高考文言文雙文本專練：《史記》《老子》

文言文雙文本專練.....《史記》+《老子》

閱讀下面的文字，完成小題。

孔子生魯昌平鄉(xiāng)甌邑，字仲尼，姓孔氏?？鬃幽耆?，而季平子與邱昭伯以斗雞故得

罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處

昭公乾侯。其后頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞

《韶》音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。

孔子學鼓琴?師襄子，十日不進，師襄子曰：“可以益矣。"孔子曰:“丘已習其曲矣，未

得其數也。''有間，日：“已習其數，可以益矣。''孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，日：“已

習其志，可以益矣?！翱鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望

而遠志焉，日：“丘得其為人，黯然而黑，幾然①而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰

能為此也！''師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?/p>

孔子語魯大師：“吾自衛(wèi)及者，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。'‘古者《承》三千余篇，

及至孔子.去其垂.取可苑干禮義.上栗契、后稷，中述般、周之庭.至幽、厲之然.始于

衽席咒故曰：“《關雎》之樸以為《風》始，《根隼》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，

《清廟》為《頌》始。''三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《都》《武》《雅》《頌》之音。禮樂

自此可得而述，以備王道，成方多。

孔子病，子貢請見?？鬃臃截撜儒羞b于門，日：“賜，汝來何其晚也？‘'孔子因嘆，歌日：

“大山壞乎！梁柱摧乎！哲人簍乎！“因以涕下。謂子貢日：“天下無道久矣，莫能宗予。更

人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮子夢坐奠兩柱之間，予殷人也?！昂笃呷兆?。

太史公曰《詩》有之高山仰止景行行止雖不能至然心鄉(xiāng)往之余讀孔氏書想見其為人。適

魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾

矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》

者沙中于夫子，可謂至圣矣！

（選編自《史記?孔子世家》）

K注｝]①幾然，碩長貌。②衽席，臥席，借指閨房、夫婦。夫婦關系是人倫之始，故以

《關雎》為風詩第一。

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易敬。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，

生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無

為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人

欲不欲,不貴難得之貨,學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。

【選自《老子》第六十四章)

I.下列文言文斷句，正確的一項是()

A.太史公曰《詩》/有之高山/仰止景行/行止雖不能至/然心鄉(xiāng)往之/余讀孔氏書/想見其為

人/

B.太史公曰《詩》/有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉(xiāng)往之余/讀孔氏書/想見其為

人/

C.太史公/曰《詩》有之高山/仰止景行/行止雖不能至/然心鄉(xiāng)往之余/讀孔氏書想見其/

為人/

D.太史公曰/《詩》有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉(xiāng)往之/余讀孔氏書/想見其

為人/

2.下列對文中加點詞語的含義解釋錯誤的一項是()

A.《詩》即《詩經》，《詩經》中的“六藝”,是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、

興”三種表現(xiàn)手法。

B.“禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。''中的“六藝”在此是指“周朝的貴族教育要

求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數?！?/p>

C.”《關睢》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始”中的“亂”，此處指樂曲的最后

一章：“《鹿鳴》”，曹操詩歌《短歌行》中詩句“呦呦鹿鳴，食野之蘋”即引自于此。

D.“中國言《六藝》者折中于夫子”中的“折中”，有“取正，用為判斷事物的準則”及“調

和不同意見或爭執(zhí)”之息，此處是前者之意、。

3.下列對原文內容的理解，不正確的一項是()

A.孔子三十五歲的時候魯國內亂，魯昭公因為斗雞事件攻打季平子，敗逃到齊國，被

齊國安置在一個叫乾侯的地方。

B.孔子學琴不知滿足，在琴曲的節(jié)奏、志向方面鉆研體悟，最終得知該曲為文王所創(chuàng)，

老師費子離開坐席拜了他兩次。

C.孔子把三千余篇《詩》整理為三百五篇，全都彈琴歌唱，讓它們符合前代雅正音樂

的旋律，禮和樂從此能夠完美表述。

D.孔子自嘆將死，向子貢哭訴天下長久無道，沒有人尊奉自己，并說夢到自己坐在兩

個柱子中間接受人們祭奠。

4.翻譯下列句子。

（1）孔子學鼓琴師襄子，十日不進，師襄子曰：“可以益矣?！?/p>

（3）圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。

5.孔子非常重視音樂的教化作用，自己也是音樂高手。請依據原文概括孔子的幾個音樂事

件。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

文本一：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳.字聃，周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且

君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛.君子盛德,容貌若愚。去

子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！翱鬃尤?，謂

弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為

承。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：

“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦是人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。

（《史記?老莊中韓列傳》節(jié)選）

文本二：

其安易持，其未兆易謀，其脆易手，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，

生于毫末；九層之臺，起于學士；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無

為，戰(zhàn)無?。粺o執(zhí)，故無夫。氏之從事，常于幾成而敗之。慎之如始，則無敗成。是以圣人

欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（第六十四章）（選自《老子》）

6.文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卜上相應位置的答案標號涂黑。

（）

鳥吾知A其能飛B魚吾知C其能游獸百知其能走D走者可以為罔游者E可以為綸F飛者G

可以為精

7.下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是（）

A.守藏室之史：“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑鋵W之意，與“守”

相同，就是管理周王朝圖書的史官。

B.雄，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛

指短箭。

C.泮，同“判”，分離之意；累，同“票”，土筐，累土，一德土。

D.《老子》又名《南華經》，全書的思想結構是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主

張無為而治，權術上講究物極必反，修身上力求性命雙修。

8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一

樣隨風飄轉。這跟俑家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的甩想完仝相同。

B.文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭

儉的品格，同時也側面烘托了老子見識遠過于常人。

C.文本二中老子認為無論做什么事情，都必須有堅定的毅力，只有從小事做起，才可

能成就大事業(yè)。

D.文本二中老子認為圣人要有高遠的追求。他強調圣人耍追求常人不想要的東西，要

學習那些常人所不學習的大道理，而不要妄為妄動。

9.把文中畫橫線的句子翻譯戊現(xiàn)代漢語。

（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

10.文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？

參考答案：

1.D2.B3.B4.（1）孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子

說：“可以增加學習內容了。”

（2）圣人想要常人所不想要的，不以難以得到的東西為貴，學習常人所不學習的，補救眾

人所犯的過錯。5.①孔子學《韶》，三月不知肉味：②孔子學琴于師襄，循序漸進，不僅體

悟出樂曲的節(jié)拍、技巧、意境，還能鑒賞處作者的情況；③為《詩經》配樂歌唱，以求合于

《韶》《武》《雅》《頌》的音調；④在生命的最后時刻歌唱感慨自己的即將離世與無奈。

【解析】1.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M

管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的竹籍，可以想見到他的為人。

"日”是“說”的意思，后面是說話的內容，其后停頓，排除AB；

“高山仰止，景行行止''結構對應，前后斷開，排除C。

故選De

2.本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

Bi六藝'在此是指周朝的貴族教育要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、仿、數

錯誤。應為“《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》”六部經書。

C.正確。

D.正確。句意：中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非。

故選B。

3.本題考查學生現(xiàn)解文章內容的能力。

B.“老師襄子……”錯，“師襄子”是魯國著名的樂官,能夠擔當古代樂官的職位的人叫師，后

來擔當這一職務的人就以師為姓，冠于名前，故“師襄子”的“師”非老師之意。

故選B。

4.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1〉“鼓”，彈奏；“學鼓琴師襄子“，省略句，狀語后置句，正常語序為“（于〉師襄子學鼓

琴“；“益”，增加學習內容。

（2）“不欲”，不想要的；“貴”,以……為貴；“復”，補救。

5.本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

①由原文”與齊太師語樂，聞《船》音，學之，三月不知肉味，齊人稱之“可知，孔子學《船》,

三月不知肉味：

②由原文“孔子學鼓琴師襄子，十R不進……師襄子辟席再拜“可知，孔子學琴于師襄，循序

漸進，不僅體悟出樂曲的節(jié)拍、技巧、意境，還能鑒賞處作者的情況：

③由原文“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音”可知，為《詩經》

配樂歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《頌》的音調；

④由原文”孔子因嘆，歌曰：'太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎，”可知，在生命的最后時刻歌

唱感慨自己的即將離世與無奈。

參考譯文：

孔子出生在魯昌平鄉(xiāng)艇邑，字仲尼，姓孔氏。孔子三十五歲的時候，季平子因為與邱昭

伯斗雞的事得罪了音昭公，昭公率軍隊攻打平子，平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打昭公，

昭公的軍隊吃了敗仗，逃奔到齊國，齊國把昭公安置在乾候這人地方。其后過了不久，魯國

發(fā)生了動亂?？鬃觼淼烬R國，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關系接近景公。他與齊國的

樂官談論音樂，聽到了舜時的《韶》樂，就學習了起來，有三個月的時間竟嘗不出肉的味道，

齊國人都稱贊他。

孔子向魯國的樂官師黑子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師弟子說：“可以增加學習

內容了?！笨鬃诱f：“我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，

師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會樂

曲的意境、志趣啊?！边^了一段時間，師黑子說：“你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以維

續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不了解作者?！斑^了一段時間，孔子默然沉必，欣喜陶然，

高瞻遠望而意志升華的說：“我知道他是誰了。那人皮膚深黑，體形頑長，眼光明亮遠大，

像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能彈奏這首樂由呢！”師襄子離開坐席連行

兩次拜禮，恭敬地說：“我原來的老師說過，這就是《文王操》啊?！?/p>

孔子對魯國的大師說：“我從衛(wèi)國返回魯國之后，就開始訂正詩樂，使《雅》《頌》都

恢復了原來的曲調?！惫糯魝飨聛淼摹对姟酚腥Ф嗥?，到孔子時，他把重復的刪掉了，

選取中合于義的用于禮義教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是敘述股、周兩

代的興盛，直到周幽王、周厲王的政治缺失，而開頭的則是敘述男女夫婦關系和感情的詩檢，

所以說：“《關雎》這一樂章作為《國風》的第一篇，《鹿鳴》作為《小雅》的第一篇，《文

王》作為《大雅》的第一檢，《清廟》作為《頌》的第一檢?！比倭阄鍣z詩孔子都能演奏

歌唱，以尋找合于《韶》《武》《雅》《頌》這些樂曲的音調。先王的禮樂制度從此才恢復舊

現(xiàn)而得以稱送，王道完備了，孔子也完成了“六藝”的編修。

孔子生病了，子貢請求看望他?？鬃诱糁照仍陂T口修闈散步，說：“蜴，你為什么

來得這么遲??？”孔子于是就嘆息，隨即唱道：“泰山要倒了！梁柱要斷了！哲人要死了！”

他邊唱邊流下了眼淚。對子貢說：“天下失去常道已經很久了，沒有人能奉我的主張。夏人

死了停棺在東廂的臺階，周人死了停棺在西廂的臺階，般人死了停棺在堂屋的兩柱之間。昨

天晚上我夢見自己坐在兩柱之間受人祭奠，我原本就是殷商人的?！边^了七天孔子就死了。

太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍峨的高J令人仰望，寬閨的大跖讓人行走?！北M

管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。

去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生汨按時在孔子故居演習禮儀，

我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，

死后也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經

的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！

（選編自《史記?孔子世家》）

事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時

候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在事情未發(fā)生時就做，要在禍亂沒有產生以前就

處理妥當。合抱的大木，是從細小的萌芽生長起來的：九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起

來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。

所以圣人不求有所作為，因此不會敗事，不執(zhí)意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接

近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結，一如開始時那樣，就不會失敗。所以圣人想要常

人所不想爰■的，不以難以得到的東西為賁，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯，以

輔助萬物的自然變化而不加以干預。

［選自《老子》第六十四章）

6.BDF7.D8.A9.（I）我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，

君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。

（2）一般人做事，常在接近戊功時遭致失敗。一如開始時那樣審慎面對事情的終結，就不

會失敗。10.①老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。②見周朝哀微

了，于是就離開周都。③闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下

落。

【解析】6.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：鳥，我知道它能飛：魚，我知道它能游：獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，

會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。

觀察本句的句式是對稱的，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走“，這三個相同的

句式形成排比，所以在這三個句子之后停頓，選BD；

“走者可以為罔'"'游者可以為綸飛者可以為籍”句式也對稱，主語分別是“走者”“游者”“飛

者”，所以應在三個主語前停頓，選DF。

故選BDF0

7.本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言文詞意義和用法的能力。

A.正確。

B.正確。

C.正確。句意：事物脆弱的時候容易分離。/是從一筐筐泥土建筑起來的。

D.錯誤?！啊独献印酚置赌先A經》”錯誤，《莊子》又稱《南華經》，《老子》又稱《道鐫經》。

故選D。

8.本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“這跟儒家，窮則獨善其身，達則兼善天下，的思想完全相同”錯誤。儒家“窮則獨善其身，達

則兼善天下'’的思想是：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下。

老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下'’的思想不完全相同。相同的是得志時做官,

但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng)，老子認為不得志時像草一樣漂

泊，也即順其自然。

故選A。

9.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“賈”，商人：“虛”，什么東西都沒有：“盛”，高尚。

（2）“從事”，行事，做事：“幾”，接