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文檔簡介
安徽省池州市普通高中2025年高三教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一監(jiān)測語文試卷滿分:150分
考試時間:150分鐘注意事項:1.答卷前,務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡和試卷上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,務(wù)必擦凈后再選涂其它答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:習(xí)近平總書記強調(diào):“中國式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚”。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚好、發(fā)展好,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更好賡續(xù)中華文脈,重在找準(zhǔn)切口、找到落點。實踐中,不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活,更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常。傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)中華民族的價值觀念、倫理道德、行為規(guī)范等,是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式和載體。大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化,將蘊含其中的民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開來,使之更好融入日常、貼近生活,是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面。日前,“春節(jié)————中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)中遺成功,再一次向世界彰顯了中華文化蘊含的價值觀念和文明理念。通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。文物作為中華文化的實體見證,承載著民族的智慧結(jié)晶、審美追求和精神特質(zhì),是連接過去與未來的橋梁紐帶。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要大力推進(jìn)文物活化利用,深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值,讓沉睡在庫房或展柜中的文物“活”起來,吸引更多觀眾走進(jìn)博物館,感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈搏和深厚積淀。在這方面,不少地方積極創(chuàng)新方式和手段,推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和服務(wù)使文物成為有溫度、有故事的文化使者,傳遞并彰顯著中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和旺盛持久的生機活力。通過誦讀研習(xí)古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心。古籍經(jīng)典蘊含著中華民族深邃獨特的哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范,是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習(xí)活動,不斷提升社會公眾的整體文化素養(yǎng)。各類經(jīng)典誦讀節(jié)、詩詞大會等活動推動形成全社會學(xué)習(xí)經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的良好氛圍。當(dāng)前,經(jīng)典誦讀研習(xí)與現(xiàn)代科技、藝術(shù)創(chuàng)作、社會實踐等緊密結(jié)合,產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)意的文化成果。(摘編自王永、朱萍《更好賡續(xù)中華文脈 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活》)材料二:近日,《哪吒之魔童鬧海》登頂全球影史單一市場票房榜,并不斷邁上新臺階。同時,哪吒的形象還出海,閃耀紐約時代廣場大屏,吸引世人目光。從“三歲小兒”到“百億影帝”,這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國動漫電影,讓我們看到了什么?看點是“傳承”,看頭在“新生”。三維動畫復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”,八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化,青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺特效,觀眾走進(jìn)影院,在光影流動中與傳統(tǒng)文化撞了個滿懷,升騰起血脈為經(jīng)、文化作緯的共同情感。守正并非守舊。電影創(chuàng)造出一個“一頭六臂”的哪吒形象,這個形象和傳統(tǒng)的哪吒形象不同,導(dǎo)演的解答頗具“現(xiàn)實主義”:多余的兩個頭好像并沒有什么作用,難道在一旁喊加油嗎?形象非刻板,變化含考量。新編又何須拘泥?堅持守正創(chuàng)新,靜候驚喜生花。哪吒“魔童降世”,“黑悟空”橫空出世,“唐宮夜宴”舞動網(wǎng)端……如今,越來越多“古老的”正在成為“新生的”。文化軟實力與現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化路徑不斷拓寬,生動印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。越來越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”,持續(xù)充盈著文化寶庫,深刻昭示“兩創(chuàng)”的巨大空間。文化自信莫過于此。眼前是震撼影像,背后是創(chuàng)新鏈條。虛空裂口、妖獸涌出,妖獸身后的萬條鎖鏈?zhǔn)莿∏槌闪⒌年P(guān)鍵。特效團隊讓妖獸動作綁定物理引擎,每條鎖鏈都獨立運算,開發(fā)出“動態(tài)美感”算法,用技術(shù)創(chuàng)新“啃下硬骨頭”,最終實現(xiàn)導(dǎo)演要求的視覺效果?!澳钡某删陀痴债a(chǎn)業(yè)的成長。“魔童故鄉(xiāng)”成都匯集著特效、配音等多個環(huán)節(jié)的“隱形冠軍”,釋放出“由點帶面”的集聚效應(yīng)。如何澆灌更多“成長”?成都的實踐帶來啟示。優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),以多類型的硬件設(shè)施,滿足多樣化創(chuàng)作需求;打造高效服務(wù)平臺,實施跟蹤指導(dǎo),營造良好營商環(huán)境;“栽好梧桐樹”,給予引進(jìn)人才安家費……多向度、全方位補鏈、強鏈、延鏈,能夠更好挖掘傳統(tǒng)文化寶藏,讓那些沉睡的資源煥發(fā)出新的生命力?!澳边€照見經(jīng)濟的“萬花筒”。從日常消費品到聯(lián)名汽車,商務(wù)聯(lián)動、花樣翻新,電影IP在商業(yè)上“開疆拓土”,催生消費新模式、經(jīng)濟新業(yè)態(tài);周邊產(chǎn)品熱賣,相關(guān)景點成熱點,帶動影視股回暖……“魔童”施展拳腳,掀起漣漪、激活春水,讓人看到文化之于經(jīng)濟的拉動和促進(jìn)作用。當(dāng)前,文化與經(jīng)濟交融已成大勢,流動的中國消費活力涌現(xiàn);申遺成功后的第一個春節(jié),外國人樂享新春“中國游”,“世界的中國”引力強大。文化,成為撬動高質(zhì)量發(fā)展的重要支點,我們的信心在此、底氣在此。(摘編自崔妍《從“哪吒登頂”看文化自信》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊含民俗文化、民族精神,只有以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來才能更好地融入現(xiàn)代人的日常,貼近生活。B.文物承載著民族的特有智慧、審美追求和精神特質(zhì),是連接過去與未來的橋梁紐帶,是中華傳統(tǒng)文化的實體見證。C.古籍經(jīng)典是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉,蘊含著中華民族獨特的哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范。
D.為了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活,更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,一些地方和部門進(jìn)行了諸多的努力。2.下列對材料的相關(guān)分析,不正確的一項是()(3分)A.大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習(xí)活動,可以提升社會公眾整體文化素養(yǎng),讓中華文脈在心靈深處落地生根。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏,是文化軟實力,在此之上經(jīng)創(chuàng)新發(fā)展能使人們更加文化自信。C.為促進(jìn)本國文化與經(jīng)濟交融,使得經(jīng)濟社會快速發(fā)展,外國人樂享新春“中國游”,我國推動春節(jié)申遺。D.電影IP在商業(yè)上開疆拓土,催生消費新模式,經(jīng)濟新業(yè)態(tài)等,讓人們看到文化之于經(jīng)濟的拉動促進(jìn)作用。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,正確的一項是()(3分)A.文物活化利用就是要讓沉睡的文物走出庫房和展柜,走進(jìn)博物館,吸引更多的觀眾,讓人們感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。B.文化軟實力與現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化路徑不斷拓寬,因而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為取之不盡的文化寶藏,這是我們文化自信的重要來源。C.《哪吒之魔童鬧海》中創(chuàng)造出“一頭六臂”的哪吒形象,表明影視創(chuàng)作在傳承傳統(tǒng)文化時可以創(chuàng)新,不必完全拘泥傳統(tǒng)形象。D.文化與經(jīng)濟交融已成大勢,文化成為撬動高質(zhì)量發(fā)展的唯一支點,市場上“魔童”帶動影視股回暖等現(xiàn)象充分證明了這一點。4.材料二第二段中多處使用了雙引號,請簡要分析其表達(dá)效果。(4分)
5.材料一和材料二都談到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚,二者的側(cè)重點有什么不同?請結(jié)合文本內(nèi)容加以說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。畫 痕宗 璞大雪紛紛揚揚,大片的雪花一片接著一片往下落,把整個天空都塞滿了。這座城市好幾年沒有下過這樣大的雪了。逯冬從公共汽車上下來,走進(jìn)雪的世界。他被雪裹住了,無暇欣賞雪景,很快走進(jìn)一座大廈,進(jìn)了觀景電梯。他是一個很普通的計算機工程師,因母親去世,回南方小城待了幾個月,回來后,原來的職位被人占了,只好另謀出路?,F(xiàn)在他來這家公司面試。電梯停下了,他隨著幾個人走出電梯。這是一個大廳,很溫暖。許多人穿著整齊,大聲說笑,一點不像準(zhǔn)備面試的樣子。有幾個人好奇地打量逯冬,逯冬也好奇地打量這座大廳和這些人。他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯了地方,他要去二十八層,而這里是二十六層。他抱歉地對那些陌生人點點頭,正要退出,一個似乎熟識的聲音招呼他:“逯冬,你也來了?!痹瓉硎抢贤瑢W(xué)大何。“你來看字畫嗎?是要買嗎?”“我走錯了,提早出了電梯?!卞侄蠈嵉卣f。“來這里都是有請柬的,不能隨便來。”大何也老實地說,“不過,你既然來了何不看看?我記得你好像和字畫有些關(guān)系?!贝蠛嗡f的關(guān)系是指逯冬的母親是一位畫家。大何又加一句:“你對字畫也很有興趣,有點研究?!边@些是同學(xué)們都知道的。逯冬不想告訴他,母親已于兩個月前去世,只苦笑道:“我現(xiàn)在領(lǐng)會了,藝術(shù)都是吃飽了以后干的活兒。”董其昌旁邊掛著米友仁的字,米家,他的腦海里浮起米芾等一連串名字,腳步已經(jīng)走到近代作品展區(qū),一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉,他曾多次在那云山中遨游,多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意,那雪似乎是活動的,他現(xiàn)在也立刻感覺到雪的飛揚和飄落。這幅畫名《云山雪意圖》,署名米蓮予。米蓮予就是他不久前去世的母親。
他記得兒時的玩具是許多廢紙,那是母親的畫稿,她常常畫了許多張,只取一兩張。他兒時的游戲也常是在紙上涂抹。逯冬的涂抹并沒有使他成為藝術(shù)家。米家的藝術(shù)細(xì)胞到他這里終止了。他隨大流學(xué)了計算機專業(yè),編軟件還算有些想象力。有人會因為他的母系,多看他兩眼。因為外祖父一家好幾代都和字畫有不解之緣。母親因這看不見的關(guān)系,在動蕩歲月里吃盡苦頭。后來又因這看不見的關(guān)系被人刮目相看,連她自己的畫都被抬高了。喜歡名人似乎是社會的樂趣。米蓮予并不在乎這些,她只要好好地畫。她的畫大都贈給她所任教的美術(shù)學(xué)校,這幅《云山雪意圖》曾在學(xué)校的禮堂展覽過,有的畫隨手就送人了,家里存放不多?!翱匆娏藛??”大何不知何時走到他身邊,“你看看這價錢!”逯冬看去,仔細(xì)數(shù)著數(shù)字后面的零:一萬兩千,十二萬,最后才弄清是一百二十萬。大何用埋怨的口氣說:“這些畫,你怎么沒有收好?”逯冬不知怎樣回答。母親似乎從沒有想到精神財富會變成物質(zhì)財富。他又看旁邊米颙的行書,這是一個條幅,筆法遒勁有力,好幾個字他都不認(rèn)得,他們這一代人是沒有什么文化的。他念了幾遍,記住兩句:“只得綠一點,春風(fēng)不在多?!迸馁u要開場了,輪到米蓮予的那幅《云山雪意圖》時,逯冬有幾分緊張。母親的畫是母親的命,一點點從筆尖上流出來的命,現(xiàn)在在這里拍賣,他覺得簡直不可思議?!耙话俣?!”一個人報價,那“萬”字略去了?!耙话偃 庇忠粋€人報價。他很想收回母親的作品,把這親愛的畫掛在陋室中,像它誕生時那樣??墒撬麤]有這個能力,他現(xiàn)在還在找工作,無力擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這是他的責(zé)任嗎?藝術(shù)市場是正常的存在,藝術(shù)品是屬于大家的。場上有輕微的騷動,然后陷入寂然。“二百二十萬!”主持人清楚地再說一遍,沒有回應(yīng)。主持人第三遍復(fù)述,沒有回應(yīng)。錘聲響了?!对粕窖┮鈭D》最后以二百二十萬的價錢被人買走。逯冬覺得惘然和凄然。這真是多余的感覺。他無心再看下面的拍賣,悄然走出會場。大何發(fā)覺了,跟了過來,問:“感覺怎樣?”逯冬苦笑。“這兒還有一幅呢?!贝蠛沃钢鴱d里的一個展柜,一面引速冬走過去,一面說:“我們用不著多愁善感?!闭构窭锲椒胖鴰追‘嫞叽绮淮?。逯冬立刻被其中一幅吸引,那是一片鮮艷的黃色,亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫,母親作畫時,他和父親逯萌在旁邊看,黃色似要跳出紙來?!笆窃颇系挠筒嘶?,還是新西蘭的金雀花?”父親笑問,他知道她哪兒也沒有去過。畫面遠(yuǎn)處有一間小屋,那是逯冬的成績,十五歲的逯冬正拿著一支自來水筆,不小心滴了一滴墨水在那片黃色上。母親沒有絲毫責(zé)怪,又添了幾筆,對他一笑,說:“氣象站?!卞侄匆娏俗髡叩拿郑咨徲?,還有圖章,是父親刻的。這圖章還在逯冬的書柜里,逯冬嘆息,父親去世過早,沒有發(fā)揮他全部的學(xué)識才智。畫邊又有一行小字,那是一位熟悉朋友的姓名。這幅畫是送給她的,因為她喜歡。當(dāng)時這位朋友拿著畫,千恩萬謝,連說這是她家的傳家寶?!斑@畫已經(jīng)賣了,五十萬元?!贝蠛握f。逯冬點點頭,一面向大何致謝,一面穿大衣,走進(jìn)電梯。雪已停了,從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈,在清新的空氣中站了一會兒?!懊魈煸賮砻嬖嚒!彼耄蟛教ぶ┗?,向公共汽車站走去。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是()(3分)A.“我記得你好像和字畫有些關(guān)系”說明大何對逯冬的情況不太熟悉,他過去和逯冬雖是朋友卻不知道他母親的職業(yè)。B.逯冬實在不想告訴大何,自己的母親已經(jīng)于兩個月前去世了,因為如果現(xiàn)在告訴他,母親的畫作就不適合進(jìn)行拍賣。C.“喜歡名人似乎是社會的樂趣?!边@句話在文中旁逸斜出,作者不經(jīng)意間對社會上某些熱衷名人的現(xiàn)象表示了認(rèn)可。D.逯冬母親的朋友拿著畫,連聲說這是她家的傳家寶,如今這幅畫卻在市場上被拍賣,真實體現(xiàn)一些人價值觀的變化。7.逯冬苦笑道:“我現(xiàn)在領(lǐng)會了,藝術(shù)都是吃飽飯以后干的活兒”,對這句話的理解下列說法不正確的一項是()(3分)A.此時他連工作都沒有,面臨著生存的壓力,在這種情況下,他確實是無暇也無力去從事藝術(shù)創(chuàng)作,所以發(fā)出這樣的感慨。B.母親的畫在市場上拍出高價,而自己卻因生活所迫無法守護(hù)這些作品,這讓他深刻體會到藝術(shù)與物質(zhì)、生活之間的差距。C.逯冬發(fā)現(xiàn)母親的藝術(shù)作品在市場中成為了一種昂貴的商品,而自己還在為生計奔波,兩者形成對照,表現(xiàn)他內(nèi)心的后悔。D.他沒有像母親那樣走上藝術(shù)的道路,這句話是逯冬的自嘲,反映出他在經(jīng)歷母親離世后,對藝術(shù)追求的一種無奈和迷茫。8.文中劃橫線處是關(guān)于雪景的描寫,請簡析其作用。(4分)9.試分析文中“母親的畫是母親的命,一點點從筆尖上流出來的命,現(xiàn)在在這里拍賣,他覺得簡直不可思議”這句話所包含的情感。(6分)
二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:相如從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊豕,馳逐野獸。相如因上疏諫曰:“臣聞物有同類而殊能者,故力稱烏獲,捷言慶忌,勇期賁、育。臣之愚,竊以為人誠有之,獸亦宜然。今陛下好陵阻險,射猛獸,卒然遇逸材之獸,駭不存之地,犯屬車之清塵,與不及還轅,人不暇施巧,雖有烏獲、逢蒙之技不能用,枯木朽枝盡為難矣。是胡越起于轂下,而羌夷接軫也,豈不殆哉!雖萬全而無患,然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行,中路而馳,猶時有銜橛之變。況乎涉半草,騁丘虛,前有利獸之樂,而內(nèi)無存變之意,其為害也不難矣。夫輕萬乘之重不以為安,樂出萬有一危之途以為娛,臣竊為陛下不取。蓋明者遠(yuǎn)見于未萌,而知者避危于無形,禍固多藏于隱微,而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰:‘家累千金,坐不垂堂。’此言雖小,可以喻大。臣愿陛下留意幸察?!保ㄋ抉R相如《上書諫獵》)材料二:延熹六年,車駕幸廣成校獵。蕃上疏諫曰:“臣聞人君有事于苑囿,唯仲秋西郊,順時講武,殺禽助祭,以敦孝敬。如或違此,則為肆縱。故皋陶戒舜‘無教逸游’,周公戒成王‘無槃于游田’。虞舜、成王獄有此戒,況德不及二主者乎!夫安平之時,尚宜有節(jié),況當(dāng)今之世,有三空之厄哉!田野空,朝廷空,倉庫空,是謂三空。加兵戎未戢,四方離散,是陛下焦心毀顏,坐以待旦之時也。豈宜揚旗曜武,騁心輿馬之觀乎!又秋前多雨,民始種麥。今失其勸種之時,而令給驅(qū)禽除路之役,非賢圣恤民之意也。齊景公欲觀于海,放乎瑯邪,晏子為陳百姓惡聞旌旗輿馬之音,舉首嚬眉之感,景公為之不行。周穆王欲肆車轍馬跡祭公謀父為誦《祈招》之詩以止其心誠惡逸游之害人也?!睍嗖患{。(節(jié)選自《后漢書·陳王列傳》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)周穆王欲肆A車轍馬跡B祭公謀父為誦C《祈招》之詩D以止其心E誠F惡逸游之G害人也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.輕,意動用法,與《歸去來兮辭》“舟遙遙以輕飏”的“輕”用法不同。B.垂,接近、靠近,與《諫逐客書》“垂明月之珠”的“垂”意思相同。C.幸,皇帝到某處去,與《阿房宮賦》“而望幸焉”的“幸”意思相同。D.惡,討厭、憎惡,與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”的“惡”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.司馬相如從打獵的安全角度出發(fā),指出即使在清道而行的情況下,車駕在大路中間馳騁,仍可能出現(xiàn)馬嚼子斷裂之類的意外,認(rèn)為皇帝不應(yīng)親涉險境。B.司馬相如認(rèn)為應(yīng)留意隱微處潛藏的禍患,警醒人們要防微杜漸,與《五代史伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”有異曲同工之處。C.陳蕃指出當(dāng)今國家正處于田野、朝廷、倉庫皆空的艱難時期,期望皇帝能夠體恤百姓,不應(yīng)該醉心于車馬游玩的活動,而要順應(yīng)農(nóng)時,鼓勵百姓耕種。D.陳蕃借用皋陶教訓(xùn)舜“無教逸游”、周公教訓(xùn)成王“無槃于游田”的典故,意在勸諫皇帝不可逸游無度,同時也暗含對皇帝身邊沒有賢臣輔助的擔(dān)憂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)臣之愚,竊以為人誠有之,獸亦宜然。
(2)加兵戎未戢,四方離散,是陛下焦心毀顏,坐以待旦之時也。14.同樣是勸諫帝王不可沉湎游獵,司馬相如的勸諫為武帝稱贊,陳蕃的勸諫卻未被桓帝采納。這與二人不同的勸諫方式密切相關(guān),請結(jié)合材料簡要分析。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(本小題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。水調(diào)歌頭·泛湘江①張孝祥濯足夜灘急,晞發(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行遍,只欠到瀟湘。買得扁舟歸去,此事天公付我,六月下滄浪。蟬蛻塵埃外,蝶夢水云鄉(xiāng)。制荷衣,紉蘭佩,把瓊芳。湘妃起舞一笑,撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤,拂拭三閭文字,還與日爭光。莫遣兒輩覺,此樂未渠央??!咀ⅰ竣偎涡⒆谇蓝?1166),因讒言落職后,張孝祥從桂林罷官北歸,此詞正是他北歸途中在湘江上泛舟時的作品。②渠,同“遽”,急遽;央,盡。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.上片末尾,詞人以“蟬蛻”“蝶夢”自喻,表達(dá)了對高潔品格的追求,又隱含對超脫塵世的向往。B.上片中“吳山楚澤行遍”與后句“六月下滄浪”形成時空對照,暗含詞人宦途輾轉(zhuǎn)后的復(fù)雜心情。C.“三閭文字”指屈原作品,“拂拭”一詞表明詞人通過翻閱屈原作品,意欲模仿屈原的創(chuàng)作風(fēng)格。D.下片“莫遣兒輩覺”以戲謔之語收束全詞,既保留了泛舟之樂的純粹性,又暗含對現(xiàn)實的疏離感。16.在《念奴嬌·過洞庭》中,詞人高潔的品質(zhì)也有鮮明體現(xiàn)。請結(jié)合詞作,分析兩首詞在展現(xiàn)這種高尚人格時,運用的手法有何相同點與不同點?(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)早讀課上,小剛讀到《赤壁賦》中“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”時,有感于自然的永恒和人類的無窮,不禁隨口吟出《春江花月夜》中“__,__?!?2)《紅樓夢》第三回中寫王熙鳳出場時,作者采用了“未見其人,先聞其聲”的寫法,而《山居秋暝》中“__,__”兩句由寫景轉(zhuǎn)向?qū)懭?,也采用了這樣的寫法。(3)古人在宴飲、離別等場合中,很難離了酒,因而在古詩文中常會出現(xiàn)盛酒的容器“樽”,如”__,__”。三、語言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。先有生態(tài)而后有文化,這個道理,一直被杭州雄辯地演繹著。雄辯到什么程度?那就是:連最偉大的詩人來到這里也無心寫詩,而是立即成了生態(tài)救護(hù)者。杭州當(dāng)然也有密集的文化,但我早就發(fā)現(xiàn),什么文化一到杭州就立即變成了一種景觀化、生態(tài)化的存在。且不說靈隱寺、六和塔、葛嶺、孤山如何把深奧的佛教、道教轉(zhuǎn)化成了山水美景,更讓我歡喜的是,連一些民間故事也被杭州鋪陳為動人的景觀。最驚人的當(dāng)然是《白蛇傳》里的白娘娘。杭州居然用一池清清亮亮的湖水、用一座宜雨宜雪的斷橋、用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。她并不包含太多我們平常所說的那種“文化”。她甚至連人也不是,卻想做一個普通人。她是妖,也是仙,因此什么事情都難不著她。(甲),一個普普通通的人時,那就難了。這個故事本身就是對中國歷史的一種詰難。中國歷史,歷來“兩多一少”:一是多妖,以及與此近似的魔、鬼、奸、逆;二是多仙,以及與此近似的神、圣、忠、賢。這兩個群落看似A__卻時時可以轉(zhuǎn)換。少的是人,與妖與仙都不同的人。因此,白娘娘要站在人和非人的邊緣B__地告訴世間的人:人是什么。民間故事的這個構(gòu)想,驚心動魄。杭州似乎從一開始就知道這個民間故事的偉大,愿意為它創(chuàng)制一個巨大的實景舞臺。①這個實景舞臺永遠(yuǎn)不會拆卸,②年年月月提醒人們:③為什么人間這么值得留心,④與這個實景舞臺相比,⑤對于杭州的其他文化遺跡而言就顯得不太重要了。像《白蛇傳》的故事一樣,杭州的要義是追求人間之美。人間之美的基礎(chǔ),是生態(tài)之美,尤其是自然生態(tài)之美。在杭州,(乙),那么什么文化都不成氣象。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)
19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(4分)20.文中第六段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,但不得改變原意。(4分)21.文中劃波浪線的部分,如果改成“杭州用清清亮亮的湖水、用宜雨宜雪的斷橋、用坍而又建的雷峰塔來侍奉她”,表達(dá)效果有什么不同?(4分)
22.2025年世界羽聯(lián)“世界巡回賽總決賽”將于12月在杭州舉行。請根據(jù)材料給杭州擬寫一則宣傳標(biāo)語。要求:句式工整,至少使用一種修辭手法,不超過30字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)有人說,因為事情太多,做也永遠(yuǎn)做不完,所以不如停步不前。也有人說,正因為事情太多,不做就永遠(yuǎn)做不完,所以需要篤行不怠。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體(詩歌除外),自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
參考答案1.答案:A2.答案:C3.答案:C4.答案:①突出強調(diào)作用,引發(fā)讀者關(guān)注。如“傳承”“新生”,強調(diào)這部作品的看點在于“傳承”傳統(tǒng)文化,而其獨特的“新生”表現(xiàn)形式是重要的看頭;“一頭六臂”,強調(diào)電影中所創(chuàng)造的哪吒形象與傳統(tǒng)形象不同,是一個特殊的、新的形象。②表示特定稱謂,表明這是一個特定的事物名稱。如“山河社稷圖”,明確指出是具體的一幅圖的名稱,讓讀者清晰知道所描述的對象。③表示特殊含義,增添了文本的趣味性和可讀性。如“現(xiàn)實主義”,并非真正的現(xiàn)實主義概念,而是對導(dǎo)演解釋的一種略帶調(diào)侃、詼諧的引用。(每點1分,答到三點給滿分)5.答案:①材料一論述繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時側(cè)重于要找準(zhǔn)切入口、找到具體落腳點,(2分)并介紹了一些地方和部門的實踐做法。(1分)②材料二側(cè)重于以電影《哪吒之魔童鬧?!窞槔撌隼^承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時堅持守正創(chuàng)新的必要性,(2分)并從多個方面介紹了該電影成功創(chuàng)新的經(jīng)驗。(1分)6.答案:D7.答案:C8.答案:①營造氛圍,生動描繪出《云山雪意圖》中雪景的動態(tài)感,讓讀者身臨其境感受到畫中的意境。
②烘托人物,烘托出主人公逯冬內(nèi)心的波瀾起伏,既勾起他對過往的回憶,也引發(fā)他對去世母親的深切懷念。(每點2分)9.答案:①母親生前只是出于對繪畫的熱愛,未曾想過畫作會成為物質(zhì)財富,拍賣此畫違背了母親的初衷。②這幅畫是母親傾盡心力之作,沒有被收藏者好好保存,令逯冬吃驚。③逯冬看到母親的畫作被拍賣,腦海中浮現(xiàn)出兒時與母親相關(guān)的記憶片段,體現(xiàn)對母親的懷念。(每點2分)10.答案:BDE11.答案:B12.答案:D13.答案:①我很愚笨,私下認(rèn)為人確實有這種情況,獸類也應(yīng)該是這樣。②加上戰(zhàn)爭不止,四方百姓流離失散,這正是您憂心忡忡、容顏憔悴,坐著等待天亮的時候。14.答案:①司馬相如婉言勸諫,語言較為含蓄,(1分)說理方法更加多樣,(1分)重在以情動人,最終成功打動了漢武帝;(1分)②陳蕃則直言進(jìn)諫,語言較為犀利,(1分)企圖以理服人,最后桓帝并未采納。(1分)參考譯文:材料一:司馬相如跟著皇帝到長楊一帶打獵。那時天子正喜歡親自獵大熊射野豬,驅(qū)車追逐野獸。司馬相如為此上書勸諫道:“我聽說事物中有雖屬同類但能力卻超出平常的情況,所以說到力氣(大)要稱譽烏獲,論及速度(快)要說起慶忌,談到勇敢要數(shù)孟賁、夏育。我很愚笨,私下認(rèn)為人確實有這種情況,獸類也應(yīng)該是這樣。如今陛下喜歡登險峻難行之處,射獵猛獸,(如果)突然遇到兇猛異常的野獸,它們因無藏身之地而受驚,冒犯了您圣駕車騎的正常前進(jìn),車子來不及掉頭,人來不及隨機應(yīng)變,即使有烏獲、逢蒙的技術(shù)也施展不開,連枯樹朽枝也都成了障礙。這就像胡人、越人從車輪下竄出,羌人、夷人緊跟在車子后面,豈不是很危險??!即使一切安全不會有危險,但這類事本來就不是皇上應(yīng)該接近的啊。況且,即使清掃了道路后再行車,(車駕)在大路中間馳騁,仍然不時會有馬嚼子斷裂之類的事故(發(fā)生)。何況在密層層的草叢里穿過,在土丘土堆里奔馳,前面有獵獲野獸的快樂在引誘,心里卻沒有應(yīng)付事故的準(zhǔn)備,這樣造成禍害也就不難了。看輕皇帝的貴重不以為安逸,樂于外出到可能發(fā)生萬一的危險道路上去以為有趣,我私下以為陛下您這樣不可取。聰明的人在事端尚未萌生時就能預(yù)見到,智慧的人在危險還未露頭時就能避開它,災(zāi)禍本來就多藏在隱蔽細(xì)微之處,而顯露在人忽視它的時候。所以俗語說:“家里積聚了千金,就不坐在靠近屋檐的地方?!边@說的雖是小事,卻可以引申到大的問題上。我希望陛下您留意明察?!?/p>
材料二:延熹六年(163年),桓
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