統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元寫作任務(wù)訓(xùn)練

統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元寫作任務(wù)訓(xùn)練下面題目三選一，要求：800字以上，文體必須是說(shuō)明文。說(shuō)明文的特征請(qǐng)看課本68頁(yè)《如何清晰的說(shuō)明事理》以及相關(guān)學(xué)案。60分。（1）參照課文《一名物理學(xué)家的教育歷程》50-51頁(yè)中有關(guān)鯉魚(yú)“科學(xué)家”的描述，發(fā)揮想象力，寫一篇帶有科幻色彩的《鯉魚(yú)“科學(xué)家”眼中的人類》或《鯉魚(yú)“科學(xué)家”對(duì)人類的研究報(bào)告》。本文屬于事物性說(shuō)明文。（2）參照課文《中國(guó)建筑的特征》，寫一篇《省實(shí)茂名學(xué)校的建筑特征》。本文屬于事物性說(shuō)明文。（3）參照課本67頁(yè)最后一段，寫一篇你對(duì)生活中某一事理或規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。本文屬于事理性說(shuō)明文。鯉魚(yú)“科學(xué)家”對(duì)人類的研究根據(jù)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)人類這種非水生動(dòng)物的研究，結(jié)合鯉魚(yú)“科學(xué)家”們合理的猜測(cè)，我最終發(fā)出了這樣一份研究報(bào)告。第一點(diǎn)，人類和魚(yú)類在外形上有很大的不同，他們有4條腿，兩條長(zhǎng)腿是走路的，兩條短的是拿來(lái)抓東西的。他們也沒(méi)有魚(yú)鰓呼吸，沒(méi)有鱗片。我尚且無(wú)法理解他們的呼吸方式，在那樣一個(gè)沒(méi)有水分，沒(méi)有泥沙的環(huán)境，還有那么猛烈的陽(yáng)光與巨大的溫差，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那樣的環(huán)境幾乎是無(wú)法生存的。所以對(duì)于人類的發(fā)現(xiàn)，推翻了我對(duì)于生存條件的認(rèn)識(shí)，或許，適宜的溫度，大量的水份，微弱的陽(yáng)光或許不是絕對(duì)的，我們無(wú)法以自己的生存條件去代入理解人類或其它生物的生存。第二點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)人類的性情時(shí)好時(shí)壞。他們時(shí)而會(huì)給我們食物，但又會(huì)經(jīng)常大量捕捉我們的同類。不過(guò)，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的規(guī)律，當(dāng)有人類握著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子坐在河邊時(shí)，我們只要獻(xiàn)祭一條魚(yú)，將他掛在那一個(gè)鉤子上，我們就會(huì)收獲大量的食物。但我們無(wú)法確定被獻(xiàn)的那條魚(yú)的情況，脫離水之后大概是死了吧。讓我們意外的是，有一些童魚(yú)被放回來(lái)了，據(jù)他們的描述，他們會(huì)被放入一個(gè)小池子里，那里有一個(gè)機(jī)器向池子里打入氣泡，魚(yú)兒便可以在那一個(gè)小池子里生存很久。但我們認(rèn)為說(shuō)話者大概是瘋了，因?yàn)轸~(yú)怎么可能在一潭死水中生存那么久呢？但除了前兩個(gè)點(diǎn)外，人類最讓我們驚訝的是他們擁有魔法。他們擁有神奇的光柱，可以照透水底；他們還擁有如同電鰻的神奇力量，瞬間便可讓我們的大量同胞死亡；他們排放的神奇水源，能讓我們的同胞發(fā)生變異。隨著人類大量使用魔法，我們的種族數(shù)量急劇下降。經(jīng)過(guò)我們科學(xué)界與鯉魚(yú)政府的謹(jǐn)慎思考，盡管人類中也有友善的，但我們還是決定將人類列為一級(jí)危險(xiǎn)生物。這種有四肢，無(wú)鱗片，性情多變，會(huì)魔法的靈長(zhǎng)類動(dòng)物已經(jīng)對(duì)我們的生存構(gòu)成了巨大威脅。

綜上所述，人類是一種超乎我們的認(rèn)識(shí)范圍的生物，在這里我們警告各位鯉魚(yú)，見(jiàn)到人類時(shí)要迅速遠(yuǎn)離，以保證自身的安全。我們將持續(xù)關(guān)注他們的動(dòng)向。（點(diǎn)評(píng)：這是“鯉魚(yú)科學(xué)界”很好的一份報(bào)告：有“驚魚(yú)”的發(fā)現(xiàn)，也有未知之謎以及風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警。我相信，鯉魚(yú)們一定會(huì)很“感激”這份報(bào)告。朱健文。780字）鯉魚(yú)“科學(xué)家”眼中的人類在絕大多數(shù)魚(yú)的認(rèn)知中，世界可以劃分為兩種地方：水上和水下。一般來(lái)說(shuō)，生命是不可能在水上存活的，可根據(jù)魚(yú)科院最新研究，水上還生活著一類物種——二足獸。這項(xiàng)研究成果來(lái)自阿里博士。據(jù)他言，半月前他曾被不明的力拉出水，來(lái)到水上世界。那里充斥著令魚(yú)目眩的強(qiáng)光和滾燙的毒氣，可以立即讓魚(yú)脫水，危及魚(yú)命。在這般惡劣的條件下，基本無(wú)法供生命生存。但阿里博士看見(jiàn)了抓住他的生物——全身光滑，沒(méi)有鱗片，沒(méi)有鰭與鰓，頭部覆蓋著水草似的絲狀物。他的軀干部連接著四條肢體，略長(zhǎng)的兩條踏在下面，另外兩條用來(lái)抓捕獵物。就在阿里博士以為命不久矣時(shí)，那生物抓著它的那股神秘引力突然消失，他重新回到了水下，并為這種生物取名為“二足獸”。有關(guān)類似二足獸的記載并不在少?！鄂幝劇て嬗觥分芯驮涊d道：“有鉤懸水下，皎如彎月，尖利如荊棘。有食掛其上，循而咬之，疾出于水，見(jiàn)一物龐然，二目，四肢無(wú)鰭。少頃，反水中?！逼渲袑?duì)“物龐然”的描寫就與阿里博士所見(jiàn)極其吻合。而我們時(shí)?？匆?jiàn)的掛著食物的鉤子，就極有可能是二足獸為之。被鉤子鉤住的魚(yú)便去到水上，不知所蹤，只有極少不知什么緣由重新被放還水中，而幸存者中又以童魚(yú)兒居多。被二足獸抓住的魚(yú)何去何從，至今仍是未解之謎。隨著研究二足獸熱情的日益增高漲，各類有關(guān)二足獸起源的假說(shuō)如雨后春筍般興起，目前呼聲最高的說(shuō)法是漓湖的院士阿呦提出的“同源論”，即二足獸與鯉魚(yú)有共同的祖先?！鄂帟?shū)·魚(yú)可波羅自傳》中曾提及：“當(dāng)我在岸邊游泳時(shí)忽見(jiàn)一巨物沉入水中，全身無(wú)鱗片覆蓋，它用四肢劃水，竟然在水中暢游無(wú)阻。”近年報(bào)告也顯示，很多魚(yú)曾目睹二足獸下水游泳。而它的身體結(jié)構(gòu)也與鯉魚(yú)有很多相似之處，比如用來(lái)視物的兩只眼睛，類似鰭一樣用來(lái)劃水的肢體，等等。至于理論正確與否，我們?nèi)孕璨粩嘤脤?shí)踐探索去驗(yàn)證。二足獸的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑顛覆了魚(yú)們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)水上無(wú)法生存的錯(cuò)誤認(rèn)知，同時(shí)，這也極大引發(fā)了魚(yú)們對(duì)探索水上世界的熱情。目前，在水上惡劣的環(huán)境如何呼吸，仍是探索路上的最大難題。相關(guān)機(jī)構(gòu)已加快對(duì)這方面的研究，相信不久的將來(lái)，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)“水上遨游”之夢(mèng)。

（評(píng)：本文綜合運(yùn)用了“引用”、“摹狀貌”和“作比較”，是正兒八經(jīng)的說(shuō)明文！作者能很好地兼顧了科技說(shuō)明文的科學(xué)性、文學(xué)性和趣味性。朱健文。863字）鯉魚(yú)“科學(xué)家”眼中的人類你有沒(méi)有想過(guò)，小池中的鯉魚(yú)也會(huì)有“科學(xué)家”，它們中或許有“牛頓”“伽利略”，它們創(chuàng)造性地提出了各種理論、公式，將它們的世界用那些理論、公式去描述。那么，當(dāng)這些“科學(xué)家”看著它們世界的外面時(shí)，它們又會(huì)怎么想呢？假設(shè)我就是它們中的一員。我每天都在思考著我們的世界之外有什么。有一天，我遇到了一個(gè)鉤子，這個(gè)鉤子從我們的世界一直向上延伸。我迫不及待地想要了解外面有什么，于是輕輕咬住了鉤子。然后我被帶著上升，來(lái)到了外面的世界，還見(jiàn)到了奇怪的生物。這個(gè)生物緊緊地抓住我，又把我扔了下去。我觀察到，這種生物擁有水草一樣的“鰭”，并且有四個(gè)之多。有兩個(gè)抓住了我，另兩個(gè)與地面相連。它們很靈活，很有力，我不斷掙扎，可怎么也逃不了。這種生物的外形與我們十分不同。它并沒(méi)有流線的身材，取而代之的是不規(guī)則的“鰭”。它的頭部甚至很突兀，并不是像我們一樣與身體連在一起，而是通過(guò)一個(gè)小圓柱體連在一起。最奇怪的是，這種生物的眼睛都朝著同一方向，而不是像我們一樣兩只眼睛在兩側(cè)。這就帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題：它無(wú)法觀察到它后方的物體，也就無(wú)法躲避來(lái)自身后的危險(xiǎn)。在我被扔下來(lái)后我發(fā)現(xiàn)我被困住了。四周都是高墻，但是透明的，像水一樣，我怎么游都游不出去。待我鎮(zhèn)定下來(lái)后，我想我應(yīng)該是來(lái)到了一個(gè)平行世界。我透過(guò)這個(gè)世界的邊界，仔細(xì)地看那個(gè)怪物?，F(xiàn)在，我明白了，它的眼睛為什么長(zhǎng)在同一側(cè)了。它的頭與身體之間的小圓柱體不僅起到了支撐作用，還可以旋轉(zhuǎn)頭部，以便觀察四周。我還觀察到，這種生物其中兩只“鰭”用于支撐它站立移動(dòng)，另外兩只“鰭”可以用于抓取物品。我猜想，這樣的外形特征應(yīng)該能更好地在它們的世界生存吧！我一邊觀察著它，一邊思考著怎么才能回到我們的世界。我抬頭著向不遠(yuǎn)處，那個(gè)生物的身旁，便是碧藍(lán)的波浪。我們的世界從外面看原來(lái)是這樣的！我下定決心，身一躍，掉到地上，我感覺(jué)我有千斤重，但還是掙扎地向那邊移動(dòng)。那個(gè)怪物發(fā)現(xiàn)了我，向我走過(guò)來(lái)。這其中，我發(fā)現(xiàn)了它的移動(dòng)方式：兩只“鰭”交替向前。終于我進(jìn)入了我的世界，快速逃跑。經(jīng)過(guò)我的仔細(xì)回憶，我測(cè)得它有8個(gè)單位那么長(zhǎng)！回來(lái)后，我向別人介紹我的經(jīng)歷，但沒(méi)人相信我?？晌艺f(shuō)的都是科學(xué)事實(shí)，對(duì)吧？（點(diǎn)評(píng)：這份研究報(bào)告是“鯉魚(yú)科學(xué)家”用命換來(lái)的。全文充滿了驚險(xiǎn)、驚奇以及一個(gè)又一個(gè)意想不到的收獲。朱健文。895字）

鯉魚(yú)“科學(xué)家”眼中的人類我是一名鯉魚(yú)科學(xué)家。我生活在一個(gè)極其巨大的世界之中，這個(gè)世界于我而言是多么奇妙，萬(wàn)物之間都好像有某種聯(lián)系。然而，我們偉大的“教皇”宣稱：這個(gè)世界是由偉大“上帝”所創(chuàng)造的，否則我們么會(huì)有如此完美的軀體？否則我們?cè)趺磿?huì)有如此高超的智慧？但我不以為然。倒是有個(gè)叫達(dá)爾文的科學(xué)家（不知是哪個(gè)魚(yú)國(guó)的）提出了“進(jìn)化論”，這很有些意思。但他言論中竟宣揚(yáng)我們鯉魚(yú)在千萬(wàn)年前和那低劣的鯽魚(yú)竟是同一物種所繁衍出來(lái)的。這二者的觀點(diǎn)倒都是各有優(yōu)缺點(diǎn)。但大部分鯉魚(yú)都是相信上帝之論，他們口中，“上帝”被描繪得惟妙惟肖，充滿了“神的光輝”。多么可笑??！多么無(wú)知?。∽鳛橐幻茖W(xué)家，理性，是我最大的依靠與最強(qiáng)大武器?！吧系邸?，這個(gè)可笑的存在，污染了我理性的光輝，打倒“上帝”，證明“上帝”的存在是虛無(wú)的，這是我畢生的夢(mèng)想。我們世界之中，睡蓮會(huì)進(jìn)行自發(fā)的運(yùn)動(dòng)?！敖袒省笔拐J(rèn)為這個(gè)是“上帝”的指引，是“上帝”之神跡，是不可捉摸的神奇現(xiàn)象。但在我日以繼夜的觀察之下，我發(fā)現(xiàn)了睡蓮之間的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，我大膽的推測(cè)，睡蓮是被一種無(wú)形之物所推動(dòng)的，我將其命名為“力”。是力，力是世界萬(wàn)物的秘密！由此可見(jiàn)，上帝是不存在的！這個(gè)簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅的推理便成功地將所謂的“上帝”證偽，我就是神啊！直到有一天，在我同伴的眼中，我消失了許久，我又出現(xiàn)了。他們認(rèn)為我在變魔術(shù)，在戲弄他們，只有我知道，是我遇到了神！在一陣不可言說(shuō)的力量出現(xiàn)后，我感到一陣眩暈，我好像失去了什么，我的皮膚變得干燥，我無(wú)法呼吸，但我的眼睛睜得巨大，我明白，那是神，只有神才擁有如此的偉力！神的模樣與眾不同，他有四條魚(yú)鰭，但沒(méi)有任何的鱗片，也沒(méi)有我們那種尾巴。他的兩條短魚(yú)鰭上面還有5條小魚(yú)鰭。他只用一條魚(yú)鰭便緊緊抓住我。當(dāng)我注視他時(shí)，那雙黑暗的深淵似的眼睛似乎要將我吞沒(méi)。他有著和我們不一樣的圓鼓鼓的腦袋，腦袋上還長(zhǎng)滿了黝黑的草。他的雙唇開(kāi)開(kāi)合合，在說(shuō)著什么。哦，也許是他在嘲笑我的無(wú)知和無(wú)能吧——竟企圖用有限的推理，證明他無(wú)限的神力！不足片刻，我又出現(xiàn)了，是夢(mèng)嗎？或者是真實(shí)的？真實(shí)，真實(shí)！是我見(jiàn)到了神！哦，不，是神召見(jiàn)了我！我必然是受到神的贊賞。哈哈，我果然生而不凡！什么是科學(xué)？什么是力？虛無(wú)，虛無(wú)，都是虛無(wú)，這其實(shí)都是神的力量。只有神才是一切的秘密，神是至高無(wú)上的！而我是神的使徒，再次見(jiàn)到神，與神促膝長(zhǎng)談，哦不，是聆聽(tīng)神的教誨！追隨神的指引，是我畢生的夢(mèng)想！為了表達(dá)我對(duì)神的崇拜，我特將它命名為“人”，兩條長(zhǎng)魚(yú)鰭便可撐起整個(gè)身體，這不是神又是什么呢？

（點(diǎn)評(píng)：看似“滿紙荒唐語(yǔ)”，卻又很符合課文《一名物理學(xué)家的教育歷程》中有關(guān)鯉魚(yú)“科學(xué)家”的描述：愚昧，無(wú)知，自負(fù)，不知道天外有天。作者又很巧妙地讓“鯉魚(yú)科學(xué)家”迷上了人類——敬奉人類為神。這暗諷那種極端自負(fù)之人必定又是極端無(wú)知之徒。朱健文。1039字）省實(shí)茂名學(xué)校的建筑特征省實(shí)茂名學(xué)校，是一所具有繼承省實(shí)百年文化與鮮明辦學(xué)特色的學(xué)府，其建筑以活潑、創(chuàng)新、秩序、人文關(guān)懷與文化內(nèi)涵為特點(diǎn)。省實(shí)茂名學(xué)校的建筑色彩活潑跳躍，充滿青春氣息。校內(nèi)建筑多采用明亮、清新的色調(diào)，如淺藍(lán)米黃、翠綠等，這些色彩在陽(yáng)光下交相輝映，給下課的師生們創(chuàng)造了輕松的視覺(jué)感受。這種話潑的色彩搭配不僅符合學(xué)校年輕開(kāi)放，進(jìn)取的精神風(fēng)貌，也激發(fā)了廣大師生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。省實(shí)茂名學(xué)校的建筑形態(tài)獨(dú)特、富有創(chuàng)意。校園內(nèi)的建筑不拘泥于傳統(tǒng)的方正形狀，而是呈現(xiàn)出一種不規(guī)則的多面體形態(tài)，仿佛是由一塊塊積木搭建而成的。這種設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)建筑的刻板印象，賦予了建筑更多的靈動(dòng)性與趣味性。但與此同時(shí)，形態(tài)各異的建筑性并非意味著雜亂，恰恰相反，省實(shí)茂名學(xué)校的建筑在細(xì)節(jié)上的處理體現(xiàn)了亂中有序的原則。雖然整體建筑形態(tài)看似不規(guī)則，但在細(xì)節(jié)上卻處處體現(xiàn)出一種秩序感，如不同樓層間在色彩、材質(zhì)、裝飾、布局等方面卻有著反復(fù)與相似之處。這種細(xì)節(jié)上的統(tǒng)一，形成了一種獨(dú)特的視覺(jué)節(jié)奏，既避免了建筑過(guò)于單調(diào)乏味，又保證了整體上的和諧，讓人感受到一種平衡與和諧。省實(shí)茂名學(xué)校的建筑注重人文關(guān)懷與文化內(nèi)涵。從人的角度出發(fā)，例如在校園內(nèi)的不同區(qū)域設(shè)置了不同的功能區(qū)，為師生們提供了多樣化的學(xué)習(xí)生活空間；在所有建筑之間建設(shè)了連廊或天橋，以方便師生上下學(xué)的通勤；校園各處還布置了安乒乓球等運(yùn)動(dòng)器料，為師生們下課后放松與活動(dòng)提供了條件……從文化內(nèi)涵的角度出發(fā)，你可以看到，在核園內(nèi)多處建筑的墻壁上，都掛著富有文學(xué)性與藝術(shù)性的美術(shù)與書(shū)法作品。這些元素不僅提升了建筑的藝術(shù)價(jià)值，也傳遞了學(xué)校的文化理念和教育精神，營(yíng)造了一種輕松、舒適的氛圍環(huán)境，使建筑擁有了靈魂?？傊?shí)茂名學(xué)校的建筑特征鮮明：色彩活潑、形態(tài)獨(dú)特，細(xì)節(jié)處理有序，人文關(guān)懷與文化內(nèi)涵兼顧。這些特征體現(xiàn)了省實(shí)茂名學(xué)校的辦學(xué)理念——自主多元，追求卓越。未來(lái)，省實(shí)茂名學(xué)核將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，續(xù)寫新篇章。（點(diǎn)評(píng)：文章從建筑的色彩、建筑的形態(tài)以及建筑的人文關(guān)懷三個(gè)方面介紹學(xué)校的建筑特征，非常全面，且在每部分闡述中由外至內(nèi)或由大到小，思路清晰，行文規(guī)范。朱健文。810字）省實(shí)茂名學(xué)校的建筑特征一個(gè)建筑設(shè)計(jì)在保證其功能屬性完備的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)盡可能賦予其審美價(jià)值。其體現(xiàn)在空間的分布、色彩的搭配，材料的質(zhì)地以及綠化的設(shè)計(jì)。省實(shí)茂名學(xué)校的建筑就是這方面的典范。省實(shí)茂名學(xué)校在建筑布局上并沒(méi)有采用中國(guó)古代帝王將相偏愛(ài)的中軸線對(duì)稱分布的布局。校園的門口有兩個(gè)，一個(gè)設(shè)置在初中部，一個(gè)設(shè)置在小學(xué)部，并且朝向不同。校園空間的立體感很強(qiáng)，教學(xué)樓的每一層都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。有的樓層教室兩側(cè)都有走廊，有的則只有一側(cè)走廊；有的樓層在遙相呼應(yīng)的兩排教室之間架設(shè)對(duì)角線的連廊。每一層你都可以從中找到獨(dú)特的，有代表性的特征，所有這些特征都集中反映了省實(shí)茂名學(xué)校建筑的一個(gè)首要設(shè)計(jì)手法——體塊減法。所謂“體塊減法”就是從較大的幾何體上減去一個(gè)或數(shù)個(gè)較小的幾何體，或是對(duì)完整的幾何體進(jìn)行切割削減，可以使建筑的形態(tài)新穎，更有層次感。比如，教學(xué)樓多出的走廊空間，圖書(shū)館傾斜的屋屋，這些打破常規(guī)的結(jié)構(gòu)可以激發(fā)人們探索的欲望，比起重復(fù)的結(jié)構(gòu)，它更能延長(zhǎng)人們的新鮮感維持的時(shí)間。校園里還有一些特殊的布局，比如藏在室外籃球場(chǎng)下的負(fù)一層的游泳池，還有從一樓一直生長(zhǎng)到三樓的樹(shù)木，它們生長(zhǎng)在通透的室內(nèi)場(chǎng)所，讓三層樓不再是獨(dú)立的單元，增加了不同樓層的互動(dòng)。這些設(shè)計(jì)總會(huì)在人們不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，如同江南水鄉(xiāng)小而精致的布局，明明本身面積并不大，但是層次豐富的空間結(jié)構(gòu)、一眼看不完全貌的遮擋關(guān)系，讓這片校園充滿更多的可探索性。建筑外墻的紋理采用粗糙的設(shè)計(jì)，整體以灰色調(diào)為主，輔以淺綠色或淺黃色，顏色都很淡，但是一味的淺色會(huì)使人感到不平衡，不協(xié)調(diào)。因此，校園中部的圖書(shū)館以及食堂被賦予紅色以及白色。它們就好像一首平淡的曲子中最有特點(diǎn)的那一個(gè)音，可以牢牢抓住人們的注意。在圖書(shū)館的斜頂設(shè)計(jì)中，紅白色的方形棋盤格子相間排布，造成強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊，使得整個(gè)校園的畫(huà)面有一個(gè)視覺(jué)的焦點(diǎn)，從而又讓整體的色彩變得平衡、協(xié)調(diào)。校園的綠化也十分現(xiàn)代且精致，學(xué)校大部分地方都是硬地化路面，用來(lái)栽種綠化的泥土像插針一場(chǎng)點(diǎn)綴在校園各個(gè)地方。不像很多高校擁有成片的、自由生長(zhǎng)的綠植，這里的綠植是建筑的一部分，穿插于室內(nèi)外各種建筑場(chǎng)所，是目之所及的又一種有生命的設(shè)計(jì)。省實(shí)茂名學(xué)校以其不規(guī)則的、打破規(guī)律的種種手法，使建筑與其學(xué)校本身的靈魂緊緊結(jié)合。其特征增添校園的魅力，其校園亦賦予這些設(shè)計(jì)以意義?；蛟S這些打破常規(guī)，于有限條件下創(chuàng)造無(wú)限可能的建筑特征，也是一個(gè)學(xué)術(shù)高中的學(xué)生應(yīng)有的特征吧。（點(diǎn)評(píng)：我以為，對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫這篇文章會(huì)是一件很困難的事，因?yàn)橐爬ㄒ粋€(gè)學(xué)校的建筑特征真的不容易，既需要觀察能力、領(lǐng)悟能力、審美能力，又需要這方面知識(shí)的積累。余尚鴻同學(xué)在這方面做得非常好。朱健文。1003字）說(shuō)說(shuō)成長(zhǎng)中的得失——好奇心變成了習(xí)慣讓我們先看一個(gè)情境：清明時(shí)，小明與家人去掃墓。路上，爸爸買了三根非常大的香，小明問(wèn)：“爸，這是做什么的??？”爸爸笑了笑，說(shuō)：“這是用來(lái)掃墓的?！薄澳菫槭裁匆I這些東西?。恳欢ㄊ侨鶈?？”“……”到了墓場(chǎng)，小明見(jiàn)他的媽媽取出茶杯，分別為三只與五只，小明很奇怪，又問(wèn)：“媽，為什么擺這么多杯子？”“因?yàn)槲覀兊拈L(zhǎng)輩也是這么做的啊?！薄澳撬麄?yōu)槭裁催@么做？”“……”掃完墓后，叔叔打趣說(shuō)：“小明啊，流程你可記好啦，下次就該你做主嘍！”“哦……”，小明似懂非懂道。相信讀者們都看得出來(lái)，小明是個(gè)好問(wèn)的孩子，相比之下，長(zhǎng)輩們對(duì)于小明問(wèn)的問(wèn)題不置可否。與其是因?yàn)橹桓妫覂A向于認(rèn)為是不知而不告?？蛇@又與“成長(zhǎng)中的得失”又有什么關(guān)系呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，請(qǐng)你先想象一下，假如你是第一次見(jiàn)到臺(tái)式座鐘，你或許會(huì)說(shuō)：“哇！好神奇！”可你在第二、第三次看到它，你便不會(huì)再這么說(shuō)了，對(duì)吧？那為什么會(huì)這樣？那是因?yàn)榕_(tái)式座鐘是你首次接觸到的未知物品?？僧?dāng)你兩次三次，以至于無(wú)數(shù)次看到它的存在時(shí)，你便失去對(duì)它的興趣，反而習(xí)慣它的存在。對(duì)標(biāo)到“成長(zhǎng)”這一塊，不難推出我們不斷失去了“好奇心”，得到了“習(xí)慣”。好奇心，顧名思義，即對(duì)事物的探索之心。習(xí)慣則需要分開(kāi)理解：慣有通常的意思，習(xí)字我則認(rèn)為有行為、練習(xí)的意思，結(jié)合起來(lái)就是行為動(dòng)作基本固定。將其代入到“成長(zhǎng)的得與失”，易知我們?cè)诔砷L(zhǎng)中失去了對(duì)事物的探索之心，得到了行為動(dòng)作基本固定的結(jié)果。原因上面已提過(guò)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是——見(jiàn)多了。聽(tīng)起來(lái)很悲哀，我們失去了好奇心。從人的發(fā)展上來(lái)春，卻又是必然的結(jié)果。比如你在第一次看到鐘擺說(shuō)好神奇，第二次又說(shuō)好神奇，如果第三次第四次乃至第無(wú)數(shù)次你都在說(shuō)：“哇！好神奇！”那可想而知，你將難以在這個(gè)世界立足，因?yàn)槟銢](méi)有適應(yīng)新事物的能力，也就是習(xí)慣。由此可見(jiàn)，得可償失。但失去的就讓它失去嗎？當(dāng)然不是！多少輝煌的成果都是以好奇心為根基。哥白尼勇于質(zhì)疑權(quán)威，創(chuàng)立日心說(shuō)，伽利略對(duì)亞里士多德的猜想提出質(zhì)疑并成功推翻，他們都成為科學(xué)界上的明星。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“存在，就一定合理嗎？”好奇心，對(duì)我們，對(duì)社會(huì)，對(duì)世界，是有很大的作用。對(duì)此，我們應(yīng)該采?。骸斑m應(yīng)成長(zhǎng)，追求本心”的態(tài)度，保留自己最初的、最大的好奇心，有所側(cè)重地去探究，為我們自身的發(fā)展，亦或?yàn)槌蔀橄乱粋€(gè)魯迅，下一個(gè)愛(ài)迪生，下一個(gè)偉大的人。（點(diǎn)評(píng)：作者能從那些簡(jiǎn)單的、習(xí)以為常的事情中提取出生活哲理，講述自己獨(dú)特的認(rèn)知。這源于生活又高于生活，給人以啟發(fā)意義。朱健文。973字）心想事成的秘密心理學(xué)上有一個(gè)著名的定律叫自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，又稱皮格馬利翁效應(yīng)，它最早由美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅格布森在小學(xué)教學(xué)上予以驗(yàn)證提出。自我實(shí)現(xiàn)，據(jù)我理解，就是對(duì)將要發(fā)生什么情況有一個(gè)信念，因而使可能的事情變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。也就是說(shuō)，一個(gè)人一旦形成了一種期待，他就會(huì)把這個(gè)信念當(dāng)成真實(shí)的，從而朝著這個(gè)方向去準(zhǔn)備或努力。最終，他的行動(dòng)使信念變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)言。比方說(shuō)，在我們生活中，父母對(duì)