河北省滄州市四縣聯(lián)考2024-2025學年高二3月月考語文試題（含答案）

2024～2025學年度第二學期高二年級3月份月考試卷語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修下冊第一至二單元。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩的情趣隨時隨地而異，各民族各時代的詩都各有其特色。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們在情趣上就有許多有趣的同點和異點。西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾乎與愛情占同等的位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，其詩歌的精華便已剝喪大半。中國古代敘人倫的詩，通盤計算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多，在許多詩人的詩集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李，建安七子，李杜，韓孟，蘇黃，納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談。在西方詩人中歌德和席勒，華茲華斯與柯勒律治，濟慈和雪萊，魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著稱，但他們的詩集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要，有幾層原因。第一，西方社會表面上雖以國家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個人主義。愛情在個人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。第二，西方受中世紀騎士風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。第三，中西戀愛觀相差也甚遠。西方人重視戀愛，有“戀愛至上”的標語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。西方詩人要在戀愛中實現(xiàn)人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個以委婉、微妙、簡雋勝，一個以直率、深刻、鋪陳勝。本來自然美有兩種，一種是剛性美，一種是來性美。剛性美如高山、大海、狂風、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中國詩自身已有剛、柔的分別，但如果拿它來比較西方詩，則西詩偏于剛，中詩偏于柔。中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的澈悟呢？這就不能不歸咎于哲學思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有宗教和哲學，就不易達到深廣的境界。詩好比一株花，哲學和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣的哲學和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，固然是一種可驚喜的成績，但是比較西方詩，終嫌美中不足。我愛中國詩，我覺得在神韻微妙、格調(diào)高雅方面往往非西方詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護短。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：中華文化與西方文化本是長期互相隔絕并獨立發(fā)展的兩種異質(zhì)文化，它們之間存在著差異，但并無高低之分。中華先民具有獨特的人生態(tài)度和生活方式，他們不需要經(jīng)過宗教的繁復儀式便能把平凡、卑微的現(xiàn)實人生進行升華，使之進入崇高、美麗的境界；他們不需要經(jīng)過形而上學的繁復思考便能領(lǐng)悟人生的真諦。中華文明歷經(jīng)的數(shù)千年發(fā)展過程已經(jīng)證實了這種可能性。海德格爾認為必須掃除西方自柏拉圖以來的整部形而上學史的迷霧，才能揭示存在的真正本質(zhì)。這樣說來，從源初開始便很少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領(lǐng)悟人生真諦時的獨特優(yōu)勢。那么，中華先民們究竟是如何感受人生、領(lǐng)悟人生真諦的呢？讓我們以春秋戰(zhàn)國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例?？鬃釉谡位顒訌氐资『螅忠皂f編三絕的精神從事學術(shù)教育工作，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實、自信，從而在對真與善的追求中獲得了審美的愉悅感，并升華進入詩的境界。莊子雖是以浪漫的態(tài)度來對待人生，他所追求的是超越現(xiàn)實環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點上則與儒家殊途同歸。那么，為什么中華文化得天獨厚地具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性呢？換句話說，為什么中華文化能成為抒情詩茁壯生長的豐沃土壤呢？我們不妨以西方文化作為參照物來作一些考察。柏拉圖是古希臘最為權(quán)威的思想家，至少在15世紀以前，柏拉圖的理論對歐洲的詩歌思想有著決定性的影響。由于柏拉圖認為人類社會只是“理式世界”的摹本，所以把人間生活作為描寫對象的詩人是應被逐出“理想國”的。在古希臘的文化體系中，柏拉圖的觀，點是完全合理的：既然世界的主宰是天上的諸神，既然人類是匍匐在諸神腳下的渺小生靈，那么以人類生活及其思想感情為內(nèi)容的詩歌還能有什么價值呢？而且既然人類的一切力量都來自神的恩賜，那么詩人的靈感又如何能例外呢？在中華文化中，詩歌的主體是人，詩歌描寫的客體也是人，所以詩歌創(chuàng)作是自然而然的情感流露，以抒情為基本功能的詩歌成為中華文化中最耀眼的一道光彩，而赤縣神州注定要成為中華先民詩意生存的樂土。（摘編自莫礪鋒《中華文化與詩意生存》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古代敘友朋交誼的詩多于敘男女戀愛的詩，贈答酬唱的作品占了中國詩數(shù)量的大半。B.西方雖有不少著名的詩人交誼，卻少見言友情的詩，可見西方詩人并非真的重視友情。C.相比較而言，西詩偏剛，中詩偏柔，中國自然詩比西方自然詩顯得更委婉、微妙、簡雋。D.中華文化與西方文化是兩種異質(zhì)文化，兩者因為長期互相隔絕并獨立發(fā)展而互不相容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.西方社會本質(zhì)上側(cè)重個人主義，愛情在個人生命中舉足輕重，以至掩蓋了其他人際關(guān)系。B.女性社會地位高低不同也是影響愛情在中國詩和西方詩中的重要程度的因素之一。C.中華文明歷經(jīng)的數(shù)千年發(fā)展過程證實了中華文化具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性。D.西方人認為諸神主宰著世界，以人類生活及其思想感情為內(nèi)容的詩歌是沒有價值的。3.下列選項，不適合作為材料二論據(jù)的一項是（）A.不能讓榮譽、財富、權(quán)力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經(jīng)心地對待正義和一切美德。（柏拉圖《理想國》）B.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（《論語·雍也》）C.時間只有在人在的情況下才成其為時間，沒有一種時間，是人不曾在其中的。（海德格爾《存在與時間》）D.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。（《莊子·雜篇·讓王）4.請簡要梳理材料一的論證思路。5.朱光潛認為“西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣哲學和宗教在培養(yǎng)它的根干”，而莫礪鋒指出“從源初開始便很少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領(lǐng)悟人生真諦時的獨特優(yōu)勢”。你認為兩位學者的觀點矛盾嗎？請簡要說明理由?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①文章開頭提出論點，即中國詩和西方詩在情趣上有許多異同。②隨后從人倫詩和自然詩兩個方面對中國詩和西方詩進行了比較分析。③最后對中國詩在深度和廣度上的不足進行了歸因。5.示例一：矛盾。兩者對宗教和哲學對詩歌影響的評判對立。朱光潛認為哲學和宗教培養(yǎng)了詩歌的深廣，而莫礪鋒認為很少受到哲學和宗教的影響對詩人關(guān)注人生、領(lǐng)悟人生的真諦來說可能是好事。示例二：不矛盾。兩者雖然都評價了哲學和宗教的影響，但評價的角度不同。朱光潛是從哲學和宗教有利的一面進行評價的（有利于培養(yǎng)詩歌的深廣度），莫礪鋒是從哲學和宗教有弊端的一面進行評價的（遮蔽人的思考）。【解析】【導語】這篇文章通過對比中西詩歌的情趣、自然詩特質(zhì)及其哲學與宗教背景，展現(xiàn)了兩種文化在詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)的差異與特性。作者肯定中國詩的神韻與高雅，同時指出其在思想深廣上的不足，而對西方詩強調(diào)哲學與宗教基礎(chǔ)的重要性。文章材料二進一步從文化源流角度揭示中華文化的獨特優(yōu)勢，總體呈現(xiàn)中西文化互有優(yōu)長的辯證思考?！?題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“占了中國詩數(shù)量的大半”錯誤，擴大范圍，材料一中說的是“在許多詩人的詩集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半”。B.“卻少見言友情的詩，可見西方詩人并非真的重視友情”錯誤，曲解文意，強加因果，材料一中說的是“但他們的詩集中敘友朋樂趣的詩卻極少”，是說前文提及的歌德、席勒這些詩人的詩集中“敘友朋樂趣的詩”極少，而非指所有西方詩人，且不能由此推出“西方詩人并非真的重視友情”的結(jié)論。D.“兩者因為長期互相隔絕并獨立發(fā)展而互不相容”錯誤，無中生有，根據(jù)材料二，文中只是說兩者“存在著差異”，并未說“互不相容”。故選C?！?題詳解】本題考查學生對材料內(nèi)容推斷辨析的能力。D.“西方人認為……”錯誤，張冠李戴，材料二分析的是“柏拉圖的觀點”，而非普遍的西方人觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)柏拉圖對詩歌的輕視，符合材料二最后一段“由于柏拉圖認為人類社會只是‘理式世界’的摹本，所以把人間生活作為描寫對象的詩人是應被逐出‘理想國’的”。B.是孔子對弟子顏回安貧樂道的評價，符合儒家追求精神境界的內(nèi)容，符合材料二“真正做到了‘發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’”。C.說明人的重要性以及人與時間的辯證關(guān)系，不在材料二討論范圍。D.知道滿足的人，不會因為功名利祿而讓自己感覺到拘束，明察得失的人，不會對得失有任何的焦慮，注意內(nèi)心精神修養(yǎng)的人，不會因為沒什么官職而羞愧。這與材料二對莊子的判斷一致：“但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點上則與儒家殊途同歸?！惫蔬xC?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①文章開篇直接點明論點，指出詩的情趣各民族各時代有其特色，接著以中國詩和西方詩為例，表明它們在情趣上存在許多有趣的同點和異點，引出下文對二者的具體比較。②人倫詩方面：先指出西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心，而中國詩中愛情雖多但未抹煞其他人倫，接著通過列舉眾多中國詩人的贈答酬唱作品，以及對比西方的情況加以論證，然后分析了戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要的三層原因。自然詩方面：提出中國自然詩和西方自然詩相比，各有風格特點，一個委婉、微妙、簡雋，一個直率、深刻、鋪陳，并指出自然美有剛性美和柔性美之分，西詩偏于剛，中詩偏于柔。③探究中國詩在深度和廣度上相對不足的原因，指出是由于哲學思想平易和宗教情操淡薄，通過比喻論證，將詩比作花，哲學和宗教比作土壤，說明西方詩因有較深廣的哲學和宗教培養(yǎng)根干所以更顯深廣，雖肯定中國詩有神韻微妙、格調(diào)高雅的長處，但也點明相比西方詩在深廣偉大方面存在不足?！?題詳解】本題考查學生對材料文本信息進行比較分析的能力。示例一：矛盾的角度。從對宗教和哲學影響詩歌的評判結(jié)論來看，二者是對立的。朱光潛強調(diào)西方詩之所以比中國詩深廣，關(guān)鍵在于有較深廣的哲學和宗教作為支撐，哲學和宗教對詩歌起到的是積極的培育作用。而莫礪鋒卻指出，從源初開始中華民族較少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，這對于領(lǐng)悟人生真諦來說是一種獨特優(yōu)勢，言下之意是宗教和哲學不利于詩人去純粹地感受人生，這與朱光潛所強調(diào)的哲學和宗教對詩歌的積極作用截然相反，所以矛盾。示例二：不矛盾。雖然兩位學者都圍繞哲學和宗教對詩歌展開論述，但他們評價的出發(fā)點和角度是不一樣的。朱光潛著重從詩歌創(chuàng)作成果的角度出發(fā)，關(guān)注的是詩歌在深度和廣度上所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，他看到了哲學和宗教對詩歌發(fā)展積極有利的一面。而莫礪鋒更多是從詩人領(lǐng)悟人生真諦這一角度去審視哲學和宗教的影響，看到了宗教神學和形而上學思考可能會給人帶來思考上的遮蔽。所以綜合來看，二者并不矛盾，只是基于不同視角對哲學和宗教影響作出的不同評價。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。知了叫了一整天高晉旭文公路上有一家中醫(yī)老字號叫“和濟堂”。和濟堂大門口的老槐樹上，知了好像知道自己是這片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些聲響來。邢師傅在柜臺前忙碌著。他一會兒擦擦立在最右邊的人體經(jīng)絡穴位模型人，上面點著紅黑穴位點、北斗七星似的藍色經(jīng)絡線；一會兒又抹抹老銅桿秤、大紅酸枝老式紅木包角算盤，珠子早已包漿，一邊的包角翹起皮，曾被父親修理過，落下數(shù)個被鍛打過的凹點。最寶貝的要數(shù)邊上摞起的《本草綱目》《中醫(yī)疑難病方藥手冊》《針灸大成》等十幾本醫(yī)書。這些書他一翻就是四十多年，早已爛熟于心。他身后是和濟堂傳下來的清代老榆木中藥柜子，從那些古色古香里逸出陣陣中草藥味。石地板像一塊來自亙古的寒冰，讓他穿著千層底老粗布鞋也時常能感受到腳底的涼氣。門外又一聲知了的長鳴劃過，屋里一片寂靜。邢師傅擦柜子的手停在桌子上，一雙魚鷹眼透過鼻夾上的圓片眼鏡看向高大的樹冠，鼻子里哼了一聲，道：“小伙計，怪勤快咧。”邢師傅有一個兒子，一天到晚不著家，說是打工呢，還說家里這門手藝不值錢。邢師傅火氣上來了，抽了兒子一巴掌，顫抖著聲音說：“你不干，有人干?！彼€氣貼了招收徒弟的廣告，天天坐在堂里等，也沒見個年輕人來。他想不通，祖父、父親都是那個時代的傳奇，到了自己手里和濟堂怎么就經(jīng)營不起來了呢？邢師傅打小就在和濟堂跟著父親學習岐黃之術(shù)，耳濡目染，也時常能從父親嘴里聽到像表演口技一樣的各種鳴叫。比如，他問病人：“腦子是不是像撞鐘一樣，‘杜昂、杜昂’地跳著疼，響后還有‘嗡——’的耳鳴，像知了塞在耳朵眼里？”病人點點頭咬著牙說：“對呀，太對了大夫，正是這樣?！毖凵窭锿钢鴮Σ⊥吹膮拹骸８赣H便靈巧地連連下針，插秧一樣精準。他洗了手，開藥方，對著藥柜的伙計喊：“抓藥——”病人就領(lǐng)了方子去抓藥。下一個病人來了說肚子疼，父親會望一望病人的臉色，說：“啊——伸舌頭。肚子是不是‘咕嚕咕?！裼信栝_水？”病人嘴里“哎喲哎喲”不停，說：“是呀、是呀?！备赣H手里開的方子，一劑知，二劑已，手到病除。堂里掛滿了錦旗、牌匾，一層又一層。而邢師傅守著和濟堂和零零星星的病人，已經(jīng)很久沒發(fā)出口技一樣的鳴叫，如桌子一隅的榮譽證書埋沒在時光里，落了灰。“爸，折騰啥，你這每天還得爬樓?！薄皩γ嫜b修，新開一個大藥房，聒人。我要上二樓?！彪m然不情愿，曬得黑黢黢的兒子還是不忍心丟下老父親來幫忙了。碰上來針灸的老白奶奶，她說：“回來就對了，老街坊們還指著你們家瞧病呢?！崩习啄棠逃钟脙筛种割^點著邢師傅道：“你現(xiàn)在硬朗，十年后還得靠你兒子?！毙蠋煾凳掷镒ブ?，嘴里吭哧著，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦澀。他何嘗不想。沒幾天，對面的大藥房搞開業(yè)活動，音響淹沒了街上的嘈雜，知了聲如小白船斷斷續(xù)續(xù)地在聲浪里時隱時現(xiàn)。邢師傅坐在和濟堂二樓診室，居高臨下，喝著茶，機械手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉，不緊不慢。這停當，一樓已經(jīng)改成了榮譽展示廳，順著樓梯掛到二樓。好在他這個和濟堂是個小三層。知了又叫開了，聲音很亮。似乎爬到二層的樹冠上來找邢師傅了。邢師傅放下茶，站在窗口，用眼睛扒拉著樹葉找了半天，終于在樹杈間看到了穿著“小皮裙”的知了，瞪著兩顆黑眼睛趴在樹上對著他叫。邢師傅用扇子點點，說：“老兄，你是來和我做伴，還是來將我的軍，看咱倆誰爬得高？”藥店門口排了一溜買藥的人，從樓上看去像螞蟻搬家。進去的人絡繹不絕，無不比畫著切了這兒、割了那兒，成捆的藥盒子便塞進一只只紅袋子，鼓囊得像個器官。袋角別了一個宣傳扇，風一吹，左右招搖。最近，邢師傅總是左眼皮跳。昨天給自己號脈，左右開弓，他好像變成了玲瓏身軀，在脈與脈之間跳躍，瞇起眼睛享受著脈搏的跳動。他聽了好久，一切如常，開了方子，拿著方子去藥柜抓藥。自己心里有數(shù)，干嘛還開方子呢？這是規(guī)矩啊?！白ニ帯备赣H清亮的吆喝聲，仿佛和二十年前一樣在耳邊回蕩。那個時候，邢師傅已經(jīng)接了班，他的父親怕他忙不過來，經(jīng)常來和濟堂幫忙。街坊四鄰有個頭疼腦熱抬腳就來和濟堂，街上經(jīng)常遇到外地口音的人立在路邊打聽和濟堂怎么走。后來病人少了，他的父親安慰說：“營養(yǎng)好了，病就少了，好事?！毙蠋煾祿u搖頭，苦笑，沉浸在茶葉氤氳出來的一片暗綠里。不知何時，窗外只有蟬鳴了。午飯后，邢師傅半坐在躺椅上歇息。機械手表嘀嗒嘀嗒地走著。不知不覺中，他迷迷糊糊睡著了。他看到兒子回來，兒子說：“爸，我要學您的手藝。教我吧?！彼陉柟庀伦屑毧纯矗莾鹤?，便伸手去抓，兒子卻不見了。一恍惚，又是自己年輕時的樣子，老父親正捏著扇子微笑地看著他。忽而聽見父親清亮的吆喝聲“抓藥——”。他身子一抖，以為自己在柜上偷懶被父親抓到了，趕忙跑去抓藥，人沒有奔跑起來，卻一腳把自己踢醒了。午后的陽光攀著窗格整片落在他的身上。看著空蕩蕩的柜臺，他抓藥的手，停在半空中。“知——了——”四周寂靜，只有窗外的知了長長地響了一聲。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）A.邢師傅與兒子賭氣張貼了招收徒弟的廣告，卻沒有年輕人來應聘，這打擊了邢師傅的自信，使得他對中醫(yī)技藝產(chǎn)生了懷疑。B.邢師傅的兒子不愿繼承家中的中醫(yī)手藝，認為它不值錢，這在一定程度上反映了年輕一代對待傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的漠視。C.和濟堂里掛滿了錦旗、牌匾，桌子一隅的榮譽證書及外地人來尋找和濟堂等內(nèi)容都從正面展現(xiàn)了昔日和濟堂的興盛。D.“機械手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉”一句，既暗示了時間的流逝，也透露出了邢師傅內(nèi)心的寧靜與平和。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說第二段中對和濟堂內(nèi)部的環(huán)境描寫，既展現(xiàn)了其悠久的歷史，也營造出了濃厚古樸的文化氛圍。B.“門外又一聲知了的長鳴劃過，屋里一片寂靜”，用知了叫聲來襯托和濟堂的寂靜，暗示了和濟堂生意慘淡。C.小說敘述了邢師傅的父親給人看病的情節(jié)，展現(xiàn)了其高超的中醫(yī)技藝，也體現(xiàn)了中醫(yī)文化的博大精深。D.文中知了的叫聲貫穿始終，象征著和濟堂的命運起伏，也烘托出邢師傅復雜多變的心境，頗具象征意義。8.文中畫橫線部分寫兒子對邢師傅說“我要學您的手藝”，又寫邢師傅伸手抓兒子時“兒子卻不見了”，請談談你的理解。9.本文在表現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微時多處運用了對比的手法，請從文本中找出任意三處并簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①邢師傅夢到兒子主動要求學習中醫(yī)技藝，表現(xiàn)了邢師傅對兒子傳承中醫(yī)技藝的期待與自己對傳承中醫(yī)技藝的堅守。②邢師傅伸手抓兒子時，兒子卻不見了，體現(xiàn)了邢師傅渴望中醫(yī)技藝后繼有人這一愿景的破碎，也折射出了邢師傅對中醫(yī)技藝現(xiàn)實困境的無奈。9.①和濟堂在邢師傅祖父輩時的興盛與在自己手中的慘淡形成鮮明對比，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝漸漸被大眾疏遠。②邢師傅跟隨父親學習傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的熱情滿滿與兒子對中醫(yī)技藝的不屑態(tài)度形成鮮明對比，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝不被年輕一代所認可。③和濟堂生意的慘淡與和濟堂對面大藥房生意的火爆形成鮮明對比，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會人們對中醫(yī)的疏遠，突顯了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過描寫邢師傅日常生活和對傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的堅守，反映出中醫(yī)傳承面臨的困境與挑戰(zhàn)。文章將知了的叫聲貫穿始終，與邢師傅所處的環(huán)境形成對比，象征了傳統(tǒng)技藝的逝去和邢師傅復雜的情感。角色間的對話體現(xiàn)了代際間傳統(tǒng)觀念的差異，在平淡而細膩的敘述中，逐漸呈現(xiàn)出一種對傳承、對過往輝煌的無奈和期待，彰顯出悠久技藝在現(xiàn)代社會的艱難境遇。【6題詳解】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“使得他對中醫(yī)技藝產(chǎn)生了懷疑”錯，邢師傅沒有對中醫(yī)技藝產(chǎn)生懷疑，只是不明白為什么現(xiàn)在年輕人不愿意學中醫(yī)，對自己產(chǎn)生懷疑。C.“外地人來尋找和濟堂等內(nèi)容都從正面展現(xiàn)了昔日和濟堂的興盛”錯，外地人來尋找和濟堂是從側(cè)面展現(xiàn)和濟堂昔日的興盛。D.“也透露出了邢師傅內(nèi)心的寧靜與平和”錯，和濟堂對面剛開了大藥房，而和濟堂此時生意慘淡，由此可以推測邢師傅內(nèi)心應是孤寂的。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“象征著和濟堂的命運起伏”錯，文中知了叫聲主要起到烘托氛圍的作用，雖然在一定程度上與和濟堂的情況以及邢師傅的心境有所關(guān)聯(lián)，但說其象征和濟堂的命運起伏有些牽強。它更多的是作為一種背景聲音，襯托出和濟堂的冷清或邢師傅的孤寂等情緒，而非象征命運的起伏。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①“邢師傅有一個兒子，一天到晚不著家，說是打工呢，還說家里這門手藝不值錢。邢師傅火氣上來了，抽了兒子一巴掌，顫抖著聲音說：‘你不干，有人干。’他賭氣貼了招收徒弟的廣告，天天坐在堂里等，也沒見個年輕人來”從這里可以看出，現(xiàn)實中兒子對和濟堂傳承的中醫(yī)手藝極為不屑，認為其沒有價值，選擇外出打工，這讓邢師傅既氣憤又無奈。但即便如此，邢師傅也沒有放棄傳承的想法，賭氣貼廣告招徒弟的舉動，恰恰反映出他內(nèi)心深處是多么渴望有人能來學習中醫(yī)技藝，將和濟堂的傳統(tǒng)延續(xù)下去，而兒子作為家族的一員，自然是他最希望傳承衣缽的人。在夢境中，兒子主動說“爸，我要學您的手藝。教我吧”這一場景的出現(xiàn)，是邢師傅潛意識里期待的投射。盡管現(xiàn)實里兒子態(tài)度消極，可邢師傅在內(nèi)心深處一直盼著兒子能回心轉(zhuǎn)意，認識到中醫(yī)技藝的價值，愿意跟自己學習，傳承這份家族的手藝和和濟堂的招牌。這也側(cè)面體現(xiàn)了邢師傅自己對中醫(yī)技藝傳承堅定不移的態(tài)度。②“邢師傅守著和濟堂和零零星星的病人，已經(jīng)很久沒發(fā)出口技一樣的鳴叫，如桌子一隅的榮譽證書埋沒在時光里，落了灰?！贝司涿枥L出和濟堂當下的冷清現(xiàn)狀，在這樣艱難的現(xiàn)實背景下，邢師傅雖然心中懷揣著中醫(yī)技藝傳承的美好愿景，可當他在夢中滿心歡喜地以為兒子要學習手藝，伸手去抓兒子，想真切地抓住這個希望時，兒子卻不見了。這一夢境情節(jié)的急轉(zhuǎn)直下，象征著邢師傅內(nèi)心深處最渴望的中醫(yī)技藝后繼有人的愿景瞬間破滅。醒來后，面對依舊空蕩蕩的柜臺，那種無奈感越發(fā)沉重。兒子在夢中的消失，實則是現(xiàn)實中兒子依舊不認同中醫(yī)技藝、不愿傳承的映射，也深刻地反映出邢師傅面對中醫(yī)技藝傳承困境時的無力與無奈?！?題詳解】本題考查學生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①文中“祖父、父親都是那個時代的傳奇，堂里掛滿了錦旗、牌匾，一層又一層”寫出了濟堂在邢師傅祖父輩時的興盛，“邢師傅守著和濟堂和零零星星的病人，已經(jīng)很久沒發(fā)出口技一樣的鳴叫，如桌子一隅的榮譽證書埋沒在時光里，落了灰”寫出和濟堂在自己手中的慘淡，兩者形成的鮮明對比，清晰地展現(xiàn)出隨著時間推移，傳統(tǒng)中醫(yī)技藝在大眾中的影響力逐漸減弱，越來越不被人們重視，呈現(xiàn)出衰微的態(tài)勢。②“邢師傅打小就在和濟堂跟著父親學習岐黃之術(shù)，耳濡目染，也時常能從父親嘴里聽到像表演口技一樣的各種鳴叫……父親便靈巧地連連下針，插秧一樣精準”寫出邢師傅從小深受父親影響，對傳統(tǒng)中醫(yī)技藝懷著濃厚的興趣和熱愛，認真學習、用心鉆研，傳承著先輩的醫(yī)術(shù)，將其視為寶貴的財富。“邢師傅有一個兒子，一天到晚不著家，說是打工呢，還說家里這門手藝不值錢”寫出邢師傅的兒子覺得家里這門中醫(yī)手藝沒有價值，寧可外出打工，也不愿意繼承家業(yè)，學習中醫(yī)技藝，甚至對父親的期望不屑一顧。這種兩代人截然不同的態(tài)度對比，凸顯出傳統(tǒng)中醫(yī)技藝在年輕一代心中地位的下降，反映出其傳承面臨著后繼無人的困境，進一步體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微。③根據(jù)“邢師傅坐在和濟堂二樓診室，居高臨下，喝著茶，機械手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉，不緊不慢。藥店門口排了一溜買藥的人，從樓上看去像螞蟻搬家。進去的人絡繹不絕”可知和濟堂這邊冷冷清清，邢師傅只能悠閑地喝茶打發(fā)時間，病人稀少，生意慘淡。而對面新開的大藥房則是門庭若市，買藥的人排起長隊，絡繹不絕，呈現(xiàn)出一片熱鬧繁忙的景象。兩者形成了鮮明的反差，在現(xiàn)代社會的大環(huán)境下，深刻地反映出人們就醫(yī)買藥更多人傾向于選擇現(xiàn)代藥房，而傳統(tǒng)中醫(yī)技藝漸漸被邊緣化，有力地突顯了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝在當下所面臨的衰微狀況。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：荊軻感燕丹之義；函匕首入秦，劫始皇，將以存燕霸諸侯，事雖不成，然亦壯士也。惜其智謀不足以知變識機。始皇之道異于齊桓，曹沫功成，荊軻殺身，其所遭者然也。乃欲促檻車，駕秦王以如燕，童子婦人且明其不能，而軻行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，茍可以報秦，雖舉燕國猶不顧，況美人哉①？軻不曉而當之，陋矣。（節(jié)選自李翱《題燕太子丹傳后》）【注】①況美人哉：太子為置酒華陽之臺。酒中，太子出美人能琴者。軻曰：“好手琴者！”太子即進之。軻曰：“但愛其手耳?！碧蛹磾嗥涫?，盛以玉槃奉之。材料二：燕太子丹欲報秦讎，秦亦日出兵山東，禍且及燕，丹患之，問其太傅鞠武，其意固不獨自快其私讎，亦以存燕也。武告以西約三晉、南連齊楚、北購于單于，自是合從舊局。而太子曰太傅之計曠日持久，心惛然恐不能須臾。武已默會其意，在得一士入秦以行其劫與刺矣。故進田光，光轉(zhuǎn)進荊軻，其血脈針線固皆歸劫與刺之一路矣。光語荊卿曰：“今太子聞光盛壯之時，不知吾形已不逮也?！笨垂獯苏Z其少年為一刺客無疑，而太子之所求于光者可知矣。光自知力不能為，而進荊卿自代償以一死明己之所以辭太子者非惜其死而慮事之不成也。及太子之告荊卿，則曰：“諸侯服秦，莫敢合從，誠得勇士劫秦王得反侵地，不可，因而刺殺之，彼秦大將擅兵于外而內(nèi)有亂，則君臣相疑，以其間諸侯得合從，其破秦必矣?！笔翘忧睬G卿之意不專重在劫與刺，而仍歸于合從，不過借卻與刺以為合從地耳。其節(jié)次布置皆以合從始終，中間更添遣荊軻刺秦王一段過脈，較之鞠武之計曲折反多，而謂武計曠日持久，心惛然恐不能須臾，非其質(zhì)矣。此一片苦心密計即對鞠武時有難言者，特其所遭燕秦時勢非復信陵輩之世，而才亦稍遜之，然其一念存燕之心未可沒也。（節(jié)選自鐘惺《鐘伯敬小品》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。而進荊卿A自代B償以一死C明己D之所以辭E太子者F非惜其死G而慮H事之不成也。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“函匕首入秦”與“函梁君臣之首”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“函”意思與用法相同。B.“禍且及燕”與“卿但暫還家，吾今且報府”（《孔雀東南飛》）兩句中的“且”意思相同。C.“誠得勇士韌秦王得反侵地”與“楚誠能絕齊”（《屈原列傳》）兩句中的“誠”意思不同。D.“因而刺殺之”與“加之以師旅，因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“因”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李翱認為，荊軻刺殺秦始皇這件事，連兒童和婦女都知道他做不到，荊軻非要去做，沒有成功也不是因為他運氣不好。B.太子丹詢問鞠武要如何對付強秦，但沒能得到自己想要的計策，他認為鞠武的計策需要很長時間，但他已經(jīng)等不及了。C.從太子丹對荊軻說的話可知，太子丹認為刺殺秦始皇一事意義重大，能達到讓秦國君臣相疑、諸侯乘機破秦的目的。D.太子丹難以對鞠武言說自己的苦心，是因為他認為秦國、燕國間的時勢已經(jīng)變了，而自己的才能也不如信陵君這些人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）始皇之道異于齊桓，曹沫功成，荊軻殺身，其所遭者然也。（2）光語荊卿曰：“今太子聞光盛壯之時，不知吾形已不逮也?！?4.李翱與鐘惺對太子丹派荊軻刺秦王的評價有何不同？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括。【答案】10.BCF11.C12.D13.（1）秦始皇爭霸之道與齊桓公不同，曹沫（劫持齊桓公）能成功，荊軻卻喪生，他們所遭遇的結(jié)果必然是這樣的。

（2）田光告訴荊軻說：“現(xiàn)在太子聽說的是我強壯時候的事，卻不知道現(xiàn)在我的身體已經(jīng)不及從前了?！?4.①李翱認為太子丹派荊軻刺秦王更大程度上是因為私仇，為了報私仇他甚至不顧燕國的存亡；

②鐘惺則認為太子丹不單是為了報私仇，也在于合縱戰(zhàn)略以保存燕國?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：就舉薦荊軻替代自己，并以自己的死來酬報太子，表明自己辭謝太子的原因并不是愛惜生命而是擔心事情不能成功?！白源睘橘e語前置句，是“進荊卿”的目的，“代”后斷句，即B處斷句；“償以一死”為狀語后置句，“以一死償”，“死”后斷句，即C處斷句；“……者，……也”為判斷句式的固定形式，應在“者”后斷句，即F處斷句。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。均為名詞作動詞，（用木匣子）裝。句意：就暗藏匕首入秦劫持秦始皇。/用木匣裝著梁君臣的首級。B.正確。且，將要。句意：災禍將要危及燕國。/你只不過是暫時回到娘家去，現(xiàn)在我將回到縣官府。C.錯誤。均為“如果”。句意：如果能得到勇士去劫刺秦王，讓秦王歸還侵占各國的土地。/如果楚國真能同齊國斷絕外交關(guān)系。D.正確。趁機；/沿襲，繼續(xù)。句意：就趁機殺死他。/加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒。故選C?！?2題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“是因為他認為秦國、燕國間的時勢已經(jīng)變了，而自己的才能也不如信陵君這些人”錯誤，原文“特其所遭燕秦時勢非復信陵輩之世，而才亦稍遜之，然其一念存燕之心未可沒也”是作者的評論，是作者認為時勢變了，太子丹的才能不如信陵君這些人。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“異于齊桓”狀語后置句，應為“于齊桓異”；“殺身”，被殺、喪生；“然”，必然這樣。（2）“語”，告訴；“形”，身體；“不逮”，比不上（從前）?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括作者觀點的能力。結(jié)合“燕丹之心，茍可以報秦，雖舉燕國猶不顧，況美人哉？”可知，李翱認為太子丹派荊軻刺秦王更大程度上是因為私仇，為了報私仇他甚至不顧燕國的存亡；結(jié)合“燕太子丹欲報秦讎”“是太子遣荊卿之意不專重在卻與刺，而仍歸于合從，不過借卻與刺以為合從地耳”可概括為：鐘惺則認為太子丹不單是為了報私仇，也在于合縱戰(zhàn)略以保存燕國。參考譯文：材料一：荊軻感激燕太子丹對自己的恩義，就暗藏匕首入秦劫持秦始皇，想以此來存續(xù)燕國，稱霸諸侯。事情雖然沒有成功，但也稱得上是壯士?？上闹侵\還不足以察知事情的變故和掌握好時機。秦始皇的政治理想，與齊桓公不同，曹沫劫持齊桓公能成功，荊軻刺秦王不成而被殺身，他們所遭遇的結(jié)果必然是這樣的。當荊軻想駕著囚車劫持秦王往燕國的時候，兒童婦女尚且明白他不能做到，荊軻刺殺未果不是運氣不佳，實在是當然之事。燕太子丹的想法，如果可以報秦王的仇，即使是燕國被攻占都不顧惜，何況美女的手呢？荊軻不明此理而擔當刺秦王之事，實在是淺陋啊。材料二：燕國太子丹想要報秦國的仇，秦國也一天天出兵山東，災禍將要危及燕國，太子丹很擔心，便詢問他的太傅鞠武，他的意圖本來就不單是為報私仇逞一時之，也是為了保存燕國。鞠武告訴（太子丹）向西與三晉結(jié)盟，向南連絡齊、楚，向北與單于講和，由此可形成原先的合縱局面。但是太子認為太傅的計謀要耽誤很長時間，自己內(nèi)心憂悶煩亂恐怕連片刻也等不及了。鞠武已經(jīng)暗自領(lǐng)會太子的意圖，那就是希望得到一位義士進入秦國去劫持刺殺（秦王）。因此就舉薦了田光，田光又轉(zhuǎn)而舉薦了荊軻，（于是）整個計劃就全部指向刺殺秦王這一個路徑了。田光告訴荊軻說：“現(xiàn)在太子聽說的是我強壯時候的事，卻不知道現(xiàn)在我的身體已經(jīng)不及從前了?！甭犔锕獾倪@些話（可知）他年輕時一定是一位刺客，那么太子求田光的目的也就可以知道了。田光知道自己現(xiàn)在的能力做不了這件事，就舉薦荊軻替代自己，并以自己的死來酬報太子，表明自己辭謝太子的原因并不是愛惜生命而是擔心事情不能成功。等到太子告訴荊軻時，則說：“諸侯順從秦國，都不敢合縱抗秦，如果能得到勇士去劫刺秦王，讓秦王歸還侵占各國的土地，如果不能，就趁機殺死他，那秦國的大將在國外專據(jù)兵權(quán)而國內(nèi)出了亂子，那么君臣就會彼此猜疑，在這期間諸侯得以合縱抗秦，就一定能攻破秦國?！边@就可見太子丹派遣荊軻的意圖不單是重在劫持刺殺秦始皇，而是仍舊歸于合縱戰(zhàn)略，不過是借劫持刺殺秦始皇而達到合縱的目的罷了。他謀劃的次序安排都是以合縱為始終的，中間增添了荊軻刺秦王這一事件，相比鞠武的計策反而顯得曲折很多，而他所說的鞠武的計謀要耽誤很長時間，他心里憂悶煩亂恐怕連片刻也等不及了，并不是他的真實想法。他這一番苦心密計就是面對鞠武時也有難以言說的地方，只是他遭遇的燕國、秦國間的時勢已經(jīng)不再是信陵君這輩人的時代了，而他的才能也稍遜于信陵君等人，但他總是想著怎樣保存燕國的這份心意是不可抹滅的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宿揚州李紳江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋。嘹唳塞鴻經(jīng)楚澤，淺深紅樹見揚州。夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近斗牛。今日市朝①風俗變，不須開口問迷樓②?！咀ⅰ竣偈谐航灰踪I賣的場所叫市，官府治事的處所叫朝。②迷樓：隋煬帝下?lián)P州時興建的宮室。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩寫詩人旅途中止宿揚州所見，前兩聯(lián)十分細膩地描繪了秋日揚州的大江暮色。B.詩歌前三句色調(diào)深暗，情緒壓抑，為第四句中揚州的露面作了濃重的渲染和有力的鋪墊。C.頷聯(lián)中對紅樹的描寫，在清冷的背景上添加了幾筆暖色，透露著一股溫暖、愉快的情緒。D.尾聯(lián)表達了詩人對時代變遷的感慨，同時詩人也流露出對過去時光的懷念和留戀之意。16.此詩和姜夔的《揚州慢·淮左名都》都描寫了揚州，但所抒情感不同。請簡要分析【答案】15.D16.①李紳的《宿揚州》更多的是對揚州美景的贊美和欣賞，表達了對揚州繁華的贊嘆和對今日揚州風俗變化的欣喜。②姜夔的《揚州慢·淮左名都》則帶有更為深沉和復雜的情感，既有對揚州昔日繁華的懷念，也有對今日揚州殘敗的哀惋，充滿了對歷史和現(xiàn)實的深刻反思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“流露出對過去時光的懷念和留戀之意”錯，尾聯(lián)寫和過去相比，現(xiàn)在的揚州，世風已經(jīng)變得淳樸多了，暗含了詩人對隋煬帝驕奢淫逸生活的批判，而非表達對過去時光的懷念和留戀。故選D【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①《宿揚州》前兩聯(lián)寫揚州景色，“煙波”“落葉”“塞鴻”“楚澤”“紅樹”等意象，描寫出揚州的美景，表達作者的喜愛之情；“夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近斗牛”則是寫揚州人煙阜盛，街市繁華，表達對揚州繁華的贊嘆；“今日市朝風俗變，不須開口問迷樓”，結(jié)合注釋可知，作者認為揚州風俗變化，不再像隋煬帝時期那般驕奢淫逸，令他感到欣慰。李紳的《宿揚州》更多的是對揚州美景的贊美和欣賞，表達了對揚州繁華的贊嘆和對今日揚州風俗變化的欣喜。②姜夔的《揚州慢·淮左名都》 開頭三句點明揚州昔日名滿國中的繁華景象，以及自己對傳聞中揚州的深情向往；接著二句寫映入眼簾的只是無邊的薺麥，與昔日盛況截然不同；“自胡馬”三句，言明眼前的殘敗荒涼完全是金兵南侵造成的，在人們心靈上留下不可磨滅的創(chuàng)傷；“漸黃昏”二句，以回蕩于整座空城之上的凄涼嗚咽的號角聲，進一步烘托今日揚州的荒涼落寞。這首詞帶有更為深沉和復雜的情感，既有對揚州昔日繁華的懷念，也有對今日揚州殘敗的哀惋，充滿了對歷史和現(xiàn)實的深刻反思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）昨天，李華應約參加了在濟南舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“____________，____________”。（2）班會課上，小艾引用《離騷》中“____________，____________”兩句，寄語同學要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。（3）錢塘自古繁華，不同的地域文化交匯于此，正如柳永《望海潮》（東南形勝）中的“____________，____________”兩句，寫出了杭州既有西北的羌管樂，也有江南的采菱歌。【答案】①.連峰去天不盈尺②.枯松倒掛倚絕壁③.紛吾既有此內(nèi)美兮④.又重以修能⑤.羌管弄晴⑥.菱歌泛夜【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“盈”“壁”“羌”“菱”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來越多年輕人出游的新區(qū)勢。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點，樂此不疲；印章從古仆的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運主題熊貓系列”，種類眾多，令人A。這種集文化體驗、互動參與和紀念意義于一體的旅游形式，以其B的獨特風格，訊速成為“頂流”。隨著旅游市場的成熟，人們對出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，而是渴望獲得更深入、豐富的文化體驗?！吧w章游”以其獨有的互動性和趣味性，精準對接了游客對歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗《紅樓夢》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點背后深厚的歷史文化底蘊。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個、蓋哪里、怎么蓋，都需要動動腦筋，有些較為精美復雜的套色印章，往往需要反復多次加蓋，才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費勁”的重復操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融?！吧w章游”這種新興的旅游形式不僅成為孩子們快樂的源泉，也為文旅出行和文創(chuàng)領(lǐng)域注入了鮮活動力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長久”“熱度有質(zhì)”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，這種現(xiàn)象的本質(zhì)是對游客體驗和文化價值的輕視和抹殺。對此，我們亟須推出一種“慢工出細活”的文創(chuàng)理念，鼓勵景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎(chǔ)上，進行富有創(chuàng)意和個性的設計，通過深入挖掘地方特色、歷史故事、民俗風情等獨特元素，打造出一系列既具有觀賞性又富含教育意義、能夠觸動人心的“蓋章游”產(chǎn)品。此外，景區(qū)還可以利用數(shù)字技術(shù)，如增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）等，讓蓋章再多一點體驗感，少一些“符號化”。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并進行修改。19.下列選項中的加點詞語與文中加點的“源泉”，用法最接近的一項是（）A.小花狗看到他推開門，立馬跑到他身邊向他搖著尾巴。B.那些妄圖征服大自然的人，最后都逃不過大自然的懲罰。C.我們制作酸奶時，應選擇合適的溫度和時間來使其發(fā)酵。D.經(jīng)過多年的浴血奮戰(zhàn)，中國人民終于看到了勝利的曙光。20.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線處的引號有何作用及表達效果？請簡要分析。22.河北某中學的同學近期準備到故宮游覽，為了增強游覽的歷史文化體驗感，請你向他們推介“蓋章游”，寫出你的推介要點。【答案】18.①“新區(qū)勢”改為“新趨勢”②“古仆”改為“古樸”③“訊速”改為“迅速”19.D20.A.眼花繚亂；B.與眾不同。21.文中畫波浪線處“抄作業(yè)”的引號表示特殊含義，其本義指學生通過各種渠道獲得他人的作業(yè)信息并直接記錄在自己作業(yè)本上的行為；此處將在學校場景中描述學生行為的詞語用在景區(qū)和商家身上，言簡意賅，語言詼諧靈動；委婉表達了對某些景區(qū)和商家照搬照抄別人成功經(jīng)驗、不知靈活創(chuàng)新的批評。22.“蓋章游”是游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)等空間尋找蓋章點的旅游形式。它既可以讓我們更深入地了解故宮的歷史文化底蘊，也具有很強的互動性和趣味性，滿足我們對歷史文化探索的需求，還具有滿滿的儀式感，能使情感與文化進行深度交融?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。①“新區(qū)勢”的“區(qū)”應寫為“趨”。②“古仆”的“仆”應寫為“樸”。③“訊速”的“訊”應寫為“迅”?！?9題詳解】本題考查學生分析詞語用法的能力。文中的“源泉”是名詞，此處是比喻義。A.“尾巴”是名詞，文中指其本義。B.“征服”是動詞，文中指其本義。C.