新課標(biāo)天津?qū)Ｓ?024高考歷史二輪復(fù)習(xí)專題提升訓(xùn)練4古代希臘羅馬的政治制度與人文精神起源

PAGE1-專題提升訓(xùn)練4古代希臘、羅馬的政治制度與人文精神起源專題提升訓(xùn)練第8頁

一、選擇題1.(2024廣東江門調(diào)研)蘇格拉底說:“一個國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)學(xué)問又有道德的人去治理,統(tǒng)治者不是有王笏的人,不是偶然選中的人……而是有統(tǒng)治學(xué)問的人?！笨梢娞K格拉底()A.相識到雅典政治制度的弊端 B.宣揚“學(xué)問就是美德”C.試圖重建雅典道德價值觀 D.強調(diào)統(tǒng)治要順應(yīng)民心答案:A解析:蘇格拉底強調(diào)治理國家的人既要有專業(yè)學(xué)問又要有道德,而不是偶然選中或者擁有王笏的人,結(jié)合雅典干脆民主的特點,可知A項正確。蘇格拉底不是單單宣揚“學(xué)問就是美德”,故B項錯誤;材料中蘇格拉底沒有試圖挽救雅典道德價值觀,而是強調(diào)治理國家的人應(yīng)當(dāng)既有專業(yè)學(xué)問又有道德,故解除C項;材料中蘇格拉底沒有提及統(tǒng)治是否要順應(yīng)民心,故解除D項。2.(2024湖南郴州一模)依據(jù)規(guī)定,古代雅典公民個人可以在公民大會上提議修改或廢除以往的法律,或提出新的議案,但若這種提議得不到通過的話,則將被起訴為不法行為,提議人要受罰金處分,甚至有生命之虞。這實質(zhì)上表明()A.古代雅典重視男性公民的民主權(quán)利B.古代雅典重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威C.古代雅典城邦整體利益高于一切D.古代雅典注意依法治理城邦事務(wù)答案:C解析:材料表明雅典的法律一旦在公民大會上通過,不會輕易允許個人對其產(chǎn)生質(zhì)疑,其實質(zhì)是雅典城邦整體利益高于一切,故C項正確;A項只是材料的表面現(xiàn)象,不能反映其實質(zhì),解除;B、D兩項均不是實質(zhì)問題。3.(2024浙江五校聯(lián)考)古希臘的“陪審法庭”原意是“作為法庭的公民大會”,五百人的公民議事會在一起作司法裁決,沒有職業(yè)法官,公民干脆參加司法審判。由此可知,陪審法庭()A.有利于促進審判過程的公允公正B.培育了民眾的權(quán)利意識和法律意識C.審判的依據(jù)是習(xí)慣法和各類習(xí)俗D.干脆影響了現(xiàn)代西方的陪審制度答案:B解析:材料強調(diào)的是陪審法庭的構(gòu)成而非審判過程,故A項錯誤;依據(jù)材料“作為法庭的公民大會”“沒有職業(yè)法官,公民干脆參加司法審判”,可知陪審法庭增加了民眾的權(quán)利意識和法律意識,故B項正確;材料強調(diào)的是陪審法庭的構(gòu)成而非審判依據(jù),故C項錯誤;材料強調(diào)的是陪審法庭的構(gòu)成而非對現(xiàn)代西方的影響,故D項錯誤。4.(2024天津十二區(qū)縣二模)伯利克里曾說:“我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中仿照來的。我們的制度是別人的模范,而不是我們仿照任何其他的人的?！薄爱?dāng)法律對全部的人都一視同仁,公正地調(diào)解人們的私人爭端時,民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)?！辈牧现羞@些話說明古代雅典()A.制度自信 B.法律確保人人同等C.實行干脆民主 D.民主政體起先確立答案:A解析:依據(jù)材料“我們的制度是別人的模范”“民主政體的優(yōu)越性”,可知這體現(xiàn)了古代雅典在民主制度方面的自信,故選A項;材料強調(diào)古代雅典在民主政治制度方面的優(yōu)越性,法律確保人人同等只是其中一個方面,不能完整地體現(xiàn)材料主旨,解除B項;材料未涉及實行民主的方式,得不出干脆民主,解除C項;伯利克里執(zhí)政時期,雅典民主政治達到頂峰,“起先”說法不符合史實,解除D項。5.(2024課標(biāo)全國Ⅰ,32)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的全部問題,甚至包括公民大會和議事會通過的法令,并進行最終判決。這說明()A.法律聽從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參加政治 D.法律面前人人同等答案:B解析:本題考查古代雅典民主政治的特點。題干材料強調(diào)陪審法庭不僅可以審查當(dāng)時政治生活中的問題,還可以審查及判決公民大會和議事會通過的法令,陪審法庭成員從全體成年男性公民中抽簽產(chǎn)生,因此代表全體公民的意志,故陪審法庭的判決體現(xiàn)的是公民的意志,故B項正確。題干強調(diào)的是陪審法庭的職責(zé),而不是法律聽從民眾意愿,故A項錯誤;古代雅典陪審法庭的成員是由抽簽選舉產(chǎn)生的,而不是全體公民均可參加,且題干材料并未涉及全體公民參加政治的問題,故C項錯誤;題干材料中并沒有涉及不同等級的人在法律面前的地位問題,故D項錯誤。6.(2024天津河?xùn)|模擬)《十二銅表法》明文公示,按律量刑,第九表其次條規(guī)定:“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團大會的權(quán)力。”由此推斷,制定這一法律條文的目的是()A.限制權(quán)力濫用 B.充分愛護平民權(quán)益C.強調(diào)公正至上 D.確保私有財產(chǎn)不受侵?jǐn)_答案:A解析:依據(jù)材料“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團大會的權(quán)力”,可知《十二銅表法》將死刑等司法權(quán)收歸百人團大會,這是為了防止個人對權(quán)力的誤用和濫用,故選A項;題干材料沒有體現(xiàn)充分愛護平民權(quán)益,解除B項;“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團大會的權(quán)力”并不代表對公允正義的強調(diào),解除C項;材料中并沒有對私有財產(chǎn)的相關(guān)提及,解除D項。7.(2024山東濰坊二模)羅馬公民法中的婚姻概括為夫權(quán)婚姻,丈夫限制著妻子的人身與財產(chǎn);后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中,夫妻雙方是同等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時,婚姻即可取消。這一改變()A.滲透了自然法的基本思想 B.是平民長期斗爭的結(jié)果C.實現(xiàn)了古羅馬的男女同等 D.標(biāo)記著西方離婚法的誕生答案:A解析:依據(jù)材料“羅馬公民法中的婚姻概括為夫權(quán)婚姻……后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中,夫妻雙方是同等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時,婚姻即可取消”,可知婚姻責(zé)任的改變滲透了自然法的基本思想——同等,故選A項;平民既包括男性也包括女性,B項無法說明題干現(xiàn)象改變的緣由;題干材料僅僅反映的是萬民法規(guī)定了在婚姻方面的男女同等,無法得出就此實現(xiàn)了古羅馬的男女同等,解除C項;材料主旨是提倡同等的婚姻觀念,并未涉及離婚法的誕生,解除D項。8.(2024北京豐臺一模)古羅馬法律規(guī)定在婚姻關(guān)系解除之后,妻子可以要求丈夫返還女方出嫁時的嫁資。但又規(guī)定假如丈夫須要以全部財產(chǎn)擔(dān)當(dāng),則可以留下一部分用以維持生活。這說明羅馬法遵循了()A.司法獨立原則 B.程序法定原則C.契約自由原則 D.公允正義原則答案:D解析:依據(jù)材料,可知羅馬法在處理家庭債務(wù)問題上,既維護了妻子的權(quán)益,同時也考慮了丈夫的生存利益,具有公允性和正義性,故選D項;司法獨立與題干法律內(nèi)容的規(guī)定不是一個方面的問題,解除A項;題干材料不涉及司法程序問題,解除B項;題干材料未涉及契約自由問題,解除C項。9.(2024廣東惠州調(diào)研)古代羅馬重視公民的令名(名譽),社會依據(jù)個人道德水平給予公民適當(dāng)?shù)牡匚?。法律?guī)定令名的好壞影響公民參加各種社會活動的資格,以及是否享有全部的公權(quán)和私權(quán)。這一舉措()A.體現(xiàn)了道德是法律的基礎(chǔ) B.遵循了人人同等的法治原則C.有利于良好社會風(fēng)尚的形成 D.推動了羅馬民主政治的發(fā)展答案:C解析:“法律規(guī)定令名的好壞影響公民參加各種社會活動的資格,以及是否享有全部的公權(quán)和私權(quán)”,法律強化了道德對政治參加的影響,故A項錯誤;“人人同等的法治原則”與材料“依據(jù)個人道德水平給予公民適當(dāng)?shù)牡匚弧辈环?故B項錯誤;題干材料反映了道德影響公民的政治權(quán)利,這有利于凈化社會風(fēng)尚,故C項正確;材料強調(diào)了道德的重要性,與羅馬民主政治無干脆關(guān)聯(lián),故D項錯誤。10.(2024湖北武漢聯(lián)考)11世紀(jì)末,隨著《民法大全》真本在意大利被發(fā)覺,歐洲掀起一場探討和傳播羅馬法的運動,大力強調(diào)羅馬法效力的屬地原則:“在一國范圍內(nèi),一切人和事都應(yīng)當(dāng)受到法律的約束?！边@說明()A.羅馬法治理念已經(jīng)在西歐社會全面復(fù)興B.西方社會的法治觀念孕育于古代羅馬C.羅馬法治滿意了人類社會發(fā)展各階段的法律需求D.羅馬法復(fù)興運動滿意了資產(chǎn)階級反封建的要求答案:B解析:“全面復(fù)興”表述過于肯定,故A項錯誤;依據(jù)“隨著《民法大全》真本在意大利被發(fā)覺,歐洲掀起一場探討和傳播羅馬法的運動”,說明西方的法治觀念受到古代羅馬法的影響,故B項正確;“滿意了人類社會發(fā)展各階段的法律需求”表述夸大了羅馬法的作用,故C項錯誤;依據(jù)“11世紀(jì)末”,可知當(dāng)時西方尚未產(chǎn)生資本主義萌芽,故D項錯誤。11.希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中漸漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培育,提倡一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是()A.“人是萬物的尺度” B.民主政治的發(fā)展C.強調(diào)人的作用和價值 D.用理性驅(qū)散黑暗答案:C解析:“人是萬物的尺度”強調(diào)人的感覺,而題干中提倡“對人的靈魂的塑造和對理性精神的培育”,故A項錯誤;民主政治的發(fā)展是古希臘人文精神發(fā)展的一項緣由,不是內(nèi)涵,故B項錯誤;題干中“內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培育,提倡一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活”強調(diào)人的作用和價值,故C項正確;“用理性驅(qū)散黑暗”是指啟蒙運動,而題干反映的是希臘古典人文主義,故D項錯誤。12.(2024廣東惠州調(diào)研)公元前5世紀(jì)中葉,希臘社會的狀況日漸困難。智者學(xué)派以“人是萬物的尺度”為依據(jù),認(rèn)為世上沒有肯定真理可言;而那些保守派(以蘇格拉底為代表)對智者學(xué)派的相對主義很顧忌,擔(dān)憂它會危及社會秩序和道德。兩派爭辯()A.導(dǎo)致民主的衰敗 B.引起社會的分裂C.促進階級的分化 D.有利于思想的進步答案:D解析:材料中以蘇格拉底為代表的保守派反對智者學(xué)派的相對主義,提倡道德,引導(dǎo)人們脫離智者學(xué)派的相對主義,堅持理性的指引,追求學(xué)問的確定性,這有利于思想的進步,故D項正確;兩派爭辯不行能導(dǎo)致民主衰敗、社會的分裂和階級的分化,故A、B、C三項錯誤。二、非選擇題13.雅典民主政治的形成既有杰出人物的推動,也有其特定的時代背景。閱讀下列材料,回答問題。材料一農(nóng)業(yè)商品化不僅意味著獲利,也意味著負(fù)債,尤其對小土地全部者來說。……這是由于往昔在戰(zhàn)場上起確定性作用的貴族騎兵這時已由穿戴盔甲、沉重地武裝起來的步卒,也就是重甲步卒所取代?！@一新事物不僅瓦解了貴族政治權(quán)力的軍事基礎(chǔ),而且提高了那些獨立的、能為進入方陣而裝備自己的農(nóng)夫和工匠的地位。……經(jīng)濟變革和軍事變革一起,導(dǎo)致了相應(yīng)的政治變革?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二希臘人的成功,特殊是雅典海軍的成功,也促進了民主政治的發(fā)展。因為劃船投入戰(zhàn)斗的劃手都是無財力將自己裝備成重甲步卒的公民,所以,城市貧民這時在軍事上所起的作用甚至比有財產(chǎn)的重甲步卒還要重大?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析當(dāng)時實現(xiàn)雅典政治變革的社會背景。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,列舉梭倫實行的愛護平民有限政治權(quán)益的措施。(3)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析希波斗爭成功推動雅典民主政治發(fā)展的緣由。(4)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析希波斗爭后雅典民主政治發(fā)展在“公民大會”方面的表現(xiàn)。參考答案:(1)背景:貴族騎兵為重甲步卒所取代;農(nóng)業(yè)商品化使平民破產(chǎn)負(fù)債,激化了平民與貴族的沖突;工商業(yè)快速發(fā)展造就了新興的工商業(yè)者階層。(2)措施:頒布“解負(fù)令”;確立財產(chǎn)等級制度;建立四百人會議;復(fù)原公民大會作為國家最高權(quán)力機關(guān);設(shè)立陪審法庭。(3)緣由:雇工貧農(nóng)踴躍參加希波斗爭,其政治地位隨之大為提高。(4)表現(xiàn):公民大會常?；?成為事實上的國家最高權(quán)力機構(gòu);每個公民在會上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。14.(2024天津新華中學(xué)期末)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的珍寶,是文明人、文明社會的重要指標(biāo)。閱讀下列材料,回答問題。材料一普羅泰格拉的一個聞名觀點是:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法律問題。材料三智者學(xué)派認(rèn)為奴隸制不合人性,主見追求全部人“同等”。材料四智者學(xué)派的角色——老師,任務(wù)——培育公私兼顧、能言善辯的好公民,目的——參加雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無知而驕傲。他曾說:“我平生只知道一件事,我為什么是那么無知。知道得越多,才知知道得越少。”(1)依據(jù)材料一、材料二、材料三、材料四,概括智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點。(2)結(jié)合材