2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)26近代中國思想解放的潮流人民版

PAGEPAGE1課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)近代中國思想解放的潮流(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·武漢高三聯(lián)考)薛福成在一份代李鴻章擬的奏疏中說：以前“中國與英法兩國立約，皆先兵戎而后玉帛，被其迫脅，兼受蒙蔽，所定條款，吃虧過巨，往往有出全球公法之外者”……以后事有“上侵國家利權(quán)，下奪商民生計(jì)”者，“皆可引萬國公法直言斥之”。據(jù)此可知，洋務(wù)派()A．初步具備近代外交思想B．認(rèn)為國力弱導(dǎo)致民族危機(jī)C．著力抗擊列強(qiáng)外交脅迫D．推行對(duì)外妥協(xié)的外交政策A[依據(jù)材料可知，薛福成主見對(duì)侵華國家“上侵國家利權(quán)，下奪商民生計(jì)”的行為以“萬國公法直言斥之”，這體現(xiàn)了薛福成援引西方法律條款維護(hù)國家利益的思想，故選A項(xiàng)；薛福成認(rèn)為中國吃虧在于沒有利用“萬國公法”，B項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；薛福成維護(hù)的是國家的政治、經(jīng)濟(jì)利權(quán)而不局限于外交領(lǐng)域，C項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；薛福成主見“引萬國公法直言斥之”，并不是對(duì)外妥協(xié)，解除D項(xiàng)。]2．(2024·南平一模)19世紀(jì)中葉以后，當(dāng)西學(xué)在日本成為全民族留意的中心時(shí)，在中國卻被限制在通商口岸范圍之內(nèi)和辦理“洋務(wù)”的官員之中，大多數(shù)的士大夫仍舊生活在傳統(tǒng)的精神世界里。這說明近代中國()A．求新求變的思想意識(shí)不足B．缺乏維新變法的社會(huì)基礎(chǔ)C．士大夫固守傳統(tǒng)文化模式D．自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)的成效不大A[由“大多數(shù)的士大夫仍舊生活在傳統(tǒng)的精神世界里”可得出中國求新求變的思想意識(shí)不足，故選A項(xiàng)；“傳統(tǒng)的精神世界”指思想，而“維新變法的社會(huì)基礎(chǔ)”是階級(jí)范疇，解除B項(xiàng)；“大多數(shù)的”說明當(dāng)時(shí)也有新思想，解除C項(xiàng)；“在中國卻被限制在通商口岸范圍之內(nèi)和辦理‘洋務(wù)’的官員之中”不能體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成效，解除D項(xiàng)。]3．(2024·開封一模)梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》：昔同治初年，德相畢士麻克語人曰：“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，探討學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購而用之。強(qiáng)弱之源，其在此乎？嗚呼，今雖不幸而言中矣?！绷?jiǎn)⒊f這段話的主要目的是()A．贊許日本學(xué)習(xí)西方的成效B．對(duì)比中日雙方學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容C．表達(dá)對(duì)德相相識(shí)的確定D．反思洋務(wù)弊端，推動(dòng)政治體制改革D[梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》的主要目的是提倡變法圖強(qiáng)，主見君主立憲，強(qiáng)調(diào)中國必需進(jìn)行政治體制變革，故選D項(xiàng)；贊許日本學(xué)習(xí)西方的成效不是主要目的，解除A項(xiàng)；對(duì)比中日雙方學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容，是為了說明中國進(jìn)行政治變革的必要性，解除B項(xiàng)；表達(dá)對(duì)德相相識(shí)的確定，與題意不符，解除C項(xiàng)。]4．(2024·郴州一模)梁?jiǎn)⒊诓輸M京師高校堂章程時(shí)指出“中國學(xué)人之大弊，治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)……二者相需，缺一不行。不講義理，絕無根底，則浮慕西學(xué)，必?zé)o心得”。能全面精確體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊k學(xué)理念的是()A．主見全面學(xué)習(xí)西方科技文化B．主見弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化C．中學(xué)和西學(xué)融會(huì)貫穿D．借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)西學(xué)C[材料梁?jiǎn)⒊肛?zé)“治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)”，主見中學(xué)和西學(xué)融會(huì)貫穿，故選C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊饕娭袑W(xué)和西學(xué)融會(huì)貫穿，A、B兩項(xiàng)不夠全面，解除；梁?jiǎn)⒊饕娭袑W(xué)和西學(xué)融會(huì)貫穿，而非借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)西學(xué)，解除D項(xiàng)。]5．下表反映了晚清時(shí)期西學(xué)輸入的基本脈絡(luò)。該表反映出()時(shí)間代表作鴉片斗爭(zhēng)前后《四洲志》《海國圖志》《瀛環(huán)志略》其次次鴉片斗爭(zhēng)后《克虜伯炮說》《水師操練》《工程致富》中日甲午斗爭(zhēng)后《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《泰西新史攬要》《文學(xué)興國策》戊戌變法后《路索民約論》《萬法精理》《自由原論》《美國獨(dú)立宣言》A．東西方思想文化漸漸融為一體B．先進(jìn)中國人已找到救國之路C．民族危機(jī)推動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深化D．西方的民主制度被廣泛接受C[材料反映出近代中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由世界歷史地理學(xué)問到器物再到政治思想，這說明民族危機(jī)推動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深化，故選C項(xiàng)。]6．(2024·貴陽一模)有學(xué)者說道：“在各國高校中，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之志向派與寫實(shí)派……倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂天派與厭世觀，常樊然并嶼于其中。”下列與該主見最相符的是()A．思想自由，兼容并包 B．“師夷長技以制夷”C．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” D．格物致知A[由材料中“唯心論與唯物論”“志向派與寫實(shí)派”“動(dòng)機(jī)論與功利論”等信息可以看出，這與“思想自由，兼容并包”的思想主見最相符，故選A項(xiàng)。]7．(2024·安慶二模)20世紀(jì)20年頭，蔡元培提出：新公民是擁有健全之人格的公民，乃是既有高度的政治覺悟和愛國意識(shí)的共和國國民，又有健壯的體魄、近代科學(xué)學(xué)問、良好的修養(yǎng)、高尚的情操和健康的心理素養(yǎng)的“完全之人物”。材料強(qiáng)調(diào)()A．人的全面發(fā)展 B．思想自由，兼容并包C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 D．提倡科學(xué)，反對(duì)迷信A[材料表明蔡元培強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)全面發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料主旨與教化方針無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料主旨與對(duì)文化的看法無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)觀，解除D項(xiàng)。]8．1917年，陳獨(dú)秀說：“吾人志向中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新志向。”這表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)學(xué)問分子()A．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的反思B．對(duì)中國社會(huì)將來的深刻思索C．對(duì)歐美文明缺陷的批判D．對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展B[由材料可知新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)問分子借鑒西方政治文明對(duì)國家發(fā)展進(jìn)行深刻思索，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)學(xué)問分子對(duì)國家將來的思索而非對(duì)革命的反思，解除A項(xiàng)；由材料可知對(duì)歐美文明是崇尚學(xué)習(xí)的看法，解除C項(xiàng)；1917年十月革命以后馬克思主義漸漸在中國傳播，解除D項(xiàng)。]9．1916年誕生的山東邊緣學(xué)問青年杜深如說，因?yàn)椤靶梁ジ锩鼪]有勝利，所以生在有總統(tǒng)的時(shí)代和有皇帝的時(shí)代沒有什么大差池。真的革命還是在歐戰(zhàn)期間綻開的”。杜深如做出上述推斷的主要依據(jù)是()A．新文化運(yùn)動(dòng)觸及變革最深的層面B．一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端C．中國參與一戰(zhàn)確立了大國的地位D．北洋軍閥實(shí)施專制獨(dú)裁統(tǒng)治A[材料表明辛亥革命雖然推翻了封建帝制卻沒有觸動(dòng)文化層面，1915年的新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建文化，故選A項(xiàng)；材料主要敘述中國革命的影響不是西方文明的弊端，解除B項(xiàng)；中國雖然參與了一戰(zhàn)并成為戰(zhàn)勝國但沒有確立大國地位，解除C項(xiàng)；由材料“真的革命”可知不是北洋軍閥實(shí)施專制獨(dú)裁統(tǒng)治，解除D項(xiàng)。]10．1917年5月，陳獨(dú)秀說，若就“吾國之復(fù)原帝政，垂辮纏足，罷學(xué)校，復(fù)科舉，一切布舊除新之事”。征諸國民，難?！安粸槎鄶?shù)贊成”。材料可用來說明()A．國人仍有深厚的封建思想B．傳統(tǒng)文化孕育著巨大價(jià)值C．專制主義已為社會(huì)所淘汰D．民主政治是社會(huì)發(fā)展潮流A[由材料可知封建思想的根深蒂固，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是封建陋俗而非傳統(tǒng)文化、專制主義政治制度，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)習(xí)俗而非民主政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．在魯迅早期的雜文中，多圍繞批判“保存國粹”“扶乩驅(qū)邪”的封建迷信，以及痛貶扼殺青年、兒童的社會(huì)惡習(xí)等命題綻開；其雜文集《墳》中寫于“五四”前后的文章，也是重在批判封建節(jié)烈觀、家庭觀、精神麻醉、奴隸根性等。由此可知，魯迅的這些雜文()A．基本否定了中國的傳統(tǒng)文化B．揭開了“文學(xué)革命”的序幕C．開創(chuàng)了近代文學(xué)的全新體裁D．留意對(duì)國民性進(jìn)行深刻反思D[依據(jù)題干材料可以得出魯迅的這些雜文留意對(duì)國民性進(jìn)行深刻反思，故選D項(xiàng)；魯迅的這些雜文沒有否定中國的傳統(tǒng)文化解除A項(xiàng)；揭開了“文學(xué)革命”的序幕的是胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，解除B項(xiàng)；本題主要考查的不是文學(xué)體裁，解除C項(xiàng)。]12．(2024·成都一模)20世紀(jì)30年頭，在國民黨主辦或限制的報(bào)刊上，唯物辯證法、社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)及社會(huì)主義的趨勢(shì)等經(jīng)常被自覺不自覺地提起或運(yùn)用，中國反帝反封建的任務(wù)等這些原來屬于共產(chǎn)黨人的理論主見時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這反映了()A．國民黨思想限制的松弛B．國共兩黨關(guān)系的緩和C．馬克思學(xué)說傳播的深化D．馬克思主義的中國化C[通過題干可知，共產(chǎn)黨人的理論在國民黨報(bào)刊出現(xiàn)說明馬克思學(xué)說傳播廣泛，影響深化，故選C項(xiàng)；通過題干可知，反映了國民黨的思想限制并不松弛，解除A項(xiàng)；報(bào)刊上理論的出現(xiàn)與否不是國共兩黨關(guān)系是否緩和的標(biāo)記，解除B項(xiàng)；題干不能說明馬克思主義的中國化，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·唐山一模)閱讀材料，完成下列問題。(25分)材料一大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(鰥)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！抖Y記·禮運(yùn)》材料二李大釗把中國傳統(tǒng)大同思想建立在唯物史觀的科學(xué)基礎(chǔ)之上，成為近代實(shí)現(xiàn)大同志向從空想到科學(xué)的第一人。他把對(duì)“中國向何處去”的現(xiàn)實(shí)思索與對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)聯(lián)系起來，構(gòu)想出社會(huì)主義與人道主義、大同團(tuán)結(jié)與特性解放相統(tǒng)一的志向社會(huì)，并且在唯物史觀的指導(dǎo)下具體探討了實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)志向的具體途徑，從而將近代關(guān)于社會(huì)志向的探討推動(dòng)到一個(gè)科學(xué)的歷史階段?！幾酝跛蓾墩摾畲筢摰拇笸枷搿凡牧先袊鴤鹘y(tǒng)文化對(duì)全球化本質(zhì)內(nèi)容原委有哪些蘊(yùn)含，我認(rèn)為，主要有以下四個(gè)觀念和原則：第一，“天下為公”、世界“大同”。其次，“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)作萬邦”。第三，實(shí)行“開戶牖”、互學(xué)習(xí)、兼收并蓄，“攜手共進(jìn)”。第四，反對(duì)侵略斗爭(zhēng)，維護(hù)祖國統(tǒng)一?！幾岳钌髅鳌吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與全球化》(1)依據(jù)材料一，概括儒家志向中的“大同”社會(huì)的基本特征。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析李大釗的大同思想的特點(diǎn)和成因。(14分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界的主要價(jià)值。(5分)[解析]第(1)問依據(jù)材料一“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”得出天下為公；選賢與能；講信修睦；依據(jù)材料一“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(鰥)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”得出各得其所；各盡其用；依據(jù)材料一“……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”得出社會(huì)安定。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“李大釗把中國傳統(tǒng)大同思想建立在唯物史觀的科學(xué)基礎(chǔ)之上，成為近代實(shí)現(xiàn)大同志向從空想到科學(xué)的第一人”得出將傳統(tǒng)思想與唯物史觀相結(jié)合；依據(jù)材料二“他把對(duì)‘中國向何處去’的現(xiàn)實(shí)思索與對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)聯(lián)系起來”得出將中國現(xiàn)實(shí)與人類發(fā)展目標(biāo)相聯(lián)系；依據(jù)材料二“并且在唯物史觀的指導(dǎo)下具體探討了實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)志向的具體途徑”得出提出了具體的實(shí)踐途徑。其次小問，結(jié)合近代中國各個(gè)階級(jí)救國實(shí)踐的失敗得出近代各種救亡方案的失敗；結(jié)合近代社會(huì)資本主義的發(fā)展推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展得出資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大；依據(jù)材料二“李大釗把中國傳統(tǒng)大同思想建立在唯物史觀的科學(xué)基礎(chǔ)之上”得出馬克思主義思想的傳入；傳統(tǒng)大同思想的影響。第(3)問依據(jù)材料三“第一，‘天下為公’、世界‘大同’……第四，反對(duì)侵略斗爭(zhēng)，維護(hù)祖國統(tǒng)一”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出為人類和平發(fā)展、當(dāng)代全球治理貢獻(xiàn)中國才智和中國方案。[答案](1)特征：天下為公；選賢與能；講信修睦；各得其所；各盡其用；社會(huì)安定。(6分)(2)特點(diǎn)：將傳統(tǒng)思想與唯物史觀相結(jié)合；將中國現(xiàn)實(shí)與人類發(fā)展目標(biāo)相聯(lián)系；提出了具體的實(shí)踐途徑。成因：近代各種救亡方案的失?。毁Y本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大；馬克思主義思想的傳入；傳統(tǒng)大同思想的影響。(14分)(3)為人類和平發(fā)展、當(dāng)代全球治理貢獻(xiàn)中國才智和中國方案。(5分)14．(2024·惠州一模)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中國文化西洋文化明末清初儒家教義與組織基督教教義與組織咸同時(shí)代舊式武器與運(yùn)輸機(jī)械武器與運(yùn)輸戊戌變法時(shí)代家族主義，專制政治，手工業(yè)國家主義，立憲政治，機(jī)械工業(yè)清末維新時(shí)代形而上之道形而下之藝——聲光電化五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代階級(jí)的政治社會(huì)組織民主的政治社會(huì)組織玄學(xué)哲學(xué)的思想學(xué)術(shù)科學(xué)的精神與方法國民革命時(shí)代封建社會(huì)與資本主義社會(huì)溝通文化資本主義文化與社會(huì)主義文化20世紀(jì)20—30年頭精神文明物質(zhì)文明農(nóng)業(yè)文明工商業(yè)文明文學(xué)哲學(xué)的文化科學(xué)的文化融合自然折服自然重人與人的關(guān)系重人與物的關(guān)系道義主義功利主義——據(jù)熊夢(mèng)飛《談“中國本位文化建設(shè)”之閑天》上表為明末清初至20世紀(jì)30年頭中國學(xué)問分子對(duì)中西文化的相識(shí)。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)[解析]在作答本題時(shí)，主要從整體上對(duì)中國學(xué)問分子學(xué)習(xí)中西方文化這一角度進(jìn)行分析，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上來看，我們可知其學(xué)習(xí)西方文化越來越深化，即從鴉片斗爭(zhēng)之后，先進(jìn)的中國人從學(xué)習(xí)器物、再到學(xué)習(xí)制度、最終到文化，以達(dá)到中華民族宏大復(fù)興的幻想，在論述的時(shí)候，要把每一時(shí)期向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行具體論述，以此來證明對(duì)西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的