河北省保定市唐縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題（含答案）

河北省保定市唐縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面5個小題。材料一：延安時期，以美國記者斯諾為代表的一批國際友人深入解放區(qū)，寫作了《紅星照耀中國》等一系列講述中國共產(chǎn)黨故事的作品，在國際上產(chǎn)生了重大影響。不過在毛澤東看來，對外文化傳播由“別人講”固然是重要的，但最懂得中國文化的還是中國人自己，應(yīng)該要由中國人自己來掌握對外文化傳播的話語權(quán)。一開始，由于新中國的外文出版和國際發(fā)行能力有限，《毛澤東選集》英語版采取由中國國際書店與英國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的勞倫斯出版公司簽訂出版協(xié)議的方式在英國出版發(fā)行。1954年3月，英國共產(chǎn)黨總書記波立特來信提出，他們準備將《毛澤東選集》第2卷中《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》第一節(jié)的第一、第二兩個自然段刪去，理由是這兩段主張武裝革命，不符合他們的“英國到社會主義之路”綱領(lǐng)。中共中央宣傳部擬答復(fù)同意波立特意見，但毛澤東認為“這樣答復(fù)，似不妥”。中共中央對外聯(lián)絡(luò)部的否定性答復(fù)經(jīng)毛澤東審閱后于8月23日發(fā)出。此后，毛澤東又于次年與波立特當面探討過這一問題。但最終勞倫斯出版公司仍然在英文版《毛澤東選集》中刪除了這兩段話，中方最終決定不再授權(quán)給勞倫斯出版公司。這一事件留下的重要經(jīng)驗和教訓(xùn)是：對外文化傳播固然可以由“別人講”，但一定要有“自己講”，否則，就有可能喪失話語權(quán)。作為博覽群書并且擅長詩文創(chuàng)作的政治家，毛澤東深諳文化傳播的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東歷來主張，宣傳文章要“好好地說理”，不能寫成“黨八股”；要有的放矢，不能“無的放矢，不看對象”，對外文化傳播和宣傳更要適合外國人的接受習(xí)慣。在毛澤東看來，“國家不同，做法也不能一樣”。相對于語言和形式上的問題，他更加看重文化傳播中的平等精神。而面對外國受眾，更需要這種平等精神。面對中國對外文化工作中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，如過度政治化和“自說自話”等問題，毛澤東一直致力于制止和解決。針對當時所謂中國是“世界革命的中心”的說法，毛澤東強調(diào)：“這種話不應(yīng)由中國人口中說出，這就是所謂‘以我為核心’的錯誤思想?！彼辉僦鲝?，無論人與人、政黨與政黨還是國家與國家之間的交流合作，都必須是互利的而不能是以一方為中心的，“不能使任何一方受到損害”，否則合作就不能維持下去。在他看來，文化活動中的這種“平等心情”，在很大程度上決定著文化傳播的成效。毛澤東特別強調(diào)，新中國在社會主義制度下取得了顯著成就，但是“一窮二白”的底子也使其暫時不可能迅速改變相對落后的面貌，因此“在我們自己方面，對外宣傳不要夸大。無論什么時候，都要謙虛謹慎，把尾巴夾緊一些”。他稱贊《中國建設(shè)》“用事實說話”的做法，指示“對外宣傳就應(yīng)該這樣”。“大躍進”時期，對外文化工作中一度出現(xiàn)了“浮夸風(fēng)”。為此，《中共中央關(guān)于在對外關(guān)系中切實糾正驕傲現(xiàn)象的指示》中指出，“在一切對外往來、對外宣傳、對外接觸中，都必須提倡實事求是的作風(fēng)，堅決糾正浮夸和輕率的現(xiàn)象”，對外宣傳必須有根據(jù)有分析，“寧可做得多說得少，決不要做得少說得多。凡是沒有把握辦到的事和還處于研究和試驗階段的事，一律不要對外宣傳”；當然，也要“反對民族自卑感，決不容許對于我們自己正確的東西發(fā)生任何動搖”?？傊纫陀^介紹新中國和中國文化，反對浮夸作風(fēng)；又要堅定文化自信，反對民族文化虛無論。（摘編自羅嗣亮《毛澤東對中國文化走出去的初步探索》）材料二：當前，從世界范圍看，中國文化走出國門的最大障礙就是西方國家鼓吹的“中國威脅論”。這一錯誤言論的出現(xiàn)，使其他一些不了解中國的國家開始產(chǎn)生質(zhì)疑，這些質(zhì)疑也在很大程度上阻礙了中國文化的發(fā)展。因此，當務(wù)之急就是改變這種質(zhì)疑。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)，推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。因此，要想打破西方文化霸權(quán)現(xiàn)象，消除文化隔閡，就需要我們加快提升國家軟實力，著實推動國際文化傳播與交流。全球化發(fā)展勢不可擋，我國應(yīng)該持續(xù)保持對外開放狀態(tài)，在對外開放過程中，我國文化必會和其他文化發(fā)生碰撞和交流，在此基礎(chǔ)上要注重保持國家文化安全，始終做到“以我為主，為我所用”，著重增強我國的文化軟實力，同時提升抵御文化霸權(quán)主義的能力。應(yīng)對文化霸權(quán)主義需要提高我國國際話語權(quán)，話語權(quán)問題關(guān)乎一國在國際上的地位。面對這個問題，我國應(yīng)始終奉行獨立自主的和平外交政策，遵循國際交往原則，積極參與國際事務(wù)，向世界展示中國文明大國、負責(zé)任大國的形象。同時，還要堅定地走中國特色社會主義和平發(fā)展道路，向世界各國表達和諧發(fā)展的善意，主動擔負起負責(zé)任大國的職責(zé)，闡釋合作共贏的想法，贏得其他國家的信任和支持。不斷加快對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，擴大中國文化在國際上的影響力。文化的力量是巨大的，對人的影響是潛移默化的。通過我國文化與其他文化的不斷交流和磨合，向世界傳播當代中國價值觀念，有利于打破國際上某些國家對中國的偏見，為我國抵御文化霸權(quán)主義，推動中國文化“走出去”，提供更多發(fā)展機會。（摘編自許婕、李瑞蘋《中國文化“走出去”的現(xiàn)實挑戰(zhàn)及優(yōu)化對策》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．《紅星照耀中國》等外國友人的作品在國際上產(chǎn)生了重大影響，這表明對外文化傳播可以由“別人講”。B．毛澤東認為宣傳文章要好好說理、有的放矢，這種主張旨在使走出去的中國文化契合外國人的接受習(xí)慣。C．提升國家軟實力，推動中國文化走出去，是對習(xí)近平“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事”的響應(yīng)。D．獨立自主的和平外交政策和中國特色社會主義和平發(fā)展道路，都有助于向全世界傳播當代中國的價值觀。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．《毛澤東選集》英文版在英國出版被刪節(jié)，證明對外文化傳播沒有“自己講”，可能會喪失話語權(quán)。B．毛澤東認為對外宣傳無論什么時候都要保持謙虛謹慎，因此既要反對浮夸風(fēng)，又要堅定文化自信。C．中國文化走出去急需改變某些國家的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑來源于部分西方國家鼓吹的“中國威脅論”。D．不斷加快對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，有助于發(fā)揮文化的巨大力量，向世界傳播當代中國價值觀。3．兩則材料提供了中國文化走出去的具體策略，下列說法與文中不一致的一項是（

）（3分）A．國產(chǎn)游戲“原神”，不僅有突出的中國元素，也有中外文明的融通，喚起了不同受眾的共鳴。B．《國樂樂典》將近些年整理收集、重新高清錄制的中國傳統(tǒng)音樂推送到全球各大主流音樂App。C．介紹中醫(yī)藥的紀錄片《本草中國》向世界宣揚中醫(yī)藥文化，塑造了正面積極的中國國家形象。D．海爾集團在海外堅持“高端創(chuàng)牌”戰(zhàn)略，在制冷、廚電、洗護等多個業(yè)務(wù)上實現(xiàn)了高端化出海。4．毛澤東讀《琵琶行》一詩的感受是：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此，不在他處?！边@種“平等心情”在中國文化“走出去”的過程中應(yīng)如何理解？請結(jié)合材料一簡要分析。（4分）5．講好中國故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。在中國文化“走出去”的過程中，強調(diào)掌握話語權(quán)有何必要性？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共16分）閱讀下面的文字，完成下面4個小題。一竿冷簡媜千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。①①我常想，山比水更深奧嗎？抑或水比山更遼闊？②是哪一個參訪河山的古人，在踏破芒鞋之后說“仁者樂山，智者樂水”，成了古往今來，登臨山水者的箴言。③山之仁，在于容納參天古木，亦褓抱了任何一株愿意駐足的小草。既允許夜半狼嚎，空穴虎嘯，又愿意開放枝葉，招待流浪的嘶蟬、迷路的啼鳥。山愿意合抱，讓雨水注成湖泊，也愿意裂身，讓瀑布發(fā)聲。山裸露在天空之下，任憑雷劈雨打；也忍住干旱季節(jié)不知從何而來的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養(yǎng)神。④水的流動多么像智慧之路。水從來不眷戀過往，流動是它唯一的宿命。水或回旋于礁石間，思索如何繞身而過，輕輕地揚棄了河道上的頑石，既不爭辯，也毋庸和解，只派一匹青苔教導(dǎo)它們水的含義。至于漂落在水面的柳絮花片，水愿意負載它們，做它們的足，卻在流程里教會它們，凡是離鄉(xiāng)背井，追尋更寬闊天地者，必須永遠是個孤獨者，水不曾允許它們在河面上發(fā)芽，遂在中途，慷慨地收留它們腐朽的體膚。就連天光云影，也無法沉淀水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏過多的身外之物。水草不斷招搖，魚群愿意繁殖以豐富水的倉廩，但水哉水哉，流動是唯一的命運，純粹的命運。⑤水比山深諳隨機應(yīng)變的道理，烈雨只會豐沛它的力量，至于火，從來沒有一場火在水面上進行，水只是它自己，千江與萬川同一道宿命，朝著真理的海洋奔赴，為了呼應(yīng)更遼闊的海洋的召喚，為了尋求更深沉的智慧。⑥兩岸桃李，是揮淚的宮女，那河腹的游魚，只是一群企圖牽住水袖的童子，水回答它們，這一別就是永遠了。⑦山與水的對話，回響在天地之間，當山以洪鐘型的綠意召喚，水回應(yīng)以短笛。像兩位久未謀面卻又不曾相忘的故友，一路循聲對答。⑧“為何你總是趕路，難道萬項田地不值得你獻身？一塘魚肥不值得你孕育？你口口聲聲要與海洋會合，如果千江萬川不匯聚為海，這世上的生靈豈不擁有更寬廣的土地，鋤出他們的家園，種植他們的米粟？”山問。⑨“我豈能成全短暫的榮華？如果千山萬江耽溺于小小的宅舍，在草樹魚糧之中，慢慢耗盡血脈，誰來成全滄海，誰顯示給生靈，這繁花茂林的土地上有一片無法征服的海洋，像手中繁華之鑰，無法開啟永生的琉璃門。我多么希望微笑永遠停留在子民臉上，但我更愿意海洋啟示它們關(guān)于不可捉摸，無法猜測的生之奧秘。唯有幻滅能洗盡它們臉上的油脂，教它們做一個謙卑的人，做一個緘默的人！”水答。⑩“那么，我是你的反面了。生之短暫，是你我都知道的，我擔憂狂嘯的浪頭席卷一切，把短暫生辰里僅有的歡樂吞沒，是故，我愿意永遠固守在此，至少，這世上有一座高山，是狂濤追趕不到的。他們可以攜帶妻兒到我的懷抱里躲避，我預(yù)先準備柴薪與蔬果，讓他們?nèi)』鹕鸁?。所有受苦的人看到煙，可以前來分食，如果你?zhí)意以死亡驚嚇他們，我亦執(zhí)意張起綠陰，讓他們在此成家、繁衍，以生命連接生命，以人造人，永遠抵御你的偷襲！”?“你豈能抵擋無垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孫孫荷鋤移山，拿你來填平海洋，就算你鎮(zhèn)住了海，而你原來的位置也變成了海。這世上，有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海，有多少生之貪愛，便有多少死之恐懼。你我豈是為敵的，我們一動一靜，一實一虛，無非為了等待一個真正認識我們的人。他站在你的巔峰吟誦水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。他能自你的多情中諦聽我，從我的無情里注釋你??！”?山仍然盤坐，為了褓抱；水仍然奔赴，為了幻滅。仁者以身為泥，種植希望；智者只是冷冷地觀照。當死亡襲擊生靈，肉身還給山，而眸底下的人淚屬于水。?山水的對話在冰封的寒冬里沉默了。卻有一名披蓑戴笠老人，走入山林，劈枝削葉，抖落一樹雪花。他削成釣竿，以竿為杖，踏著銀白的雪徑直來到江畔。江面浮著薄冰，仿佛一江凍結(jié)的語言。?釣叟朝無垠的江面，拋出不絲之竿，在冥冥的冰雪地，在生與死都無話可說的時刻，他只為了問安，用山的管弦問候水的歌喉。[注]此處引用的是柳宗元的《江雪》，此詩大約作于詩人謫居永州期間。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不準確的一項是（

）（3分）A．題目“一竿冷”暗寓柳宗元獨釣寒江的孤寂清寒的氛圍，山水無言，寒江獨釣，柳宗元在山水的領(lǐng)悟方面獨有心得。B．作者在文中充分闡明了山水所隱喻的人生態(tài)度方面的區(qū)別，并以此為線索貫穿全文始終，表達對兩者不可兼得的喟嘆。C．第⑥段把兩岸桃李比作揮淚的宮女，把河中游魚比成企圖牽住水袖的童子，用它們對水的深情不舍反襯水不戀過往、一往無前的特點。D．水以遼闊的海洋啟示生靈不可捉摸的生之奧秘，以幻滅教導(dǎo)生靈保持謙卑緘默。與山庇佑生靈的慈悲仁厚相比，水看似無情，實則有大智慧。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文章第①段以兩個問句開頭，表現(xiàn)作者對山水特質(zhì)的思索，奠定了全文沉思凝想的敘述基調(diào)，引出后文對山水形象的描寫。B．⑥⑦兩段承上啟下，過渡巧妙，用“山與水的對話，回響在天地之間”“一路循聲對答”提示山水即將進行一場意味深長的對話。C．本文開篇由柳詩引入，再以山水形象鋪墊，接著進一步展開山水對話，最后以老叟獨釣畫面直接點明主旨。D．文章結(jié)尾寫“不絲之竿”的釣叟，緊扣題目，呼應(yīng)開篇引用柳宗元《江雪》的詩句，使文章結(jié)構(gòu)完整，首尾圓合。8．文章采用了山水對話的形式，請分析其表達效果。（4分）9．蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基說“真正的散文是充滿詩意的”，《一竿冷》也是一篇盈滿詩意的優(yōu)美散文，請結(jié)合文本分析其詩意美。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：二十四年。初，魯肅常勸孫權(quán)以曹操尚存，宜且撫輯關(guān)羽，與之同仇，不可失也。及呂蒙代肅屯陸口，以為羽素驍雄，有兼并之心，且居國上流，其勢難久，密言于權(quán)。權(quán)嘗為其子求昏于羽，羽罵其使，不許昏，權(quán)由是怒。及羽攻契，權(quán)乃露撒召蒙還，陰與圖計。權(quán)乃召遜，以代蒙。遜至陸口，為書與羽，稱其功美，深自謙抑，為盡忠自托之意。羽意大安，無復(fù)所嫌，稍撤兵以赴樊。遜具啟形狀，陳其可禽之要。羽得于禁等人馬數(shù)萬，糧食乏絕，擅取權(quán)湘關(guān)米。權(quán)聞之，遂發(fā)兵襲羽。魏王操之出漢中也，使平寇將軍徐晃屯宛，以助曹仁以攻羽。孫權(quán)為箋與魏王操，請以討羽自效。及晃擊敗羽，羽遂撤圍退。呂蒙至尋陽，使白衣?lián)u櫓，作商賈人服，晝夜兼行，羽所置江邊屯候盡收縛之，是故羽不聞知。糜芳、傅士仁素皆嫌羽輕己，羽之出軍，芳、仁供給軍資不悉相及，羽言“還，當治之”，芳、仁咸懼。于是蒙令故騎都尉虞翻為書說仁，為陳成敗，仁得書即降。糜芳城守，蒙以仁示之，芳遂開門出降。蒙入江陵，釋于禁之囚，得關(guān)羽及將士家屬，皆撫慰之，約令軍中不得干歷人家，有所求取。蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財寶，皆封閉以待權(quán)至。關(guān)羽聞南郡破，即走南還。關(guān)羽自知孤窮，乃西保麥城。孫權(quán)使誘之，羽偽降，立幡旗為象人于城上，因遁走，兵皆解散，才十余騎。權(quán)先使朱然、潘璋斷其徑路。十二月，璋司馬馬忠獲羽及其子平于章鄉(xiāng)，斬之，遂定荊州。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·吳蜀通好》）材料二：吳、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責(zé)哉？羽守江陵數(shù)與魯肅生疑貳于是而諸葛之志不宣而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也。昭烈之敗于長坂，羽軍獨全，曹操臨江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結(jié)，遂定兩國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。羽于是以忌諸葛者忌肅，因之忌吳；而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復(fù)收。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷九）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

羽守江陵A數(shù)與B魯肅C生疑貳D于是E而諸葛之志F不宣G而肅H亦苦矣。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．要，要領(lǐng)，關(guān)鍵，與《孔雀東南飛》“雖與府吏要”的“要”意思不相同。B．“羽之出軍”與《氓》“女之耽兮”的“之”用法相同。C．南，向南，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法相同。D．私，偏私，偏愛，與《鴻門宴》“私見張良”的“私”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．在魯肅的勸說下，孫權(quán)同意安撫結(jié)交關(guān)羽，和他共同對抗曹軍，等到呂蒙代替魯肅，覺察出關(guān)羽有吞并東吳的野心，于是與孫權(quán)暗中謀劃消滅關(guān)羽。B．替代呂蒙的陸遜表面上極力巴結(jié)關(guān)羽，使其失去戒備心理，暗地里尋求消滅關(guān)羽的辦法，關(guān)羽擅自取用孫權(quán)的糧食是孫權(quán)下決心消滅關(guān)羽的導(dǎo)火索。C．等到關(guān)羽把防守東吳的軍隊派往樊城與曹兵作戰(zhàn)，呂蒙讓士兵裝扮成商人來到江陵，利用關(guān)羽與其把守江陵的將領(lǐng)的矛盾，兵不血刃地奪取了江陵。D．孫劉聯(lián)盟關(guān)系的破滅，以致曹操無所顧忌地加緊篡漢，王夫之認為關(guān)羽罪責(zé)難逃，關(guān)羽因在破曹之戰(zhàn)中沒有立功而嫉恨有功的吳國，進而嫉妒諸葛亮。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）為書與羽，稱其功美，深自謙抑，為盡忠自托之意。

（2）于是蒙令故騎都尉虞翻為書說仁，為陳成敗，仁得書即降。14．關(guān)羽是《三國演義》極力推崇的忠臣，王夫之卻說關(guān)羽的作為有助于曹操篡漢，那么他得出此觀點的依據(jù)是什么？請根據(jù)材料一簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。禹廟杜甫禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜?；耐ゴ归勹?，古屋畫龍蛇①。云氣噓青壁，江聲走白沙。早知乘四載②，疏鑿控三巴③?！咀ⅰ竣冽埳撸褐笁Ρ谏纤嫶笥眚?qū)趕龍蛇治水的故事。②四載：傳說中大禹治水時用的四種交通工具。③三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)開門見山，描寫禹廟坐落在寂寞的空山中，蕭瑟的秋風(fēng)、落日的余暉使禹廟更添荒涼，顯出禹廟的莊嚴肅穆。B．頷聯(lián)寫廟內(nèi)之景，庭中橘柚樹上垂?jié)M了碩大的果實，屋宇的墻壁上畫滿了飛舞的龍蛇，為原本凄清冷落的荒庭古廟增添了一點生機。C．詩歌前三聯(lián)運用遠近結(jié)合的手法，描寫了禹廟內(nèi)外的景象；尾聯(lián)以景結(jié)情，謳歌了大禹治水澤被后世的豐功偉績。D．本詩借參謁古代圣賢祠廟表達詩人的敬仰之情，同時暗含諷今之意。這與詩人的另一首律詩《蜀相》有異曲同工之妙。16．頸聯(lián)寫廟外之景，你認為哪兩個字最生動傳神？請結(jié)合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己每天精勤修德，踐行忠善長久之道的兩句詩是“，”。（2）姜夔《揚州慢》中“，”兩句，與杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂來寫城池的荒涼衰敗。（3）李白在《蜀道難》中，借“水”突出蜀道的艱險，其中“_________________”一句寫激浪沖撞巖石倒流形成回旋的急流；“_____________”一句寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢浩大。（4）春景代表希望，是古典詩詞中常見的景象，但古人常反其意而用之，在古典詩詞中以樂景寫哀情，如“__________________，__________________”。三、語言文字運用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成下面3個小題（11分）。中國古代文人，存在著把玩青苔的心理。他們通過對青苔的“咀嚼”，表達對人生的思考。那濕漉漉的苔痕最不起眼，卻A，在古池邊，在石?旁，在茵茵的綠草深處，在森森的古樹上面……青苔是大地的衣裳，是陰面的使者：它將身子俯在古池碎石上，觸碰池塘幽深古樸的嘆息；它攀?森森的古槎，包裹一段經(jīng)年累月的秘密。苔痕歷歷，似有若無，欲顯還藏，詩人咀嚼青苔，就是為了抒發(fā)欲把捉而不能實握的惘然，欲知曉而B的困惑。周邦彥《花犯》詞“今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飛墜”，就包含了這個意思。把玩青苔，和詩人欣賞殘花的心態(tài)是一樣的。凋零的殘花并不美，（

甲

），如歐陽修《玉樓春》“蝶飛芳草花飛路，把酒已嗟春色暮。當時枝上落殘花，今日水流何處去”和李商隱《花下醉》“尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜?？蜕⒕菩焉钜购?、更持紅燭賞殘花”竟都C地寫到了“殘花”。詩人們?yōu)槭裁磳埢ㄓ刑貏e的情感呢？首先，或許是因為殘花（

乙

），從而引發(fā)詩人的親近之感，殘花的現(xiàn)時的“零落”可以讓人聯(lián)系到彼時的“鮮活”，而這又自然勾引出了人們的歷歷往事。其次，是殘花常常會牽動詩人的情緣，從而觸發(fā)他們的詩興。殘花過去的繁盛，反襯現(xiàn)在的衰?。欢F(xiàn)在的衰敗，又引發(fā)詩人對往事的眷戀之情，由此想要情不自禁地抒發(fā)年華老去、繁華不在、物是人非等種種感慨。從另一個角度來說，殘花雖衰敗，但它仍是花，是就要消逝在永恒寂寞之中的花，詩人之所以愿意吟誦它，是因為殘花引發(fā)了他們對逝去的時間和美好事物盡力挽留之情。18．文中面波浪線句子運用擬人和通感手法描寫青苔，請以“殘花”為對象寫一個句子。要求：語意完整，表達流暢，合理使用擬人、通感修辭。（4分）19．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成下面2個小題（7分）。寫作者與家鄉(xiāng)之間，有一組隱秘的暗碼。當我們攤開稿紙，開始為家鄉(xiāng)書寫的時候，其實是在進行一層層的解碼。將每一個景象從我們的血液里面提煉出來，就像讓鹽從海水里面結(jié)晶出來那樣，讓漂泊的情結(jié)呈現(xiàn)出完整的原貌，也讓柔軟的情感找到堅實的依靠。當面對一座山、一片湖、一叢金燦燦的胡楊，我都會情不自禁地高歌起來、舞蹈起來，這是內(nèi)心生發(fā)的情感，也是眷戀釀出的粗獷。當秋天遇到了新疆，就找到了生命應(yīng)有的絢爛。①秋日的新疆大地，到處都是舌尖的故事，到處都是藝術(shù)的景象。②想要展現(xiàn)它全面的豐富性和多樣性，實在是一種奢望。③所以，只能在有限的篇幅里，打開一扇小窗，④讓涼爽的秋風(fēng)吹進來。⑤那風(fēng)里會有一縷淡淡的蘋果香，你仿佛好像置身在果園里，⑥在輕輕歌唱的時候，那些童年的時光，就慢慢穿過了你的胸膛。對家鄉(xiāng)的敘述，其實就是把散落一地的情節(jié)串聯(lián)起來，在訴說一個人與一個地方的相遇。這種訴說，是一條河流的表達，也是一行露珠的牽掛。無論激蕩還是舒緩，無論春風(fēng)還是秋雨，這片土地都能聽懂。畢竟，我們與之經(jīng)歷了所有的芳華。21．下列詞語與文中加點的“暗碼”一詞構(gòu)成形式最接近的一項是（

）（3分）A．解碼 B．明說 C．筆談 D．高山22．文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！斞浮墩摫犃搜劭础凡牧隙好鎸θ藷o可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現(xiàn)實的滿足追求而尋求精神上的自我愉悅，在痛苦和無可奈何中給自己找一個自圓其說的借口，用心造的虛擬來求得心理上的平衡，好讓自己堅強而達觀地活下去?！斞秆芯繉W(xué)者鄒永?！栋·精神勝利法·認知重建》材料三：一般認為，阿Q的“精神勝利法”有五種形式：以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負弱者勝人。當今社會，我們究竟該如何正確看待“精神勝利法”？請你根據(jù)以上三則材料，給友人寫一封信，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。語文答案1．D2．B3．D4．①在文化傳播內(nèi)容上，要客觀真實地展現(xiàn)中國文化與成就，不夸大、不虛假，如中國在社會主義建設(shè)中雖有成就但仍有不足，應(yīng)如實傳播。②在文化交流態(tài)度上，要尊重外國受眾，避免以自我為中心或過度政治化，與外國受眾平等相待，像人與人、政黨與政黨、國家與國家之間交流合作應(yīng)互利平等，以促進文化傳播的良好效果。5．①避免話語權(quán)喪失：若僅依靠他人傳播中國文化，可能會出現(xiàn)如《毛澤東選集》英文版被刪節(jié)的情況，只有掌握話語權(quán)，才能確保傳播內(nèi)容的完整性和準確性。②契合外國受眾習(xí)慣：掌握話語權(quán)能使傳播者按照外國人的接受習(xí)慣進行文化傳播，如宣傳文章做到好好說理、有的放矢，從而提高傳播效果。②打破西方文化霸權(quán)：當前西方國家的“中國威脅論”阻礙中國文化發(fā)展，掌握話語權(quán)可打破這種霸權(quán)，提升國家文化軟實力，增強抵御文化霸權(quán)主義的能力，推動中國文化更好地走向世界。6．B7．C8．①對話形式將山水人格化，運用擬人的手法，形象靈動，使讀者感到親切。②對話使用第二人稱，創(chuàng)設(shè)一種辯論的情景，讓山水互相詰問，引人入勝。③對話形成對比效果，凸顯山和水的不同追求，更好地凸顯主題，引發(fā)讀者對希望與幻滅、生與死問題的深入思考。9．（1）詩意的語言。本文語言典雅、清麗、含蓄，充滿詩意。運用比喻、擬人等多種手法，形象生動。語言整散結(jié)合，長短交錯，音韻和諧，有節(jié)奏感。（結(jié)合文本分析其中一點即可）（2）意境如詩。文中描繪山的沉穩(wěn)寬厚、水的靈動灑脫，以及二者對生靈慈悲的襁褓和幻滅的警示，營造出一種深沉空靈的意境，充滿詩的韻味。最后以釣叟拋出不絲之桿，在寂寥的冰雪地“用山的管弦問候水的歌喉”作結(jié)，既有深沉的意味，又輕盈空靈，余韻無窮。（3）精巧的構(gòu)思。文章由《江雪》一詩化出，借山水對話的形式展開，結(jié)尾借釣叟的形象，把山和水聯(lián)合起來，首尾呼應(yīng)，渾然圓合。（4）充滿哲思，意蘊豐富。文章通過描繪山水的不同特點與追求，表達了對仁與智、靜與動、堅守與應(yīng)變、希望與幻滅、生與死、熱心關(guān)懷與冷眼旁觀等諸多范疇的深沉思考，將詩意的形象與深沉的思考結(jié)合起來，意蘊豐富而深刻。10.ADG11.C12.D13.（1）（陸遜）寫信給關(guān)羽，稱頌關(guān)羽的功勞美德，表現(xiàn)得十分謙恭，表示愿意盡忠修好，托付自己的前程。（2）于是呂蒙命令原騎都尉虞翻寫信游說傅士仁，為他指明利害失，傅士仁得到書信后，便投降了。14.①孫劉兩家訂立了聯(lián)合抗曹的策略，關(guān)羽卻想兼并東吳，對東吳構(gòu)成威脅。②關(guān)羽因?qū)O權(quán)為其子求婚一事而辱罵孫權(quán)，還擅自取用東吳的糧米，東吳為泄憤及解除關(guān)羽的威脅，趁關(guān)羽出兵之機奪取了江陵。③孫權(quán)為消除關(guān)羽這個隱患而投靠了曹操，孫劉兩家因此陷入敵對狀態(tài)，這為曹操篡漢提供了方便。參考譯文材料一:漢獻帝建安二十四年（219年）。當初，魯肅經(jīng)常勸說孫權(quán)，由于曹操勢力仍然存在，應(yīng)該暫且安撫結(jié)交關(guān)羽，和他共同對敵，不能失去睦鄰友好。等到呂蒙代替魯肅駐軍陸口，認為關(guān)羽素來勇猛雄武，懷有兼并江南的野心，況且他的軍隊駐扎在孫權(quán)勢力的上游，這種形勢難以持久，于是秘密告訴孫權(quán)。孫權(quán)曾經(jīng)為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽大罵孫權(quán)的使者，拒絕通婚，孫權(quán)因此很惱怒。等到關(guān)羽進攻樊城，孫權(quán)則公開發(fā)布命令召呂蒙返回，暗中與他進行策劃。孫權(quán)于是召來陸遜，來接替呂蒙。陸遜到達陸口，寫信給關(guān)羽，稱頌關(guān)羽的功勞美德，表現(xiàn)得十分謙恭，表示愿意盡忠修好，托付自己的前程。關(guān)羽因此感到很安心，不再有懷疑，便逐漸撤出防守的軍隊趕赴樊城。陸遜把全部情況向?qū)O權(quán)進行匯報，陳述可以擒拿關(guān)羽的戰(zhàn)略要點。關(guān)羽得到于禁等人的軍隊數(shù)萬人，糧食不足，軍隊供應(yīng)斷絕，便擅自取用孫權(quán)存放在湘關(guān)的糧米。孫權(quán)聞知此事，便派兵襲擊關(guān)羽。魏王曹操出兵漢中時，派平寇將軍徐晃屯駐宛城，援助曹仁以進攻關(guān)羽。孫權(quán)寫信給魏王曹操，請求允許他討伐關(guān)羽，為朝廷效力。等到徐晃擊敗關(guān)羽，關(guān)羽于是撤圍退走。呂蒙到達尋陽，讓百姓搖櫓，士兵穿上商人的衣服作掩護，晝夜兼程，將關(guān)羽設(shè)置設(shè)置在江邊守望守望的官兵全抓起來，所以關(guān)羽對呂蒙的行動一無所知。麋芳、傅士仁一向都不滿意關(guān)羽輕視自己，關(guān)羽率兵在外，麋芳、傅士仁供應(yīng)軍用物資不能全部送到，關(guān)羽放