湖南省天壹聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月大聯(lián)考語(yǔ)文試卷（圖片版含答案）

機(jī)密★啟用前2025年上學(xué)期3月高二大聯(lián)考注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如有改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)煲喬可蟹號(hào)因此驛我們的同志，【高二語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共8頁(yè))】【高二語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共8頁(yè))】應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。(摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》)材料二：恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！闭軐W(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，其中思維和存在誰(shuí)是第一性的、本源的問(wèn)題，是主要的第一方面的內(nèi)容。依據(jù)哲學(xué)家們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義對(duì)立的兩大派別；思維與存在有沒(méi)有同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)、反映存在，對(duì)此所作的不同回答，哲學(xué)家們被區(qū)分為可知論與不可知論兩種。毛澤東的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的思想，是對(duì)恩格斯哲學(xué)基本問(wèn)題根本原則的堅(jiān)持和發(fā)揮。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》一文中一開(kāi)頭就寫道：“人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想?！痹谶@里，毛澤東通過(guò)批判唯心主義認(rèn)識(shí)論的兩種基本形式，堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物主義原則，對(duì)物質(zhì)和精神、社會(huì)存在和人們的思想的先后秩序、決定與被決定的關(guān)系問(wèn)題，作了十分清楚、明白的回答?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”這一科學(xué)命題，正是在肯定物質(zhì)先于意識(shí)、意識(shí)是存在的反映這一辯證唯物主義基本原理的前提下，對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段所作的高度概括?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”,不僅肯定了物質(zhì)第一性、精神第二性原理，而且闡明了物質(zhì)與精神的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，物質(zhì)變精神，就是把物質(zhì)作為第一性的東西精神作為第二性的東西來(lái)看待的。這就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論，確立了物質(zhì)對(duì)精神、客觀對(duì)主觀的根源性地位。即使是經(jīng)過(guò)人們有目的、有意識(shí)的實(shí)踐改造過(guò)的物質(zhì)，也同樣具有這種不依賴于精神而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在性和認(rèn)識(shí)的根源性。精神變物質(zhì)以物質(zhì)變精神為前提，沒(méi)有物質(zhì)，沒(méi)有客觀外界及其規(guī)律性，就不會(huì)有任何的精神現(xiàn)象的產(chǎn)生，當(dāng)然也就無(wú)精神變物質(zhì)的問(wèn)題可言。這一方面表明了精神反映物質(zhì)，對(duì)物質(zhì)有反作用，另一方面表明精神沒(méi)有變成第一性的東西，精神只能從物質(zhì)中產(chǎn)生、變來(lái)，在任何的時(shí)間地點(diǎn)條件下，都不存在獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神實(shí)體。這也是對(duì)認(rèn)識(shí)論的唯物論的反應(yīng)。其次，“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的思想，更深刻地反映了認(rèn)識(shí)過(guò)程中物質(zhì)和精神的一定條件下的相互轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)論的辯證法問(wèn)題。列寧說(shuō)：“不僅從物質(zhì)到意識(shí)的轉(zhuǎn)化是辯證的，而且從感覺(jué)到思想的轉(zhuǎn)化等等也是辯證的。”列寧在這里所講的“物質(zhì)到意識(shí)的轉(zhuǎn)化”,也就是物質(zhì)變精神的意思。物質(zhì)變精神是一個(gè)過(guò)程，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)能動(dòng)的飛躍，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)，是客觀世界及其規(guī)律性轉(zhuǎn)化為人的主觀認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。精神變物質(zhì)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍，即從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和掌握了客觀規(guī)律以后，并在其指導(dǎo)下，按照人的需要來(lái)創(chuàng)造、改變物質(zhì)世界。作為一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”,既堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論的原則，批判了唯心主義和二元論的錯(cuò)誤，而且也堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法，體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。(摘編自唐梅芳、周以俊《冕赟個(gè)路醫(yī)確界想是從哪里來(lái)的>》)【高二語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共8頁(yè))】1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)飛躍，也是毛澤東所認(rèn)為的認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段。B.正確思想的形成過(guò)程是曲折的，就社會(huì)斗爭(zhēng)層面而言，主要源于先進(jìn)勢(shì)力的斗爭(zhēng)力量有從弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。C.“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”,這一認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論和可知論的基本思想。D.毛澤東對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程兩個(gè)階段的認(rèn)識(shí)，既是對(duì)恩格斯哲學(xué)基本問(wèn)題根本原則的堅(jiān)持，又有自己的闡發(fā)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類與自然界的斗爭(zhēng)結(jié)果，相比于社會(huì)斗爭(zhēng)中的結(jié)果，更能直接反映出認(rèn)識(shí)正確與否。B.“人的正確思想是從哪里來(lái)的”中的“正確思想”,需要實(shí)踐和理論多次交替驗(yàn)證才能形成。C.認(rèn)為人的正確思想是主觀自生的以及是上天的啟示，這可能是唯心主義認(rèn)識(shí)論所持的觀點(diǎn)。D.人們常說(shuō)的“相由心生”體現(xiàn)了精神可以變成物質(zhì)，即精神對(duì)物質(zhì)具有反作用這一認(rèn)識(shí)論。3.下列選項(xiàng)中，符合材料一中所說(shuō)的第一次飛躍或第二次飛躍的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)校組織同學(xué)們觀察春天的植物生長(zhǎng)，某同學(xué)種下了向日葵種子，每天記錄下了植物生長(zhǎng)的高度，并以繪畫的形式記錄了葉片形狀、大小及顏色。B.某科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種新型環(huán)保建筑材料，通過(guò)理論計(jì)算證明其具有良好的保溫隔熱性能。隨后便在全國(guó)范圍內(nèi)全力投放。C.醫(yī)生觀察到患者出現(xiàn)發(fā)熱咳嗽乏力的癥狀，在收集大量病例數(shù)據(jù)之后，運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這是一種攻擊人體呼吸系統(tǒng)等器官的新型病毒。D.教育專家提出了一種全新的教學(xué)方法，從理論上證明了它可以極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。于是開(kāi)始大力推廣到各級(jí)學(xué)校。4.基于重讀視角，第二則材料對(duì)毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文作出了哪些闡釋與拓展?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.有人認(rèn)為“人工智能(chatgpt、豆包、deepseek……)只是思想的搬運(yùn)工”。請(qǐng)根據(jù)材料一對(duì)這句話進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。李海燕當(dāng)年我離開(kāi)爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過(guò)頭的死灰。我的免費(fèi)爵嚼卷祛釜爹眼黑敦光，倏地從死【高二語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))】裕漣和竹竿，還在原來(lái)的位置上，一個(gè)掛在炕頭墻上，一個(gè)戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，還依稀可見(jiàn)。我又想起了那個(gè)深刻的傍晚，也是小時(shí)候，那個(gè)爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個(gè)故事的傍晚。那個(gè)傍晚，晚霞點(diǎn)燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開(kāi)一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對(duì)滿臉驚愕的爺爺說(shuō)了聲拜托。沒(méi)等爺爺作出回應(yīng)，父親跪下磕了三個(gè)頭，轉(zhuǎn)身出了后門，一頭扎進(jìn)紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。室息的感覺(jué)，使我無(wú)法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來(lái)，爺爺才把我從被子里放摸。第二天，天還沒(méi)亮，爺爺領(lǐng)我出了門，回來(lái)的時(shí)候，我是爺爺口中路上撿來(lái)的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動(dòng)著。我喊他，他的眼皮就微微顫動(dòng)一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個(gè)世界，感知著我的存在?？谎厣献齻€(gè)上了些年紀(jì)的婦人，每人懷里抱著一團(tuán)白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢?，除了兩個(gè)遠(yuǎn)房侄子，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^(guò)我們的意見(jiàn)，我和父親幾乎同時(shí)用軍人的果斷說(shuō)，當(dāng)然戴。沒(méi)人說(shuō)一句多余的話，都在等待著那個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽(tīng)到了徒河流動(dòng)的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強(qiáng)烈。我附在爺爺耳邊，激動(dòng)地說(shuō)，爺爺，我聽(tīng)到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開(kāi)，眼光再次明亮起來(lái)，他似乎也聽(tīng)到了，臉上肌肉顫動(dòng)，嘴唇翕動(dòng)。就在這時(shí)，那個(gè)裕鏈發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來(lái)。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼悠揚(yáng)的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來(lái)，爺爺去了，徒河也不在了，此時(shí)徒河流淌的地方是一片玉米地。幾年前的一場(chǎng)罕見(jiàn)的山洪，踐踏了沿岸的十八個(gè)村莊，徒河被迫離開(kāi)原來(lái)的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見(jiàn)的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。那個(gè)黃昏以后，父親杳無(wú)音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來(lái)。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著裕漣，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)村莊。走進(jìn)村莊后，爺爺從裕鏈里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來(lái)，這時(shí)就有人推開(kāi)門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對(duì)我擠一下眼，意思是說(shuō)，咱有生意做了。生意好的時(shí)候，我能吃到一個(gè)糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對(duì)岸的學(xué)堂里讀書。爺?shù)寿悊陶寰砉?hào)小越季{很小的船)接我上下學(xué)。小劃子橫向劃開(kāi)徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對(duì)岸。第二年，學(xué)堂變成了村小學(xué)，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨(dú)我每天還是由爺爺接送。我上小學(xué)四年級(jí)的一天，爺爺領(lǐng)著一個(gè)穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說(shuō)那人是我爹。那是個(gè)陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說(shuō)他把我完好無(wú)缺地交給父親就完事了，他不會(huì)離開(kāi)徒河的。我也舍不得徒河，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我不能適應(yīng)沒(méi)有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來(lái)到后院，來(lái)到那些玉米面前。我蹲下來(lái)，伸出手去，像少年時(shí)撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來(lái)。此時(shí)無(wú)風(fēng)，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽(tīng)到的流水聲，卻只有玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。我腳下踩著的還是那條路，只是比原來(lái)平坦了許多。我好像看見(jiàn)一個(gè)失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著裕鏈，左手領(lǐng)著一個(gè)中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點(diǎn)著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在我的視線里。(有刪改)【注】①徒河：也叫屠河，為古稱，現(xiàn)名女兒河。蒙古語(yǔ)稱“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山(海拔696.7米)東北麓。河程全長(zhǎng)142.6公里，是遼寧錦州地區(qū)的母親河。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文開(kāi)篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B.前文隱去父親離開(kāi)的原因，引發(fā)了讀者猜測(cè)，而結(jié)尾答案的揭曉，也使臨危托孤變得合情合理。C.文中的“裕鏈”和“竹竿”有特定意味，凸顯了當(dāng)時(shí)普通民眾生活條件的艱難，巧妙地表現(xiàn)了主題。D.“傍晚”在文章中屢次出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對(duì)“我”的重要意義，也強(qiáng)調(diào)了它給“我”帶來(lái)的難忘印象。7.下列對(duì)爺爺形象的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.爺爺?shù)男蜗笫峭ㄟ^(guò)第一人稱視角來(lái)完成刻畫的，這一有限視角的使用，給爺爺?shù)慕?jīng)歷留下了想象空間，增添了神秘感。B.作者用帶有象征性的比喻來(lái)描寫爺爺垂危時(shí)的雙眼，形象生動(dòng)又意蘊(yùn)豐富，喻指爺爺?shù)雌鸱囊簧I(lǐng)后文。C.“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的外化。D.反復(fù)地?fù)u、拋、摸銅錢的細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時(shí)內(nèi)心的矛盾掙扎，表現(xiàn)出爺爺動(dòng)亂之際收留我的不易?！靖叨Z(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))】【高二語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共8頁(yè))】8.文中多次出現(xiàn)“徒河”這一意象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。(4分)9.文中畫橫線句子，有人認(rèn)為反常規(guī)表達(dá)增強(qiáng)了藝術(shù)效果，有人認(rèn)為不夠準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，你的看法是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害賈生為長(zhǎng)沙王太傅。為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲余，賈生征見(jiàn)。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。材料二：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑懂。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。天下既定民亡蓋藏自天子不能具醇駟而將相或乘牛車。上于是約法省禁，輕田租，什五而稅一，量吏祿，度之寒。'生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至娥至悉也，故其畜積足恃。今背本而命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶!漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下貼危者若是而上不驚者!世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩①也，竊為陛下惜之!”于是上感誼言，始開(kāi)籍田，躬耕以勸百姓。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)天下既定A|民亡|B蓋藏C自天子不能具|D醇駟E而將相F或乘|G|牛車?！靖叨Z(yǔ)文試題第7頁(yè)(共8頁(yè))】11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賈誼富有政治才干，皇帝曾與大臣商議讓他擔(dān)任公卿之位，但因遭到權(quán)貴詆毀，文帝不僅疏遠(yuǎn)了他，還將其貶為長(zhǎng)沙王太傅。B.文帝即位后奉行節(jié)儉，以此安定百姓，但當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“民近戰(zhàn)國(guó)，皆背本趨末”的不良社會(huì)現(xiàn)象，基于這一背景賈誼提出了諫言。C.賈誼認(rèn)為，棄農(nóng)經(jīng)商、食者眾多，奢靡之風(fēng)漸長(zhǎng)均為國(guó)之禍害。如果這兩大禍害公然盛行，無(wú)人制止，國(guó)家財(cái)產(chǎn)終將趨向枯竭。D.對(duì)于人們的憂慮不安以及販賣自己的爵級(jí)、孩子此類事情，皇上聽(tīng)聞后并不感到震驚，賈誼借用反問(wèn)的形式來(lái)強(qiáng)化自己的不解。(1)后歲余，賈生征見(jiàn)。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。(4分)(2)世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。(4分)14.上疏勸諫是歷朝臣子的職守之一，賈誼多次對(duì)文帝進(jìn)行諫言以推行自己的主張，請(qǐng)分別概括兩則材料中賈誼諫言主張成功的原因。(3分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。醉中感懷陸游早歲君王記姓名，只今憔悴客邊城。青衫猶是鶿行①舊，白發(fā)新從劍外生。古戍旌旗秋慘淡，高城刁斗夜分明。壯心未許全消盡，醉聽(tīng)檀槽②出塞聲?！咀ⅰ竣匐u行：喻指朝官的行列。②檀槽：指樂(lè)器。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法，青衫依舊，白發(fā)新生，形象真切，飽含著詩(shī)人的無(wú)限感懷。C.尾聯(lián)說(shuō)昔日壯心滿懷，如今報(bào)國(guó)無(wú)門，豪情早已蕩然無(wú)存，且于醉酒中消遣度日。D.全詩(shī)融景、事、情于一體，然章法井然，頸聯(lián)寫景在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。16.這首詩(shī)與《書憤(早歲那知世事艱)》都有對(duì)早年歲月的觀照，但情感表達(dá)不盡相同，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)，談?wù)勊鼈兯磉_(dá)的情感的異同點(diǎn)。(6分)【高二語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共8頁(yè))】 "兩句提醒同學(xué)們要注意細(xì)節(jié)，防微杜漸。清醒的認(rèn)知，又充分謳歌了志士為保衛(wèi)家國(guó)而獻(xiàn)身的精神。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～22題?！赌倪浮废盗杏捌瑢⒅袊?guó)傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代