第1課中華文明的起源與早期國家課件-高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第1課中華文明的起源與早期國家內(nèi)容索引活動方案活動一知識整合活動二時空建構(gòu)活動三史實解釋活動四觀點討論活動五史學(xué)常識活動六回眸總結(jié)學(xué)習(xí)目標1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。活動方案一、

石器時代的古人類和文化遺存1.石器時代：因人類最早制造使用的工具是石器而得名，分為舊石器時代和新石器時代。時代代表性遺址生活狀況分布特點舊石器時代(以打制方法制作石器)(1)距今約170萬年的①_________。(2)距今約70萬至20萬年的②_________從事③_____________，過著群居生活，已經(jīng)學(xué)會用火分布既分散又集中，主要分布在④_________________活動一知識整合基礎(chǔ)梳理，課前預(yù)填元謀人北京人漁獵和采集

黃河和長江流域時代代表性遺址生活狀況分布特點距今約1萬年前，中國進入新石器時代(以磨制方法制作石器)新石器時代早期：距今約7000至5000年前?！S河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化和長江下游的河姆渡文化大量使用陶器，開始從事⑤___________，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定分布廣泛，并逐漸朝著⑥_____________________的方向發(fā)展新石器時代晚期：距今約5000年。——黃河流域的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化原始農(nóng)業(yè)

多元一體、中原核心時代代表性遺址生活狀況分布特點距今約1萬年前，中國進入新石器時代(以磨制方法制作石器)(1)仰韶文化的基本特征：彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。(2)河姆渡文化的基本特征：種植⑦_______，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。(3)龍山文化的基本特征：代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。(4)紅山文化、良渚文化的基本特征：出土了精美的⑧_______，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟水稻玉器2.原始社會⑨___________群居生活母系氏族社會(舊石器時代晚期出現(xiàn))生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享父系氏族社會(新石器時代晚期出現(xiàn))(1)權(quán)力機構(gòu)：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。(2)組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。(3)文明萌芽：⑩_________已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了?___________。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入?___________的門檻原始人群私有制權(quán)貴階層

階級社會二、

部落聯(lián)盟和早期國家1.部落聯(lián)盟三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重炎黃部落黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為?___________禪讓制堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“禪讓”“萬邦”時代大約相當于五帝后期的?___________時代，中國大地上?___________，史稱“萬邦”時代華夏始祖龍山文化邦國林立2.早期國家角度夏商西周政治王位世襲制(1)神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。(2)國家管理實行?___________，商王對外服的控制力有限實行?_________________，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，等級森嚴、家國同構(gòu)內(nèi)外服制分封制與宗法制角度夏商西周經(jīng)濟

商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。(1)生產(chǎn)部門：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門。(2)生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，?___________極少。(3)耕作方式：集體耕作。(4)土地制度：?_________(即奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣)青銅農(nóng)具井田制角度夏商西周文化(1)文字：商朝?_________，西周金文、銘文。(2)文化：?_________________，很有可能是夏文化的遺存；商周勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。(3)思想：西周敬德保民的?_______思想甲骨文河南二里頭遺址民本1.對應(yīng)時段，填寫歷史發(fā)展線索。活動二時空建構(gòu)時空觀念，學(xué)科思維元謀人紅山文化河姆渡文化舊石器新石器原始社會禪讓制二里頭內(nèi)外服制分封制、宗法制、井田制2.閱讀材料，回答問題。材料進入春秋時期以后，列國在文化面貌上的接近，從考古學(xué)文化角度觀察，已達到空前的程度，民族文化的融合已突破原來六大區(qū)系的分野，這就為戰(zhàn)國時期的兼并和秦的最終統(tǒng)一做好了準備?！幾蕴K秉琦《中國文明起源新探》據(jù)材料，概括早期中華文明格局的演進特點?！敬鸢浮?/p>

演進特點：從多元到一體；從部族林立到民族融合。閱讀材料，回答問題。材料2003年初，陜西省眉縣出土了27件西周青銅器，每一件都鑄有銘文，記載了周宣王時期“單逨”及其家族史事，其中“四十三年逨鼎”共10件，形制、紋飾一致，大小相次。從器型上來看，四十三年逨鼎屬于用于祭祀的宗廟重器。四十三年逨鼎銘文記載了周宣王任命逨為官司歷人(類似于監(jiān)察官)的冊命授職過程。在(逨鼎)銘文中，周宣王以4個“毋敢”告誡逨施政辦事的原則：一要謹慎執(zhí)政，不能縱樂，貪圖安逸；二要仿效先代圣賢施政，明辨是非；三要公平執(zhí)法，不得偏私；四不能貪得無厭，中飽私囊。宣王對逨訓(xùn)誡所反映的思想與《周禮》的思想吻合。

活動三

史事解釋統(tǒng)整知識，歷史解釋四十三年逨鼎銘文還記載了年月、干支記日以及“月相詞”(天文現(xiàn)象)等，這成為討論西周晚期紀年重要的資料。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明四十三年逨鼎的史料價值?！敬鸢浮?/p>

史料價值：逨鼎為西周時期的文物，為實物史料；通過研究四十三年逨鼎的器形規(guī)制和結(jié)構(gòu)等，可以認識西周時期的青銅鑄造業(yè)；通過逨鼎大小相次的器形差異等，可以了解西周時期的禮樂制度等；通過研究逨鼎的銘文字形，可以了解西周時期的文字(金文)；研究逨鼎銘文的具體內(nèi)容，可以了解西周時期的吏治思想；通過逨鼎銘文記述的日期及天文現(xiàn)象，可以研究西周晚期的紀年；逨鼎及銘文還可以與其他文物、文獻作比照研究。(任答五點即可，其他言之成理亦可)1.閱讀材料，回答問題。材料發(fā)軔于南宋的用黃河指代國家民族的意涵，在現(xiàn)代文壇定型為中華民族象征。文藝界將黃河禮贊為“中華民族的搖籃”“中華民族的母親”。發(fā)表于1910年的詩歌《黃河》，闡述了黃河與民族志的關(guān)系，“二十四朝史”都是黃河流域故事。發(fā)表于1929年的《黃河與中國》中提到“黃河，簡直是中國人的母親”。黃河的顏色與“我們永遠不變黃色的臉”互為映襯。發(fā)表于1939年1月的詩歌《黃河，中國母親！》中，黃河被明確表達為活動四

觀點討論史料實證，多維表達“中國的母親”。創(chuàng)作于1939年的《黃河大合唱》以其雄渾的氣勢喚醒民眾投身抗戰(zhàn)洪流，去“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國”，故被譽為“民族解放運動的音樂史詩”。——摘編自楊素云《黃河檔案中的“母親河”意象與“民族象征”意蘊》從材料中提取一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進行闡述。(要求：觀點正確，史實準確，論證充分，表達清晰)【答案】

示例：黃河是中華民族的搖籃。黃河是中華文明的發(fā)源地。舊石器時代，丁村人、藍田人等就生活在黃河流域；進入新石器時代，黃河中游出現(xiàn)了仰韶文化，這里的居民以粟等為主要栽培作物，代表器物是彩陶，下游出現(xiàn)了大汶口文化。到新石器時代晚期，逐漸進入“萬邦”時代，黃河流域的龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”；在山西的陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其已具備了國家的初始形態(tài)。后來，在黃河流域出現(xiàn)了早期國家夏、商、西周，為中華文明的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。黃河是中華文明的發(fā)源地，孕育了中華民族，是中華民族的搖籃。其他觀點如20世紀上半葉，黃河成為中華民族民族精神與民族氣節(jié)的象征；共同的文化信仰有利于增強民族凝聚力；等等。(言之有理即可)2.閱讀材料，回答問題。材料某學(xué)者認為國家形成的路徑概括起來有四條，分別是管理型國家、壓迫型國家、征服型國家和軍事型國家(如下圖所示)?！院卧隹啤对缙趪遗c政治文明的多樣性》國家形成的四條路徑結(jié)合早期國家形成的相關(guān)知識，緊扣圖中所示國家形成的一個或多個路徑，自擬一個論題，并予以闡釋。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰)【答案】

示例：早期中國成長為典型的管理型國家。管理型國家是整合與管理功能造就專職領(lǐng)導(dǎo)和管理者，追求統(tǒng)治權(quán)的壟斷與世襲的國家形成路徑。約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。約公元前1600年，湯滅夏后建立了商朝。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國家管理實行內(nèi)外服制，商王直接控制王畿地區(qū)，間接控制方國和部族，商朝國家機構(gòu)更加完善。公元前1046年，周武王建立周朝。西周實行分封制與宗法制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，宗法制與分封制相互補充，加強了周天子的政治統(tǒng)治。夏、商、西周是中華文明和早期國家形成與發(fā)展的重要時期，其典型的管理型國家形成路徑，對中國國家制度和社會治理產(chǎn)生深遠影響?？脊艑W(xué)家在二里頭遺址的考古工作中發(fā)現(xiàn)了多個以道路和墻垣規(guī)劃的規(guī)整功能區(qū)，形成了多網(wǎng)格式的結(jié)構(gòu)布局，這成為研究當時城市的規(guī)劃思想、禮儀制度、統(tǒng)治制度和早期國家都城制度的重要資料。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇正確選項并說明理由。A.史料的多元性有助于史學(xué)研究的發(fā)展B.歷史學(xué)家應(yīng)以挖掘全部的細節(jié)為己任C.史料存在記憶之殤，需用新技術(shù)喚醒D.新史料的發(fā)掘有助于歷史認知的拓寬正確選項是____，選擇理由是：_____活動五

史學(xué)常識唯物史觀，探究本質(zhì)D略回眸1從生產(chǎn)工具角度思考，中國原始社會經(jīng)歷了哪些階段？從社會組織角度思考，中國原始社會又經(jīng)歷了哪些階段？【答案】

(1)生產(chǎn)工具角度：舊石器時代、新石器時代。(2)社會組織角度：原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會?；顒恿?/p>

回眸總結(jié)理清脈絡(luò)，加深記憶回眸2

“萬邦”時代，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，這時已具備了國家的初始形態(tài)，其依據(jù)是什么？【答案】

依據(jù)：都城規(guī)模較大(有宮殿建筑、天文建筑、各種禮器)；階級階層分化比較明顯。回眸3誰建立了我國最早的奴隸制國家夏朝？這一時期的國家治理模式是怎樣的？【答案】

(1)人物：禹。(2)國家治理模式：世襲制代替了禪讓制；夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官；夏朝對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。回眸4西周時期，哪一制度涉及權(quán)力分配，體現(xiàn)了政治生活等級化？哪一制度涉及權(quán)力繼承，體現(xiàn)了家族生活政治化？又是哪一制度涉及權(quán)力認同，體現(xiàn)了等級觀念生活化？請簡要畫出這三者的關(guān)系示意圖。【答案】

(1)權(quán)力分配：分封制。(2)權(quán)力繼承：宗法制。(3)權(quán)力認同：禮樂制。(4)示意圖：回眸5商周時期的生產(chǎn)工具是什么？這一時期推行的土地制度是什么，該制度的特點是什么？【答案】

(1)生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具；青銅農(nóng)具極少。(2)土地制度：井田制(奴隸主土地國有制)。特點：土地名義上歸周天子所有，土地掌握在周天子和諸侯臣下手中；土地不能隨意買賣；集體勞作。一、

選擇題1.[2025南通海安開學(xué)考試]下圖所示為陜西臨潼姜寨聚落遺址平面圖(局部)，圖中有2組由大、中、小型房屋組成的居住區(qū)。居住區(qū)外有若干組墓葬區(qū)，這些墓葬規(guī)模小、隨葬品少、沒有明顯差別。該遺址出土了許多彩陶器，一些陶器上還發(fā)現(xiàn)了刻畫符號。據(jù)此可以推斷，該遺址處于(

)1

A.舊石器時代早期

B.舊石器時代晚期C.新石器時代早期

D.新石器時代晚期陜西臨潼姜寨聚落遺址平面圖(局部)1

解析：據(jù)材料“陜西臨潼姜寨聚落遺址”“墓葬規(guī)模小、隨葬品少、沒有明顯差別”“出土了許多彩陶器”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，姜寨聚落遺址是仰韶文化的代表之一，這時尚未產(chǎn)生貧富分化，即處于新石器時代早期，故選C項。答案：C1

2.[2025南通通州、如東期中]考古發(fā)現(xiàn)，廣富林遺址深受龍山文化的影響，最終征服并取代了良渚文化，造成了社會和文化的重大震蕩和變遷。據(jù)此可推斷，該遺址(

)A.已使用大量青銅農(nóng)具

B.位于黃河流域中下游地區(qū)C.屬于新石器時代早期

D.印證了中原文化影響擴大2

解析：理清基本史實，龍山文化位于黃河中下游地區(qū)，良渚文化位于長江下游地區(qū)，據(jù)材料“廣富林遺址深受龍山文化的影響，最終征服并取代了良渚文化”可知，中原文化的影響范圍在擴大，故選

D項；新石器時代晚期，并未大量使用青銅鑄造的農(nóng)具，排除A項；廣富林遺址位于長江下游地區(qū)，排除B項；龍山文化和良渚文化均屬于新石器時代晚期的文化，因此，廣富林遺址屬于新石器時代晚期，排除C項。答案：D2

3.[2025揚州期中]據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山西襄汾陶寺遺址的居住形式多樣：有窯洞、半地穴式單間、雙開間淺地穴，還有在夯土臺基上建立的宮殿。這說明(

)A.地理環(huán)境決定居住形式

B.國家強制機關(guān)已經(jīng)建立C.社會階級階層分化明顯

D.原始農(nóng)耕定居生活興起3

解析：據(jù)材料可知，山西襄汾陶寺遺址中有宮殿，也有普通的窯洞、半地穴式單間和雙開間淺地穴等，這說明當時已經(jīng)出現(xiàn)了一定的貧富差異，即出現(xiàn)了社會階級階層的分化，故選C項；“決定”一詞表述過于絕對，排除A項；“國家強制機關(guān)”一般包括軍隊、監(jiān)獄等，與材料信息不符，排除B項；山西襄汾陶寺遺址屬于龍山文化，是新石器時代晚期的文化遺址，而原始農(nóng)耕定居生活出現(xiàn)于新石器時代早期，排除D項。答案：C3

4.[2025蘇州期中]下表所示的內(nèi)容是近年來河南地區(qū)和伊洛地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)。這些史料可用于研究(

)

伊洛地區(qū)聚落遺址A.原始人群分布的變化

B.階級社會的最終確立C.商朝統(tǒng)治的逐步形成

D.萬邦時代的歷史變遷項目時間龍山時期二里頭時期河南地區(qū)聚落遺址約1000個不足150個伊洛地區(qū)聚落遺址超過90處約40處最大聚落遺址面積7.5萬平方米300萬平方米4

解析：據(jù)材料可知，河南地區(qū)、伊洛地區(qū)的龍山時期遺址多于二里頭時期遺址，但二里頭時期遺址規(guī)模更大，結(jié)合所學(xué)知識可知，萬邦時代大概相當于五帝后期的龍山文化時代，因此材料可探究萬邦時代的歷史變遷，D項正確；原始人群出現(xiàn)在舊石器時代，但材料對應(yīng)的是新石器時代，排除A項；材料僅僅反映聚落數(shù)量的變化，無法體現(xiàn)貧富差距，排除B項；材料與商朝的統(tǒng)治無關(guān)，排除C項。答案：D4

5.[2025常州期中]位于河南南陽的八里橋遺址是公元前1700—前1600年的大型環(huán)壕聚落遺址。該遺址在聚落布局、器物形態(tài)等方面與二里頭遺址高度一致。在該遺址可能發(fā)掘出(

)A.刻有文字的獸骨 B.表面粗糙的瓷片C.雕刻精美的玉石 D.用于冶鐵的陶爐解析：緊扣材料中的“該遺址在聚落布局、器物形態(tài)等方面與二里頭遺址高度一致”“八里橋遺址是公元前1700—前1600年的大型環(huán)壕聚落遺址”，由此可判斷出該遺址處于夏朝時期，可能發(fā)掘出雕刻精美的玉石，故選C項。答案：C5

6.[2023揚州寶應(yīng)期初]據(jù)古史記載，黃帝族戰(zhàn)勝了居于中部地區(qū)的炎帝族進入中原；炎帝族與黃帝族聯(lián)合，戰(zhàn)勝了南方的九黎族，結(jié)果北方部族與南方部族融合；周人戰(zhàn)勝殷商，分封殷人，形成了周朝。由此可知(

)A.國家是多民族融合而形成的B.不同部族在國家擴大過程中逐漸滅絕C.早期國家形成主要依靠戰(zhàn)爭D.早期國家通過控制部族間接控制地方6

解析：據(jù)材料“炎帝族與黃帝族聯(lián)合”“北方部族與南方部族融合”“周人戰(zhàn)勝殷商，分封殷人，形成了周朝”可知，國家是多民族融合的結(jié)果，故選A項；“逐漸滅絕”說法不符合史實，排除B項；戰(zhàn)爭一定程度上推動了民族融合和早期國家的形成，但“主要依靠戰(zhàn)爭”說法錯誤，排除C項；“通過控制部族間接控制地方”與材料無關(guān)，排除D項。答案：A6

7.[2023江蘇百校第一次聯(lián)考]《史記·夏本紀》寫道：“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”下列對這兩段記述理解最準確的是(

)A.王位世襲制取代禪讓制

B.禹廢除“家天下”的政治制度C.益主動將王位讓給了啟

D.記錄有出入致歷史無結(jié)論7

解析：據(jù)材料可知，最后登上王位的并不是具有賢能的益，而是啟，這說明王位世襲制取代了禪讓制，故選A項；材料反映的是從“公天下”的禪讓制到“家天下”的王位世襲制的轉(zhuǎn)變過程，禹執(zhí)政期間還沒有出現(xiàn)“家天下”的政治制度，排除

B項；材料中的“攻”“奪”說明益是被動讓位，排除

C項；時代、階級立場等因素會導(dǎo)致歷史記載存在差異，影響歷史結(jié)論的表達，但“無結(jié)論”說法錯誤，排除D項。答案：A7

8.[2024蘇錫常鎮(zhèn)一模]殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道，卜辭中所見農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等，農(nóng)具有耒、耜等。這表明當時(

)A.小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)形成

B.階級分化日益明顯C.農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視

D.鐵犁牛耕得到應(yīng)用8

解析：緊扣材料中的“有許多卜辭占卜是否‘受年’，是否‘有雨’”“橫豎筆畫往往不止一道”“農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等”“農(nóng)具有耒、耜等”可知，殷商甲骨文的許多卜辭涉及農(nóng)業(yè)收成、雨水等，由此推斷出當時人們對于農(nóng)業(yè)技術(shù)的了解與掌握，表明農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視，故選C項；小農(nóng)經(jīng)濟形成于春秋戰(zhàn)國時期，排除A項；材料與階級分化無關(guān)，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕得到使用和推廣，排除D項。答案：C8

9.[2023連云港考前調(diào)研]商末作冊般甗(青銅器)鑄有銘文“王宜人方”，記載了商王欲討伐人方一事。后來《爾雅》將銘文中的“宜”字解釋為：“起大事，動大眾，必先有事乎社(祀)而后出，謂之宜?！贝私忉尳沂玖松棠?

)A.王權(quán)深具群眾基礎(chǔ)

B.神權(quán)影響國家政策C.內(nèi)外服制走向瓦解

D.重史傳統(tǒng)已經(jīng)成型解析：據(jù)材料“起大事，動大眾，必先有事乎社(祀)而后出，謂之宜”可知，在商末，一定要先有祭祀再出征，這才叫做“宜”，由此可判斷出，祭祀影響大軍出征，體現(xiàn)出神權(quán)影響國家政策，故選B項。答案：B9

10.[2024南京一模]1939年，商代青銅鼎出土，《申報》《中央日報》就銘文解釋持不同觀點，拉開了該鼎名稱的“司”“后”之辯。1959年入藏中國國家博物館直至2011年，“司母戊”之名沿用了幾十年，具有相當?shù)纳鐣J知度。2011年改稱“后母戊鼎”，激起了不小的波瀾。據(jù)此推知(

)A.歷史解釋要突出時代性B.學(xué)術(shù)爭鳴有助于認識歷史真相C.學(xué)術(shù)觀點需要不斷更新D.文物史料必須與文字史料互證10

解析：據(jù)材料可知，從1939年商朝青銅鼎出土后，就拉開了其名稱的“司”“后”之辯，1959—2011年沿用“司母戊”之名，具有相當?shù)纳鐣J知度，但在2011年改用“后母戊鼎”，引起了不小的波瀾，由此可見，這樣的學(xué)術(shù)爭鳴對于我們最終確定商朝青銅鼎的名稱，具有重大意義，有助于我們進一步認識歷史真相，故選B項；這個名稱的變化，是考古學(xué)家不斷實證的結(jié)果，與時代性無關(guān)的，排除A項；“需要不斷更新”說法錯誤，排除

C項；“必須”表述過于絕對，排除D項。答案：B10

11.[2025南通如皋學(xué)情調(diào)研一]商朝，方國“時叛時服”，商王也沒有大規(guī)模分官設(shè)職和構(gòu)建國家制度。西周“封建親戚”“立七十一國”，制定巡狩、貢納、朝聘等制度，用宗法關(guān)系籠絡(luò)諸侯國，周王室終成“天下之宗室”。這一變化說明西周(

)A.華夏認同觀念形成

B.封建政治制度開始產(chǎn)生C.王權(quán)的影響力擴大

D.原始民主傳統(tǒng)依然存在11

解析：據(jù)材料可知，西周時期，周王對諸侯國的控制和影響力明顯增強，說明王權(quán)的影響力擴大，故選C項；華夏認同觀念是在春秋戰(zhàn)國時期形成的，排除A項；商朝和西周是奴隸社會，尚未產(chǎn)生封建政治制度，排除

B項；材料未涉及原始民主傳統(tǒng)的相關(guān)信息，排除D項。答案：C11

12.[2023南通二模]在魯國，被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內(nèi)，都成了魯國的新住民。此外，魯國還擁有一些土著族邦，如邾、牟、葛等國，它們作為“附庸”依附于魯國，與周室的關(guān)系便不那么直接。這表明西周(

)A.列國紛爭局面出現(xiàn)

B.封國帶有地緣組織性質(zhì)C.宗法制度失去作用

D.王室權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)12

解析：據(jù)材料可知，被分封的諸侯國在發(fā)展過程中形成了自己的區(qū)域統(tǒng)治，擁有自己封國的民眾，因此與周天子的聯(lián)系逐步削弱，這說明封國有一定的自身地緣政治的性質(zhì)，故選B項；材料未涉及魯國以外的諸侯國，未體現(xiàn)紛爭局面，排除A項；材料體現(xiàn)的是分封制，而非宗法制，排除C項；材料未體現(xiàn)魯國挑戰(zhàn)王室權(quán)威，排除D項。答案：B12

13.[2023南通海安期初]《易經(jīng)》對周初商業(yè)貿(mào)易活動有如下記載：“農(nóng)功既畢，始牽車牛，載其所有，求易所無，遠行賈賣，用其所得珍異孝養(yǎng)其父母。”由此可知，周初(

)A.職業(yè)商人群體逐漸形成

B.長途販運貿(mào)易發(fā)展較快C.儒家思想影響商業(yè)活動

D.商業(yè)逐利意識相對淡薄解析：理清材料關(guān)鍵信息，周初，商業(yè)貿(mào)易活動最終是“孝養(yǎng)其父母”，并非用于再生產(chǎn)，這說明商人逐利意識相對淡薄，故選D項；“職業(yè)商人”與材料“