唯物辯證法知識(shí)點(diǎn)

唯物辯證法知識(shí)點(diǎn)演講人：日期：目錄唯物辯證法基本概念唯物辯證法基本規(guī)律唯物辯證法基本范疇解讀主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系闡釋唯物辯證法應(yīng)用實(shí)例分析01唯物辯證法基本概念定義唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。特點(diǎn)以唯物主義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系、發(fā)展、全面和矛盾。定義與特點(diǎn)研究對(duì)象唯物辯證法以自然界、社會(huì)和人類思維為研究對(duì)象。研究領(lǐng)域涉及宇宙、生命、物質(zhì)、精神、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，探究事物內(nèi)在的矛盾和規(guī)律。研究對(duì)象及領(lǐng)域唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的核心，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。核心地位為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，具有重要的指導(dǎo)意義。方法論意義在馬克思主義哲學(xué)中的地位02唯物辯證法基本規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾的普遍性和特殊性矛盾存在于一切事物中，貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾的普遍性；不同事物的矛盾以及同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。矛盾的不平衡性在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中，其地位和作用不平衡，其中居于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)作用的矛盾方面叫做主要方面，處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起主導(dǎo)作用的矛盾方面叫做次要方面。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性任何事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即矛盾。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。030201質(zhì)、量、度的含義質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性；度是事物保持其質(zhì)的量的限度、幅度和范圍。質(zhì)量互變規(guī)律量變和質(zhì)變的含義及其關(guān)系量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物發(fā)展的連續(xù)性和階段性事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，表現(xiàn)為連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。連續(xù)性是指事物發(fā)展過程中的每一步變化都是以前一步的變化為基礎(chǔ)，階段性是指事物在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的不同質(zhì)的時(shí)期或階段。否定之否定規(guī)律肯定與否定的含義肯定是指事物保持自身存在的方面；否定是指事物自身趨向于滅亡的方面，即事物由自身的矛盾而否定的方面。否定之否定的含義否定之否定是指事物經(jīng)過兩次否定后，在更高層次上達(dá)到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)過程。它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。否定之否定規(guī)律的意義它揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。這一規(guī)律要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，既要對(duì)未來充滿信心，又要勇于迎接挑戰(zhàn)和困難。03唯物辯證法基本范疇解讀現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系探討現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的體現(xiàn)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì)決定現(xiàn)象本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)，決定現(xiàn)象的性質(zhì)和發(fā)展方向?，F(xiàn)象掩蓋和歪曲本質(zhì)現(xiàn)象有時(shí)會(huì)掩蓋或歪曲本質(zhì)，需要通過科學(xué)研究和分析來揭示。透過現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識(shí)事物需要從現(xiàn)象入手，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的內(nèi)在規(guī)律。原因與結(jié)果鏈條剖析原因?qū)е陆Y(jié)果任何結(jié)果都有其原因，沒有無原因的結(jié)果。結(jié)果反映原因結(jié)果總是反映原因，是原因的綜合體現(xiàn)。因果關(guān)系的復(fù)雜性一個(gè)結(jié)果可能由多個(gè)原因共同導(dǎo)致，一個(gè)原因也可能導(dǎo)致多個(gè)結(jié)果。因果關(guān)系的客觀性因果關(guān)系是客觀存在的，不隨人的主觀意志而改變。必然與偶然辯證看待問題方法論述必然性在事物發(fā)展中占有支配地位，決定了事物發(fā)展的總體趨勢(shì)。必然性的意義偶然性在事物發(fā)展中同樣具有重要作用，它可以加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，要把握必然性和偶然性的統(tǒng)一，既要重視必然性，也要關(guān)注偶然性。偶然性的作用必然性和偶然性相互依存、相互轉(zhuǎn)化，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。必然與偶然的辯證關(guān)系01020403把握必然性與偶然性的統(tǒng)一可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系可能性是現(xiàn)實(shí)性的潛在狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)性是可能性的實(shí)現(xiàn)?？赡苄赞D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件要實(shí)現(xiàn)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，需要具備一定的條件，包括主觀條件和客觀條件。積極創(chuàng)造有利條件在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性在創(chuàng)造條件的過程中，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，勇于探索和創(chuàng)新?？赡芘c現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化條件分析04主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系闡釋主觀辯證法把辯證法的觀念和邏輯應(yīng)用于人類思維、意識(shí)和主觀世界的領(lǐng)域。表現(xiàn)形式通過對(duì)事物的認(rèn)知、評(píng)價(jià)、決策等主觀活動(dòng)，反映事物的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法概念及表現(xiàn)形式客觀辯證法指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀世界本身所固有的辯證性質(zhì)和規(guī)律。表現(xiàn)形式自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展?？陀^辯證法概念及表現(xiàn)形式主觀辯證法是客觀辯證法的反映，客觀辯證法是主觀辯證法的基礎(chǔ)。兩者相互影響、相互作用。關(guān)系主觀辯證法指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造客觀世界；客觀辯證法要求我們尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。實(shí)踐指導(dǎo)意義兩者關(guān)系剖析及實(shí)踐指導(dǎo)意義05唯物辯證法應(yīng)用實(shí)例分析在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用舉例生物學(xué)中的量變質(zhì)變生物學(xué)中，生物的進(jìn)化、物種的變異等都是通過長(zhǎng)期的量變積累到一定程度后發(fā)生的質(zhì)變。這體現(xiàn)了唯物辯證法中量變質(zhì)變的原理。化學(xué)中的矛盾與解決在化學(xué)反應(yīng)中，不同物質(zhì)之間存在矛盾，但通過化學(xué)反應(yīng)可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)化和平衡。這體現(xiàn)了唯物辯證法中矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。物理學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一物理學(xué)中許多概念都是通過對(duì)立統(tǒng)一來理解的，如正負(fù)電荷、引力與斥力、波粒二象性等。這些看似矛盾的現(xiàn)象，實(shí)際上是物質(zhì)內(nèi)在屬性的體現(xiàn)。030201社會(huì)形態(tài)的更替社會(huì)形態(tài)的更替是歷史發(fā)展的必然，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這符合唯物辯證法關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的原理。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用舉例社會(huì)階級(jí)的分析社會(huì)階級(jí)的存在是客觀的，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的產(chǎn)物。通過對(duì)社會(huì)階級(jí)的分析，可以深入了解社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，為革命和建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)。社會(huì)改革的推動(dòng)社會(huì)改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ钦{(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。這體現(xiàn)了唯物辯證法中改革是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的觀點(diǎn)。在個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展方面啟示樹立全面發(fā)展的觀念個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展需要全面考慮自身?xiàng)l件、外部環(huán)境等因素，不能只注重某一方面的發(fā)展。這體現(xiàn)了唯物辯證法中全面看問題的觀點(diǎn)。正確處理矛盾與挫折在個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展過程中