2024高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課課時(shí)一傳統(tǒng)文化的繼承講義+優(yōu)練含解析新人教版必修3

PAGE16-課時(shí)一傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.明確傳統(tǒng)文化的含義，區(qū)分傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)。2.理解傳統(tǒng)文化的特征。3.理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法和意義。1.政治認(rèn)同：認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.科學(xué)精神：科學(xué)分析傳統(tǒng)文化的特征、對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)習(xí)近平說(shuō)：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說(shuō)話就蹦出來(lái)的那些東西，都是小時(shí)候登記的。語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！闭?qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)之前，思索下列問(wèn)題：?jiǎn)栴}1：傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？問(wèn)題2：我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？學(xué)問(wèn)梳理1.傳統(tǒng)文化面面觀(1)傳統(tǒng)文化的含義：在長(zhǎng)期eq\o(□,\s\up1(01))歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有eq\o(□,\s\up1(02))相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的形式①傳統(tǒng)習(xí)俗a.含義：在確定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、eq\o(□,\s\up1(03))禮節(jié)和習(xí)慣。b.影響：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。c.地位：傳統(tǒng)文化的eq\o(□,\s\up1(04))基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑a.含義：建筑，被稱為eq\o(□,\s\up1(05))凝固的藝術(shù)。b.影響：中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)。c.地位：呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的eq\o(□,\s\up1(06))重要標(biāo)記。③傳統(tǒng)文藝a.代表：古代文學(xué)、eq\o(□,\s\up1(07))傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫。b.地位：中華民族絢麗文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想a.含義：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、eq\o(□,\s\up1(08))學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。b.影響：對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、eq\o(□,\s\up1(09))生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。c.地位：中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分。想一想“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”“禮之用，和為貴”“紫禁城中一線穿，觀宮看殿百千間”“國(guó)粹生香，余音繞梁國(guó)之珍寶”分別對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)文化的哪種形式？提示：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”是傳統(tǒng)習(xí)俗的表現(xiàn)，“禮之用，和為貴”是傳統(tǒng)思想的表現(xiàn)，“紫禁城中一線穿，觀宮看殿百千間”是傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)，“國(guó)粹生香，余音繞梁國(guó)之珍寶”是傳統(tǒng)文藝的表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化在今日(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①繼承性。②相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著eq\o(□,\s\up1(01))基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠eq\o(□,\s\up1(02))因時(shí)而變。③顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的eq\o(□,\s\up1(03))精神紐帶。(2)傳統(tǒng)文化的雙重作用①主動(dòng)作用：傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的eq\o(□,\s\up1(04))精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。②消極作用：假如eq\o(□,\s\up1(05))一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙eq\o(□,\s\up1(06))社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。想一想傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，所以是一成不變的。這種說(shuō)法對(duì)嗎？提示：錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。因此，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，不是確定的、一成不變的。3.取其精華，去其糟粕(1)意義①對(duì)民族和國(guó)家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能eq\o(□,\s\up1(01))興盛發(fā)達(dá)。②對(duì)個(gè)人：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己eq\o(□,\s\up1(02))全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建eq\o(□,\s\up1(03))新生活。(2)看法：eq\o(□,\s\up1(04))“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。①對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著eq\o(□,\s\up1(05))保持和發(fā)揚(yáng)。②對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以eq\o(□,\s\up1(06))改造或剔除。想一想對(duì)待傳統(tǒng)文化須要全部繼承與發(fā)揚(yáng)。這種說(shuō)法對(duì)嗎？提示：錯(cuò)誤。對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，要“取其精華，去其糟粕”。探究活動(dòng)一：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和特點(diǎn)情景：紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承，講解并描述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的古今故事。每集節(jié)目通過(guò)記錄傳統(tǒng)村落村民的發(fā)展?fàn)顩r和生活狀況，呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間的持續(xù)和發(fā)揚(yáng)，探尋古老文明以怎樣的形式“活”在當(dāng)下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則產(chǎn)生正面主動(dòng)的影響。問(wèn)題探究：(1)“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪個(gè)表現(xiàn)？提示：傳統(tǒng)思想的繼承。(2)材料體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？提示：①繼承性。《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承。②相對(duì)穩(wěn)定性。《記住鄉(xiāng)愁》既傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)和發(fā)揚(yáng)。1.傳統(tǒng)文化詳細(xì)表現(xiàn)形式的對(duì)比形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義在確定社會(huì)群體中的約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一它是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記是中華民族絢麗文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分例子元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等北京菊兒胡同京劇、詩(shī)歌、散文、書法等“大同世界”和“天下為公”的社會(huì)志向聯(lián)系都具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶留意傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化假如沒(méi)有被人類繼承下來(lái)，那就不是傳統(tǒng)文化，所以，傳統(tǒng)文化≠古代文化，不要認(rèn)為歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)歷史性產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印顯明的民族性形成于一個(gè)民族的長(zhǎng)期生活過(guò)程中，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是一個(gè)民族區(qū)分于另一個(gè)民族的重要特征相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能因時(shí)而變繼承性滲透于現(xiàn)實(shí)生活的很多領(lǐng)域，對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響特殊提示相對(duì)穩(wěn)定性≠顯明的民族性，相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而顯明的民族性是從縱向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處，留意把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。3.傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)分側(cè)重點(diǎn)傳統(tǒng)文化側(cè)重于更多的是指過(guò)去遺留或流傳下來(lái)的文化內(nèi)容，側(cè)重于過(guò)去的文化更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容，側(cè)重于當(dāng)今的文化特點(diǎn)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、歷史性、繼承性、顯明的民族性民族文化主要特點(diǎn)是具有地域性參照物與現(xiàn)代文化相對(duì)與外來(lái)文化相對(duì)性質(zhì)里面既有精華又有糟粕是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，是正面的聯(lián)系①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性；②民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展農(nóng)歷八月十五日是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、賞月等是我們?cè)谥星锕?jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是()A.它被稱為凝固的藝術(shù)B.它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式C.它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一D.它具有相對(duì)穩(wěn)定性解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)凝固的藝術(shù)指的是什么？(2)傳統(tǒng)習(xí)俗是不是傳統(tǒng)文化？(3)傳統(tǒng)習(xí)俗與傳統(tǒng)文化是什么關(guān)系？(4)傳統(tǒng)習(xí)俗有沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定性的特征？提示：(1)傳統(tǒng)建筑。(2)是。(3)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(4)有。[答案]A探究活動(dòng)二：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化情景：“關(guān)手機(jī)，陪父母好好吃頓飯”“給爸媽打個(gè)電話”“教爸媽用微信”“帶爸媽做體檢”“出差給爸媽帶個(gè)小禮物”“走慢一點(diǎn)，等等爸媽”……一組在各種場(chǎng)合提示孝親的圖片悄然流行，被稱為“現(xiàn)代二十四孝”。作為中華民族傳統(tǒng)孝道文化的集大成者，舊的“二十四孝”中很多內(nèi)容與時(shí)代出現(xiàn)了脫節(jié)，已經(jīng)不符合新社會(huì)的新要求。新二十四孝圖應(yīng)運(yùn)而生，打破了原來(lái)二十四孝中的故事所具有的封建迷信色調(diào)，更契合時(shí)代發(fā)展理念。今日所提倡的新二十四孝之所以能引起廣闊人民群眾的共鳴，最主要的緣由還是因?yàn)樗哂辛诵碌臅r(shí)代內(nèi)涵。問(wèn)題探究：(1)為什么我們要用“新二十四孝”取代“舊二十四孝”？提示：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生改變，必定要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。假如一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。(2)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確看法是什么？提示：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。1.為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。(2)傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(3)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。2.如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)正確看待傳統(tǒng)文化的作用①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用。②從時(shí)代的須要看：文化是由確定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定的，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生改變，必定要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。假如一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。(2)繼承傳統(tǒng)文化的正確看法①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②詳細(xì)地說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。3.從傳統(tǒng)文化的作用理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法國(guó)學(xué)啟蒙的發(fā)起者認(rèn)為，兒童猶如一張白紙，處于生命中吸納力與記憶力最強(qiáng)的階段，而這一階段的人文教化，將形成其一生為人處事的底色。值得留意的是，以國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)寶寶進(jìn)行道德教化，要有選擇地汲取，盲目的提倡學(xué)習(xí)是很危急的。這說(shuō)明()①正確對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕②要看到傳統(tǒng)文化的精華對(duì)兒童成長(zhǎng)的主動(dòng)作用③辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用④傳統(tǒng)文化能滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求A.①②B.①③C.②④D.③④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法是怎樣的？(2)對(duì)寶寶進(jìn)行道德教化，只看到精華的主動(dòng)作用忽視糟粕的消極作用可以嗎？(3)傳統(tǒng)文化都能滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求嗎？提示：(1)取其精華，去其糟粕。(2)不行以。(3)不能，傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕。[答案]B2024祭孔大典在曲阜孔廟實(shí)行2024年9月28日是中國(guó)古代宏大的思想家、教化家、儒學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人孔子的誕辰日。該日上午，在山東曲阜孔廟，由學(xué)生和曲阜市各行各業(yè)的市民代表2200人共同組成方陣，手持《論語(yǔ)》齊聲誦讀孔子的經(jīng)典名句，朗朗書聲中響起莊重肅穆的鐘聲，祭孔大典正式起先。祭孔是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，主要在孔(文)廟實(shí)行的隆重祀典，兩千多年來(lái)從未間斷。祭孔大典在古代被稱作“國(guó)之大典”。新時(shí)期的祭孔大典，主要是為了緬懷至圣先師孔子及歷代儒家先賢，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2024年的“祭孔大典”包括開(kāi)城、開(kāi)廟、啟戶、敬獻(xiàn)花籃、樂(lè)舞告祭、恭讀祭文等儀式，程序更加緊湊，細(xì)微環(huán)節(jié)更加完善，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)文明，是溝通今人與先賢精神的良好途徑，對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興具有重要意義。思索：(1)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析舉辦“祭孔大典”活動(dòng)的意義。(2)運(yùn)用所學(xué)文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明我們應(yīng)如何繼承儒家思想，發(fā)揮儒家思想的主動(dòng)作用？[解讀]祭孔大典用音樂(lè)、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說(shuō)中“禮”的涵義，表達(dá)了“仁者愛(ài)人”“以禮立人”的思想，具有較強(qiáng)的思想親和力、精神凝合力和藝術(shù)感染力，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營(yíng)造和樂(lè)氛圍、構(gòu)建和諧社會(huì)、凝合民族精神具有不行替代的社會(huì)作用。[答案](1)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用、克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)。舉辦“祭孔大典”活動(dòng)，通過(guò)多種形式使人們感悟和領(lǐng)會(huì)孔子及儒家文化底蘊(yùn)，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升儒家文化的現(xiàn)代意義。每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活?？鬃蛹叭寮宜枷氲姆椒矫婷?，涵蓋了現(xiàn)代人所面臨的種種問(wèn)題，舉辦“祭孔大典”活動(dòng)，對(duì)今日人們的價(jià)值觀念、生活方式將產(chǎn)生深刻的影響。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用。要辯證地相識(shí)儒家思想在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。詳細(xì)來(lái)說(shuō)就是，對(duì)于儒家思想中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于儒家思想中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一傳統(tǒng)文化面面觀1.在學(xué)校中加強(qiáng)文言文的教學(xué)很有必要，這不是復(fù)古，也不是趕時(shí)髦，而是普及傳統(tǒng)文化的救急措施。下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是()A.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色調(diào)C.傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域答案C解析A、B、D都是正確說(shuō)法；C說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中。2.七夕節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中一個(gè)最具浪漫色調(diào)的節(jié)日。節(jié)日前夕，人們紛紛舉辦多種形式的活動(dòng)進(jìn)行慶祝。這對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②傳統(tǒng)習(xí)俗是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③傳統(tǒng)習(xí)俗是凝固的藝術(shù)④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻影響A.①②B.②③C.①④D.③④答案C解析①④正確且符合題意。傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，②錯(cuò)誤。建筑是凝固的藝術(shù)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二傳統(tǒng)文化在今日3.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了很多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今日，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但給予了“禮”同等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有()A.顯明的民族性B.相對(duì)的穩(wěn)定性C.時(shí)代的先進(jìn)性D.強(qiáng)大的包涵性答案B解析源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中保留著基本特征，同時(shí)，不斷地被給予新的內(nèi)涵，這表明文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，B正確。只有優(yōu)秀文化才具有時(shí)代的先進(jìn)性，C解除。A、D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。4.文化大師張岱年指出：“一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林，必需具有民族的自信念和自尊心，而民族的自信念和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！笨梢?jiàn)()A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.傳統(tǒng)文化具有顯明的階級(jí)性答案C解析材料強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的作用，C符合題意。A與題意不符；傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，所以傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性說(shuō)法錯(cuò)誤，B解除；傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，D錯(cuò)誤。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三取其精華，去其糟粕5.我國(guó)傳統(tǒng)建筑猶如一幅幅圖畫，無(wú)論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分人盲目崇洋，把祖宗留下的傳統(tǒng)建筑大拆大毀，而以呆板、粗魯、怪異、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈來(lái)代替。這一做法()A.是正確的，因?yàn)檫@樣做提高了人們的生活水平B.是正確的，因?yàn)檫@樣有利于發(fā)展新文化C.是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化不允許批判D.是錯(cuò)誤的，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”答案D解析部分人全盤否定傳統(tǒng)文化的做法是錯(cuò)誤的，我們發(fā)展建筑文化時(shí)應(yīng)當(dāng)汲取傳統(tǒng)建筑文化中的精華，摒棄其糟粕，D應(yīng)選。6.如何才能打開(kāi)思想之門？梁?jiǎn)⒊嬲]人們，“勿為古人之奴隸。”就是不要迷信古人、前人。他說(shuō)：“非古人之法言不敢道，非古人之法行不敢行，此奴隸根性之言也，夫古人自古人，我自我。以古人之腦筋為腦筋，不過(guò)一有機(jī)無(wú)靈之土木偶。”這啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A.要摒棄，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是包袱，嚴(yán)峻束縛人的思想和行為B.要繼承，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基C.對(duì)傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚(yáng)和光大D.對(duì)傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判的汲取答案D解析A說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化要一分為二地看待，有精華有糟粕，不能完全摒棄；B說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化要一分為二地看待，要取其精華，不能干脆繼承；C說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化不能盲目迷信、“心存敬畏”；D符合題意，材料表明對(duì)傳統(tǒng)文化不能全面確定或否定，要“辯證分析”，批判的汲取。故本題選D。7.隨著生活水平的提高，校內(nèi)里的中學(xué)生也不乏追求時(shí)尚者。有同學(xué)認(rèn)為，講時(shí)尚，就不能談傳統(tǒng)。請(qǐng)用文化生活學(xué)問(wèn)評(píng)析該同學(xué)的觀點(diǎn)。答案該同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它的詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，傳統(tǒng)文化就能發(fā)展成為時(shí)尚文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)作用。②對(duì)于傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，在批判繼承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其“時(shí)尚”轉(zhuǎn)身。解析本題具有開(kāi)放性，考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)問(wèn)。首先要表明自己的看法，其次要從正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法角度回答。一、選擇題1.放鞭炮是我國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。近年來(lái)，很多地方相繼禁止燃放煙花爆竹，其中有環(huán)保、平安等因素，但很多人覺(jué)得不放鞭炮，便沒(méi)有了年味，傳統(tǒng)在被淡化。讓春節(jié)在新時(shí)期下，用新的方式與傳統(tǒng)韻味相結(jié)合，這樣過(guò)年才會(huì)變得有意義。春節(jié)放鞭炮是()A.對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B.一種封建迷信活動(dòng)C.對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承D.一種落后的過(guò)節(jié)方式答案A解析過(guò)節(jié)燃放煙花爆竹屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗，故A正確。2.下邊剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容反映了傳統(tǒng)文化中的()A.傳統(tǒng)文藝B.傳統(tǒng)建筑C.傳統(tǒng)習(xí)俗D.傳統(tǒng)思想答案C解析剪紙的內(nèi)容“掛艾草”體現(xiàn)了一種民族風(fēng)俗，屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，故C入選。3.下列不同的建筑，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以劇烈的視覺(jué)沖擊。由此可見(jiàn)()①文化的多樣性，主要表現(xiàn)為民族建筑的多樣性②建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵③建筑是民族的文化記錄，是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記④傳統(tǒng)建筑已經(jīng)過(guò)時(shí)了，應(yīng)當(dāng)按最新的時(shí)代風(fēng)格予以改建A.①②B.②③C.①④D.③④答案B解析文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，故①表述錯(cuò)誤；傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，故不能按最新的時(shí)代風(fēng)格予以改建，④說(shuō)法錯(cuò)誤；②③正準(zhǔn)確題。故選B項(xiàng)。4.浙江省實(shí)施傳統(tǒng)戲劇愛(ài)護(hù)振興安排，開(kāi)展瀕危劇種守護(hù)行動(dòng)，設(shè)立傳統(tǒng)戲劇非遺項(xiàng)目愛(ài)護(hù)傳承專項(xiàng)資金。之所以重視愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)戲曲，是因?yàn)?)①傳統(tǒng)戲曲體現(xiàn)了中華文化的基本精神②傳統(tǒng)戲曲隱藏著豐富的文化內(nèi)涵③傳統(tǒng)戲曲是中華民族絢麗文化的重要組成部分④傳統(tǒng)戲曲是民族文化的集中展示A.②③B.②④C.①③D.①④答案A解析②③均是重視愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)戲曲的緣由，入選。中國(guó)古代文學(xué)體現(xiàn)了中華文化的基本精神，①錯(cuò)誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，④錯(cuò)誤。5.《周易·系辭下》中說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”近年來(lái)，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想()A.是傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的部分B.是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)寶，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地繼承C.影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想答案C解析A中“最有價(jià)值的部分”說(shuō)法過(guò)于確定，解除。傳統(tǒng)思想有精華有糟粕，不能全部繼承，B說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，必需堅(jiān)持民族文化一律同等的原則，D說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。答案選C。6.“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！彪S著時(shí)代的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教化中詩(shī)禮傳家的內(nèi)涵不斷注入新的要素，但無(wú)論如何，誠(chéng)信、正直、勤奮等核心的價(jià)值觀念應(yīng)被許久堅(jiān)守。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)家風(fēng)促進(jìn)家庭、社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展③文化選擇具有主體差異性④傳統(tǒng)美德要繼承和發(fā)揚(yáng)A.①②B.①④C.②③D.③④答案B解析中國(guó)傳統(tǒng)家庭教化中詩(shī)禮傳家的內(nèi)涵不斷注入新的要素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；誠(chéng)信、正直、勤奮等核心的價(jià)值觀念應(yīng)被許久堅(jiān)守，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德是思想道德建設(shè)的珍貴資源，要繼承和發(fā)揚(yáng)，選①④；②錯(cuò)誤，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)才能促進(jìn)家庭、社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展；③不符合題意。7.《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一篇評(píng)論指出，中國(guó)人自古就有著團(tuán)聚的情懷，所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但事實(shí)上則是根深蒂固的精神寄予。”這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn)②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基④必需大力弘揚(yáng)民族文化A.①②B.②③C.①③D.③④答案B解析相對(duì)穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變，①錯(cuò)誤；中國(guó)人對(duì)春節(jié)的特殊情懷體現(xiàn)了②③；民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚(yáng)民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，④錯(cuò)誤。故本題選B。8.在反腐敗工作中，習(xí)近平大量引述中國(guó)傳統(tǒng)“廉”文化的名言警句：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“克勤于邦，克儉于家”“公生明，廉生威”……充分汲取了傳統(tǒng)文化中的反腐廉政思想，使之成為新時(shí)代的反腐利器。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的獨(dú)立性和繼承性②中華民族傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③傳統(tǒng)思想仍影響今日人們的價(jià)值觀念④傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力A.①②B.①③C.②③D.③④答案B解析材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)廉政思想對(duì)今日的人們還有深刻影響，且不斷被給予新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了①③。材料沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性，②與題意無(wú)關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，④表述不科學(xué)。9.中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和諧、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬(wàn)事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應(yīng)全部繼承和發(fā)揚(yáng)B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容應(yīng)接著保持和發(fā)揚(yáng)C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起主動(dòng)作用，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)D.對(duì)于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必需自覺(jué)地加以取締答案B解析A項(xiàng)是錯(cuò)誤的，傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的部分，也有糟粕、腐朽的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是批判的繼承；C項(xiàng)是錯(cuò)誤的，并非全部傳統(tǒng)文化都對(duì)人和社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)作用；D與題意無(wú)關(guān)，解除。故選B。10.對(duì)如何傳承、發(fā)展、用好傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記給出了一套方法論：“對(duì)歷史文化特殊是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)建的一切精神財(cái)寶來(lái)以文化人、以文育人。”這告知我們，面對(duì)傳統(tǒng)文化我們要()①辯證地相識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用②認(rèn)為它既是社會(huì)財(cái)寶也是社會(huì)包袱③運(yùn)用其去促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展④利用其精華同時(shí)也要克服其糟粕A.①③B.①④C.②④D.③④答案B解析由材料中“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”可知①④符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)財(cái)寶，落后的消極的傳統(tǒng)文化是社會(huì)包袱，不能籠統(tǒng)地說(shuō)傳統(tǒng)文化既是社會(huì)財(cái)寶也是社會(huì)包袱，也不能籠統(tǒng)地說(shuō)運(yùn)用它去促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，②③表述不科學(xué)，解除。11.在現(xiàn)實(shí)生活中，由于一些人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解、缺乏認(rèn)同，民族歸屬感有所淡化，于是造成傳播傳統(tǒng)文化的途徑和方式單一、普及教化的社會(huì)氛圍不濃，由此影響了群眾的精神文化生活。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)()①繼承發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗被譽(yù)為“凝固的藝術(shù)”②發(fā)揮各類媒體的作用，增加人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同③大力營(yíng)造深厚社會(huì)氛圍，不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力④推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，因?yàn)榻袒哂形幕瘋鬟f、溝通、共享的強(qiáng)大功能A.②③B.③④C.①④D.①②答案A解析由材料信息可知，傳統(tǒng)文化面臨著傳播方式、途徑單一，普及教化的社會(huì)氛圍不濃的現(xiàn)狀，因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播實(shí)力，營(yíng)造普及教化傳統(tǒng)文化深厚的社會(huì)氛圍，②③符合題意。①錯(cuò)誤，建筑被稱為“凝固的藝術(shù)”；④錯(cuò)誤，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。12.對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，隨禮是人際交往中不行缺少的一部分。國(guó)慶長(zhǎng)假期間可謂“喜事連連”。不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色的罰款單”。關(guān)于隨禮下列說(shuō)法正確的是()A.對(duì)于隨禮這種民族習(xí)俗要主動(dòng)傳承B.對(duì)于隨禮這種傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C.隨禮是中華民族文化的集中展示D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系發(fā)展答案D解析對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華應(yīng)繼承，糟粕應(yīng)摒棄，A、B觀