2020-2021學(xué)年湖北省武漢市華中師大一附中高二下學(xué)期期中語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page2222頁，共=sectionpages2222頁湖北省武漢市華中師大一附中2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：考古學(xué)是歷史學(xué)科的分支，通過實(shí)物資料來揭示古代歷史的真實(shí)面貌，進(jìn)而探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，至少在上百萬年以前，中國(guó)的大地上便有人類起源和發(fā)展。然而，有明確文字記載的歷史只有三千余年，因此，對(duì)于之前漫長(zhǎng)歷史的探索主要依靠考古學(xué)。中國(guó)考古學(xué)自誕生以來便肩負(fù)著探究中華文明悠久歷史的重任，同時(shí)也承擔(dān)著增強(qiáng)民族自信心的重任。20世紀(jì)初，中華民族陷入深重災(zāi)難之中，西方列強(qiáng)掌握著軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的優(yōu)勢(shì)，掌控著國(guó)際社會(huì)話語權(quán)。一些西方學(xué)者通過對(duì)齊家文化遺址的調(diào)查，提出“中華文化西來說”。20世紀(jì)40年代，夏鼐先生通過發(fā)掘一座齊家文化墓葬，用地層學(xué)相關(guān)知識(shí)證明了仰韶文化和齊家文化的早晚關(guān)系，攻破了“中華文化西來說”的錯(cuò)誤論斷。新中國(guó)成立以來，我國(guó)逐步建立和完善了考古學(xué)科體系，一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)真正做到“延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景”?？脊诺囊饬x，并不只是為了獲得驚世文物，而是要理清這些遺址和文物背后整個(gè)中華民族文明的發(fā)展脈絡(luò)。尤其是“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目的開展，使得中華民族的悠久歷史進(jìn)一步明晰。近年來，良渚、石峁、陶寺、紅山等遺址的一系列重大發(fā)現(xiàn)，表明了中華文明起源階段的多元性，并最終在公元前2000年左右實(shí)現(xiàn)各文明要素匯聚中原，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的國(guó)家，即夏王朝。二里頭夏都遺址、鄭州商城、偃師商城、安陽殷墟等傳承和發(fā)展了夏商早期華夏文明的核心內(nèi)涵，兩周時(shí)期的諸多城址和高等級(jí)墓葬闡釋了中國(guó)禮制文化的形成，漢唐時(shí)期的長(zhǎng)安和洛陽呈現(xiàn)了兩大王朝的恢宏與包容，北宋都城汴梁展示出中國(guó)古代繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化面貌，北魏洛陽城、金中都、元大都和明清北京城則體現(xiàn)了中華民族逐步融合、不斷發(fā)展的過程。這些重大的考古發(fā)現(xiàn)將中華民族在古代所創(chuàng)造出的燦爛成就向世人一一展示，不斷證明著中華文明的一脈相承，昭示著中國(guó)是世界上唯一一個(gè)擁有五千年不斷裂文明的國(guó)家。不難看出，中國(guó)考古學(xué)的特質(zhì)、發(fā)展歷程與五千多年綿延不絕文明史的發(fā)掘、考證與闡釋緊密聯(lián)系，擔(dān)負(fù)著證實(shí)和展示沒有文字記載歷史時(shí)期重要節(jié)點(diǎn)和時(shí)空?qǐng)鼍暗墓δ埽怪袊?guó)的歷史更加豐富多彩。換而言之，沒有考古學(xué)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、沒有考古學(xué)的正確認(rèn)知，歷史的長(zhǎng)度和真相就可能停留于神話與傳說之間，中華文明起源的神秘面紗就始終難以揭開。中華文明之所以能夠不斷傳承和發(fā)展，其中一個(gè)重要原因便是歷代王朝對(duì)文化和國(guó)家觀念的認(rèn)同。在當(dāng)今新時(shí)期，考古學(xué)不僅要成為發(fā)掘物質(zhì)文化的主力軍，更要為不斷增強(qiáng)民族凝聚力、堅(jiān)定文化自信貢獻(xiàn)力量。（摘編自2020年10月20日《光明日?qǐng)?bào)》）材料二：以前歷史學(xué)界認(rèn)為，中華民族的發(fā)祥地是黃河流域，然后漸漸地傳播到全中國(guó)。而三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前，證明了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長(zhǎng)江流域地區(qū)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。1986年，三星堆一、二號(hào)坑被發(fā)現(xiàn)后，考古工作者進(jìn)行了系統(tǒng)的發(fā)掘，共出土文物數(shù)千件，包括人頭像、人面具、金器等前所未見的文物，體現(xiàn)了三星堆非常獨(dú)特的文化。這些文物承載著怎樣的含義？又能從中窺探到古蜀人怎樣的生活痕跡？領(lǐng)銜青銅雕像群的青銅大主人頭戴高冠，身著三層衣，最里面的一層最長(zhǎng)，像一件燕尾服。衣著紋飾豐富，有回字形紋、眼晴形紋、龍紋。專家推斷大立人的身份必定非常尊貴。金杖擁有鏨刻精美的圖案。是目前發(fā)現(xiàn)的最早用鏨刻技術(shù)雕刻黃金的文物。專家推斷這有可能是當(dāng)時(shí)的蜀王魚鳧的權(quán)杖。三星堆還出土了很多金面具，其中不少貼在青銅人像的臉上，就像是黃金面膜，古蜀人采用這種方式，體現(xiàn)對(duì)黃金的崇拜。三星堆還出土了很多陶器。這說明三星堆時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了一定的發(fā)展，糧食有富余，可以通過陶罐儲(chǔ)存。陶三足炊器被網(wǎng)友稱戲稱為最早的四川火鍋。其三足鼎立并與口連通，擴(kuò)展了容量與表面積，便于底部生火加熱。三星堆時(shí)期不僅釀酒技術(shù)發(fā)達(dá)、酒產(chǎn)量高，飲酒的用器也非常的多樣，出土的陶益等酒器，可以表明古蜀人已經(jīng)有飲酒的習(xí)慣。三星堆發(fā)掘的青關(guān)山宮殿建筑，面積接近1000平方米，是二層的大型干欄式建筑，通過建筑的規(guī)格推斷，很有可能是當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)的宮殿、或者祭祀的神廟。三星堆青銅1號(hào)神樹接近4米高，樹分3層，枝頭立有9只鳥。樹側(cè)有一條逶迤而下、身似繩索的銅龍。有推斷認(rèn)為，這刻畫了古代“十日神話”中由神鳥背負(fù)太陽為世間帶來光明的故事，也體現(xiàn)了古蜀人的天地宇宙觀。高大的祭臺(tái)、巍峨的神壇、拜祭的人群、天幕的火光，這一切，旨在表達(dá)“天人合一”這種人類渴望與自然和諧相處的精神追求，展示了古蜀先民濃郁的生命意識(shí)和博大的宇宙情懷。（摘編自2021年3月20日《央視網(wǎng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在我國(guó)考古體系尚不完善之時(shí)，某些西方學(xué)者曾經(jīng)提出“中華文化西來說”。而事實(shí)上，至少在上百萬年以前，中國(guó)的大地上便有人類起源和發(fā)展。B．考古，除了可以獲得許多驚世的文物，還可以通過理清這些遺址和文物去探索一個(gè)民族文明的發(fā)展脈絡(luò)，三星堆考古就起到這個(gè)作用。C．雖然中華文明起源階段呈多元性，但最終各文明要素都在中原匯聚，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的國(guó)家，即夏王朝。D．三星堆出土的青銅大立人，穿戴講究，由此可判斷其身份高貴：三星堆出土的金杖，圖案精美，專家推斷其為蜀王魚鳧的權(quán)杖。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．考古是在尋找人類文明發(fā)展史上那些已丟失的記憶，它有助于探索沒有文字記載的歷史，使一個(gè)國(guó)家的歷史更加豐富多彩。B．從夏商周到元明清，中華民族逐步融合和發(fā)展，中華文化光輝燦爛并一脈相承，五千年的中華文明的歷史從未斷裂。C．歷代王朝對(duì)文化和國(guó)家觀念的認(rèn)同，是中華文明得以傳承和發(fā)展的根本原因。這一點(diǎn)足以增強(qiáng)我們的文化自信力。D．中國(guó)的考古學(xué)家通過實(shí)物資料來揭示我國(guó)歷史的真實(shí)面貌，向世界展示中華民族的燦爛文化，探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。3．下列語句中，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探先輩的種種真相。B．在面對(duì)秦始皇陵兵馬俑時(shí)，我們能體會(huì)秦始皇當(dāng)年統(tǒng)一天下的豪邁。C．徜徉于李白的詩句中，我流連忘返，感受著自信、昂揚(yáng)的盛唐氣象。D．我們開掘出地底下的家鄉(xiāng)，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。4．三星堆的出土文物反映出古蜀人哪幾個(gè)方面的生活痕跡？請(qǐng)結(jié)合材料二概括。5．材料一和材料二從不同角度論述了中國(guó)考古學(xué)的意義，請(qǐng)分別指出其論述角度并概括意義。【答案】1．D2．C3．C4．①對(duì)黃金的崇拜；②飲酒的習(xí)慣；③宮殿和祭祀的神廟；④天地宇宙觀。5．角度：①材料一主要從考古對(duì)于探索漫長(zhǎng)歷史的作用方面闡述考古學(xué)的意義；②材料二主要從考古發(fā)掘的具體實(shí)例——三星堆遺址發(fā)掘的角度闡述考古學(xué)的意義。意義：①材料一：通過實(shí)物資料來揭示古代歷史的真實(shí)面貌，進(jìn)而探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律；②材料二：三星堆等遺址的考古學(xué)發(fā)掘證明了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長(zhǎng)江流域地區(qū)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“專家推斷其為蜀王魚鳧的權(quán)杖”錯(cuò)，原文的表述是“專家推斷這有可能是當(dāng)時(shí)的蜀王魚鳧的權(quán)杖”，原文專家的推斷這是一種可能性，而不是非?？隙?。故選D。2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“是中華文明得以傳承和發(fā)展的根本原因”錯(cuò)，原文的表述是“中華文明之所以能夠不斷傳承和發(fā)展，其中一個(gè)重要原因便是歷代王朝對(duì)文化和國(guó)家觀念的認(rèn)同”，是重要原因，而非根本原因。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：對(duì)于之前漫長(zhǎng)歷史的探索主要依靠考古學(xué)。C.李白的詩句富有浪漫主義色彩，運(yùn)用大量的想象和夸張手法，不能作為考古的依據(jù)，故不能作為論據(jù)論證探索漫長(zhǎng)歷史主要依靠考古學(xué)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料二的“三星堆還出土了很多金面具，其中不少貼在青銅人像的臉上，就像是黃金面膜，古蜀人采用這種方式，體現(xiàn)對(duì)黃金的崇拜”可以看到古蜀人對(duì)黃金的崇拜這一生活痕跡。從“三星堆時(shí)期不僅釀酒技術(shù)發(fā)達(dá)、酒產(chǎn)量高，飲酒的用器也非常的多樣，出土的陶益等酒器，可以表明古蜀人已經(jīng)有飲酒的習(xí)慣”中可以看出古代蜀人已經(jīng)有了飲酒的習(xí)慣的痕跡。從“是二層的大型干欄式建筑，通過建筑的規(guī)格推斷，很有可能是當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)的宮殿、或者祭祀的神廟”中，可以看到古蜀人的宮殿、神廟等建筑的痕跡。從“這刻畫了古代‘十日神話’中由神鳥背負(fù)太陽為世間帶來光明的故事，也體現(xiàn)了古蜀人的天地宇宙觀”中，可以看到古蜀人的天地宇宙觀，展示了古蜀先民濃郁的生命意識(shí)和博大的宇宙情懷。由此可以總結(jié)概括出答案。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。本題要求概括“材料一和材料二從不同角度論述了中國(guó)考古學(xué)的意義”，首先要概括材料一在闡述中國(guó)考古學(xué)意義的角度，是從考古學(xué)對(duì)于探索漫長(zhǎng)歷史的作用方面進(jìn)行闡述，“考古學(xué)是歷史學(xué)科的分支，通過實(shí)物資料來揭示古代歷史的真實(shí)面貌，進(jìn)而探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，至少在上百萬年以前，中國(guó)的大地上便有人類起源和發(fā)展。然而，有明確文字記載的歷史只有三千余年，因此，對(duì)于之前漫長(zhǎng)歷史的探索主要依靠考古學(xué)”，可見，從考古學(xué)對(duì)于漫長(zhǎng)歷史的作用上看，探索研究漫長(zhǎng)的歷史主要依靠考古學(xué)。材料二是從考古實(shí)例角度進(jìn)行闡述，“三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前，證明了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長(zhǎng)江流域地區(qū)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明”，可見，通過三星堆這一考古實(shí)例，證明了長(zhǎng)江流域的文明不亞于黃河流域，都是中華文明的發(fā)源地。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。老木吳金良文本一：①“您保重！”老木握著處長(zhǎng)的手說。“嗯，好！”處長(zhǎng)漫應(yīng)了一聲。握著的手松開了，老木覺得無話可說了。他暗恨今天這個(gè)差事怎么偏偏落到自己頭上。處長(zhǎng)出差，難道非要有人送才行嗎？難道非要我來送才行嗎？處長(zhǎng)的下巴肥厚而有光澤，微微向上揚(yáng)著。擰著眉，好像心事重重的樣子。他把雙手背過去，風(fēng)衣的扣子全開著，被風(fēng)吹得掀起一個(gè)角。真的是一副長(zhǎng)者之風(fēng)！老木不敢仰視，只好又訥訥著說了一句：“您一定多保重！”②“唔?！碧庨L(zhǎng)擰著的眉松了一下，眼睛看著遠(yuǎn)處。老木便也隨著去看，什么也沒有。③“車快來了！”“唔，快了。”處長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭。④老木巴不得自己就是火車，趕緊把處長(zhǎng)馱走了事。他知道處長(zhǎng)為什么不高興。首先，事前聯(lián)系好的小轎車，臨時(shí)送一個(gè)產(chǎn)婦去了醫(yī)院，處長(zhǎng)只好坐吉普車來車站。其次，上汽車前，在院子里見到局長(zhǎng)，處長(zhǎng)跑上去，大概是想告別一下再走。誰知局長(zhǎng)卻轉(zhuǎn)身上樓了。而這一幕又偏偏被老木看個(gè)正著。這就使處長(zhǎng)那可怕的濃眉一直擰著，也就使老木始終如芒刺在背，總覺得是自己得罪了處長(zhǎng)。他暗自設(shè)計(jì)了不少幽默、詼諧、熱情、豪爽的告別辭，結(jié)果連一個(gè)字也用不出來。除了“保重”，他再也想不出在送一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)出差時(shí)還應(yīng)該說什么才好了。⑤火車終于進(jìn)站了。停車四分鐘。老木急忙拎起處長(zhǎng)的小小手提箱，謹(jǐn)慎地托住了處長(zhǎng)的一只胳膊。他想過了，如果實(shí)實(shí)在在地去攙著處長(zhǎng)，會(huì)使處長(zhǎng)不高興的：怎么，我已經(jīng)老到要你來攙了嗎？如果不做一點(diǎn)表示，又有失禮貌，顯得太不尊重。所以他只能這樣托著，才十分得體。處長(zhǎng)不客氣地讓他托，卻又一動(dòng)不動(dòng)：“再等一等，人多呢！”老木只好等。一手拎箱，一手“托”。⑥“您保重吧！”老木覺得終于到了最后的時(shí)刻，他一下子變得輕松起來，想起不少精彩得體的告別辭：“往北走，越走越冷。您小心些！”“唔唔?！薄凹依镉惺聠?？要不要……”“不，不要！”⑦能想到的詞又用光了，處長(zhǎng)依然不動(dòng)。老木覺得喧囂的站臺(tái)一下子變得無聲無息了，巨大的、無邊的沉默把他壓得不敢呼吸了。⑧大約過了一個(gè)世紀(jì)，老木勇敢地看了看手表，好，還有一分鐘！他如釋重負(fù)般地吐了一口氣，總算說出了早就想說的那句話，為了憋住這句話，他幾乎尿了褲子：“好！處長(zhǎng)，您請(qǐng)上車吧！再見！”⑨“再見！”處長(zhǎng)邁開大步。就在這邁步的同時(shí)，好像踩到了一個(gè)電閘，站臺(tái)上忽然響起了廣播員親切的聲音：“旅客同志們，本次列車因故晚點(diǎn)四十分鐘開出，請(qǐng)大家……”文本二：微型小說是“剎那”的藝術(shù)。微型小說較多地截取短時(shí)生活片斷，以橫切斷面的呈現(xiàn)方式，把短時(shí)的生活段剖開來給讀者看。從時(shí)值角度來看，主要把短暫時(shí)間拉長(zhǎng)，即把“物理時(shí)間”拉長(zhǎng)為“心理時(shí)間”，最大限度地放大或延長(zhǎng)心靈的曲折流程，折射出心靈鏡子映照著的種種社會(huì)世相，使作品的時(shí)間生活升華為價(jià)值生活。從時(shí)速角度看，主要把短暫時(shí)間的時(shí)速放慢，甚至讓時(shí)間作稍許停頓，借以進(jìn)行重點(diǎn)的、形神兼?zhèn)涞?、與人物和主題相關(guān)的靜態(tài)描述，使作品增加厚度與力度。微型小說也不排斥截取較長(zhǎng)時(shí)間的生活段，從而形成縱向長(zhǎng)時(shí)式的線性結(jié)構(gòu)。“螺絲殼里做道場(chǎng)”，作者用的又是什么妙招呢？首先是把時(shí)間長(zhǎng)度縮短，表現(xiàn)為時(shí)速的加快。作品在長(zhǎng)時(shí)段中抓住幾個(gè)生活點(diǎn)，讓時(shí)間沿著一個(gè)線性的軌跡，由一個(gè)點(diǎn)飛向后一個(gè)點(diǎn)。點(diǎn)與點(diǎn)之間，既跳脫、省略，又有內(nèi)在的前后聯(lián)系：既有大量的空白，又有蹤跡可尋。還有一種情況，微型小說的作者不是按故事的時(shí)間先后順序安排結(jié)構(gòu)，往往選擇一部分內(nèi)容（比如高潮成結(jié)局部分）作為現(xiàn)在時(shí)間敘述，在其中追憶故事的發(fā)生、發(fā)展過程，倒敘“過去時(shí)間段”，或者預(yù)想結(jié)尾后的“未來時(shí)間段”。這樣“現(xiàn)在時(shí)間段”“過去時(shí)間段”“未來時(shí)間段”結(jié)合在一起，就形成結(jié)構(gòu)上的鑲嵌式類型，使整個(gè)故事有了較大的時(shí)間長(zhǎng)度，呈現(xiàn)出一種特有的縱深感，增加了人物形象的立體厚度。（摘編自凌煥新《微型小說的時(shí)間結(jié)構(gòu)類型》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中劃波浪線的句子運(yùn)用夸張和比擬，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了老木在與處長(zhǎng)交談冷場(chǎng)時(shí)的壓抑，與后文分別時(shí)的如釋重負(fù)相呼應(yīng)，造成情感的波瀾。B．文中幾次寫到處長(zhǎng)的眉毛，時(shí)而緊擰，時(shí)而松動(dòng)，他的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著老木的心，可見老木是一個(gè)善于察言觀色、阿諛逢迎的人。C．老木和處長(zhǎng)身份的差異造成兩人巨大的心理距離，使得原本短暫普通的“送行”場(chǎng)景變得漫長(zhǎng)壓抑，也折射了現(xiàn)實(shí)人生的尷尬和無奈。D．小說用大量筆墨描寫老木的心理活動(dòng)，使讀者對(duì)他的煎熬處境感同身受。結(jié)尾的突轉(zhuǎn)又讓人或頓感同情或啞然失笑，言有盡而意無窮。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一作者以旁觀者的身份借助老木的視角和心理展開故事情節(jié)，給讀者留有較多思考空間，是第三人稱有限視角。B．文本一截取生活中火車站送別的普通場(chǎng)景，行文雖無波瀾略顯平淡，卻折射出具有普遍意義的官場(chǎng)現(xiàn)狀和人生際遇。C．微型小說可以在較長(zhǎng)時(shí)間段里抓取幾個(gè)生活點(diǎn)來加快時(shí)速，造成省略或跳躍。文本一就是采用這種方式給故事留白。D．微型小說往往打亂時(shí)序，通過追憶、倒敘、預(yù)想等方式使幾種不同的時(shí)間嵌套在一起，使故事有縱深感，人物更立體。8．文本一第⑤段畫橫線的兩處描寫各表現(xiàn)了人物怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．微型小說是“剎那”的藝術(shù)，請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說明《老木》是如何使短暫的場(chǎng)景呈現(xiàn)出較大時(shí)間長(zhǎng)度的?！敬鸢浮?．B7．D8．第一處：寫出老木想要趕快送走處長(zhǎng)，又擔(dān)心得罪處長(zhǎng)，畏懼惶恐、小心謹(jǐn)慎的心理；第二處：寫出處長(zhǎng)倚老賣老、對(duì)老木不滿以及故意懲罰老木的心理。9．（1）在車站送行的“一瞬間”，運(yùn)用特殊的“心理時(shí)間”，最大限度地放大或延長(zhǎng)心靈的曲折流程，折射出心靈鏡子映照著的種種社會(huì)世相。（2）寫兩人送行的外在動(dòng)作和內(nèi)在心態(tài)，如送別時(shí)兩人握手話別，老木覺得處長(zhǎng)態(tài)度隨便、冷淡，產(chǎn)生惶恐敬畏的心理；（3）用人物內(nèi)心獨(dú)白的手法，直接披露老木由感覺所引起的種種聯(lián)想和回憶，打破原有的時(shí)空界限，把已逝去的時(shí)間再倒回來，道出了處長(zhǎng)送別時(shí)不高興的緣由；（4）老木手拎皮箱，托著處長(zhǎng)胳膊的“瞬間”定格，讓時(shí)間作稍許停頓，重點(diǎn)描寫老木的心理感受中車站環(huán)境的“靜態(tài)”，使作品增加厚度與力度?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“可見老木是一個(gè)善于察言觀色、阿諛逢迎的人”錯(cuò)。老木之所以特別注意處長(zhǎng)的表情，是因?yàn)樗X得得罪了處長(zhǎng)，感到很緊張。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“第三人稱有限視角”錯(cuò)，第三人稱叫做“全知視角”，不是“有限視角”；B.“行文雖無波瀾略顯平淡”錯(cuò)，文本一截取“送別”的小小事件，細(xì)膩地描寫了老木的心理變化，有時(shí)緊張，有時(shí)輕松，行文波瀾起伏；C.“文本一就是采用這種方式給故事留白”錯(cuò)，文本一主要是描寫老木給處長(zhǎng)送行的一小段時(shí)間，細(xì)致地描寫老木的心理變化，采取的是“截取短時(shí)生活片斷，以橫切斷面的呈現(xiàn)方式，把短時(shí)的生活段剖開來給讀者看”的形式。故選D。8．本題考查學(xué)生分析人物形象，鑒賞人物心理的能力。第一處，“老木急忙拎起處長(zhǎng)的小小手提箱，謹(jǐn)慎地托住了處長(zhǎng)的一只胳膊”。“火車終于進(jìn)站了”，老木“急忙拎起處長(zhǎng)的小小手提箱”，是想要趕快送走處長(zhǎng)；“謹(jǐn)慎地托住了處長(zhǎng)的一只胳膊”是因?yàn)椤叭绻麑?shí)實(shí)在在地去攙著處長(zhǎng)，會(huì)使處長(zhǎng)不高興的：怎么，我已經(jīng)老到要你來攙了嗎？如果不做一點(diǎn)表示，又有失禮貌，顯得太不尊重。所以他只能這樣托著，才十分得體”，表現(xiàn)出老木的畏懼惶恐和小心謹(jǐn)慎，既怕得罪處長(zhǎng)，又要顯的禮貌而尊敬。第二處，“處長(zhǎng)不客氣地讓他托，卻又一動(dòng)不動(dòng)”，“不客氣地讓他托”，寫出處長(zhǎng)倚老賣老，對(duì)老木的不滿，“上汽車前，在院子里見到局長(zhǎng)，處長(zhǎng)跑上去，大概是想告別一下再走。誰知局長(zhǎng)卻轉(zhuǎn)身上樓了。而這一幕又偏偏被老木看個(gè)正著”，誰讓他看到局長(zhǎng)對(duì)處長(zhǎng)不理不睬了？“一動(dòng)不動(dòng)”，寫出處長(zhǎng)故意拖延，害老木緊張擔(dān)心，以示懲罰。9．本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題目要求分析《老木》是如何使短暫的場(chǎng)景呈現(xiàn)出較大時(shí)間長(zhǎng)度的。作者捕捉主人公老木在車站送處長(zhǎng)出差這個(gè)“一瞬間”的尷尬心態(tài)，運(yùn)用特殊的“心理時(shí)間”，最大限度地放大或延長(zhǎng)心靈的曲折流程，折射出心靈鏡子映照出的某些不良的官場(chǎng)社會(huì)相。寫兩人送行的外在動(dòng)作和內(nèi)在心態(tài)。作者首先勾勒出送別時(shí)兩人握手話別的氣氛不和諧的畫面：從老木的心理感覺中，處長(zhǎng)對(duì)他說的告別話漫不經(jīng)心地答應(yīng)著，而握著的手又很快松開了，一副隨便、冷淡的態(tài)度。從他的視覺中，眼前的處長(zhǎng)“一副長(zhǎng)者之風(fēng)”，高高在上，而作為下級(jí)公務(wù)員的他，心存畏懼之意，當(dāng)然不敢仰視，連說話都只“訥訥然”了。這里雖只簡(jiǎn)約的幾筆，卻把兩者的心理距離維妙維肖地呈現(xiàn)出來了。用人物內(nèi)心獨(dú)白的手法，直接披露老木由感覺所引起的種種聯(lián)想和回憶，打破原有的時(shí)空界限，把已逝去的時(shí)間再倒回來，道出了處長(zhǎng)送別時(shí)不高興的緣由：一是本來聯(lián)系坐小轎車到車站，如今因小轎車送產(chǎn)婦到醫(yī)院而改坐了吉普車。這有損于他處長(zhǎng)的威信。另一件他臨行前與局長(zhǎng)告別時(shí)遭到了“冷遇”，恰又被下級(jí)老木看到，大傷了處長(zhǎng)的面子。老木的內(nèi)心世界“總覺得是自己得罪了處長(zhǎng)”，處于一種“芒刺在背”的境地，作者對(duì)老木這個(gè)公務(wù)員在上級(jí)面前呈現(xiàn)的卑怯心態(tài)和惶恐情緒的描述真可謂入木三分，力透紙背。把短暫時(shí)間的時(shí)速放慢，甚至讓時(shí)間作稍許停頓，借以進(jìn)行重點(diǎn)的、形神兼?zhèn)涞?、與人物和主題相關(guān)的靜態(tài)描述，使作品增加厚度與力度。作者敘寫了火車進(jìn)站后兩人的動(dòng)作和心態(tài)。老木雖然暗恨這個(gè)送處長(zhǎng)的差事，但他又不得不小心謹(jǐn)慎地完成這個(gè)差事，在火車進(jìn)站的僅四分鐘里，作者專門寫老木送行的具體行動(dòng)——一手拎皮箱，一手托住處長(zhǎng)一只胳膊。你不要小看這兩個(gè)動(dòng)作，特別是托胳膊，在老木的心里是反復(fù)斟酌過的：如果改用攙，就會(huì)引起處長(zhǎng)的不高興，認(rèn)為他老了，這是中年干部的大忌。如果連“托”也不表示一下，似乎又失禮貌，同樣會(huì)遭到處長(zhǎng)的不滿。而只有“托”胳膊，才顯得得體。正當(dāng)一邊走一邊托進(jìn)站時(shí)，處長(zhǎng)卻要“等一等”。這時(shí)他倆一切活動(dòng)著的姿態(tài)突然“定格”。在老木的心理感覺中，這種尷尬的局面實(shí)在難以維持下去，他覺到時(shí)間在拉長(zhǎng)，一秒一秒地延續(xù)，甚至感到時(shí)間已經(jīng)停滯，雖然從物理時(shí)間計(jì)，只有二、三分鐘，但在主人公的感情世界里，如果以心理時(shí)間計(jì)，則好像“過了一個(gè)世紀(jì)?！睆奈锢砜臻g看，車站是如此的寬廣，又如此的喧囂;但從心理空間看，老木感覺到“巨大的，無邊的沉默把他壓得不敢呼吸”，站臺(tái)一下子變得“無聲無息”。這種充滿窒息壓抑氣氛的空間正是老木感情化了的感覺，是主觀化后造成的一種變形世界。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，扶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之，捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。由是觀之，則今之高爵顯位一旦抵罪或脫身以逃不能容于遠(yuǎn)近而又有剪發(fā)杜門佯狂不知所之者其辱人賤行視五人之死輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（節(jié)選自明代張溥《五人墓碑記》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．則今之高爵顯位一旦抵罪/或脫身以逃/不能容于遠(yuǎn)/近而又有剪發(fā)杜門/佯狂不知所之者/其辱人賤行/視五人之死/輕重固何如哉B．則今之高爵顯位一旦抵罪/或脫身以逃/不能容于遠(yuǎn)近/而又有剪發(fā)杜門/佯狂不知所之者/其辱人賤行/視五人之死輕重/固何如哉C．則今之高爵顯位/一旦抵罪/或脫身以逃/不能容于遠(yuǎn)/近而義有剪發(fā)杜門/佯狂不知所之者/其辱人賤行/視五人之死輕重/固何如哉D．則今之高爵顯位/一旦抵罪/或脫身以逃/不能容于遠(yuǎn)近/而又有剪發(fā)杜門/佯狂不知所之者/其辱人賤行/視五人之死/輕重固何如哉11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．緹騎，是指穿桔紅色衣服的朝廷護(hù)衛(wèi)馬隊(duì)。明清逮治犯人也用緹騎，故后世用以稱呼捕役。文中指明代錦衣衛(wèi)屬下人員。B．編伍，是指古代編制平民戶口，每十家為一“什”，每五家為一“伍”，什長(zhǎng)伍長(zhǎng)負(fù)責(zé)閭里治安。“編伍”在文中和“行伍”同義。C．謚，即謚號(hào)，是古代帝王將相、諸侯大臣等地位較高的人以及有名望的學(xué)者、士大夫死后，后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字。D．社稷，在古代之所以被用來指代國(guó)家，是因?yàn)椤吧纭笔峭恋厣?，“稷”是五谷之神，這兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．五人不畏強(qiáng)暴，舍生取義。周公被逮捕，面對(duì)閹黨爪牙的呵斥威脅，五人激于義憤參與到吳郡人民反對(duì)閹黨的斗爭(zhēng)中去，因此被誅殺。B．五人臨難不茍，視死如歸。當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若；他們嫉惡如仇，至死仍痛罵中丞；他們從容無畏，引頸就戮，談笑赴死。C．五人死得其所，意義重大。吳郡之亂后，閹黨不敢再株連治罪，魏忠賢篡位的陰謀也不敢立刻發(fā)動(dòng)，后來吊死在路上，這都是五人的功勞。D．五人榮于身后，恩遇有加。五人就義后，吳郡賢士大夫?yàn)橹苍嶙鞅?，朝廷為之加修墳?zāi)共⒖堂蟮躺希?jīng)過這里的有志之士無不跪拜憑吊。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（2）吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？（出自韓愈《祭十二郎文》）14．對(duì)比是本文最突出的寫作手法，請(qǐng)找出文中的對(duì)比并簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0．D11．B12．C13．（1）當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，能夠不改變自己志節(jié)的做官的人，偌大的國(guó)家，能有幾個(gè)人呢？（2）那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了呢？你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？14．（1）把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為對(duì)比，突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。（2）把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行對(duì)比，突出五人之死的意義重大。【解析】【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！安荒苋萦谶h(yuǎn)近”，被動(dòng)句，省略主語“高官顯貴們”，“容”作謂語，“于遠(yuǎn)近”是介賓短語后置，“遠(yuǎn)近”，形容詞或用作名詞，共同作“于”的賓語（施動(dòng)者），中間不能停頓，排除A、C項(xiàng)?！耙暎ㄓ冢┪迦酥馈?，狀語后置，“輕重固何如哉”“輕重”作主語，“固何如”作謂語，所以應(yīng)在“輕重”之前停頓，排除B項(xiàng)。斷句后，疏通語意為：那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B．“‘編伍’在文中和‘行伍’同義”錯(cuò)。文中的“而五人生于編伍之間”中的“編伍”指民間。古代編制戶口，五家為“伍”。而“行伍”泛指軍隊(duì)。古時(shí)兵制，五人為伍，二十五人為行。所以，“編伍”在文中和“行伍”不同義。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“這都是五人的功勞”錯(cuò)。原文，“待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也”分析，原文是說直到當(dāng)今的皇上即位，魏忠賢畏罪吊死在路上。這件事有這五個(gè)人的功勞，但是并不都是五人的功勞。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點(diǎn)：縉，同“搢”，插。“縉紳”，做官的人；“易”，改變；“縉紳而能不易其志者”，定語后置，能夠不改變自己志節(jié)的做官的人；“四海之大”，定語后置，偌大的國(guó)家。第（2）題得分點(diǎn)：“盛德”，美好的品德；“夭”，動(dòng)詞使動(dòng)，使……夭折；“嗣”，后代；“汝”，你；“而”，反而；“純明”，純正聰明；“克”，能夠；“蒙”，承受。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章寫作手法的能力?！段迦四贡洝芬晃某晒\(yùn)用層層對(duì)比的手法，突出五義士犧牲的光榮，把人物的特點(diǎn)描繪得更為突出鮮明。（1）第四段，“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉”，把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為對(duì)比，說明讀詩書受古訓(xùn)的縉紳易志，“生于編伍之間”“素不聞詩書之訓(xùn)”的五位義士高風(fēng)亮節(jié)，突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。（2）第五段，“則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉”，把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行對(duì)比，“高爵顯位”之人為了茍全性命而不擇手段，而五人從容就義，對(duì)比突出五人之死的意義重大。參考譯文：（墓中的）五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候，激于義憤而死于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。我還記得周公被捕，是在天啟六年農(nóng)歷三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起程，哭聲震天動(dòng)地。差役們按著劍柄上前，問：“在為誰悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當(dāng)時(shí)以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時(shí)趁著他厲聲呵罵的時(shí)候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動(dòng)暴亂的罪名向朝廷請(qǐng)示，追究這件事，殺了五個(gè)人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了。砍下的頭放在城頭上，臉色一點(diǎn)也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個(gè)人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，偌大的國(guó)家，能有幾個(gè)人呢？但這五個(gè)人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上即位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說是這五個(gè)人的功勞呀。由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈(zèng)給他的謚號(hào)美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)?，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的際遇啊。所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，（即使）一個(gè)普通老百姓對(duì)于國(guó)家也有重要的作用啊。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。[注]①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁甫吟：《三國(guó)志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《登樓》首聯(lián)花傷客心，以哀景寫哀情，與“感時(shí)花濺淚”同為正襯手法?！兜歉摺肥茁?lián)繪景如工筆畫，具體描繪風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥飛，形、聲、色、態(tài)一一呈現(xiàn)。B．《登樓》頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，堅(jiān)信大唐帝國(guó)政權(quán)穩(wěn)固，氣運(yùn)久遠(yuǎn)，警示吐藩不要枉費(fèi)心機(jī)前來侵?jǐn)_?！兜歉摺奉i聯(lián)言簡(jiǎn)意豐，抒發(fā)了常年漂泊異鄉(xiāng)、老來多病孤愁的慨嘆。C．兩首詩都有羈旅漂泊、憂國(guó)憂民之情?！兜菢恰肺猜?lián)用典，表達(dá)難遇明主、報(bào)國(guó)無門的悲憤之情?！兜歉摺肺猜?lián)直抒胸臆，抒發(fā)國(guó)運(yùn)艱難、身世坎坷、窮困潦倒的悲苦之情。D．兩首詩都運(yùn)用了情景交融的藝術(shù)手法，借詩人登高臨眺的所見所思所感，融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語壯境闊，寄慨遙深，體現(xiàn)了杜甫詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格。16．雖同為登高臨遠(yuǎn)之作，這兩首詩的頷聯(lián)所寫之景卻各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩句分別賞析?！敬鸢浮?5．A16．《登樓》頷聯(lián)描寫錦江春色輔以天地之勢(shì)，形容玉壘浮云賦予古今之慨，上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，滿懷對(duì)國(guó)家山河的熱愛和民族歷史的回憶，寓情于景，境界宏闊?！兜歉摺奉h聯(lián)描寫了夔州秋天的典型特征，勾勒出一幅極其廣闊深遠(yuǎn)的圖景，上句以落葉的“蕭蕭”之聲，呼應(yīng)長(zhǎng)江的“滾滾”之勢(shì)，更使人覺得氣象萬千，借以抒發(fā)自己壯志難酬的苦痛。境界雄闊、蒼涼。【解析】【分析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和鑒賞能力。A．“以哀景寫哀情……同為正襯手法”錯(cuò)誤，二者都是以樂景寫哀情，是反襯。故選A。16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌景物形象的能力?！板\江春色來天地，玉壘浮云變古今”，詩人從登樓看見的景色開始寫起，描繪了一幅壯美的山河景觀。錦江水夾帶著朝氣盎然的春色從天地間奔騰而來，玉壘山上的浮云飄忽不定，這使詩人聯(lián)想到了動(dòng)蕩不安的國(guó)家，那浮云飄移就像是古今世勢(shì)的更替變幻。上句從空間上擴(kuò)展，下句從時(shí)間上蔓延，這樣延展開來，頓然形成了一片宏闊悠遠(yuǎn)的意境，包括詩人對(duì)國(guó)家山河的熱愛和民族歷史的回憶。并且，登高望遠(yuǎn)，視野開闊，而詩人偏偏向西北方向望去，可見，詩人心懷國(guó)家，此時(shí)，他憂國(guó)憂民的高大形象躍然紙上?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國(guó)論》的結(jié)尾中用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者“______________，______________。”那就連六國(guó)都不如了。（2）歐陽修在《伶官傳序》中以“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“______________，______________”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（3）李白的《春夜宴從弟桃花園序》中“______________，______________”兩句形象生動(dòng)地寫出了月下花間氣氛熱鬧的佳宴場(chǎng)景。【答案】

茍以天下之大

下而從六國(guó)破亡之故事

夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺

開瓊筵以坐花

飛羽觴而醉月【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。答題時(shí)要注意以下幾個(gè)字：溺、筵、觴。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面各題。一口唱盡千年事，雙手對(duì)舞百萬兵。始于兩漢的皮影戲，生命力歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。由于道具小，演出不受場(chǎng)地限制，皮影戲深受民眾喜愛。中國(guó)地域廣闊，各地皮影都有自己的特色，（

），通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、錘刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了傳統(tǒng)剪紙、窗花等民間藝術(shù)和地方戲曲、口技等表演精髓，也借鑒了漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格。為了給古老的皮影藝術(shù)“保鮮”的目的，匠人們不斷嘗試創(chuàng)新路徑和傳承經(jīng)典，比如將傳統(tǒng)皮影戲用投影巨幕呈現(xiàn)，讓皮影與脫口秀同臺(tái)演出，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與潮流文化的跨界對(duì)話。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（

）A．也有相同的制作程序 B．但皮影的制作程序大多相同C．卻有著一致的制作程序 D．而且其制作程序幾乎相同19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？ B．吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。C．漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。 D．以地事秦，猶抱薪救火。20．文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8．B19．B20．為了給古老的皮影藝術(shù)“保鮮”，匠人們?cè)诓粩鄧L試傳承經(jīng)典的創(chuàng)新路徑?！窘馕觥俊痉治觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)前句“中國(guó)地域廣闊，各地皮影都有自己的特色”和后句“通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、錘刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序”推知，要填寫的句子和前句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，這樣就排除A、D兩項(xiàng)；再根據(jù)后句中的“通?！币辉~可知，皮影的制作程序大多相同，而不是C項(xiàng)說的“一致”，所以應(yīng)排除C項(xiàng)。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與潮流文化的跨界對(duì)話”中通過“對(duì)話”一詞可見使用擬人修辭手法。A．“而浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的意思是死生的差異，就好像夢(mèng)與醒的不同？“浮生若夢(mèng)”使用比喻修辭手法，把“浮生”比喻成“夢(mèng)”；“為歡幾何”使用反問修辭手法。B．“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”使用擬人修辭手法，“亭亭”賦予枇杷樹以人的神態(tài)；“如蓋”運(yùn)用比喻手法，用“蓋”比喻枇杷樹的形狀。C．“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍”中“修竹賤如蓬”使用比喻修辭手法，把“修竹”比喻成“蓬”；“斤斧何曾赦籜龍”使用反問修辭手法。D．“以地事秦，猶抱薪救火”使用比喻修辭手法，把“以地事秦”這件事比喻成“抱薪救火”。綜上，B項(xiàng)和文中句都使用了擬人修辭手法。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句錯(cuò)誤有二：一結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅，“為了給古老的皮影藝術(shù)‘保鮮’的目的”錯(cuò)。應(yīng)該刪除“的目的”或者刪除“為了給”；二是搭配不當(dāng)，“傳承經(jīng)典”與“嘗試”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“不斷嘗試傳承經(jīng)典的創(chuàng)新路徑”。閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，我國(guó)已有五款新冠病毒疫苗獲批使用，①：一是滅活疫苗：二是腺病毒載體疫苗；三是重組蛋白疫苗。這三類疫苗有何區(qū)別？滅活疫苗成分與天然病毒結(jié)構(gòu)較接近，通常免疫應(yīng)答較強(qiáng)，具有較高的安全性。疫苗能在2-8攝氏度的環(huán)境中保存兩到三年，運(yùn)輸方便。腺病毒載體疫苗通過生物反應(yīng)器制成活載體疫苗，能很好誘導(dǎo)抗體產(chǎn)生，讓人體產(chǎn)生免疫記憶，引發(fā)不良反應(yīng)少，而且單針免疫對(duì)一些特殊應(yīng)急人群很方便。重組蛋白疫苗整個(gè)生產(chǎn)過程沒有活病毒參與，不需要高等級(jí)生物安全實(shí)驗(yàn)室生產(chǎn)車間，顯著降低了疫苗生產(chǎn)成本。三類疫苗各有特色，其作用是讓大多數(shù)人產(chǎn)生保護(hù)力，②，但發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)會(huì)大大降低。新冠病毒變異后，③？對(duì)此，專家表示不會(huì)白打，疫苗會(huì)為接種者構(gòu)建針對(duì)新冠病毒的基礎(chǔ)免疫力。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)字。22．請(qǐng)根據(jù)材料，分別概括三類疫苗的主要特點(diǎn)。每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1．①這五款疫苗分為三類；②雖然接種后并不是完全不會(huì)感染新冠病毒；③疫苗打了就等于白打嗎22．①滅活疫苗安全性高，運(yùn)輸方便；②腺病毒載體疫苗不良反應(yīng)少；③重組蛋白疫苗生產(chǎn)成本低。【解析】【分析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一個(gè)空，根據(jù)空前一句的“五款疫苗”和空后的冒號(hào)，以及空后內(nèi)容“一是滅活疫苗：二是腺病毒載體疫苗；三是重組蛋白疫苗，可得出此空的內(nèi)容是：將這五款疫苗分為三類。第二個(gè)空，根據(jù)空后“但是”，可知此空句子應(yīng)與后一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)空前一句“讓大多數(shù)人產(chǎn)生保護(hù)力”和空后一句“發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)會(huì)大大降低”，可得出此空內(nèi)容是：接種后并不是完全不會(huì)感染新冠病毒。第三個(gè)空，根據(jù)空前一句“新冠病毒變異后”和句后的問號(hào)，可得出此空內(nèi)容是人們對(duì)打疫苗的疑問，根據(jù)空后一句“對(duì)此，專家表示不會(huì)白打”，可得出此空的答案。22．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題目要求“根據(jù)材料，分別概括三類疫苗的主要特點(diǎn)”，應(yīng)從材料中找出介紹三類疫苗的相關(guān)內(nèi)容，分別是“滅活疫苗成分與天然病毒結(jié)構(gòu)較接近，通常免疫應(yīng)答較強(qiáng)，具有較高的安全性。疫苗能在2-8攝氏度的環(huán)境中保存兩到三年，運(yùn)輸方便”“腺病毒載體疫苗通過生物反應(yīng)器制成活載體疫苗，能很好誘導(dǎo)抗體產(chǎn)生，讓人體產(chǎn)生免疫記憶，引發(fā)不良反應(yīng)少，而且單針免疫對(duì)一些特殊應(yīng)急人群很方便”“重組蛋白疫苗整個(gè)生產(chǎn)過程沒有活病毒參與，不需要高等級(jí)生物安全實(shí)驗(yàn)室生產(chǎn)車間，顯著降低了疫苗生產(chǎn)成本”，然后抓住重點(diǎn)詞語“安全性高，運(yùn)輸方便”“不良反應(yīng)少”“生產(chǎn)成本低”根據(jù)字?jǐn)?shù)要求作答即可。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“感動(dòng)中國(guó)”2020年度人物褐曉，身患絕癥堅(jiān)守抗疫一線的人民英雄張定宇，為救援群眾犧牲在洪水中的消防員陳陸，改變山區(qū)女童命運(yùn)的公益校長(zhǎng)張桂梅，創(chuàng)辦愛心廚房溫暖無數(shù)人的萬佐成、熊庚香夫婦，戰(zhàn)功赫赫的志愿軍英雄王海，疫情中志愿服務(wù)、守護(hù)醫(yī)護(hù)的快遞員江勇，與時(shí)間賽跑的北斗三號(hào)衛(wèi)星首席總設(shè)計(jì)師謝軍，一心致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的女學(xué)者葉嘉瑩，向絕地要天路、帶領(lǐng)村民脫貧致富的“當(dāng)代愚公”毛相林，不畏艱險(xiǎn)丈量祖國(guó)山河、67年初心不改的國(guó)測(cè)一大隊(duì)等十個(gè)個(gè)人和集體獲此殊榮。他們生逢不同的年代，守護(hù)著不同的崗位，堅(jiān)守著不同的初心；他們用善意、勇敢、毅力、使命，升華了自身，也標(biāo)注了新時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)，又匯聚成溫情的海洋，讓人動(dòng)容，催人奮進(jìn)。請(qǐng)以“感動(dòng)中國(guó)，激勵(lì)你我”為主題，從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成。①觀看“感動(dòng)中國(guó)”2020年度人物頒獎(jiǎng)典禮后，班上舉行主題班會(huì)，請(qǐng)你寫篇發(fā)言稿，分享你的感受與思考。②從“感動(dòng)中國(guó)”2020年度人物中任選一個(gè)，給他（她或他們）寫一封慰問信。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模赫嬲挠⑿塾肋h(yuǎn)的榜樣尊敬的張?jiān)洪L(zhǎng)：您好！您和千千萬萬白衣天使一樣，背負(fù)著同樣的使命?？墒钱?dāng)您與死神搶著別人的生命的時(shí)候，您自己的生命也在一點(diǎn)點(diǎn)被死神剝奪。漸凍癥，一種可怕的絕癥，十萬分之一的病發(fā)率降臨在了您的身上?？赡鷽]有放棄，行動(dòng)的不便，您坦然接受，卻不甘于腿腳蹣跚。您的行為感動(dòng)了中國(guó)，激勵(lì)了廣大的中華兒女。您說：“我必須跑得更快，才能跑贏時(shí)間；我必須跑得更快，才能從病毒手里搶回更多病人。”您一瘸一拐地跑向病人，跑向生命，跑向勝利！汪國(guó)真有詩云：“我微笑著走向生活，無論生活以什么方式回敬我。”報(bào)您以痛苦嗎？您是一位醫(yī)生，樂觀堅(jiān)強(qiáng)；報(bào)您以不幸嗎？您是一棵翠竹，經(jīng)得起千擊萬磨！