(zhuǎn)向關(guān)注朝政軍國之事，編出許多歷史題材劇作，其代表作有《清忠譜》、《千鐘戮》、《萬里緣》等。7/87《清忠譜》是李玉同畢萬侯、葉時璋、朱素臣共同定稿。它依據(jù)明天啟六年（1628）在蘇州暴發(fā)一起市民暴亂史實寫成。明天啟六年三月，魏忠賢派廠衛(wèi)緹騎到蘇州逮捕東林黨人周順昌，引發(fā)市民群眾憤恨。以市民顏佩韋等五人為首，聚眾萬人至府衙請愿，遭到緹騎鎮(zhèn)壓。于是群情激憤掀起了轟轟烈烈市民暴亂。暴亂失敗后，周順昌被押到京城，在獄中慘遭殺害，顏佩韋等五人也在蘇州被殺。及明思宗即位，魏忠賢被黜，冤案才得昭雪。8/87《清忠譜》經(jīng)過對蘇州市民暴亂這一歷史事件藝術(shù)加工，歌頌了以周順昌為代表東林黨人正義斗爭和高尚氣節(jié)，表彰了顏佩韋等下層市民見義勇為、不畏強暴高貴品德，深刻地反應(yīng)了明末復(fù)雜政治斗爭和社會矛盾。因為作家以同情和贊賞態(tài)度第一次把如火如荼群眾斗爭搬上舞臺，塑造了五個反抗性很強市民領(lǐng)袖形象，使這個劇本在中戲曲史上占有十分主要地位。9/87《清忠譜》在藝術(shù)上突出成就在于它把轟轟烈烈群眾斗爭場面直接搬上舞臺填補了戲曲史上空白。作家善于寫群眾斗爭，善于在群眾場面中突出人物性格。同時注意在舞臺調(diào)度上使前臺與后臺配合緊密，明寫與暗寫結(jié)合自然。所以，盡管人物眾多，而人物性格鮮明，場面紛沓，而頭緒井然。另外，《清忠譜》藝術(shù)結(jié)構(gòu)做到了嚴(yán)密緊湊，根本清楚，詳略得當(dāng)，布局合理，一洗明人傳奇頭緒紛繁，結(jié)構(gòu)渙散通病。《清忠譜》語言，克服了明人傳奇過于典雅華麗缺點，比較重視語言舞臺性效果，曲辭流利暢達(dá)，賓白通俗易懂，吳梅譽之為“案頭場上交稱利便”。10/87第二節(jié)清代文人案頭劇雜劇成為案頭文學(xué)，時間更早于傳奇。所以清代雜劇景況比傳奇更為凄涼，僅僅在清初稍見繁盛，這是因為一些明朝遺民以及出仕清廷士大夫都借著雜劇來緬懷故國，將它作為宣泄民族感情工具。他們大都攝取包括國家興亡歷史人物和故事作為創(chuàng)作題材，創(chuàng)作了一批較有時代特色雜劇作品。11/87文人化作家大多是詩人、詞人。散文家和哲學(xué)家，他們?nèi)局笐蚯贿^是為了借劇中故事和人物以抒發(fā)個人懷才不遇或寄托故國之思，所以不大注意情節(jié)結(jié)構(gòu)和舞臺要求，其意境靠近于詩歌而不太適合演出。他們作品是“案頭之曲”而不是“場上之曲”。12/87吳偉業(yè)與尤侗文人案頭劇1、吳偉業(yè)劇作：雜劇《通天臺》、《臨春閣》傳奇《秣陵春》2、尤侗（1618—1704），字展成，號悔庵，晚號西堂老人，長洲人，有《西堂全集》，劇作有傳奇《鈞天樂》、雜劇《讀離騷》、《桃花源》、《清平調(diào)》、《吊琵琶》、《黑白衛(wèi)》。13/873、楊潮觀（1710－1788），字宏度，號笠湖，江蘇無錫人。乾隆元年中舉，先后在山西、河南、四川等地做過十六任縣令，在任期間為百姓做了很多好事，年近七十奉調(diào)瀘州，初不欲赴任，但聽說瀘州災(zāi)荒，乃毅然就道。楊潮觀在四川邛州時，曾就卓文君妝樓舊址筑吟風(fēng)閣，故其劇作專集遂命名為《吟風(fēng)閣雜劇》。14/87《吟風(fēng)閣雜劇》是一部獨幕劇專集，共收雜劇作品32種，每種一折，大多只寫一個場面，兩三個人物，但情節(jié)完整。作者于每劇之前都寫有小序，以點明主題，多數(shù)劇本取材于歷史傳說，但不拘泥于史實，而是加以想象點染，以褒貶時政，寄托作者社會理想。作品構(gòu)思新奇、不落俗套，韻味深長，富有詩意。15/87第三節(jié)李漁風(fēng)情喜劇及其戲曲理論李漁（1611～1680），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年更名李漁，字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人。自少遍游四方，明末應(yīng)試不中，入清不試，終生從事戲曲、小說創(chuàng)作與演出、研究。代表作有《笠翁十種曲》、《閑情偶寄》。16/87李漁是我國古代出色戲曲理論家，也是極負(fù)盛名喜劇作家。他一生只當(dāng)過短期幕僚，沒有做過官。后移居杭州，以開書店、辦家庭戲班子維持生活。以后又遷居金陵，組織戲班、編寫劇本，在社會上有很大影響。這時達(dá)官貴人和社會名流多請他演戲，并與之詩詞唱和，他生活開始優(yōu)裕起來。晚年遷回杭州，“買山而隱”。因為他長久同達(dá)官名流交往，創(chuàng)作思想不能不遷就他們審美趣味；又因為他以梨園中人自居，“人以俳優(yōu)目之”，為社會所輕視，所以他對封建社會又很反感，在作品中時常流露出憤世嫉俗之情。17/87李漁戲劇理論見于他《閑情偶寄》。其中《詞曲部》敘述戲曲創(chuàng)作理論，《演練部》敘述舞臺藝術(shù)，主要是表導(dǎo)演理論，即所謂“登場之道”。（另有《聲容部》也偶涉曲論。）現(xiàn)在所流行《李笠翁曲話》乃是后人將這兩部分單獨刊行而成，這兩部分又分為十一章，五十三個小節(jié)，囊括了古代戲曲理論一些主要問題，李漁將它們組織得有綱有目，層次清楚，輕重分明，打開了古代曲論組織體制新局面，將我國戲曲理論和戲曲批評批評推進(jìn)到一個劃時代新高度。18/87李漁戲曲理論有兩個出發(fā)點：一是強調(diào)戲曲社會性，認(rèn)為戲曲是面向社會，面向群眾藝術(shù)，所以內(nèi)容必須適俗，形式必須通俗，他說：“文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人、小兒同看，故貴淺不貴深?！倍菑娬{(diào)戲曲舞臺性，他認(rèn)為“填詞之設(shè)，專為登場”，寫劇本是為了演出，劇作家寫作時必須考慮到舞臺實踐，做到“手則握筆，口卻登場，全以身代梨園，復(fù)以神魂回繞，考其關(guān)目，試其聲音，好則直言，不然擱筆。”19/87李漁戲曲理論主要內(nèi)容在編劇方面，提出“結(jié)構(gòu)第一”觀點，強調(diào)作家要全劇總體構(gòu)思了然于心，然后才下筆。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面，提出“立主腦”、“密針線”、“減頭緒”、“戒荒謬”等一系列觀點。在語言方面，李漁提出“貴淺顯”觀點，要求戲曲語言要淺顯有機趣，要注意人物語言個性化。在題材選取，情節(jié)安排方面，李漁強調(diào)“新”與“奇”，但又不能荒誕不經(jīng)，他說：“奇者，皆理之極平；新者，皆事之常有?！本褪钦f要在日常生活中提煉出新和奇情節(jié)來。20/87戲曲集：《李笠翁十種曲》《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團(tuán)圓》、《玉搔頭》、《意中人》。詩文集:《李笠翁一家言》白話短篇小說集：《十二樓》、《無聲戲》。21/87李漁是我國戲劇史上第一個專門從事喜劇創(chuàng)作作家，他善于發(fā)掘生活中喜劇性，廣泛地使用意外性、偶然性、人物偷換、冒充、誤會、錯認(rèn)、逆轉(zhuǎn)、突變、劇中劇等一系列喜劇手法，使情節(jié)關(guān)目出其不意，改變多端，讓觀眾經(jīng)常陷入懸念之中，同時又處處流露出幽默、滑稽、詼諧喜劇格調(diào)，充滿笑料，使觀眾取得娛樂享受。22/87《風(fēng)箏誤》戚補臣子戚友先不學(xué)無術(shù)，浪蕩公子孤兒韓琦仲飽學(xué)多才，風(fēng)流俊雅詹烈侯二夫人愛娟貌既不揚，性又頑劣三夫人淑娟貌美多才，品格端方關(guān)目：風(fēng)箏23/87藝術(shù)特色獨特喜劇手法：偷換、冒充、誤會、錯認(rèn)、逆轉(zhuǎn)、突變選材：生活氣息濃郁語言：幽默、滑稽、詼諧喜劇格調(diào)，充滿笑料24/87幽默詼諧語言格調(diào)戚友先：（韓琦仲）誰知是個四方鴨蛋，老大有些不合時宜。有趣事不見他做，沒興事偏強人為。良人犯何罪孽？動不動要捉我會文作詩；清客有何受用，是不是便教人燒香著棋。好衣袖被香爐擦破，破事物當(dāng)古董收回，好髭須被吟詩捻斷，斷紙筋當(dāng)秘笈攜歸。25/87傳奇原為消愁設(shè)，費盡杖頭歌一闋；何事將錢買哭聲，反令變喜成悲咽。惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂；舉世皆成彌勒佛，度人禿筆始堪投。——《風(fēng)箏誤·尾聲》26/87第二節(jié)洪昇《長生殿》清初劇壇雙璧：《長生殿》、《桃花扇》金埴《題桃花扇傳奇》：兩家樂府盛康熙，進(jìn)御均叨天子知?？v使元人多院本，勾欄爭唱孔洪詞。27/87第二節(jié)洪昇《長生殿》

一、洪昇生平與創(chuàng)作

洪昇（1645－1704）字昉思，號稗畦，浙江錢塘人。28/87洪家為錢塘望族，又是書香門第，洪昇少年時就受到良好文化教育。他聰明過人，好學(xué)不倦，又曾受業(yè)于陸繁弨、毛先舒等明代遺民學(xué)者，接收正統(tǒng)儒家教育和遺民思想影響?？滴跗吣甓臍q洪昇于國子監(jiān)肄業(yè)，受到大詩人王士禎、施閏章等人賞識，但他當(dāng)了二十多年太學(xué)生，沒有得到一官半職，在此期間，他遇上了家難，這對他思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。29/87康熙二十七年《長生殿》問世，一時梨園弟子爭相搬演，轟動了北京劇壇。第二年八月，洪昇招伶人在北京寓所演唱《長生殿》邀請都下名士和友人觀看。時遇佟皇后喪期，有些人上本彈劾，犯了“大不敬”罪。凡是觀看演出人都受到革職處罰，著名詩人趙執(zhí)信剛中進(jìn)士，也被革去功名，永不錄用。當(dāng)初有些人寫詩道：“秋谷才華迥絕儔，少年科第盡風(fēng)流。可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭?！倍闀N則被捕入獄，最終被除去太學(xué)生資格。30/87康熙三十年，洪昇回到杭州，過著疏狂吟嘯生活，“浩然發(fā)長嘯，酒酣自落帽”，是他這一時期生活寫照?？滴跛氖晡逶?，洪昇應(yīng)江寧織造曹寅邀請，在南京看了《長生殿》全本演唱。從南京返回杭州途中，不幸失足落水而死。洪昇一生是坎坷潦倒一生，正當(dāng)他創(chuàng)作最旺盛時期，卻平地起風(fēng)波，遭到殘酷迫害，終至抑郁而死，這是一代才人悲劇。31/87詩有《稗畦集》《嘯月樓集》等。戲曲作品，考知有傳奇九種，雜劇一個。今存?zhèn)髌妗堕L生殿》和雜劇《四嬋娟》?！端膵染辍钒膫€單折短劇，寫歷史上四個才女故事：

《謝道韞詠絮擅詩才》、《衛(wèi)茂漪簪花傳筆陣》《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》32/87二、《長生殿》題材淵源與創(chuàng)作過程

李、楊愛情故事，新舊《唐書》、野史雜記都有載。唐杜甫《哀江頭》白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》開啟此題材創(chuàng)作先河，宋樂史《楊太真外傳》，元王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》、白樸《梧桐雨》，明屠隆《彩毫記》、吳世美《驚鴻記》等對《長生殿》都有影響。

33/87杜甫《哀江頭》明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。34/87洪昇重新演繹唐明皇楊貴妃故事，基本上繼承了白居易詩和白樸雜劇內(nèi)容和意蘊而又有所改變。他在《長生殿·自序》中說：“余讀及白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇，輒作數(shù)日惡?！薄拜m作數(shù)日惡”，語出《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰：‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！薄皭骸?，是指很感傷，情緒很壞。洪昇這段話意思表明他深為兩篇作品所感動而對作品結(jié)局又不滿意。他要改變故事結(jié)局，讓唐明皇楊貴妃“敗而能改”，“死生仙鬼都經(jīng)遍，直做天宮并蒂蓮?！彼褪前凑者@么創(chuàng)作思想來進(jìn)行構(gòu)思。35/87《長生殿》歷時十余年，“三易其稿而始成”。始為《沉香亭》，經(jīng)過李白遭遇表現(xiàn)作者懷才不遇；后改為《舞霓裳》，增加李泌輔助肅宗中興，表現(xiàn)對國運興衰思索；終成《長生殿》，表現(xiàn)“情緣總歸虛幻”主題。36/87《長生殿》“經(jīng)十余年，三易其稿而始成”過程：憶與嚴(yán)十定偶坐皋園，談及開元、天寶間事，偶感李白之事，作《沉香亭》傳奇，尋客燕臺，亡友毛玉斯謂排場近熟，因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》，優(yōu)伶皆久習(xí)之。后又念情之所鐘，在帝王家罕有。馬嵬之變，已違夙誓，而唐人有玉妃歸蓬萊仙宮、明皇游月宮之說，因適用之，專寫釵合情緣，以《長生殿》題名，諸同人頗賞之。樂人請是本演出，遂傳于時。——《長生殿例言》37/87《長生殿》劇情梗概《長生殿》分上下兩部，共五十出，全劇劇情略同于《長恨歌》與《長恨歌傳》。楊玉環(huán)為李隆基所愛，被冊封為貴妃，楊氏一門所以都得榮貴。其堂兄楊國忠被封為丞相，三個姊妹被封為“國夫人”。楊玉環(huán)驕奢放縱，排斥異己，李隆基則淫逸無度，不理朝政。他們沉溺于愛情之中，置國家人民命運于不顧。以后安祿山恃寵爭權(quán)與楊國忠相齟齬。李隆基為了調(diào)解將相不和，乃封他為東平郡王，兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使。安祿山到了范陽，遂聚兵謀反。38/87正當(dāng)李、楊在長生殿密誓之際，安祿山已攻下潼關(guān)，直逼長安。唐軍無力抵抗，于是李隆基只好攜玉環(huán)急忙奔蜀。行至馬嵬驛，六軍不發(fā)，殺死國忠，直逼貴妃，李隆基不得已，賜貴妃自縊。安史之亂平定后，李隆基自蜀還長安，日夜思念貴妃，派道士尋覓貴妃靈魂。楊貴妃自縊之后，因懺悔平生，終登仙界，到了蓬萊仙島。最終由月里嫦娥幫助，李、楊靈魂終于在月宮中團(tuán)圓。39/87《長生殿》歷史主題和愛情主題1，《長生殿》以李隆基、楊玉環(huán)愛情生活為中心線索，廣泛地聯(lián)絡(luò)開元天寶年間社會背景和重大歷史事件，真實地揭示了天寶年間李唐王朝深刻社會矛盾，有力地揭示了安史之亂發(fā)生根本原因，暴露了封建統(tǒng)治集團(tuán)腐朽本質(zhì)。在劇中，宮廷荒淫，外戚專橫，邊將跋扈，得到了真實描寫；最高統(tǒng)治者“逞侈心而窮人欲”（《長生殿自序》）罪行，受到了應(yīng)有批判；他們胡作非為給國家和人民帶來災(zāi)難得到了有力表現(xiàn)。40/87劇中《進(jìn)果》一出，就集中寫出了唐明皇為了溺愛楊貴妃，怎樣“占了情場，弛了朝綱”。南海和蜀州為了在限期內(nèi)把新鮮荔枝送到楊貴妃嘴邊，馳馬飛奔，撞死了賣卜老人，踏壞了農(nóng)民莊稼，兩家還在驛站發(fā)生了爭奪馬匹糾紛?！翱芍燧掏?，總是血膏涂?！苯y(tǒng)治者享樂是建筑在民脂民膏之上。作家描寫這一些，意在總結(jié)封建王朝興亡原因。他經(jīng)過藝術(shù)形象所總結(jié)出來歷史教訓(xùn)是很深刻。41/87《自序》：“古今來逞侈心而窮人欲，禍敗隨之?！薄皹窐O哀來，垂戒來世，意即寓焉?！眹@李楊愛情一系列軍國朝政事件，生動反應(yīng)了皇帝昏庸腐敗、不理朝政，楊家挾勢弄權(quán)、釀成禍亂社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出樂極哀來、荒淫誤國等“垂戒”之意，寓有深沉民族意識和興亡之感。明皇溺愛貴妃，“占了情場，馳了朝綱”，釀成大亂?！稄椩~》出李龜年“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆”，同時寄寓了作者心聲。

42/872、展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚李、楊摯愛。作者《例言》說：“念情之所鐘，在帝王家罕有，馬嵬之變，已違夙誓，而唐人有玉妃歸蓬萊仙院，明皇游月宮之說，因合而用之，專寫釵盒情緣。”第一出《傳概》說：“古今情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理。萬里何愁南共北，兩心哪論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無情耳?！杼嫱鈧髯V新詞，情而已。”43/87《長生殿》愛情描寫有三個顯著特點。一是劇中愛情描寫現(xiàn)有深刻真實性，又有濃厚理想色彩。作家細(xì)膩而真實地寫出了李楊愛情發(fā)展全過程。馬嵬之變以以前，他們愛情生活帶有濃厚宮廷色彩，打上帝王、妃子顯著烙印。一個是風(fēng)流天子，一個是絕代佳人。李隆基既溺愛楊玉環(huán)，又未忘情于江采蘋（梅妃），還迷戀著虢國夫人，愛情是很不專一。這種描寫是真實、忠于現(xiàn)實生活。馬嵬之變以后，他們愛情變得純潔、深沉而真摯。李隆基“寧可國破家亡”，也決不愿拋舍楊妃；楊妃為了明皇，毅然投繯自盡。從此生者日夜思念死者。死者變成鬼也不忘生者，最終他們終于在月宮團(tuán)圓。這些描寫帶著濃厚民間傳說色彩，閃爍著理想光華。44/87二是作家以十分矛盾態(tài)度來描寫李楊愛情生活。作品主人公李、楊，含有顯著二重性，首先他們是愛情主角，忠于愛情，是歌頌對象，另首先，他們又是造成國家頃危、人民涂炭主要責(zé)任負(fù)擔(dān)者，是訓(xùn)斥對象。是應(yīng)該歌頌還是應(yīng)該訓(xùn)斥，作家時常陷于矛盾之中。三是《長生殿》在處理李楊愛情題材時，有意避開了楊妃作為壽王妃以及她同安祿山曖昧關(guān)系，真正做到“一洗太真之穢”（朱彝尊《長生殿序》）把楊玉環(huán)塑造成為一個完整、統(tǒng)一、含有鮮明性格形象，從而突破了女人禍國封建歷史觀樊籬。45/873、“情緣總歸虛幻”，點出全劇主旨。

《自序》：“雙星合作，生忉利天，情緣總歸虛幻；清夜聞鐘，夫亦能夠遽然夢覺矣”。忘我愛情與社會角色矛盾，使李、楊歷盡悲歡離合，終于大徹大悟，跳出愛河情海，在仙境以精神“長生”消解現(xiàn)實“長恨”?！扒榫壙倸w虛幻”主旨除開頭《自序》開宗明義之外，終場“永團(tuán)圓”曲更是卒章顯志。46/874、對忠臣義士贊美和對

權(quán)貴奸佞揭露和抨擊忠臣義士代表:郭子儀雷海青權(quán)貴奸佞經(jīng)典:安祿山楊國忠“那滿朝文武,平日里高官厚祿,蔭子封妻,享榮華,受富貴,哪一件不是朝廷恩典!如今卻一個個貪生怕死,背義忘恩,爭取投降不迭.只圖安樂一時,哪顧罵名千古。唉，豈不可羞，豈不可恨！”（《罵賊》）47/87《長生殿》主題思想時代特征李自成進(jìn)京和吳三桂叛變，帶來了明王朝滅亡和滿洲貴族入主中原。經(jīng)歷了一場社會大動蕩之后，清初漢族知識分子心靈受到極大刺激，他們大都懷著濃重家國興亡悲痛，而且?guī)е@種情緒去探索明王朝覆滅原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以“垂戒來世”。黃宗羲《明夷待訪錄》、查繼佐《罪惟錄》談遷《國榷》企圖從理論上對這個問題加以闡發(fā)，孔尚任《桃花扇》和洪昇《長生殿》則企圖用舞臺形象往返答這個問題。從這個意義上說，《長生殿》一樣是“借離合之情，寫興亡之感”。48/87

《長生殿》與前代同題材作品不一樣

其一，劇中對“情”這一全劇關(guān)鍵作了充分描寫和重復(fù)渲染，并把故事結(jié)局，寫成李楊二人感動天地鬼神，得以共升仙宮，永久團(tuán)圓。其二，在寫“情”同時，用了相當(dāng)大篇幅寫安史之亂及相關(guān)社會政治情況，所以這既是一部浪漫愛情劇，又含有歷史劇特色。49/87《長生殿》藝術(shù)成就

1、在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫實，下半部主要寫幻。采取真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，現(xiàn)有生動現(xiàn)實生活，又有濃厚理想色彩。

50/872，強烈對比藝術(shù)：《長生殿》以李、楊愛情為經(jīng)線，以社會政治演變?yōu)榫暰€來結(jié)構(gòu)全劇，表達(dá)了“占了情場”、“弛了朝綱”創(chuàng)作意圖。全劇五十出，分上下兩卷。上卷從《定情》到《埋玉》，著重描寫李楊之間兩次大沖突和一次生離死別，展示了他們愛情發(fā)展。與此同時，又經(jīng)過《賄權(quán)》到《驚變》描寫了當(dāng)初社會政治背景，展示了唐王朝由盛到衰過程。這兩類場次，相互對照，交織發(fā)展，不但使情節(jié)發(fā)展條理分明，而且照料到演出時排場冷熱相濟，演員勞逸相均，在演出效果上起到了強烈對比相互襯托作用。51/87下卷展示是人間與冥界、天上新場面，著重寫了李楊愛情由阻隔到重圓過程，同時也展示了唐代政治由亂而治過程。因為楊妃離開人間先后成了鬼又成了仙，所以下卷基本上是生旦各領(lǐng)一線，對照發(fā)展，首先鋪寫人間政治形勢和李隆基追悔和相思，首先表現(xiàn)作為鬼魂和仙子楊玉環(huán)悔悟和思念。生旦互通信息、互表深情，最終雙線合并，在天上團(tuán)圓。一樣也形成強烈對比。52/873、在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為根本，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場”與“弛了朝綱”必定聯(lián)絡(luò)；愛情根本又以金釵和鈿盒貫通一直，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。53/874，突出性格特征：《長生殿》對人物形象刻畫實現(xiàn)了充分性格化，作者十分注意經(jīng)過各種戲劇沖突來描寫人物，往往能細(xì)致地描摹人物心理改變，有層次地揭示人物性格發(fā)展。李隆基和楊玉環(huán)是劇中刻畫得最豐滿、最成功藝術(shù)形象。作家不但精心刻畫了李楊之間用情專與不專沖突，而且深入展示了李楊本身性格中“鐘情”和“窮欲”矛盾，既寫出他們性格復(fù)雜性，又寫出他們性格發(fā)展過程。54/87人物形象刻畫人物性格刻畫既豐滿又鮮明有層次地揭示人物性格發(fā)展，細(xì)膩描摹人物心理改變。55/87

楊玉環(huán)

是一個外貌漂亮而情操美好女性，而不是一個淫邪妖婦。作者不但賦予這個藝術(shù)形象以端莊品格，而且賦予她耀目標(biāo)才華和濃烈感情。56/87唐明皇居功驕傲，追求享樂，種種倒行逆施一步步把國家推向深淵。57/87

5、在曲詞藝術(shù)上，音律精審，文詞清麗流暢，充滿詩意，含有濃厚抒情色彩。多處化用唐史、元曲名句，如《驚變》《雨夢》等出曲文，基本由《梧桐雨》脫化而來，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚抒情性，尤其能把人物內(nèi)心情感表現(xiàn)聲情兼?zhèn)?，淋漓盡致。

古今傳奇，詞采、結(jié)構(gòu)、排場并勝，而又宮調(diào)合律，賓白工整，眾美悉具，一無可議者，莫過于《長生殿》。

——王季烈《螾廬曲談》58/87曲詞濃郁抒情氣氛：《長生殿》曲詞典雅清麗，富于詩情畫意，現(xiàn)有形象性，又有抒情性，能夠聲情并茂表示出人物內(nèi)心感情及心理活動。如《夜怨》中楊貴妃等候唐明皇不到焦慮、苦悶心情，《聞鈴》、《雨夢》中唐明皇失去楊妃煩惱、怨恨、痛苦感情，都表示得細(xì)膩、真切、感人?！稄椩~》中老伶工李龜年所唱得[南呂·一枝花]，句句明白如話，卻又意境深遠(yuǎn)，流溢著詩意感傷，成為廣泛流傳名曲。59/87哭像[前腔]淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽隔山隔樹，戰(zhàn)合風(fēng)雨，高響低鳴。一點一滴又一聲，一點一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對這傷情處，轉(zhuǎn)自憶荒塋。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷。鬼火光寒，草間濕亂螢。只悔倉皇負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨在人間，委實不愿生。語娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴聲對應(yīng)，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平60/87

第三節(jié)孔尚任與《桃花扇》

清代刻本《桃花扇》61/87一、孔尚任生平與創(chuàng)作孔尚任（1648－1718），字聘之，號東塘，山東曲阜人，孔子六十四代孫。父親是崇禎時舉人，“博學(xué)多才，崇尚氣節(jié)，嘗慕朱家、郭解之為人”（孔繼汾《闕里文件考》），明亡不仕?？咨腥紊倌陼r代受父親教育與熏陶，對清兵大掠山東十分不滿。青年時期，孔尚任認(rèn)識了含有民族氣節(jié)勇于抨擊社會弊端賈鳧西，賈政治態(tài)度對孔尚任影響很大?？滴跏吣昕咨腥坞[居于曲阜石門山，過著“安善其體，明哲其心”（《告山靈文》）生活，同時“留心禮、樂、兵農(nóng)”，而且考訂古代樂律，博采遺聞。這些活動，為創(chuàng)作《桃花扇》準(zhǔn)備了條件?？滴醵?，納捐為國子監(jiān)生員。62/87康熙二十三年，康熙帝第一次南巡，返程經(jīng)過曲阜，在曲阜舉行祭孔大典，孔尚任被推薦為御前講經(jīng)，受到康熙賞識，被破格提拔為國子監(jiān)博士。康熙二十四年，孔尚任懷著“犬馬圖報，期諸沒齒”心情，乘傳赴京，升國子先生座。他指望青云直上，施展理想。但不成想，到京都后，干卻是“燈前改卷”“冷府閑曹”工作，因而感到苦悶和不平?？滴醵迥?，黃河決口，孔尚任隨工部侍郎孫在豐到淮揚參加治理黃河入海口工程，三年后返京。這三年，他漂泊于湖海之間，深察民生疾苦。還認(rèn)識了很多明末遺老，了解了許多南朝舊事。還到過明末四鎮(zhèn)鏖戰(zhàn)戰(zhàn)場，憑吊過梅花嶺史可法衣冠冢，瞻仰過朱元璋陵墓，。這一切，為他《桃花扇》創(chuàng)作，深入在思想上和材料賞準(zhǔn)備了條件。63/87孔尚任生平和創(chuàng)作

1686年康熙南巡北歸曲阜祭孔，孔尚任任御前講經(jīng)和導(dǎo)游，受康熙賞識，拔為國子博士。

孔尚任引駕圖64/87康熙三十八年經(jīng)過十多年慘淡經(jīng)營，《桃花扇》三易其稿而終于問世。它馬上引發(fā)全社會轟動，“王公縉紳，莫不借鈔，時有紙貴之譽。”“長安之演《桃花扇》者，歲無虛日?！鄙踔磷罡呓y(tǒng)治者也產(chǎn)生很大興趣，這一年“秋夕，內(nèi)侍索《桃花扇》本甚急”，作家只好“于張平州中丞家覓得一本，午夜進(jìn)之直邸”。第二年孔尚任升戶部廣東司員外郎，但很快就被罷官。罷官原因可能與《桃花扇》相關(guān)。罷官后孔尚任在京逗留兩年，康熙四十一年，他懷著激憤心情回到故鄉(xiāng)，康熙五十七年卒于石門山舊居。65/87

孔尚任淮揚治河時認(rèn)識許多明末遺民。在揚州登梅花嶺，參拜史可法衣冠冢；在南京登燕子磯，游秦淮河，過明故宮，謁明孝陵；在棲霞山訪過道士張瑤星，對創(chuàng)作《桃》劇都很主要。

《桃花扇》三易其稿而問世，轟動京畿“王公薦紳，莫不借鈔，時有紙貴之譽”。“長安（指北京）之演《桃花扇》者，歲無虛日”,甚至康熙皇帝也索稿閱讀（《桃花扇本末》）第二年孔尚任被罷官，顯與創(chuàng)作《桃花扇》相關(guān)。

66/87孔林中孔尚任墓67/87二、桃花扇68/87（一）《桃花扇》內(nèi)容1、創(chuàng)作意圖：《先聲》：“借離合之情，寫興亡之感”《桃花扇》劇照69/87《小引》：“場上歌舞，劇外指點，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感嘆涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣”。70/872、《桃花扇》劇情梗概《桃花扇》四十四出，分上下兩本。劇本寫“南朝新事”，即南明弘光朝覆亡史?！短一ㄉ取穭∏槭謴?fù)雜。1644年李自成攻進(jìn)北京，明思宗自縊。接著吳三桂引清兵入關(guān)，鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義軍，整個北方被清兵占領(lǐng)。這年五月，鳳陽總督馬士英和閹黨余孽阮大鋮擁立福王朱由崧，在南京建立了南明弘光小王朝。這就是《桃花扇》故事發(fā)生背景。71/87在弘光朝建立之前，阮大鋮為了東山再起，曾企圖利用復(fù)社文人。這時侯方域客居南京，認(rèn)識了秦淮名妓李香君，但手頭拮據(jù)，缺乏梳櫳之費，阮大鋮即托楊龍友送去三百金。當(dāng)李香君知道妝奩之費出自阮大鋮，當(dāng)即將妝奩之物全部退還，使侯方域亦深為感動。但阮大鋮所以懷恨，伺機報復(fù)。弘光王朝建立之后，阮大鋮任光祿寺卿，一面羅織罪名，下令逮捕侯方域，一面逼李香君嫁給漕撫田仰。侯方域被迫逃到揚州，以后又展轉(zhuǎn)到了河南，李香君守樓自誓，并以血濺詩扇行動來反抗阮大鋮強迫，表示對侯方域忠貞。以后楊龍友就著扇子上血跡，點染成一枝桃花，這就是“桃花扇”由來。72/87李香君以桃花扇為信物，托蘇昆生找到了侯方域。當(dāng)侯方域趕到南京時，李香君已被征選入宮，而阮大鋮又將侯方域逮捕入獄。很快，清兵南下，揚州失守，南京陷落，弘光皇帝被俘。侯方域、李香君分別逃出南京，后二人在棲霞山白云庵相遇，正當(dāng)他們互訴衷情時，張道士下壇，撕扇擲地，加以申斥，面對國破家亡，他們終于割斷“花月情根”，雙雙入道。《桃花扇》劇照73/87

3、《桃花扇》歷史主題與時代精神《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”。全劇以復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君悲歡離合為線索真實地展現(xiàn)了弘光小王朝興亡歷史畫面。首先，《桃花扇》對南明王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾以及政治上腐敗作了深刻揭露和批判。在作家筆下，這個王朝已經(jīng)腐爛透頂，君是昏君，臣是奸臣，他們在國破家亡情況下，考慮不是民族恥辱，國家振興，拯民于水火之中，而是沉溺聲色，爭權(quán)奪利，朋黨為奸，排斥異己。弘光帝一上臺，日夜思念是怎樣滿足自己荒淫無恥欲望；馬士英、阮大鋮迫害復(fù)社組員排斥史可法十分兇狠，而對“北兵”卻束手無策。74/87當(dāng)清兵攻下南京時，馬士英領(lǐng)著“一對嬌嬈，十車軟細(xì)”，阮大鋮帶著自己家私逃跑了；而手握重兵四鎮(zhèn)，則一味地爭奪地盤，相互殘殺，置國家存亡于不顧。河南總兵許定國殺了防河大將高杰，為清兵立下“下江南第一功”，左良玉私自離開要鎮(zhèn)武昌，領(lǐng)兵東下，使中原失去防御；馬士英調(diào)黃得功截殺左良玉，又是自家相殘。史可法據(jù)守?fù)P州彈盡糧絕，孤忠無助，只好沉江殉國。于是江北淮揚，千里空營，清兵乘虛而入，直搗南京?！八骄?、私臣、私恩、私仇、南明無一非私，焉得不亡！”就這么，《桃花扇》十分深刻地揭示了南明王朝覆滅必定性。75/87其次，《桃花扇》在揭露統(tǒng)治階級腐朽同時，卻以極大同情和崇敬歌頌了李香君、柳敬亭、蘇昆生等歌妓藝人。李香君是全劇女主人公。她性格在《卻奩》一出中被塑造得光彩奪目。當(dāng)阮大鋮出謀