專題10 文言文閱讀-三年（2019-2021）高考語(yǔ)文真題分項(xiàng)匯編（浙江專用）（解析版）

PAGEPAGE14專題10文言文閱讀【2021年】閱讀下面的文言文，完成下面小題。答謝景山①書(shū)[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書(shū)主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無(wú)足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧。”又云：“在數(shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛?lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信，尚何望于眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸（xǐ）：人名，與孔子同時(shí)。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.特唱于人唱：稱道，贊揚(yáng)。B.某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆?。号u(píng)，不滿。C.君子皆不由也由：遵循，遵從。D.而恨其所不至恨：遺憾，后悔。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.困于道者多矣移其栗于河內(nèi)B.委乎天而特用者也惜其用武而不終也C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云D.以道所懷作《師說(shuō)》以貽之16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫(xiě)作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。B.謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。C.作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。D.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。17.用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話。（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。（2）襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？【答案】14.A15.D16.C17.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/益陳己之所守/抑未知親山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也18.（1）（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章。想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)。（2）我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？【解析】【14題】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.本句意為：只是您能帶頭倡導(dǎo)他人。唱，通“倡”，倡導(dǎo)。故選A?！?5題】本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞含義及用法的能力。A.介詞，被；介詞，到。B.連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折C.副詞，表假設(shè)，如果；動(dòng)詞，像。D.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，來(lái)。故選D?！?6題】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“不攀附孔、孟圣人”錯(cuò)誤，原文“其稱仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見(jiàn)，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是請(qǐng)朋友不要相信前世重人所說(shuō)的孔孟也汲汲營(yíng)營(yíng)試圖自謀仕進(jìn)的說(shuō)法，并為孔孟辯解他們不過(guò)“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進(jìn)。故選C。【17題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過(guò)景山，只不過(guò)是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為是正確還是錯(cuò)誤。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了，我不敢再多次煩擾你了?！罢佌伷湓~”其實(shí)是“其詞諄諄”，指言語(yǔ)懇切，形容詞謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)。“景山”作“勝于”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)?！凹褐亍弊鳌瓣悺钡馁e語(yǔ)，在其后斷開(kāi)?！耙病弊直砭淠┩ｎD，在其后斷開(kāi)?！胺鞘恰弊鳌耙詾椤钡馁e語(yǔ)，在其后斷開(kāi)?！把伞弊志淠┱Z(yǔ)氣助詞，在其后斷開(kāi)。最終劃分為：今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也。【18題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）師：學(xué)習(xí)。意：精神。詞：文詞。何患：患何，擔(dān)心什么。嗜：愛(ài)好。同：與……一樣。所樂(lè)：所喜愛(ài)的。（2）復(fù)：再次，又。益：更加。悲：感慨。豈：難道。行己：自己立身行事。謬：錯(cuò)誤。與：通“歟”，句末語(yǔ)氣助詞，可譯為“嗎”。參考譯文：答謝景山書(shū)蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過(guò)一些事情而前往問(wèn)詢，幸而不時(shí)切中，想讓景山你思考并聽(tīng)從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫(xiě)信，滿滿千百字，引喻稱類，猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說(shuō)出來(lái)，然而如果景山您頑固而不改變，只是你能倡導(dǎo)他人，這也是我的大過(guò)錯(cuò)。我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法，對(duì)人說(shuō)，如今說(shuō)：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)?！蔽艺J(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文，只要道理通達(dá)了，文章也就寫(xiě)得好了；由學(xué)寫(xiě)文章而到學(xué)道，被道理困惑的人則很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人，不如先用道理誘導(dǎo)人吧？景山上一次書(shū)信中主張文辭而說(shuō)，因此我才說(shuō)這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫(xiě)文章，沒(méi)有能超過(guò)他人的，句讀的高下，有時(shí)也類似于古人，沒(méi)有什么值得奇怪的。又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來(lái)求得自己有地位，如今說(shuō)：“我憑借文章向皇帝尋求正道，對(duì)于尋求正道來(lái)說(shuō)也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn)，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求了解并沒(méi)有什么值得愧疚的?！庇终f(shuō)：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園?！本吧綖槭裁礃?lè)于自謀仕進(jìn)，而又勇于自我退隱呢？這是還沒(méi)有脫離浮躁心態(tài)啊?？裢娜巳菀资诉M(jìn)卻難以退隱，狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退，只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來(lái)類比，如果他們的說(shuō)法跟我不同，即使是前代掌權(quán)之人，我也不會(huì)聽(tīng)從的。他們稱孔子、佛肸被召見(jiàn)就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說(shuō)：“并不是憂慮沒(méi)有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過(guò)的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒(méi)做到。有人對(duì)我評(píng)價(jià)，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語(yǔ)中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語(yǔ)符合圣人賢者的言論，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語(yǔ)和圣人賢者不同，我將會(huì)同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損害你??！景山又說(shuō)：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪一個(gè)呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地，我不能知道，做學(xué)問(wèn)的遠(yuǎn)近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子，尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍棄自己所喜愛(ài)的而遵從自己所遺憾的呢！和景山離別太久了，想著和你相見(jiàn)一次，來(lái)說(shuō)清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過(guò)景山，只不過(guò)是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了，我不敢再多次煩擾你了。不公開(kāi)說(shuō)出這些。蔡襄頓首上書(shū)?！?020年】閱讀下面的文言文，完成各題。（20分）上曾子固龍圖①書(shū)[宋]張耒某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾猓焙?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其誠(chéng)，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭?？己跗浣K，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門(mén)者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來(lái)而論及者也。某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）【注】①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。A.惟其言不浮乎其心浮：顯現(xiàn) B.纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)纂：繼承C.兵戈不試試：使用 D.近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代揆：揣度2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）。A.一出乎其誠(chéng)飄飄乎如遺世獨(dú)立 B.有不足以過(guò)之者此小大之辯也C.剛毅而信實(shí)勞苦而功高如此 D.日趨于富盛之域趙嘗五戰(zhàn)于秦3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。A.作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對(duì)屈原文章的喜愛(ài)，也顯示出對(duì)屈原仁而無(wú)私、氣遒趣高人格的理解與欣賞。B.作者用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。C.文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為語(yǔ)言無(wú)論華美、簡(jiǎn)樸、迂曲還是疏蕩，都可從文中探得其道德和志向。D.本文通過(guò)對(duì)司馬遷、韓愈、歐陽(yáng)修等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點(diǎn)；語(yǔ)言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說(shuō)理氣勢(shì)。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。（4分）______________________________________________________________________________________（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。（4分）_____________________________________________________________________________________【答案】1.A2.C3.B4.某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/嗚呼/如公者∥真極天下之文者歟5.（1）左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世（文獻(xiàn)中）看不到，不能考證。（2）后來(lái)各地求學(xué)的人，開(kāi)始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文?！窘馕觥俊?題】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。A項(xiàng)，本句意為“只有他的言語(yǔ)不停留在心的外面”，“浮”在此處譯為“停留在……表面上”。故選A?！?題】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過(guò)的有關(guān)語(yǔ)句中該詞的用法來(lái)推斷詞義。A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”；形容詞詞尾，……的樣子；B項(xiàng)，代詞，代指寫(xiě)文章本來(lái)的分寸；結(jié)構(gòu)助詞，的；C項(xiàng)，連詞，表并列；D項(xiàng)，介詞，引出動(dòng)作對(duì)象；介詞，和，跟。故選C?！?題】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“司馬遷和韓愈……一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”錯(cuò)誤，原文“司馬遷……其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者”“韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放選超卓，不可收攬……然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后”可見(jiàn)，司馬遷是“有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者”，文風(fēng)特點(diǎn)是“疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁”，韓愈文風(fēng)特點(diǎn)是“文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)”，選項(xiàng)把二人的遭遇和文風(fēng)特點(diǎn)混為一談，因此錯(cuò)誤。故選B?！?題】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句意為“我自從剛開(kāi)始讀書(shū)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求訪用來(lái)每天掌握其變化。唉，像您這樣的人，真是已經(jīng)到達(dá)天下寫(xiě)文章人的頂點(diǎn)了”；“讀書(shū)”的“書(shū)”是賓語(yǔ)，“讀書(shū)”又是介詞“自”的賓語(yǔ)，意為“我自從開(kāi)始讀書(shū)”，在其后斷開(kāi)；“執(zhí)事之文”作“讀”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“之”作“思”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“廣求遠(yuǎn)訪”是并列對(duì)稱的四字短語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“其變”作“攬”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“嗚呼”是感嘆詞，單獨(dú)成句；“者”字是句中停頓，可斷可不斷。最終斷句為：某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/一日攬其變/嗚呼/如公者//真極天下之文者歟?！?題】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中，美：華美；行事：行為、事跡；見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)出來(lái)；考：考證。（2）中，而后：之后；學(xué)者：求學(xué)的人；恥：以……為恥；其舊：他們?cè)瓉?lái)的文風(fēng)；惟古之求：賓語(yǔ)前置，惟求古，只追求古文。【參考譯文】我曾經(jīng)認(rèn)為君子的文章，不是只浮于道德表面，那或剛強(qiáng)或柔婉、或輕緩或急切的文氣，或繁瑣或簡(jiǎn)潔，或舒緩或敏捷的格調(diào)，一概都出自于他內(nèi)心的誠(chéng)摯，不隱藏自己所已經(jīng)知道的事，不勉強(qiáng)寫(xiě)自己所不知道的道理，就譬如楚人一定會(huì)唱楚地的歌曲，秦人一定會(huì)穿秦國(guó)的衣服。只有他的言論不停留在內(nèi)心的表面，因此沿著他的言論去尋求，那么潛藏著的德行心志，都不能隱藏。大概就是古人所說(shuō)的不知其言就沒(méi)有理解其人的辦法，而世上糊涂的人，僅僅知道言語(yǔ)品德這兩者不能相通，或者相信他的話語(yǔ)卻懷疑他的行為。唉，這是只知其一，而不知道君子的文章，本來(lái)就是出于他們的德行，與那些沒(méi)有德行卻述說(shuō)德行的人不一樣啊。我剛開(kāi)始寫(xiě)文章，最喜歡讀《左氏春秋》、《離騷》等書(shū)。左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世（文獻(xiàn)中）看不到，不能考證。屈原的仁德，不愿意只為自身謀私利，他的文氣遒勁，他的志趣高潔，因此他的語(yǔ)言翻覆曲折，一開(kāi)始認(rèn)為他是繁瑣的，左顧右看，中途懷疑他是迂回的，然而他的心思至誠(chéng)懇切，因而他的言語(yǔ)周密而不令人厭煩。推究到最后，因而知道他的仁德出于憤而不是怨恨，不同流俗而潔身自好，并非有私心，彷徨悲嘆，（而國(guó)中）終究沒(méi)有安慰他的人，因此即使他剖白心志沒(méi)有顯露自己的辦法，這就是屈原的忠誠(chéng)。因此他的文章如同明珠美玉，美麗而令人賞心悅目；如同秋風(fēng)夜露，凄然而令人感動(dòng)同情；如同神仙煙云，高遠(yuǎn)而不能攫取。依循他的言語(yǔ)來(lái)考證他的事跡，難道有不合理的嗎？自從三代以來(lái)，我最喜歡讀太史公、韓退之的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，自他年輕時(shí)就周游天下，交結(jié)豪杰。他的學(xué)識(shí)在討論尋找梳理前世蹤跡上最有優(yōu)勢(shì)，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執(zhí)言，以至于惹來(lái)禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡(jiǎn)潔樸素而肆意馳騁。只是他平生志向在心中有所郁結(jié)，因此他在文章末尾只言片語(yǔ)，時(shí)不時(shí)有感慨憤激而不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠，郊廟的祭祀禮器一般典雅，以至于他豪放不羈，超卓不群，無(wú)法收攬，于是他極盡語(yǔ)言的巧妙，有不足也有過(guò)頭。唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆權(quán)臣，面對(duì)義事時(shí)便忘了自己的患難，剛正堅(jiān)毅而又忠誠(chéng)務(wù)實(shí)，因而他的學(xué)問(wèn)能夠在道德破壞之后獨(dú)樹(shù)一幟，繼承孔孟的學(xué)說(shuō)來(lái)自立其說(shuō)，故而韓愈的文章雖然想要不成為這樣的風(fēng)格，大概也不能了。自從唐代以來(lái)，經(jīng)歷了五代的戰(zhàn)亂。宋朝興盛，鏟除叛逆而討伐罪人。到了仁宗臨朝，天下平定，戰(zhàn)爭(zhēng)不興，休養(yǎng)生息，一天天地趨向富貴繁盛。士大夫在這時(shí)交游，談笑快樂(lè)，再也沒(méi)有從前那種幽憤不平氣息，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽(yáng)修先生開(kāi)始寫(xiě)作古文，近的揣摩兩漢文章，遠(yuǎn)的探究三代的文章，而繼承孟子、韓愈之風(fēng)，也成就了一家之言，長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)慣更加高潔，文風(fēng)經(jīng)過(guò)淬煉洗濯洗練而更加新穎。后來(lái)各地求學(xué)的人，開(kāi)始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文。而歐陽(yáng)公在這時(shí)，實(shí)際掌握著重心來(lái)引導(dǎo)天下豪杰，而世上號(hào)稱能寫(xiě)文章的，出自歐陽(yáng)公門(mén)下的十之八九。而您則是這些門(mén)生弟子中的第一名，您的文章議論，能與歐陽(yáng)公不相上下。那些賢人名士聽(tīng)聞，認(rèn)為您的文章雖然興起于歐陽(yáng)公之后，然而屹立的樣子連歐陽(yáng)公也有所敬佩，忘記后來(lái)那些論及此事的人。我自從剛開(kāi)始讀書(shū)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求訪用來(lái)每天掌握其變化。唉，像您這樣的人，真是已經(jīng)到達(dá)天下寫(xiě)文章人的頂點(diǎn)了！【2019年】閱讀下面的文言文，完成各題。（20分）《宗子相①集》序（明）王世貞嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩(shī)若文。武昌吳國(guó)倫傳之，而吳郡王世貞為之序，曰：昔在建安，二曹龍奮，公轉(zhuǎn)角立。愛(ài)至潘陸衍藻，太沖修質(zhì)，沈宋麗爾，必簡(jiǎn)岳岳，李杜并驅(qū)，龍標(biāo)脫銜。古之豪杰于辭者，往往志有所相合而不相下，氣有所不相入而相為用，則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相抉吳生暨天目徐生來(lái)。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩(shī)，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當(dāng)其所極意，神與才傅，天竅自發(fā)，叩之泠然中五聲，而誦之爽然風(fēng)露襲于腋而投于咽，然當(dāng)其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語(yǔ)不必千古道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鍍②而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也，曰寧瑕無(wú)堿。余則無(wú)以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲途津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結(jié)撰之思，際吾才之界，以與物境會(huì)。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時(shí)時(shí)上弱，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無(wú)再不勝，如是耳。今其篇章其在，即使公、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。子相于文筆尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀者，而大趣乃在北地李先生。以子相之詩(shī)足無(wú)憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒(méi)悲夫然縣是不朽矣。世之立功名、尚通顯者，日譏善文士無(wú)毛發(fā)之用。子相獨(dú)不然。為考功郎④有聲，以不能附會(huì)，非久出參⑤藩落。屬有島寇事⑥，在席吏民，調(diào)兵食，規(guī)摹為一方冠。既又佐其案為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不鐸，謂：“麒麟風(fēng)皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩(shī)曰：“一為麟風(fēng)言，三嘆加饗食?！逼湓汲终撊舸恕＃ㄟx自《弇州山人四部稿》，有期節(jié)）【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，與李攀龍（字于鱗）、王世貞、吳國(guó)倫等六人合稱明代“后七子”。②矩錢(qián)：猶規(guī)則、法度。③堿：似玉的石頭。④考功郎：吏部官員。⑤參：這里指擔(dān)任布政參議。⑥島寇事：指倭寇侵?jǐn)_福建沿海。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.叩之泠然中五聲中：符合。B.余則無(wú)以難子相也難：詰問(wèn)。C.字不得累句累：積累。D.以不能附會(huì)附會(huì)：依附（權(quán)貴）。2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.氣有所不相入而相為用。至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸B.夫以于鱗之材夫人之相與C.以與物境會(huì)不賂者以路者喪D.規(guī)摹為一方冠君為我呼入3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章起筆就勾畫(huà)了從建安到盛唐群雄爭(zhēng)勝詩(shī)壇景象，為下文高度評(píng)判宗臣的才華和成就提供了一個(gè)氣勢(shì)恢宏的文學(xué)史背景。B.宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語(yǔ)不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達(dá)到這樣的境界，所以宗臣對(duì)他們兩人很不屑。C.宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生師帥”。他曾擔(dān)任的考功郎屬于京官，“出參閨藩”是離開(kāi)京城到福建任職。D.文章將議論與描寫(xiě)結(jié)合，使闡發(fā)主張和塑造人物相得益彰。對(duì)宗臣與人論詩(shī)時(shí)動(dòng)作的描寫(xiě)，雖只寥寥數(shù)筆，其形象就躍然紙上。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）以子相之詩(shī)足無(wú)憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒(méi)悲夫然具是不朽矣5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。（4分）_________________________________________________________________________________________（2）世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無(wú)毛發(fā)之用。（4分）_________________________________________________________________________________________【答案】1.C2.A3.B4.以子相之詩(shī)//足無(wú)憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒(méi)/悲夫/然具是不朽矣5.（1）那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。（2）世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒(méi)有絲毫的用處。【解析】【1題】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。解答此題，除了將實(shí)詞放入上下文推斷它的語(yǔ)境義，聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)也是判斷正誤的非常有效的方法。C項(xiàng)，“累”意為“重復(fù)”，這句話意思是：字不得在句中重復(fù)。故選C。【2題】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級(jí)為C。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，所以可以通過(guò)詞性差異、位置不同來(lái)判斷虛詞意思。同時(shí)還要結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。A項(xiàng)，“而”都表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，助詞，的/助詞，主謂之間無(wú)意義；C項(xiàng)，目的連詞，來(lái)/介詞，因?yàn)?；D項(xiàng)，動(dòng)詞，成為/介詞，給，替。故選A。【3題】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“宗臣對(duì)他們兩個(gè)很不屑”張冠李戴，原文說(shuō)“以于鱗之材，然不敢盡斥矩矱而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也”，意思是，憑借于鱗之才華仍不敢盡棄法度而獨(dú)創(chuàng)自己所好，更何況王世貞呢？宗子相卻經(jīng)常不屑于這樣做。宗臣不屑的是“矩矱”。故選B。【4題】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！澳送ǘ炱洳拧薄澳送哦头ā本涫秸R，之前和之后斷開(kāi)；“悲夫”表示感嘆，之前和之后斷開(kāi)；這句話意思是：他認(rèn)為宗子相的詩(shī)歌，完全沒(méi)有違背常理，卻常常改變常理而盡展其才華，他的詩(shī)文完全展現(xiàn)了他的才華，竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就常理，但壽命不長(zhǎng)就去世了，可悲啊，然而他們都永垂不朽了?！?題】本題考查文言文翻譯能力。翻譯是文言文的必考內(nèi)容，以直譯為主,意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。這樣才能做