2025年高考政治二輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版7冊?？急貢陀^題知識匯編

第第頁2025年高考政治二輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版7冊常考必會客觀題知識匯編《中國特色社會主義》原始社會生產(chǎn)關(guān)系特點(diǎn)：低下的生產(chǎn)力使人們不得不共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中結(jié)成平等互助的關(guān)系，平均分配勞動產(chǎn)品。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動；奴隸勞動的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)：地主占有絕大部分土地，通過收取地租等方式，占有農(nóng)民大部分勞動成果。農(nóng)民有一定的人身自由，有自己的勞動工具甚至少量土地，勞動成果除繳納地租外，還能留下一部分歸自己支配。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)：資本家占有一切生產(chǎn)資料；失去生產(chǎn)資料的勞動者不得不出賣自己的勞動力，受雇于資本家，成為雇傭工人；資本家在生產(chǎn)過程中占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)：勞動者共同占有生產(chǎn)資料；消滅了人剝削人的制度，人們在生產(chǎn)過程中建立起互助合作的關(guān)系；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配。人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。相互作用、相互影響,構(gòu)成社會基本矛盾，這一矛盾貫穿人類社會始終，是推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的根本動力。人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（一般規(guī)律）：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。原始社會的解體/私有制的確立：原始社會末期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)→生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）→共同勞動逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動代替→生產(chǎn)資料（生產(chǎn)工具和牲畜）由氏族公有轉(zhuǎn)歸家庭私有→土地變成私有財(cái)產(chǎn)，標(biāo)志著私有制的確立→貧富分化的加劇，使氏族成員的地位越來越不平等，漫長的原始社會逐漸解體了。私有制產(chǎn)生，原始社會進(jìn)入奴隸社會是歷史的進(jìn)步。一種社會形態(tài)替代另一種社會形態(tài),究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退,判斷的主要標(biāo)志是看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,是否符合人類社會發(fā)展的總趨勢。封建土地所有制是地主階級剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)。收取地租是地主階級剝削農(nóng)民的主要方式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立的兩個(gè)基本條件：一是要有大批失去生產(chǎn)資料、有人身自由、能夠自由出賣勞動力的人；二是要有開辦資本主義企業(yè)所必需的大量貨幣當(dāng)作資本。西方資產(chǎn)階級依靠暴力、通過掠奪促使這兩個(gè)條件形成。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征：生產(chǎn)（相對）過剩。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，這是資本主義社會的基本矛盾。是資本主義社會一切矛盾和沖突的總根源。資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動的興起，是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的歷史前提?？茖W(xué)社會主義的思想來源：空想社會主義科學(xué)社會主義的理論基石：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說。1842年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生巴黎公社是無產(chǎn)階級專政的一次偉大嘗試?？茖W(xué)社會主義，實(shí)現(xiàn)了社會主義由空想到科學(xué)的偉大飛躍。十月革命的歷史意義：建立了世界上第一個(gè)社會主義國家，實(shí)現(xiàn)了社會主義從理論、運(yùn)動到實(shí)踐、制度的偉大跨越。唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了人民群眾的歷史主體作用。剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本家剝削工人、占有工人剩余勞動的秘密。《共產(chǎn)黨宣言》第一次系統(tǒng)論述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則，闡明了建立無產(chǎn)階級政黨的必要性。人類社會進(jìn)程是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。在半殖民地半封建的近代中國,資本主義道路走不通。是由近代中國的基本國情決定的。新民主主義革命（1919年五四運(yùn)動——1949年中華人民共和國成立）新民主主義革命的開始標(biāo)志：五四運(yùn)動（1919年）新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量（主心骨）：中國共產(chǎn)黨新民主主義革命的取勝法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。（統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器）新民主主義革命的革命性質(zhì)：新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的民主革命。新民主主義革命的勝利標(biāo)志：新中國的成立中華人民共和國的成立，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興展示了美好前景和現(xiàn)實(shí)道路。1945年召開的黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國革命的兩個(gè)步驟：民主革命和社會主義革命新民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。最為廣泛而深刻的社會變革：社會主義革命（1919年中華人民共和國成立——1956年社會主義改造基本完成）1956年，生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造取得了決定性的勝利，標(biāo)志著我國從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了社會主義社會。在中國建立起社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。社會主義建設(shè)時(shí)期（1956年社會主義改造完成——1978年改革開放）黨的八大最重要的貢獻(xiàn)是正確分析了國內(nèi)形勢和國內(nèi)主要矛盾的變化，明確提出了黨和全國人民在新形勢下的主要任務(wù)，為社會主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，實(shí)現(xiàn)黨和國家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨的十一屆三中全會后，農(nóng)村改革率先取得突破。1984年，黨的十二屆三中全會召開，標(biāo)志著中國改革重點(diǎn)從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，企業(yè)改革邁出重要步伐。以1992年鄧小平南方談話和黨的十四大明確建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)為標(biāo)志，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的階段。2012年召開的黨的十八大提出了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)。2001年，我國成功加入世界貿(mào)易組織，標(biāo)志著我國對外開放進(jìn)入了一個(gè)新的階段。改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。改革開放遵循了人類社會發(fā)展規(guī)律，中國的改革是中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。1982年在黨的十二大開幕式上，鄧小平明確提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”這一鮮明主題。鄧小平理論科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀(jì)。科學(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，成功在新形勢下堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義；建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。推動中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。改革開放以來取得一切成績和進(jìn)步的根本原因：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義（道路、理論體系、制度、文化）中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立足時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。黨的十九大指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題。社會主要矛盾變化，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，必須進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)。偉大斗爭是動力；偉大工程是黨的建設(shè)，起決定性作用；偉大事業(yè)是中國特色社會主義，是必由之路；偉大夢想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨的二十大重申了兩步走戰(zhàn)略安排，2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。黨的十九大、黨的十九屆六中全會提出的“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就“概括了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，必須長期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展?！笆畟€(gè)明確”的核心內(nèi)容（思想/理論層面；回答是什么問題；認(rèn)識論角度）?！笆畟€(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想最為核心關(guān)鍵的組成部分，是支撐該思想的“四梁八柱”。集中反映著我們黨對科學(xué)社會主義在當(dāng)今時(shí)代的理論思考和理論貢獻(xiàn)?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”即新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略的核心內(nèi)容（實(shí)踐層面；方法論角度；回答怎么辦問題；行動綱領(lǐng)）?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”的基本方略，是對黨的治國理政重大方針、原則的最新概括，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“路線圖”和“方法論”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南和根本遵循，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，是深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的金鑰匙。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義活的靈魂。生產(chǎn)力的組成要素包括：勞動者（人）、勞動資料（生產(chǎn)工具）、以及勞動對象。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配的形式。生產(chǎn)資料的所有制形式是最基本的關(guān)系，起決定性作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑包括政治上層建筑（政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、政府部門等國家機(jī)器和政治組織）和思想上層建筑（政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、文化等）?！督?jīng)濟(jì)與社會》我國的基本經(jīng)濟(jì)制度:①公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；②按勞分配為主體、多種分配方式并存；③社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。勞動是物質(zhì)財(cái)富的源泉，也是價(jià)值的唯一源泉。生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定性作用，是生產(chǎn)關(guān)系的核心，是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。我國的生產(chǎn)資料所有制是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基。以公有制為主體是社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)制度的根本特征。公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。以公有制為主體是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求。以公有制為主體是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提。國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。（不是主體）。國有企業(yè)是國有經(jīng)濟(jì)最主要的實(shí)現(xiàn)形式，是中國特色社會主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，是我們黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量。公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢≠國有資產(chǎn)占優(yōu)勢對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)占支配地位≠所有行業(yè)和領(lǐng)域；退出某些部門和行業(yè)，不代表削弱作用、不改變公有制的主體地位個(gè)體經(jīng)濟(jì)由勞勞動者個(gè)人支配和使用。私營經(jīng)濟(jì)存在雇傭勞動關(guān)系。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。社會主義市場經(jīng)濟(jì)=公有制經(jīng)濟(jì)（社會主義經(jīng)濟(jì)）+非公有制經(jīng)濟(jì)；≠社會主義經(jīng)濟(jì)公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)在市場經(jīng)濟(jì)中的地位平等。但是“公”與“非公”在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用是不平等的。我國公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的地位：中國特色社會主義制度的重要支柱股份制是現(xiàn)代企業(yè)企業(yè)的一種資本組織形式【注意：股份制并非是混合所有制】土地制度改革中一個(gè)重要表現(xiàn)：三權(quán)分置，土地所有權(quán)歸集體、承包權(quán)歸農(nóng)戶、經(jīng)營權(quán)可以流轉(zhuǎn)給第三人。壯大集體經(jīng)濟(jì)中變的：土地制度變化、新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。無論采取何種形式壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)始終不變的：土地所有權(quán)不變、農(nóng)村基本經(jīng)營制度不變。我國農(nóng)村基本經(jīng)營制度是指以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。我國非公有制經(jīng)濟(jì)是在堅(jiān)持公有制主體地位和發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的前提下，在黨和國家方針政策的鼓勵和支持下發(fā)展起來的，是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。配置資源的兩種基本手段:計(jì)劃和市場。統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用的基礎(chǔ)。市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，主要通過價(jià)格、供求、競爭等機(jī)制來調(diào)節(jié)。市場機(jī)制就像一只“看不見的手”，引導(dǎo)和調(diào)節(jié)著資源在全社會的配置。政府定價(jià)主要限定在重要公用事業(yè)、公益性服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)型自然壟斷環(huán)節(jié)。價(jià)格機(jī)制是市場機(jī)制的核心，市場決定價(jià)格是使市場在資源配置中起決定性作用的關(guān)鍵。市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性的弊端。自發(fā)性（為利益不擇手段）；盲目性（跟風(fēng)）；滯后性（落后、跟不上、事后知）注意：市場調(diào)節(jié)的缺陷或局限性只能彌補(bǔ)，不能消除。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。促進(jìn)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根本目標(biāo)。共同富裕是中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。科學(xué)的宏觀調(diào)控、有效的政府治理，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢的內(nèi)在要求。（看得見的手）【社會總供給=國內(nèi)生產(chǎn)+進(jìn)口】【社會總需求=內(nèi)需+外需=國內(nèi)消費(fèi)+投資+出口】央行逆回購(央行向市場購買有價(jià)證券，如國庫券。央行投放流動性，即增加貨幣流通）央行正回購(央行向市場賣出有價(jià)證券，如國庫券。央行回收流動性，即減少貨幣流通）存款準(zhǔn)備金：各商業(yè)銀行按一定的比例將吸收的存款存入在中央銀行開設(shè)的準(zhǔn)備金賬戶。中央銀行要求的存款準(zhǔn)備金占其存款總額的比例就是存款準(zhǔn)備金率。中央銀行貸款：是指央行動用基礎(chǔ)貨幣向?qū)I(yè)銀行、其他金融機(jī)構(gòu)、以多種方式融通資金的總稱。最常用的經(jīng)濟(jì)手段:財(cái)政政策和貨幣政策。(主要：經(jīng)濟(jì)、法律、行政)財(cái)政政策國務(wù)院財(cái)政部制定，經(jīng)全國人在或全國人大常委會，通過如稅收、國債、減稅降費(fèi)、政府采購、財(cái)政補(bǔ)貼、稅種的變化、稅率的調(diào)整等。貨幣政策中央銀行直接制定，和銀行有關(guān)的一系列政策，如存貸款基準(zhǔn)利率、存款準(zhǔn)備金率、信貸規(guī)模、外匯政策、公開市場業(yè)務(wù)（央行正逆回購）等。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求。創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動力問題。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。教育科技人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?？萍际堑谝簧a(chǎn)力。人才是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要指標(biāo)。創(chuàng)新是第一動力。協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題。協(xié)調(diào)發(fā)展是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問題。綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題。共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。新發(fā)展理念：貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的工作總基調(diào)：堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的主題：推動高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的主線：深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的根本動力：改革創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的根本目的：滿足人民日益增長的美好生活需要高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。推動高質(zhì)量發(fā)展，要加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是推動高質(zhì)量發(fā)展、全面提高經(jīng)濟(jì)整體競爭力的必然要求。堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售及提供相關(guān)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)活動。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國經(jīng)濟(jì)的立身之本，是國家強(qiáng)盛的重要支柱。數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)據(jù)資源為關(guān)鍵要素，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為主要載體。生產(chǎn)資料所有制決定分配制度,我國堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，決定了分配制度必然是按勞分配為主體、多種分配方式并存。生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提；社會主義公有制條件下的生產(chǎn)力發(fā)展水平，是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會主義條件下人們勞動的性質(zhì)和特點(diǎn)，是實(shí)行按勞分配的直接原因。按勞分配的形式：①國家機(jī)關(guān)、公有制事業(yè)單位中工作人員的工資、獎金、津貼等；②公有制控股的股份制企業(yè)中職工的工資、獎金、津貼等；③農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的“聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬”。農(nóng)民的土地流轉(zhuǎn)<不改變土地所有權(quán)>所得不算按勞分配、農(nóng)民變成雇工種地獲得的收入也不算按勞分配、財(cái)產(chǎn)性收入是指租金、紅利、利息等非勞動非經(jīng)營所得，也不是按勞分配；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下的種地收入是按勞分配。按勞動要素分配：工資、獎金和津貼收入。存在于非公有制中。存在于各種所有制經(jīng)濟(jì)成分在：①按管理要素分配：管理人員憑借管理活動參與分配的方式。②按技術(shù)要素分配：技術(shù)入股、專利使用、技術(shù)轉(zhuǎn)讓。③按數(shù)據(jù)要素分配：收集、篩選、加工、處理的“大數(shù)據(jù)”。④按知識要素分配：智力成果，出版著作、繪畫等獲得的收入。⑤按資本要素分配：利息、股息、分紅，私營企業(yè)主稅后利潤。⑥按土地要素分配：土地、房屋的租金和轉(zhuǎn)讓金。按勞分配≠公有制中的分配≠按勞動要素分配≠個(gè)體勞動所得按勞分配只存在于公有制經(jīng)濟(jì)中。但公有制經(jīng)濟(jì)中的管理、技術(shù)、資本要素所得是按要素分配的體現(xiàn)，福利性分配、從社會保障中取得的各種收入，屬于非按勞分配，農(nóng)民轉(zhuǎn)讓土地經(jīng)營權(quán)獲得的收入屬于按土地要素參與分配；非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動收入不能稱為按勞分配，而稱為按勞動要素分配。我國居民收入的分類：①勞動性收入，是指通過勞動所獲得的收人，包括工資、獎金、津貼等。（屬于初次分配、可能是按勞分配，也可能是按勞動要素分配）。②財(cái)產(chǎn)性收入，是指通過自己所擁有的各類財(cái)產(chǎn)獲得的收人，包括銀行存款所得的利息、房屋出租所得的租金等。（屬于初次分配，一般屬于按要素分配）。③經(jīng)營性收入，通過生產(chǎn)經(jīng)營活動獲得的收入。（屬于按要素分配、初次分配）。④轉(zhuǎn)移性收入。指國家、單位、社會團(tuán)體對住戶的各種經(jīng)常性轉(zhuǎn)移支付和住戶之間的經(jīng)常性收入轉(zhuǎn)移，包括養(yǎng)老金（退休金）、社會救助和補(bǔ)助、政策性生產(chǎn)補(bǔ)貼、政策性生活補(bǔ)貼、救災(zāi)款等。具有無償性的特點(diǎn)（屬于再分配）共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。初次分配是指以生產(chǎn)部門為核心的分配。分為國家、企業(yè)、個(gè)人三個(gè)部分(如：完善最低工資保障制度、健全職工工資正常增長機(jī)制)。再分配是指在初次分配的基礎(chǔ)上政府對收入進(jìn)行再次調(diào)節(jié)的過程。主要通過稅收、社保等手段對地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、低收入者的救助。第三次分配是在道德、文化、習(xí)慣等影響下，社會力量自愿通過民間捐贈、慈善事業(yè)、志愿行動等方式濟(jì)困扶弱的行為。第三次分配是通過個(gè)人收入轉(zhuǎn)移和個(gè)人自愿繳納和捐獻(xiàn)等自覺自愿的方式再一次進(jìn)行分配，包括扶貧、助學(xué)、救災(zāi)、濟(jì)困、解危、安老等形式。社會保障通過防范和化解社會成員的生存危機(jī)，保障基本生活權(quán)利。社會保障主要由社會保險(xiǎn)、社會救助、社會福利、社會優(yōu)撫組成。此外還存在大量補(bǔ)充性的社會保障形式，如企業(yè)年金、社區(qū)服務(wù)等。社會保險(xiǎn)是我國社會保障體系的核心，由政府、單位、個(gè)人三方共同籌集資金，包括基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)等。社會救助是最先形成的、歷史最悠久的社會保障形式，是保障社會成員生活安全和生存權(quán)利的“最后一道防線”，由政府通過國民收入再分配來實(shí)現(xiàn)，以保障最低生活水平。社會福利是最高層次的社會保障。社會優(yōu)撫是特殊社會保障，針對現(xiàn)役軍人、復(fù)員退伍軍人以及軍烈屬等。商業(yè)保險(xiǎn)是自愿的市場行為，追求利潤，滿足被保險(xiǎn)人較高層次的保險(xiǎn)需求。社會保險(xiǎn)是具有強(qiáng)制性和福利性的政府行為，保障社會成員的基本生活需要。完善社會保障體系，堅(jiān)持社會保障水平與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，保障適度。《政治與法治》近代中國的主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是中國近代社會主要矛盾。近代中國的兩大歷史任務(wù)：爭取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福。近代中國基本國情和主要矛盾決定了近代中國的兩大歷史任務(wù)。中國工人階級的特點(diǎn)：團(tuán)結(jié)性、革命性、先進(jìn)性。舊民主主義革命由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義革命由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為思想武器。新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。1956年底，我國社會主義改造基本完成，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，生產(chǎn)資料公有制已成為我國社會經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，這標(biāo)志著社會主義制度在我國確立，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱難探索社會主義建設(shè)道路所取得的物質(zhì)成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，為后來的改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。新時(shí)代中國特色社會主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的立場：人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場。黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。黨的使命：為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨的根本使命黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨除了工人階級和最廣大人民的根本利益，沒有任何自己特殊的利益。黨沒有自己特殊的利益，并不是說廣大黨員干部就沒有任何個(gè)人利益。對黨員干部的正當(dāng)、合法利益應(yīng)當(dāng)予以尊重和保護(hù)。當(dāng)個(gè)人利益與國家、人民的利益沖突時(shí)，黨員應(yīng)該以國家和人民的利益為重。黨的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。立黨為公、執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。執(zhí)政理念不等于執(zhí)政方式。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念是：立黨為公、執(zhí)政為民；執(zhí)政方式是：民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政，其中依法執(zhí)政是執(zhí)政的基本方式。四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持社會主義道路；堅(jiān)持人民民主專政（基礎(chǔ)）；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（核心）；堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想（靈魂）。中國共產(chǎn)黨的初心和使命：為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想?！咎貏e提醒】中國特色社會主義理論體系從鄧小平理論開始毛澤東思想是馬克思主義在中國的第一次飛躍。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列、永葆生機(jī)活力的法寶：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。區(qū)分：①解放思想（打破舊習(xí)慣勢力和主觀偏見）；②實(shí)事求是（從實(shí)際出發(fā)，探求事物的客觀規(guī)律）③與時(shí)俱進(jìn)；④求真務(wù)實(shí)（探求事物的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律行事）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是……領(lǐng)導(dǎo)核心，黨領(lǐng)導(dǎo)一切,要始終發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨員要發(fā)揮先鋒模范作用。黨組織要發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。單個(gè)黨員不能代替黨組織履行職責(zé)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨是我國最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，總攬全局、協(xié)調(diào)各方。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)取得成功的根本保證（根本政治保證）黨領(lǐng)導(dǎo)一切，但不等于包攬一切；“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”是指國家大政方針的領(lǐng)導(dǎo)，而不是具體事物上的大包大攬。不能代替國家機(jī)關(guān)行使國家職能。政治領(lǐng)導(dǎo)是黨在路線、方針、政策的領(lǐng)導(dǎo)；思想領(lǐng)導(dǎo)是黨在思想理論和意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)；組織領(lǐng)導(dǎo)是黨在組織體系和組織工作方面的領(lǐng)導(dǎo)。勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。全面從嚴(yán)治黨是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求。堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動全黨積極性、主動性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)。全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治?？茖W(xué)執(zhí)政——凡涉及到“規(guī)律”、少犯錯(cuò)誤的，屬科學(xué)執(zhí)政。民主執(zhí)政——凡涉及到“為人民”或采取“民主的方式”的，屬民主執(zhí)政。依法執(zhí)政——凡是與“法律”有關(guān)的；黨支持人民代表大會依法履行職權(quán)，把黨的主張通過法定程序上升為國家意志，屬依法執(zhí)政。依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式。注：黨不是立法機(jī)關(guān)，不能制定法律，只能領(lǐng)導(dǎo)立法；科學(xué)執(zhí)政是基本前提，民主執(zhí)政是本質(zhì)所在，依法執(zhí)政是基本途徑。法治是用法律治理國家，指依法治國、依法辦事的治國方式；“法制”即法律制度。中國共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)核心。國家重大事務(wù)由全國人民代表大會決定。管理國家具體事務(wù)的職能由政府、監(jiān)察委員會、人民檢察院、人民法院等國家機(jī)關(guān)行使。黨是依法執(zhí)政，政府是依法行政，司法機(jī)關(guān)（法院、檢察院）是公正司法。國體也稱國家性質(zhì)，是社會各階級在國家中的地位中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家（簡稱人民民主專政）。人民民主專政是我國的國體，莊嚴(yán)宣示了我國國家政權(quán)的人民性質(zhì)。①國體決定政體；②國體決定政府性質(zhì)和政府職能；③國體決定我國政黨制度的性質(zhì)；④國體和國家利益決定了我國的外交政策；⑤國體決定了我國的新型民族關(guān)系；⑥國體決定人民的地位人民民主是社會主義的生命，是全面建設(shè)社會現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義。人民民主≠全民民主。民主具有鮮明的階級性。只存在于統(tǒng)治階級中，對被統(tǒng)治階級而言是沒有民主的。存在全民的、超階級的民主。專政≠專制。專政是指統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治。專制是指獨(dú)斷、專橫、獨(dú)裁。人民民主≠人民民主專政我國社會主義民主是一種新型的民主，是全過程人民民主。全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。全過程人民民主是最廣泛的民主，全過程人民民主是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主。表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，民主主體的廣泛性，不斷健全社會主義民主制度，豐富社會主義民主形式。全過程人民民主是最真實(shí)的民主。有完整的制度程序，有完整的參與實(shí)踐。全過程民主是最管用的民主。解決人民需要解決的問題的。社會主義協(xié)商民主是我國社會主義政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)悟的重要體現(xiàn)，是深化政治體制改革的重要內(nèi)容。協(xié)商民主的具體實(shí)踐：民主協(xié)商人民民主專政包含對廣大人民實(shí)行民主和對極少數(shù)敵人實(shí)行專政兩個(gè)方面。民主與專政是對立統(tǒng)一的關(guān)系。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。在我國，人民通過民主選舉選出自己的代表，組成各級人民代表大會。各級人民代表大會都對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和各級地方的一切重大事務(wù)。人民代表大會代表人民的意志，根據(jù)人民的利益行使權(quán)力。我國一切權(quán)力屬于人民，人民當(dāng)家作主。但是人民不能直接行使國家權(quán)力，管理國家和社會事務(wù)權(quán)利即自身擁有的維護(hù)利益之權(quán)。權(quán)力是有權(quán)支配他人的強(qiáng)制之力，國家機(jī)關(guān)、政府一般跟權(quán)力。人民：間接行使國家權(quán)力人大代表：參加行使國家權(quán)力。不是直接行使國家權(quán)力，而是人大代表依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)，參加行使國家權(quán)力。也不能說是直接管理國家事務(wù)，是參與國家事務(wù)管理人大：統(tǒng)一行使國家權(quán)力其他國家機(jī)關(guān)：具體行使國家權(quán)力全國人民代表大會：最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。全國人民代表大會：行使國家的最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)。立法權(quán)：關(guān)于法律的立、改、廢、釋的決定；決定權(quán)：關(guān)于國家大政方針、重大事項(xiàng)、規(guī)劃的通過(不能簡單地根據(jù)文字表述中有無“決定”兩個(gè)字而判斷是否在行使決定權(quán))。尚未發(fā)生或執(zhí)行，批準(zhǔn)本年度的工作報(bào)告（將要執(zhí)行）“預(yù)算”“規(guī)劃”；任免權(quán)：對國家機(jī)關(guān)干部進(jìn)行任免的決定；監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實(shí)施，監(jiān)督“一府一委兩院”的工作的權(quán)力。全國人大的地位在我國的國家機(jī)關(guān)組織體系中居于最高地位，國家行政機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督其他中央國家機(jī)關(guān)包括“國家主席”“國務(wù)院”“中央軍委”“國家監(jiān)察委員會”不是所有國家機(jī)關(guān)都由全國人大產(chǎn)生，只能說其他中央國家機(jī)關(guān)。地方政府、法院、檢察院、監(jiān)察委是由其同級的地方人大產(chǎn)生的?！白罡摺眱蓚€(gè)字只能和全國人大連在一起，全國人大常委會都不能用“最高”人大具有監(jiān)督權(quán)，但是我國的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是檢察院，不是人大全國人民代表大會及其常務(wù)委員會擁有國家立法權(quán)，省、自治區(qū)、直轄市的人大及其常委會(包括省會所在城市、其他較大的市的人大及其常委會)可以制定地方性法規(guī)，國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，即擁有立法權(quán)的機(jī)關(guān)有多個(gè)，但國家立法機(jī)關(guān)只有一個(gè)，即全國人大及其常委會。各級人大代表，一律由民主選舉產(chǎn)生（差額），縣級以及縣級之下為直接選舉，縣級之上為間接選舉，任期5年。全國人民代表大會的代表是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員；（組成人員≠工作人員）地方各級人民代表大會的代表是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。人大代表的職權(quán)：審議各項(xiàng)議案（審議權(quán)）、表決各項(xiàng)決定（表決權(quán)）、提出議案（提案權(quán)）、對政府等機(jī)關(guān)工作提出質(zhì)問并要求答復(fù)（質(zhì)詢權(quán)）。人民代表大會制度是按照民主集中制的原則，由人民定期選出自己的代表組成各級人民代表大會作為人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)，并由人民代表大會產(chǎn)生其他國家機(jī)關(guān)，以實(shí)現(xiàn)人民民主專政歷史任務(wù)的政權(quán)組織形式。人民代表大會≠人民代表大會制度：“人民代表大會”是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)；“人民代表大會制度”是我國的根本政治制度即我國的政體。人民代表大會與人民的關(guān)系不是互相監(jiān)督的關(guān)系，是人民監(jiān)督人大人民代表大會制度是我國的根本政治制度。區(qū)分國家制度、根本制度、根本政治制度和基本政治制度：①國家制度：廣義上包括國體和政體;狹義上是指國體,即人民民主專政；②根本制度：是社會主義制度,是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度的總稱；③根本政治制度：人民代表大會制度；④基本政治制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。人民代表大會制度是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的根本政治制度安排，體現(xiàn)了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。國家立法機(jī)關(guān)：全國人民代表大會及其常委會（國家立法機(jī)關(guān)只有一個(gè)）其它國家機(jī)關(guān)（一府一委兩院）：①國家行政機(jī)關(guān)：國務(wù)院，各級政府；②國家審判機(jī)關(guān)：最高人民法院，地方各級人民法院；③國家檢察機(jī)關(guān)：最高人民檢察院，地方各級人民檢察院（法律監(jiān)督機(jī)關(guān)）；④國家監(jiān)察機(jī)關(guān)：國家監(jiān)察委員會，地方各級監(jiān)察委員會（職權(quán)：監(jiān)督、調(diào)查、處置）國家司法機(jī)關(guān)指法院和檢察院，法院獨(dú)立行使審判權(quán)、檢察院獨(dú)立行使檢察權(quán)。不能說人大與其他國家機(jī)關(guān)之間是制衡的關(guān)系，也不能說領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，也不是相互監(jiān)督的關(guān)系，而是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。政治生活中八大行為主體的職權(quán)職能權(quán)利：①公民：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、建議權(quán)。②中國共產(chǎn)黨：依法治國、依法執(zhí)政。③政府：政治/經(jīng)濟(jì)/文化/社會/生態(tài)職能；管理與服務(wù)。④人大：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。⑤人大代表：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)。⑥司法機(jī)關(guān)：司法權(quán)（法院-審判權(quán)，檢察院-檢察權(quán)），公正司法、獨(dú)立司法。其中，人民法院是審判機(jī)關(guān)，檢察院是檢察機(jī)關(guān)和法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。⑦監(jiān)察機(jī)關(guān)：監(jiān)察權(quán)（監(jiān)督、調(diào)查、處置）。⑧政協(xié)：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是一項(xiàng)具有鮮明中國特色的政黨制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：①基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共；②首要前提與根本保證：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；③政治地位：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。各民主黨派具有法律賦予的參政權(quán)；④活動準(zhǔn)則：各政黨包括執(zhí)政黨都必須以憲法為根本的活動準(zhǔn)則；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度≠多黨制≠一黨制中國共產(chǎn)黨與各民主黨派：①在政治上：是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是執(zhí)政黨與參政黨的關(guān)系（不是輪流執(zhí)政）；②在組織上：是相互獨(dú)立的關(guān)系；③在事業(yè)上：是通力合作的親密友黨關(guān)系（不是執(zhí)政黨與在野黨、反對黨的關(guān)系，不是兄弟黨的關(guān)系）；④在工作上：是互相監(jiān)督的關(guān)系，（不是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系）；⑤在法律上：是平等的關(guān)系。中國人民政治協(xié)商會議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會主義民主的重要形式，是社會主義協(xié)商民主的重要渠道和專門協(xié)商機(jī)構(gòu)。人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，不履行國家職能，但是可以推動國家決策的科學(xué)化、民主化；不具體執(zhí)行管理國家的事務(wù)，只是提意見和建議，沒有法律約束力。人大代表是民主選舉產(chǎn)生，政協(xié)委員是民主協(xié)商推薦產(chǎn)生我國行政區(qū)域的類型包括：一般行政地方、民族自治地方和特別行政區(qū)。平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型社會主義民族關(guān)系已經(jīng)形成了，不是將來時(shí)。我國始終堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的方針?！咎貏e提醒】①民族平等≠消除差異；②堅(jiān)持民族平等≠已經(jīng)實(shí)現(xiàn)民族平等；③民族團(tuán)結(jié)不僅指漢族和少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)，還包括少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)；④共同繁榮≠同步繁榮、同時(shí)繁榮；⑤各民族共同繁榮不僅指各民族經(jīng)濟(jì)共同繁榮，還包括政治、文化、社會共同繁榮民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)現(xiàn)區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。民族自治地方的層次：分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級。民族自治機(jī)關(guān)：人民代表大會和人民政府。不能說自治機(jī)關(guān)擁有立法權(quán)；法院、檢察院、監(jiān)察委都不是自治機(jī)關(guān)。民族區(qū)域自治制度是我國的－項(xiàng)基本政治制度。宗教信仰自由不是鼓勵公民信教，也不是反對公民信教,而是有信教的自由，也有不信教的自由。任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國家行政和司法。不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。引導(dǎo)宗教和社會主義社會相適應(yīng)≠引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)。邪教不是宗教，取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪，已成為各國人民的共識?；鶎尤罕娮灾我劳谢鶎尤罕娦宰灾谓M織，依法直接行使民主權(quán)利，實(shí)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督的民主制度和治理模式?；鶎用裰鹘M織形式主要有村民自治和城市居民自治，短期一般不會改變，所以基層民主的創(chuàng)新一般是管理形式的創(chuàng)新，而不是組織形式的創(chuàng)新。村民（居民）自治的范圍由法律規(guī)定，不能隨意擴(kuò)大或縮小，但可以拓寬民主管理的途徑，豐富民主管理的形式。村委會、居委會≠國家機(jī)關(guān)≠基層政權(quán)機(jī)關(guān)≠街道辦事處。村委會、居委會是基層群眾自治組織，不是基層政權(quán)機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、政府，不履行國家職能，不能說行政。基層政權(quán)組織：在農(nóng)村是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級人民代表大會和人民政府；在城市指縣或不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)的人民代表大會和人民政府及其派出機(jī)構(gòu)——街道辦事處街道辦事處是地方基層政府在城鎮(zhèn)的派出機(jī)構(gòu)，受地方政府領(lǐng)導(dǎo)和委派，從事相關(guān)行政管理工作。基層群眾自治直接行使民主權(quán)利的途徑：民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督基層群眾自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度。村（居）民參與民主決策≠直接行使國家權(quán)力發(fā)展基層民主≠擴(kuò)大公民的民主權(quán)利中華法系代表性法典為《唐律疏議》。法是人類社會發(fā)展到一定階段，隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。依法治國是治國理政的基本方式。法治是治國理政的基本方式。全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)：堅(jiān)持走中國特色社會主義法治道路，建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家。憲法法律至上是法治的首要內(nèi)容，即憲法法律是社會治理的最高準(zhǔn)則，任何個(gè)人和組織都不享有法律之外的特權(quán)。完備的法律體系是法治國家的制度前提。法治政府就是職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開公正、智能高效、廉潔誠信、人民滿意的政府。法治政府建設(shè)是全面依法治國的重點(diǎn)任務(wù)和主體工程。拓寬政府職能”說法有誤；“轉(zhuǎn)變政府職能”說法正確。“政府履行職能不意味著政府包辦一切，法治政府意味著政府要轉(zhuǎn)變職能，建設(shè)服務(wù)型政府，簡政放權(quán)”?！稗D(zhuǎn)變”政府職能不能寫成“改變”政府職能“我國建立了完備的行政執(zhí)法和司法體制”這一說法有誤，正在完善這一體制?！岸沤^或消滅腐敗”不能說，只能說“預(yù)防或者防止腐敗”。對于政府的權(quán)力，我們可以“監(jiān)督”“制約”，但是不能“約束”“限制”?？茖W(xué)立法是全面推進(jìn)依法治國的前提，嚴(yán)格執(zhí)法是全面推進(jìn)依法治國的關(guān)鍵。公正司法是全面推進(jìn)依法治國的最后防線，全民守法是全面推進(jìn)依法治國的基礎(chǔ)。《哲學(xué)與文化》哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動（人類的兩項(xiàng)基本活動：認(rèn)識世界和改造世界）。致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。（認(rèn)識世界）哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它有科學(xué)與非科學(xué)之分。真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，并非人人都有。世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是零散的、不自覺的、簡單化的。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，而不是三者的總和，三者缺一不可?！熬唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)”是對的。哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)在地位上沒有高低之分，只有研究對象上的不同，不能相互替代，也不可以相互包含。反對認(rèn)為哲學(xué)無用的“取消論”，反對認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的的“替代論”，反對把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”的“哲學(xué)萬能論”。具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，“進(jìn)步”二字不能丟。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）②第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。（對這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的正確回答。劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義的三種基本形態(tài)：（都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映）。①古代樸素唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。②近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義：認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原。③馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義的兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)成本原。②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的本原。不能認(rèn)為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。不能認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的，要全盤否定。唯心主義在認(rèn)識領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)反思的作用，對認(rèn)識發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”：①唯物主義和唯心主義的對立；②辯證法和形而上學(xué)的對立。哲學(xué)史上的“兩大基本派別”：唯物主義、唯心主義。馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬克思主義哲學(xué)的階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提：①細(xì)胞學(xué)說②能量守恒和轉(zhuǎn)化定律③生物進(jìn)化論馬克思主義哲學(xué)的社會科學(xué)前提：①英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)②英法空想社會主義學(xué)說馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)包括：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義包括：唯物論、辯證法、認(rèn)識論。歷史唯物主義包括：社會歷史觀、人生觀價(jià)值觀哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)固有的根本屬性：運(yùn)動客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。人只能將物質(zhì)由一種形態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種形態(tài)，但是不能消滅物質(zhì)本身。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。動物只是本能生活，沒有意識。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)離不開運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。運(yùn)動離不開物質(zhì)，離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義。運(yùn)動是絕對的，無條件的，永恒的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的，暫時(shí)的。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律。規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律。規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。規(guī)律本身沒有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是客觀的，并不意味著人在客觀規(guī)律面前無能為力。規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。反對兩種錯(cuò)誤傾向：夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性。規(guī)律具有客觀性、普遍性、具體性、有條件性。世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動的、運(yùn)動是有規(guī)律的、規(guī)律是客觀的。人能夠能動的認(rèn)識世界；意識活動具有目的性、自覺選擇性（主動的、有選擇的）和主動創(chuàng)造性（反映事物的外部現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，復(fù)制當(dāng)前現(xiàn)象，追溯過去，推測未來）。人能夠能動的改造世界（意識能動的反作用于物質(zhì)）通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動性，是機(jī)械唯物主義。聯(lián)系的普遍性（不存在孤立的事物）：事物之間、事物內(nèi)部、整個(gè)世界聯(lián)系的客觀性（不以人的意識為轉(zhuǎn)移）：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是人為事物聯(lián)系的基礎(chǔ)（不能顛倒）。聯(lián)系的多樣性（形式不同）“任何事物都處在聯(lián)系之中”。并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是具體的、有條件的?！叭藗兛梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系”聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，我們可以說“建立新的聯(lián)系”“聯(lián)系是可變的”。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至（在一定條件下）對整體的功能起決定作用。部分優(yōu)化組合形成整體時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展是一種運(yùn)動變化，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。只有那些上升的、前進(jìn)的運(yùn)動變化才是發(fā)展。判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是看形式的新與舊，不是看出現(xiàn)的時(shí)間順序的先與后，也不是看一時(shí)力量的強(qiáng)與弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。事物發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就要堅(jiān)持適度原則，把量變控制在一定的范圍之內(nèi)。辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。哲學(xué)上的肯定和否定指的是事物自身的存在和滅亡。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。事物發(fā)展的前途是光明的。事物發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性。矛盾的同一性是相對的、有條件的，矛盾的斗爭性則是絕對的、無條件的。矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。時(shí)時(shí)有矛盾≠矛盾永遠(yuǎn)無法解決（矛盾可以解決，但是要明確：矛盾解決了，新的矛盾還會產(chǎn)生。）不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。矛盾的特殊性。不同的事物具有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系）。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性。遵循從特殊到一般，再從一般到特殊的認(rèn)識秩序。要從矛盾的特殊性中概括出矛盾的普遍性，又要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、具體的歷史的統(tǒng)一。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。主要矛盾決定事物的發(fā)展方向。主要矛盾一般只有一個(gè)，次要矛盾有很多個(gè)。主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，常用在辦事情、解決問題、在事物發(fā)展過程中怎么找出問題關(guān)鍵。一個(gè)矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部的兩個(gè)方面，一個(gè)是主要方面，另一個(gè)是次要方面。矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)，常用在看問題上，用于評判事物的利弊、優(yōu)劣、功過等矛盾分析方法的精髓：具體問題具體分析辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題（唯物辯證法的基本觀點(diǎn)）。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識的形式或階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。感性認(rèn)識：由感覺器官直接感受到的。理性認(rèn)識：在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都源于實(shí)踐，都有正確與錯(cuò)誤之分，不能說誰比誰更重要。實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐活動的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性（與動物本能活動的區(qū)別所在）、社會歷史性（與孤立的個(gè)人活動的區(qū)別所在）、直接現(xiàn)實(shí)性（把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在）。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源（認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”）。認(rèn)識的唯一來源是實(shí)踐。獲得認(rèn)識的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，二者不能比較誰更可靠。無論直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”）。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（結(jié)果如何：好/不好；對/錯(cuò)）。實(shí)踐是認(rèn)識的目的（認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐）。真理最基本的屬性是：客觀性（真理的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會實(shí)踐）（真理的形式是主觀的）（真理具有絕對性）（真理不能等同于客觀實(shí)在）在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的（真理具有相對性）意識、認(rèn)知、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的意識、認(rèn)識、理論、真理、科學(xué)理論的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。認(rèn)識具有反復(fù)性（受各種條件的限制）。一個(gè)完整的認(rèn)識過程是實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐，也可以是實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識，認(rèn)識的反復(fù)性中“實(shí)踐”與“認(rèn)識”的順序不能顛倒。認(rèn)識具有無限性：（對整個(gè)世界的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會結(jié)束）認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。認(rèn)識的發(fā)展具有上升性：（上升性是指波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程）已經(jīng)確認(rèn)的真理沒有被推翻，可以超越自身，但不能超越歷史條件的限制。不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理,在它的適用條件和范圍下,永遠(yuǎn)是真理。真理作為正確認(rèn)識,對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。但不能說有用的認(rèn)識就是真理，因?yàn)樗穸苏胬淼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。也是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的、核心的觀點(diǎn)。全部社會生活領(lǐng)域由社會存在和社會意識兩部分構(gòu)成。歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題。劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式最革命、最活躍的因素。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力：勞動者、勞動對象和勞動資料。生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑中的“制度”包括政治制度、法律制度、文化制度，不包括經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)制度調(diào)整的是生產(chǎn)關(guān)系?！敖M織”指的是政黨、社會團(tuán)體等組織。“設(shè)施”指的是政治設(shè)施、法律設(shè)施，如：軍隊(duì)武裝、警察、監(jiān)獄、政權(quán)機(jī)關(guān)、法院等，這些設(shè)施都是為維護(hù)階級統(tǒng)治而建立的。（指的不是公共基礎(chǔ)設(shè)施）“意識形態(tài)”是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾社會歷史發(fā)展的規(guī)律（在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律）：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。階級社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，通過社會主義制度的自我完善和發(fā)展（改革）加以解決。改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力和強(qiáng)大動力。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體（是社會發(fā)展的主體動力），但不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會變革的主力軍。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是看他對社會發(fā)展、對人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值由兩方面構(gòu)成：一是主體需要；二是客體的特性。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會歷史性、階級性、主體差異性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（客觀標(biāo)準(zhǔn)、基本標(biāo)準(zhǔn)）、自覺站在最廣大人民的立場上。（主觀標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)）。事實(shí)判斷是指人們對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，其只是描述事實(shí);而價(jià)值判斷則是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，其以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是人的存在方式。社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。文化要通過載體呈現(xiàn)出來。器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體，不是文化本身。文化具有相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。文化的核心:世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只要是文明就是積極向上的；文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分。文化本身不是物質(zhì)力量，它本質(zhì)上是一種社會精神力量，但是文化可以通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長、博大精深；包容性。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族形成了以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。文化多樣性不同于文化多元化，前者主要指民族文化的多樣性，后者指堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化。文化交流的原則：求同存異、取長補(bǔ)短文化多樣性是文化交流的前提。文化交流是文化發(fā)展的重要動力。文化交流是雙向的，文化交流的作用是雙重的，文化交流對民族文化發(fā)展有利也有弊。文化交流/交融≠減少文化多樣性，不會使各民族文化走向趨同。文化交流≠文化輸出、文化滲透。文化交流屬于褒義詞，文化輸出和文化滲透是貶義詞。推動中華文化走向世界≠主導(dǎo)或引領(lǐng)世界文化。文化不僅屬于本民族，而且屬于整個(gè)世界。正確對待外來文化：面向世界、博采眾長，立足國情、交流互鑒。中國共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。革命文化承載著黨和人民對國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識。文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒有對它的需求。對于文化的選擇，我們的選擇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。對于文化發(fā)展道路的選擇，我們的選擇是中國特色社會主義文化發(fā)展道路。文化發(fā)展的基本路徑：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。文化發(fā)展的總要求：發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。人民是文化成果的最終享有者和受益者。文化發(fā)展的關(guān)鍵路徑：立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)，促進(jìn)時(shí)代發(fā)展文化發(fā)展的基本路徑：融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來的原則，形成民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。落后文化：帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“黃賭毒”文化等，堅(jiān)決抵制、依法取締。科學(xué)文化修養(yǎng)：科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面。思想道德修養(yǎng)：正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展：建立健全把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。文化事業(yè)（博物館、圖書館、文化館等）靠政府扶持、社會贊助，具有創(chuàng)造性和公益性，不以營利為目的。文化產(chǎn)業(yè)（文藝演出、影視業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)等）面向市場，依法經(jīng)營，自我積累，自我發(fā)展，具有消遣性、娛樂性和營利性。發(fā)展文化事業(yè)旨在滿足人民的基本文化需求，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在于滿足人民的高層次文化需求。文化自信不是僅對中國歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信，而是對全部中華優(yōu)秀文化的自信（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信）。當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的自信?！懂?dāng)代國際政治與經(jīng)濟(jì)》國家的基本要素包括人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)，最重要的要素是主權(quán)。統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)（國體）,政體即國家政權(quán)的組織形式，也就是國家管理形式。國體決定政體，政體體現(xiàn)國體。政體具有相對獨(dú)立性。國家是階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的本質(zhì)屬性。民主具有鮮明的階級性。國家制度包括國體與政體，國體與政體的關(guān)系，是內(nèi)容與形式的關(guān)系?，F(xiàn)代國家的政權(quán)組織形式：①從國家權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首的產(chǎn)生方式及其職權(quán)范圍看：民主共和制、君主立憲制。②從立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)的關(guān)系看，現(xiàn)代資本主義國家主要分為：議會制、總統(tǒng)制、半總統(tǒng)制。民主共和制，國家元首經(jīng)過選舉產(chǎn)生，在議會制共和制國家中，國家元首沒有實(shí)權(quán)；在總統(tǒng)制共和制國家中，國家元首同時(shí)又是政府首腦，有實(shí)權(quán)。君主立憲制，國家元首由世襲的君主擔(dān)任，君主的權(quán)力受到不同程度的限制，其職責(zé)多是禮儀性的。議會制，國家元首擁有虛位，沒有實(shí)權(quán)，職責(zé)多是禮儀性的，政府以議會為基礎(chǔ)產(chǎn)生，定期向議會報(bào)告工作?？偨y(tǒng)制，總統(tǒng)既是國家元首，又是政府首腦，直接行使國家最高行政權(quán)力，總統(tǒng)由選民直接或間接選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)只對選民負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)。半總統(tǒng)制，國家元首擁有一定行政權(quán)力，負(fù)責(zé)國防和外交，政府首腦由內(nèi)閣總理擔(dān)任，負(fù)責(zé)內(nèi)政，政府向議會負(fù)責(zé)，而不是向總統(tǒng)負(fù)責(zé)。不是有總統(tǒng)的國家就是總統(tǒng)制，如：德國有總統(tǒng)但是實(shí)行議會制。政黨是階級的領(lǐng)導(dǎo)者，政黨是有組織的政治團(tuán)體，通常以執(zhí)政為主要目標(biāo)。利益集團(tuán)不以取得政權(quán)或改變政權(quán)為目標(biāo)，而是在既有政治體制內(nèi)進(jìn)行游說，宣傳，助選，集會游行，司法訴訟等完全合法的活動。利益集團(tuán)可分為兩大類：自利型的利益集團(tuán)、公益型的利益集團(tuán)。單一制國家的特征：中央享有最高權(quán)力；地方政權(quán)被置于中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，只能在憲法和法律規(guī)定的權(quán)限范圍內(nèi)行使職權(quán)。可以劃分為中央集權(quán)型和地方分權(quán)型兩種類型。聯(lián)邦制國家是由享有相對主權(quán)的完整政治實(shí)體組成的國家。聯(lián)邦各組成單位的權(quán)力并非由聯(lián)邦整體所授予，而是它自身作為政治實(shí)體所固有的。邦聯(lián)是主權(quán)國家為某種共同利益而組成的國家聯(lián)盟。當(dāng)今國際形勢的一個(gè)突出特點(diǎn)：世界多極化深入發(fā)展。世界多極化是當(dāng)今國際形勢的一個(gè)發(fā)展趨勢,將是一個(gè)漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程,目前沒有最終形成。單極格局：指某個(gè)主要大國（霸權(quán)國）或國家集團(tuán)在國際政治中占據(jù)主導(dǎo)地位。多極格局：幾個(gè)或眾多大國或國家集團(tuán)在國際政治中占據(jù)主導(dǎo)地位。國際關(guān)系包括主權(quán)國家之間的關(guān)系，也包括主權(quán)國家與國際組織之間、國際組織與國際組織之間的關(guān)系。國際關(guān)系主要聚焦的主題：主權(quán)國家之間的戰(zhàn)爭與和平、沖突與合作等問題。國際關(guān)系基本形式：競爭、合作與沖突。當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益和國家實(shí)力。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國家間的共同利益≠各國根本利益。每個(gè)國家都有自己的根本利益，國家間的根本利益是不一致的，但可以有共同利益。各國根本利益≠各國人民的利益。國家具有階級性，國家利益首先體現(xiàn)了占統(tǒng)治地位的階級的利益，而不是人民的利益。在我國，國家利益與本國人民的根本利益都是一致的和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題,是說當(dāng)今世界總體和平穩(wěn)定,世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展。但和平問題和發(fā)展問題等世界性問題仍然存在。和平與發(fā)展的主要障礙：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有所上升；發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的貧富差距越來越大；全球性問題更加突出。國際上習(xí)慣把發(fā)展中國家同發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系稱為南北關(guān)系，或稱南北問題。傳統(tǒng)安全因素（一直存在影響世界和平的安全因素）：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)爭與沖突、貧困與饑餓，都是對和平與發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)安全問題。②非傳統(tǒng)安全因素（1991年冷戰(zhàn)后新出現(xiàn)的影響世界和平的安全因素）：糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、貿(mào)易摩擦、恐怖主義等對和平與發(fā)展也構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。國際關(guān)系民主化是世界和平的重要保證。國家不分大小、貧富，都是國際社會的平等一員。我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，而國家利益和國家實(shí)力則是影響國際關(guān)系的決定性因素。基本立場：獨(dú)立自主。宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。基本目標(biāo)：維護(hù)我國的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展?；緶?zhǔn)則（基石）：和平共處五項(xiàng)原則戰(zhàn)略伙伴關(guān)系：核心內(nèi)容是伙伴國之間平等，不結(jié)盟，不針對、不損害第三國的利益，是合作共贏的關(guān)系，目的是促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。習(xí)近平外交思想核心理念：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的顯著特征：經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化（各國企業(yè)共同生產(chǎn)某一產(chǎn)品的不同部件等信息）；貿(mào)易全球化（某國產(chǎn)品在世界市場銷售或跨國旅游等信息）；金融全球化（國際投資、跨國收購、國際金融市場、國際金融機(jī)構(gòu)等信息）。出口貿(mào)易：將本國所生產(chǎn)或加工的商品輸往國外市場進(jìn)行銷售。進(jìn)口貿(mào)易：將外國商品輸入本國市場進(jìn)行銷售。轉(zhuǎn)囗貿(mào)易：商品生產(chǎn)國與商品消費(fèi)國不直接買賣商品，而是通過第三國進(jìn)行商品買賣。過境貿(mào)易：商品生產(chǎn)國與消費(fèi)國之間進(jìn)行的商品買賣活動，其運(yùn)輸如果必須通過第三國國境，對第三國而言，就構(gòu)成了該國的過境貿(mào)易。貿(mào)易順差：出口額＞進(jìn)口額。順差表明一國外匯有凈收入，外匯儲備增加，該國商品國際競爭力強(qiáng)，在國際市場上處于有利的地位。貿(mào)易逆差：進(jìn)口額＞出口額。逆差表明該國外匯儲備減少，其商品的國際競爭力削弱，該國在該時(shí)期內(nèi)的對外貿(mào)易處于不利地位。貿(mào)易順差越多并不一定好。過高的貿(mào)易順差意味著本國經(jīng)濟(jì)的增長嚴(yán)重依賴于外部需求，對外依存度過高。長期大量貿(mào)易順差，也很容易引起與有關(guān)貿(mào)易伙伴國的摩擦。比較優(yōu)勢理論：如果一國生產(chǎn)某產(chǎn)品的機(jī)會成本低于另一個(gè)國家，我們就可以說相對于另一個(gè)國家，該國生產(chǎn)某產(chǎn)品存在比較優(yōu)勢。比較優(yōu)勢不僅存在于國家之間，也存在于地區(qū)之間、個(gè)人之間。我國人口眾多，勞動密集型行業(yè)擁有比較優(yōu)勢。在資本、技術(shù)密集的行業(yè)一般不具有優(yōu)勢。經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的根本動因是：世界各國對本國、本民族利益的追求。經(jīng)濟(jì)全球化的體制基礎(chǔ)：市場經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)濟(jì)全球化的根本因素：社會生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體：跨國公司完善全球治理機(jī)制需要遵循的原則：平等、開放、合作、共享原則。世界貿(mào)易組織、世界銀行集團(tuán)和國際貨幣基金組織是當(dāng)代最重要的三大國際經(jīng)濟(jì)組織。中國是他們的成員國，并且中國已經(jīng)成為國際貨幣基金組織第三大份額國。對外開放是我國的一項(xiàng)基本國策,但不能說改革開放是我國的一項(xiàng)基本國策。改革開放是強(qiáng)國之路。轉(zhuǎn)變對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方向是：朝著優(yōu)化結(jié)構(gòu)、拓展深度、提高效益方向轉(zhuǎn)變。出口競爭新優(yōu)勢的核心是：我國要形成以技術(shù)、品牌、質(zhì)量、服務(wù)為核心的出口競爭新優(yōu)勢。全面開放新格局：我國逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局和開放型經(jīng)濟(jì)體系。負(fù)面清單管理是指政府規(guī)定哪些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不開放，除了清單上的禁區(qū)，其他行業(yè)、領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動都許可。單邊主義：指舉足輕重的特定大國,不考慮大多數(shù)國家和民眾的愿望，單獨(dú)或帶頭退出或挑戰(zhàn)已制訂或商議好了的維護(hù)國際性、地區(qū)性、集體性和平、發(fā)展、進(jìn)步的規(guī)則和制度，并對全局或局部的和平、發(fā)展、進(jìn)步有破壞性的影響和后果的行為與傾向。多邊主義：是指解決國際問題和糾紛，應(yīng)通過國際合作，進(jìn)行協(xié)商，充分發(fā)揮多邊機(jī)制的作用以取得共識，達(dá)成協(xié)議。多邊貿(mào)易：指三個(gè)或三個(gè)以上的國家或地區(qū),為了相互間的收支能夠在整體上獲得平衡,通過協(xié)議在多邊結(jié)算