七下新教材故事補(bǔ)充

七下新教材故事補(bǔ)充部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第一單元第1課《隋唐統(tǒng)一與滅亡》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)楊堅(jiān)的傳奇人生楊堅(jiān)出生于公元541年，是弘農(nóng)郡華陰縣人，為漢朝太尉楊震的第十四代孫子。憑借父親楊忠的軍功，楊堅(jiān)在北周仕途順利。十四歲時(shí)，他被京兆尹薛善任用為功曹，十五歲就因父功被任命為散騎常侍、車騎大將軍、儀同三司，封成紀(jì)縣公。北周宣政元年，周宣帝即位，楊堅(jiān)的女兒楊麗華成為宣帝皇后，楊堅(jiān)也被任命為上柱國(guó)、大司馬，開(kāi)始輔政北周政權(quán)。周宣帝制定的《刑經(jīng)圣制》極為嚴(yán)苛，楊堅(jiān)加以勸諫，其地位和聲望逐漸提高，卻也引起了周宣帝的忌憚。大象二年，周宣帝病危，楊堅(jiān)在鄭譯、劉窻等人的幫助下，接受遺命輔佐朝政。隨后，相州總管尉遲迥起兵叛亂，趙國(guó)、魏國(guó)等紛紛響應(yīng)。楊堅(jiān)命韋孝寬鎮(zhèn)壓叛亂，成功平定了尉遲迥的叛亂，清除了鮮卑族中的反動(dòng)力量，為自己禪代周鼎奠定了基礎(chǔ)。公元581年，楊堅(jiān)接受了周靜帝的禪讓，代周建隋，改年號(hào)為開(kāi)皇。開(kāi)皇八年，陳人進(jìn)犯陜州，隋文帝下詔討伐陳國(guó)。他任命晉王楊廣、秦王楊俊、清河公楊素為元帥，率領(lǐng)三路軍隊(duì)討伐陳國(guó)。開(kāi)皇九年，賀若弼在蔣山大敗陳軍，活捉陳將蕭摩訶；韓擒虎攻進(jìn)建鄴，俘虜陳叔寶，陳國(guó)被征服。隨后，隋文帝派遣使者安撫嶺南，收歸國(guó)土，至此，國(guó)家得以統(tǒng)一。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河隋煬帝楊廣即位后，為了加強(qiáng)南北交通，鞏固隋王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，決定開(kāi)鑿大運(yùn)河。從605年起，大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡（在今北京），南至余杭（在今杭州）。它分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河四段，連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，全長(zhǎng)2700多千米，是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河。傳說(shuō)在開(kāi)鑿過(guò)程中，隋煬帝要求工期極短，民工們?nèi)找箘谧?，苦不堪言。有一位叫麻叔謀的官員負(fù)責(zé)督工，手段極其殘忍，對(duì)完不成任務(wù)的民工非打即罵，甚至有傳說(shuō)他吃人肉，使得百姓對(duì)他恨之入骨。大運(yùn)河開(kāi)通后，隋煬帝迫不及待地乘坐著豪華的龍舟沿運(yùn)河南下巡游，沿途兩岸都要為他的船隊(duì)提供大量的物資和勞役，給百姓帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。李淵太原起兵隋朝末年，隋煬帝的殘暴統(tǒng)治致使民不聊生，社會(huì)矛盾激化，各地起義不斷。李淵作為隋朝的宗室之一，時(shí)任太原留守。當(dāng)時(shí)天下大亂，李淵的次子李世民心懷壯志，廣交豪杰，暗中謀劃起義之事。李世民認(rèn)識(shí)了一位叫劉文靜的人，劉文靜因與瓦崗軍首領(lǐng)李密有親戚關(guān)系而被下獄。李世民前往獄中探望劉文靜，兩人在獄中暢談天下形勢(shì)，劉文靜勸李世民趁此亂世起兵，奪取天下。李世民得到劉文靜的支持后，更加堅(jiān)定了起義的決心。他回家勸說(shuō)李淵，李淵一開(kāi)始猶豫不決，但在李世民和其他謀士的不斷勸說(shuō)下，以及看到隋朝大勢(shì)已去，最終決定在太原起兵。李淵起兵后，打著為百姓?qǐng)?bào)仇的旗號(hào)，吸引了許多反隋的農(nóng)民軍和地方豪強(qiáng)加入，隊(duì)伍迅速壯大。李淵率領(lǐng)起義軍一路勢(shì)如破竹，很快就占領(lǐng)了北方多個(gè)重要城市。李淵大軍向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)途中，霍邑成為一道難以逾越的關(guān)卡。隋朝守將宋老生率兩萬(wàn)精兵據(jù)守，霍邑城高墻厚，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。此時(shí)，李淵軍又遭遇連日大雨，道路泥濘，糧草運(yùn)輸受阻，后方補(bǔ)給線幾近斷裂，軍心開(kāi)始動(dòng)搖。謀士裴寂等人建議退兵，待雨停糧足再圖后舉。但李世民堅(jiān)決反對(duì)，他深知一旦退兵，士氣必泄，再聚難矣，且給隋朝喘息之機(jī)，大業(yè)恐將功虧一簣。他冒雨在軍營(yíng)穿梭，鼓舞士兵：“今遇小敵，便即班師，恐從義之徒一朝解體。還守太原，一城之地，何以自全！”言辭懇切，振奮人心。李淵最終采納李世民建議，決定孤注一擲，強(qiáng)攻霍邑。為引宋老生出城決戰(zhàn)，李世民使出誘敵之計(jì)，他親率少數(shù)輕騎兵至霍邑城下，肆意叫罵、挑釁，宋老生哪堪此辱，怒而率軍出城。雙方在霍邑城外展開(kāi)激戰(zhàn)，李淵軍雖士氣高漲，但隋軍畢竟訓(xùn)練有素，戰(zhàn)斗陷入膠著。關(guān)鍵時(shí)刻，李世民瞅準(zhǔn)宋老生中軍破綻，親率精銳騎兵，如猛虎般沖入敵陣，直取宋老生首級(jí)。隋軍見(jiàn)主將陣亡，頓時(shí)大亂，李淵軍趁勢(shì)掩殺，一舉攻克霍邑。霍邑之戰(zhàn)的勝利，宛如一道曙光穿透陰霾，不僅打通了進(jìn)軍長(zhǎng)安的道路，還讓李淵軍威名遠(yuǎn)揚(yáng)，四方豪杰歸附者如云，為唐朝建立邁出了關(guān)鍵一步，也彰顯了李世民卓越的軍事膽略與果敢決策，成為他輝煌軍事生涯的重要開(kāi)篇。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第一單元第2課《唐朝建立與“貞觀之治”》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)玄武門之變公元618年，李淵滅隋建立唐朝，長(zhǎng)子李建成被立為太子，次子李世民被封為秦王，四子李元吉被封為齊王。在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，李世民東征西伐，降薛仁果、討劉武周、破宋金剛、伐王世充、滅竇建德、征劉黑闥、打擊突厥，為自己積累了聲望，還收攬了大量人才。太子李建成因忙于學(xué)習(xí)政務(wù)，軍功不突出，政治影響逐漸削弱，對(duì)李世民的軍功和聲望心生嫉恨。李淵對(duì)兄弟不和早有所知，卻采取平衡辦法，這使得雙方羽翼漸豐滿，實(shí)力足以抗衡。武德八年（625年）后，李淵開(kāi)始打擊李世民的政治野心。突厥大舉入侵時(shí)，李淵一反常態(tài)派李元吉出征，還將李世民手下的得力干將調(diào)至李元吉帳下，房玄齡、杜如晦等謀士也被罷免驅(qū)逐。武德九年（626年）六月初一和初三連續(xù)兩天太白星在白天出現(xiàn)，傅奕密奏“太白見(jiàn)秦分，秦王當(dāng)有天下”。李淵將密奏展示給李世民看，李世民則說(shuō)建成、元吉淫亂后宮。李淵讓三兄弟第二天早朝時(shí)當(dāng)面對(duì)質(zhì)。李世民與其心腹加緊策劃奪權(quán)，將突襲點(diǎn)選在玄武門。李世民提前收買了北衙禁軍將領(lǐng)常何。六月四日早晨，李世民率領(lǐng)八百勇士悄然通過(guò)玄武門，在常何率領(lǐng)的禁軍配合下，迅速控制了宮城其他諸門，襲殺高祖衛(wèi)士數(shù)百人，并伏兵于臨湖殿。不久，李建成、李元吉兄弟由玄武門進(jìn)宮，行至臨湖殿時(shí)發(fā)現(xiàn)情況有異，掉頭想逃。李世民在其后緊追不舍，并大聲呼喊召喚伏兵。尉遲敬德率70余伏兵前來(lái)支援，李世民張弓將建成射殺，元吉被伏兵射中從馬上墜落。后元吉被尉遲敬德射殺。建成、元吉部下得知建成死訊，率2000余騎精兵從東宮玄德門出發(fā)逼近玄武門，與北門禁軍相遇混戰(zhàn)，敬君弘及呂世衡被殺。尉遲敬德下令割下建成、元吉首級(jí)向建成的援軍展示，加上秦府的增援部隊(duì)以及高儉率領(lǐng)的數(shù)百囚徒趕至，兩府援軍才被擊退。當(dāng)李世民伏兵玄武門時(shí)，李淵泛舟湖上，聽(tīng)聞內(nèi)亂后被尉遲敬德率領(lǐng)的70名精兵軟禁臨湖殿。在武力逼迫下，除李淵心腹裴寂外，其余議事大臣都站在世民一方。高祖無(wú)奈下詔令諸軍并受秦王處分，軍權(quán)轉(zhuǎn)交至李世民。兩個(gè)月后，高祖李淵禪位李世民，李世民稱帝，史稱唐太宗。唐太宗與魏征初遇：生死邊緣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：玄武門之變后，李世民處死了絕大多數(shù)李建成的擁護(hù)者，魏征本也應(yīng)在被處決之列。李世民問(wèn)魏征：“汝離間我兄弟，何也？”魏征不卑不亢地回答：“太子要是按照我說(shuō)的去做，就沒(méi)有今日之禍了！”李世民竟覺(jué)得魏征是一名諍臣，于是留下了他的性命，這成為了兩人君臣關(guān)系的開(kāi)端。犯顏直諫：有一次，李世民想要修建一座宮殿，以彰顯大唐的威嚴(yán)。魏征得知后，立刻上書勸諫，指出此時(shí)國(guó)家剛剛安定，百姓還在休養(yǎng)生息，大興土木會(huì)加重百姓的負(fù)擔(dān)，不利于國(guó)家的發(fā)展。李世民聽(tīng)后，雖然心中有些不悅，但還是采納了魏征的建議，取消了修建宮殿的計(jì)劃。還有一次，李世民得到了一只上好的鷂鷹，他非常喜歡，就把鷂鷹放在手臂上逗弄。這時(shí)，魏征前來(lái)奏事，李世民怕魏征看到后又要進(jìn)諫，就趕緊把鷂鷹藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到了，但他故意奏事很久，等他離開(kāi)后，鷂鷹已經(jīng)被悶死在李世民的懷里了。君臣失和：魏征生前曾舉薦杜正倫和侯君集為宰相，結(jié)果杜正倫因過(guò)失遭罷免，侯君集則因支持太子叛亂被誅殺。這讓李世民開(kāi)始懷疑魏征結(jié)黨營(yíng)私。此外，還有人告密說(shuō)魏征曾讓史官褚遂良看過(guò)自己諍諫的文章，這觸及了李世民的底線。李世民大怒，命人毀掉了自己給魏征寫的碑文，還廢止了兩家通婚的約定。房謀杜斷唐高祖李淵封李世民為“天策上將”，允許他建天策府，廣納賢士。李世民設(shè)置了“文學(xué)館”，邀房玄齡、杜如晦等十八人至館中討論文籍，號(hào)稱“十八學(xué)士”。當(dāng)時(shí)太子李建成曾說(shuō)：“秦王府中，讓我最為忌憚的就是杜如晦與房玄齡二人?！必懹^三年二月，太宗任命房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，共同參與朝政大事。朝廷中，宮廷樓閣的規(guī)格和禮法規(guī)章等，都由他二人親自制定，這些制定好的禮法也為貞觀之治奠定了基礎(chǔ)。每次太宗與房玄齡謀劃大事時(shí)，房玄齡總是會(huì)說(shuō)：“非如晦不能決斷?！钡榷湃缁薜綍r(shí)，原本二人猶豫不決的事，便立即有了結(jié)論，雖然依舊采用的是房玄齡的謀劃，但也離不開(kāi)杜如晦最后的審度。當(dāng)時(shí)，世人皆言“玄齡善謀，如晦能斷”。貞觀四年，杜如晦在家中病危，太宗不僅派太子前來(lái)探望，還親自到府慰問(wèn)。杜如晦去世后，太宗每次得到佳物，都會(huì)想到杜如晦，每每談到杜如晦，都會(huì)痛哭流涕。貞觀十六年，房玄齡意欲辭官隱退。太宗勸阻道：“你不能走啊，一個(gè)國(guó)家失去良相，就如同一個(gè)人失去雙手?！庇谑?，房玄齡便繼續(xù)在朝任職，輔佐太宗。貞觀之治的背后故事以民為本：李世民曾對(duì)大臣說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟?！彼钪傩盏牧α浚詫?shí)行輕徭薄賦的政策，減輕農(nóng)民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。有一年，關(guān)中地區(qū)發(fā)生大旱，糧食減產(chǎn)，百姓生活困苦。李世民下令開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，還派遣官員到各地巡查，幫助百姓解決實(shí)際困難。選賢任能：除了房玄齡、杜如晦、魏征等名臣，李世民還廣納其他人才。馬周原本是一個(gè)窮困潦倒的書生，在常何的推薦下，李世民召見(jiàn)了他。馬周在面談中對(duì)時(shí)政提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，李世民大為賞識(shí)，立即任命他為監(jiān)察御史，后來(lái)馬周一路升遷，為貞觀之治做出了重要貢獻(xiàn)。完善科舉：李世民大力發(fā)展科舉制度，增加科舉考試科目，進(jìn)士科成為最重要的科目。有一次科舉考試結(jié)束后，李世民站在宮殿的高臺(tái)上，看著新科進(jìn)士們魚貫而出，高興地說(shuō)：“天下英雄，盡入吾彀中矣！”意思是天下的優(yōu)秀人才，都被我網(wǎng)羅來(lái)了。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第一單元第3課《開(kāi)元盛世》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)政治方面姚崇十策：唐玄宗即位后，想要?jiǎng)?lì)精圖治，便邀請(qǐng)被貶官外地的姚崇重新回朝主持政務(wù)。姚崇向唐玄宗提出了十條建議，包括施仁政、不貪邊功、禁止宦官干政、禁止皇親國(guó)戚在中央任職、法治公正、減免賦稅、停止建造寺廟宮殿、以禮對(duì)待大臣、允許大臣直諫、清除外戚過(guò)分的政治權(quán)力等。唐玄宗欣然接受，之后在公元714-720年緊緊遵照姚崇的建議改革，為開(kāi)元盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。玄宗考縣令：唐玄宗非常重視地方縣令的選拔。開(kāi)元四年，他親自測(cè)試新任職的地方官員，出了很多與地方治理相關(guān)的題目，對(duì)于測(cè)試不合格的官員就全部淘汰，通過(guò)這種方式改革了人才選拔的方式，讓有能力的人擔(dān)任地方官職，為百姓更好地服務(wù)。張說(shuō)封禪：開(kāi)元十三年，在宰相張說(shuō)的引導(dǎo)下，唐玄宗率領(lǐng)文武百官到泰山封禪。封禪是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)舉行的祭祀天地的大型典禮，以此彰顯自己的功績(jī)和統(tǒng)治的合法性。此次封禪規(guī)模宏大，耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，從側(cè)面也反映了當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛。經(jīng)濟(jì)方面曲轅犁與筒車的故事：在開(kāi)元盛世時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，曲轅犁和筒車這兩種重要的生產(chǎn)工具得到了發(fā)明和推廣。有一位農(nóng)民叫李老三，他家世代務(wù)農(nóng)。以前用傳統(tǒng)的犁耕地，不僅費(fèi)力，而且效率低下。有一天，他聽(tīng)說(shuō)村里來(lái)了個(gè)工匠，帶來(lái)了一種新的犁叫曲轅犁。李老三好奇地去看，發(fā)現(xiàn)曲轅犁設(shè)計(jì)巧妙，操作靈活，能夠輕松地轉(zhuǎn)彎，而且入土深淺可以調(diào)節(jié)。他試用了一下，發(fā)現(xiàn)耕地的速度比以前快了很多，力氣也省了不少。從此，他就用曲轅犁耕地，糧食產(chǎn)量也有所增加。而筒車的出現(xiàn)也讓農(nóng)民們受益良多。在河邊的村子里，村民們以往都是靠人力從河里打水灌溉農(nóng)田，非常辛苦。有個(gè)聰明的工匠根據(jù)水流的原理發(fā)明了筒車。筒車立在河邊，隨著水流緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，竹筒就會(huì)自動(dòng)舀水，然后把水帶到高處，倒入農(nóng)田里。村民們看到后，紛紛效仿制作筒車，大大節(jié)省了灌溉農(nóng)田的人力和時(shí)間。茶圣陸羽：唐朝時(shí)茶葉的種植有了長(zhǎng)足發(fā)展，飲茶之風(fēng)盛行，茶葉成為生活必需品。陸羽一生嗜茶，精于茶道。他游歷各地，深入茶園，研究茶樹(shù)的種植、茶葉的采摘和制作。他還品嘗各種茶葉，記錄它們的特點(diǎn)和口感。經(jīng)過(guò)多年的積累和研究，陸羽著成了《茶經(jīng)》。這本書系統(tǒng)總結(jié)了茶的種植、產(chǎn)地、烹飲、品鑒等知識(shí)，集唐中期以前茶文化之大成，是世界上第一部全面介紹茶的專著，陸羽也因此被尊稱為“茶圣”。撒錢盛會(huì)：開(kāi)元元年九月，唐玄宗在承天門宴請(qǐng)王公百官，命令左右侍從在樓下撒金錢，允許中書門下五品以上官及諸司三品以上官爭(zhēng)拾之。德高望重的朝廷大員們紛紛撅著屁股撿錢，場(chǎng)面十分熱鬧。有官員還作詩(shī)記錄：“九重天樂(lè)降神仙，步舞分行踏錦筵。嘈囋一聲鐘鼓歇，萬(wàn)人樓下拾金錢?！辈粌H如此，宮中嬪妃無(wú)聊的時(shí)候，也常以撒錢為戲。天寶年間，內(nèi)廷嬪妃每于春時(shí)，各于禁中結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲。文化方面詩(shī)壇盛景：開(kāi)元盛世時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛。李白、杜甫、王維、孟浩然等一大批杰出的詩(shī)人涌現(xiàn)出來(lái)。李白性格豪放，喜歡游歷名山大川。有一次，他來(lái)到長(zhǎng)安，受到了唐玄宗的賞識(shí)，被召入宮中為翰林學(xué)士。在宮中，李白為唐玄宗和楊貴妃寫詩(shī)助興，留下了許多經(jīng)典之作，如《清平調(diào)》三首。杜甫則更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓疾苦。他在開(kāi)元年間游歷各地，寫下了許多描繪自然風(fēng)光和社會(huì)生活的詩(shī)歌。王維精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，他的詩(shī)清新自然，富有禪意，如《山居秋暝》等。孟浩然的田園詩(shī)也別具一格，他與王維并稱為“王孟”。這些詩(shī)人的作品風(fēng)格各異，但都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，反映了開(kāi)元盛世時(shí)期豐富多彩的社會(huì)生活和人們積極向上的精神風(fēng)貌。霓裳羽衣曲：唐玄宗精通音律，他親自參與創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》。傳說(shuō)唐玄宗曾經(jīng)夢(mèng)游月宮，在月宮中聽(tīng)到了仙樂(lè)飄飄，十分美妙。醒來(lái)后，他憑借著記憶，再加上自己的音樂(lè)才華，創(chuàng)作出了《霓裳羽衣曲》。楊貴妃擅長(zhǎng)舞蹈，她為《霓裳羽衣曲》編排了優(yōu)美的舞蹈。每當(dāng)唐玄宗和楊貴妃在宮中欣賞《霓裳羽衣曲》的歌舞表演時(shí)，仿佛置身于仙境之中。這首曲子和舞蹈融合了音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等多種藝術(shù)形式，是開(kāi)元盛世時(shí)期文化繁榮的一個(gè)代表。梨園佳話：開(kāi)元二年，唐玄宗設(shè)置梨園教習(xí)雅俗之樂(lè)，樂(lè)工被稱為“皇帝梨園弟子”。唐玄宗經(jīng)常親自到梨園指導(dǎo)樂(lè)工們排練。有一次，一位年輕的樂(lè)工在演奏樂(lè)器時(shí)出現(xiàn)了失誤，非常緊張，以為會(huì)受到懲罰。沒(méi)想到唐玄宗不僅沒(méi)有責(zé)怪他，還耐心地給他講解演奏的技巧，讓這位樂(lè)工十分感動(dòng)。在唐玄宗的重視和支持下，梨園培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的音樂(lè)人才，為唐朝的音樂(lè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。軍事方面薛訥破吐蕃：開(kāi)元二年，唐玄宗派遣右衛(wèi)大將軍薛仁貴長(zhǎng)子薛訥在武街大敗吐蕃。當(dāng)時(shí)吐蕃十萬(wàn)兵馬駐扎在大來(lái)谷，太仆少卿王晙與薛訥聯(lián)合進(jìn)攻吐蕃。王晙先是派遣七百勇士，穿著吐蕃的衣服，在夜里偷襲吐蕃軍隊(duì)，又派人在吐蕃軍隊(duì)后面五里的地方擂鼓迷惑吐蕃軍隊(duì)，吐蕃軍隊(duì)以為大唐大軍進(jìn)攻，慌亂中死傷過(guò)萬(wàn)。而薛訥駐扎在武街，距離大來(lái)谷二十里，吐蕃軍隊(duì)剛好在薛訥和王晙的中間地帶，于是王晙又派兵偷襲吐蕃與薛訥會(huì)合，并在長(zhǎng)城堡斬殺數(shù)萬(wàn)吐蕃軍，取得了重大勝利。李祎破奚、契丹：開(kāi)元二十年，契丹反叛，李祎率領(lǐng)唐軍大破奚族和契丹族。李祎足智多謀，他分析了敵我雙方的形勢(shì)，制定了詳細(xì)的作戰(zhàn)計(jì)劃。在戰(zhàn)斗中，他身先士卒，帶領(lǐng)唐軍奮勇殺敵。經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗，唐軍取得了輝煌的勝利，唐玄宗在應(yīng)天門舉行了盛大的獻(xiàn)俘儀式，展示了唐朝的軍威和強(qiáng)大。社會(huì)生活方面長(zhǎng)安風(fēng)情：唐朝都城長(zhǎng)安是以隋朝大興城為基礎(chǔ)擴(kuò)建而成的，規(guī)模宏偉，規(guī)劃井然有序，居住人口達(dá)百萬(wàn)。長(zhǎng)安既是政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心，也是聞名中外的國(guó)際大都市。東市和西市是長(zhǎng)安的商業(yè)中心，東市附近，貴族高官的邸宅較多，西市則更加繁華熱鬧，有絹行、裝飾品行、果子鋪、藥行等許多行業(yè)，市內(nèi)除唐朝人外，還有大量的西域胡商。胡商們帶來(lái)了各種新奇的商品，如香料、珠寶、胡服等，他們的酒店里，有甘美的葡萄酒，還伴隨著胡姬跳的胡旋舞，吸引了很多人前來(lái)觀看和消費(fèi)。開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣：開(kāi)元盛世時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，兼容并包。許多女子接受詩(shī)書、音樂(lè)等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河、射箭、下棋等活動(dòng)。有一位大家閨秀叫李小姐，她不僅精通琴棋書畫，還喜歡騎馬射箭。她經(jīng)常穿著胡服，騎著馬在長(zhǎng)安的街道上馳騁，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。這種開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，讓人們的生活更加豐富多彩，也體現(xiàn)了唐朝的自信和包容。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第一單元第4課《安史之亂與唐朝衰亡》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)安史之亂安祿山認(rèn)楊貴妃為母：唐玄宗第一次見(jiàn)到安祿山就對(duì)他頗有好感。安祿山雖是胡人且體型肥胖，重達(dá)三百多斤，但跳起胡旋舞來(lái)卻十分靈活，宛如小陀螺，輕易就用舞姿征服了唐玄宗和楊貴妃。安祿山趁機(jī)跪地請(qǐng)求楊貴妃收他為義子，楊貴妃也想攀附有實(shí)力的外臣，便欣然同意。公元751年，安祿山四十九歲生日時(shí)，三十三歲的楊貴妃親自主持了“洗兒禮”。她讓宮女們把安祿山放在華清池里刷洗，之后又把他包成大肉粽子的樣子，用彩車抬著招搖過(guò)市。安祿山起兵叛亂：安祿山兼任河?xùn)|節(jié)度使后，掌握了天下三分之一的兵馬，權(quán)力達(dá)到頂峰。楊國(guó)忠嫉妒安祿山，曾不斷提醒唐玄宗安祿山可能要造反，但唐玄宗卻對(duì)安祿山十分信任，認(rèn)為他是泥腿子出身，只是自己以胡制胡的工具，不會(huì)像權(quán)臣那樣有龐大的家族支撐。公元755年，安祿山從范陽(yáng)起兵造反，以“清君側(cè)”為名，宣稱要討伐逆臣楊國(guó)忠。他率領(lǐng)的三鎮(zhèn)兵馬因長(zhǎng)期與北方的奚族和契丹族作戰(zhàn)，是唐朝最有戰(zhàn)力的邊防軍之一，其中精銳是他干爹張守珪的老底子。安祿山一路勢(shì)如破竹，高仙芝和封常清臨時(shí)組織起來(lái)的軍隊(duì)無(wú)法抵擋，東都洛陽(yáng)很快失守。潼關(guān)失守：高仙芝等人退守潼關(guān)后，安祿山的進(jìn)攻勢(shì)頭暫時(shí)被遏制。但唐玄宗卻責(zé)怪高仙芝等人阻敵不力，將其斬殺。之后，河西節(jié)度使哥舒翰帶領(lǐng)河西地區(qū)的兵馬入駐潼關(guān)。哥舒翰分析局勢(shì)后認(rèn)為，安祿山不能久拖，只要堅(jiān)守潼關(guān)，就能讓孤立無(wú)援的叛軍自行瓦解。然而，唐玄宗對(duì)安祿山由愛(ài)生恨，勒令哥舒翰出關(guān)與安祿山?jīng)Q戰(zhàn)。結(jié)果哥舒翰因兵力不足，河西帶來(lái)的兵馬損失殆盡，潼關(guān)也被攻破。馬嵬兵變：潼關(guān)失陷后，唐玄宗逃往西蜀避難。行至馬嵬驛時(shí)，禁軍統(tǒng)領(lǐng)龍武大將軍陳玄禮帶領(lǐng)將士發(fā)動(dòng)嘩變，先是要求唐玄宗殺死楊國(guó)忠，楊國(guó)忠死后又要求唐玄宗殺死楊玉環(huán)。最終，唐玄宗無(wú)奈下命人將楊玉環(huán)縊殺。安史叛軍內(nèi)亂：唐肅宗在靈武即位后著手反攻。至德二年正月，安祿山被他的兒子安慶緒所殺，安慶緒繼位稱帝。安慶緒為了籠絡(luò)史思明，任命史思明為范陽(yáng)節(jié)度使，但史思明因安慶緒殺父，漸漸不服從他的調(diào)度。乾元二年，史思明殺安慶緒，也自稱大燕皇帝，并再次攻下洛陽(yáng)。后來(lái)，史思明同樣被他的兒子史朝義所殺。唐朝衰亡黃巢起義：公元874年，唐朝出現(xiàn)天災(zāi)，北方大旱，南方水澇，而統(tǒng)治者卻依然壓榨百姓，百姓走投無(wú)路，黃巢起義爆發(fā)。起義軍從受災(zāi)最為嚴(yán)重的河南開(kāi)始，一路席卷，攻破了洛陽(yáng)、潼關(guān)等重要隘口，唐僖宗倉(cāng)皇逃跑。878年，黃巢攻破都城長(zhǎng)安，登基稱帝，將李唐王朝的宗室，以及四品以上的文武大臣全都給殺了。但后來(lái)，黃巢起義軍受到了節(jié)度使的合力圍剿，再加上朱溫的叛變，黃巢最終在遺憾中自殺身亡。朱溫篡唐：朱溫本是黃巢起義軍的將領(lǐng)，后來(lái)叛變投靠唐朝，成為唐朝的大將。在黃巢起義失敗后，朱溫的勢(shì)力逐漸壯大，成為大唐最有實(shí)力的軍閥。他用自己的手段除掉了李茂貞，順利地把唐昭宗抓到自己手下，挾天子以令諸侯。904年，朱溫殺死唐昭宗，又把唐昭宗的兒子唐哀宗拉出來(lái)做皇帝。為了斷絕李唐王朝的血脈，朱溫還把另外9名皇子用毒酒殺死。907年，朱溫逼迫唐哀宗禪位給自己，唐朝正式滅亡。白馬驛之禍：公元905年，朱溫在九曲池大擺宴席，宴請(qǐng)?zhí)普炎诘?個(gè)兒子，在他們醉酒之際，下令將他們?nèi)坷账?，尸體被隨意扔進(jìn)九曲池。同年6月，朱溫偽造圣旨，將以裴樞為首的30幾名朝中重臣聚集在白馬驛殺害，隨后把尸體投入黃河，史稱“白馬驛之禍”。從此，忠于李唐的高官全部遇害，這一事件讓地方官員惶恐不已。其他傳說(shuō)鬼怪出沒(méi)傳說(shuō)：在安史之亂期間，有許多關(guān)于鬼怪出沒(méi)的傳說(shuō)。有人聲稱看到過(guò)長(zhǎng)著三頭六臂的怪物，還有人描述了類似幽靈的生物在戰(zhàn)場(chǎng)上出沒(méi)。這些奇怪的現(xiàn)象使得人們?cè)趹?zhàn)亂時(shí)期更加恐懼不安。鬼市再現(xiàn)傳說(shuō)：在戰(zhàn)亂期間，一些城市廢墟上竟然出現(xiàn)了鬼市。據(jù)說(shuō)在這些鬼市中，能看到一些神秘的身影在交易物品，而且交易的物品也多是一些稀奇古怪的東西。這些鬼市的出現(xiàn)引發(fā)了許多關(guān)于戰(zhàn)亂時(shí)期神秘現(xiàn)象的討論?；鹫鬲z傳說(shuō)：安史之亂期間，許多寺廟被毀，僧侶們逃難途中遭到殺害。傳說(shuō)這些死去的僧侶的靈魂被困在了火宅地獄中，無(wú)法超生。人們相信這是上天對(duì)人間戰(zhàn)亂的一種懲罰，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人們的恐慌。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第一單元第5課《隋唐時(shí)期的民族交往與交融》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)文成公主入藏唐太宗時(shí)期，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了青藏高原的各個(gè)部落，他十分仰慕中原文化，多次派使者前往唐朝請(qǐng)婚。唐太宗最終同意將文成公主嫁給他.641年，文成公主踏上了入藏之旅。她帶去了大量的物品，包括蔬菜種子、茶葉、絲綢、工藝品，以及佛經(jīng)、醫(yī)藥、歷法、生產(chǎn)技術(shù)等方面的書籍。松贊干布為迎接文成公主，專門修建了布達(dá)拉宮。傳說(shuō)文成公主在遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布的路上，途經(jīng)赤嶺，她取出皇后所贈(zèng)“日月寶鏡”，鏡中呈現(xiàn)出長(zhǎng)安的景象，寶鏡失手落地摔成兩半，分別落在東西兩座山上，形成了日月山，成為唐蕃友好的象征。文成公主入藏后，松贊干布還派遣貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，請(qǐng)求唐朝給予蠶種，并派遣掌握各種專業(yè)技能的工匠，極大地促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，也增進(jìn)了唐蕃的友好關(guān)系。唐中宗時(shí)，唐蕃再度和親，金城公主嫁給尺帶珠丹，她帶去大批絲綢、樂(lè)器等以及各類工匠、藝人。尺帶珠丹上書唐朝皇帝說(shuō)，唐朝和吐蕃“和同為一家”.唐太宗與突厥630年，唐太宗擊敗東突厥，各酋長(zhǎng)及子嗣繼位者接受唐廷的冊(cè)封。當(dāng)時(shí)，唐太宗采納大臣“全其部落，順其土俗”的建議安置突厥降戶，有幾百名突厥首領(lǐng)入朝為官。唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策，被西北各族尊奉為“天可汗”.之后，唐高宗時(shí)，唐朝又滅西突厥，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域，還先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，管轄西域的天山南北地區(qū).744年，唐朝聯(lián)合漠北回紇等出兵平定了后突厥汗國(guó)，突厥于8世紀(jì)中后期解體，在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái).回紇與唐朝唐玄宗時(shí)，回紇首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一漠北，建立回紇汗國(guó)，成為大漠南北最強(qiáng)大的勢(shì)力，他接受唐玄宗的冊(cè)封，號(hào)懷仁可汗。安史之亂爆發(fā)后，回紇曾出兵助唐平叛。后來(lái)，回紇上表請(qǐng)求改名回鶻，獲得唐朝同意。唐朝后期，雙方貿(mào)易往來(lái)頻繁，唐朝多用絹帛換取回鶻的馬匹.9世紀(jì)，回鶻部眾離散，汗國(guó)滅亡，余眾一部分南下融入漢人等當(dāng)?shù)孛癖娭?，其他西遷到河西走廊和西域，其中大多數(shù)西遷到新疆地區(qū)，逐漸與當(dāng)?shù)孛癖娙诤希蔀榫S吾爾族先民的主體.渤海國(guó)與唐朝靺鞨是我國(guó)東北地區(qū)的古老民族，其中粟末靺鞨于7世紀(jì)基本統(tǒng)一各部，建立政權(quán)。唐玄宗封渤海國(guó)首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王，以渤海為號(hào)，渤海與唐朝經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁，多次派遣留學(xué)生到唐朝求學(xué)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很快，被稱為“海東盛國(guó)”.南詔與唐朝隋唐時(shí)期，云南蒼山洱海一帶分布著六個(gè)部落，稱為六詔，其中最南部的部落統(tǒng)一了其他五詔。唐玄宗冊(cè)封其首領(lǐng)皮邏閣為云南王，南詔政權(quán)建立，皮邏閣還派孫子赴長(zhǎng)安朝見(jiàn)唐玄宗。南詔崇尚儒學(xué)，多次派遣貴族大臣和子弟到成都求學(xué)，就學(xué)者多達(dá)上千人.文化交融的佳話在長(zhǎng)安的街頭，時(shí)常能看到來(lái)自不同民族的身影。西域的胡商們帶著香料、珠寶，操著獨(dú)特的口音叫賣，他們的店鋪里擺滿了中原少見(jiàn)的奇珍異寶。而唐朝的文人雅士們，也對(duì)這些異域風(fēng)情充滿好奇，常常與胡商們交談，了解遠(yuǎn)方的風(fēng)土人情。有一位名叫李逸的年輕書生，對(duì)西域文化癡迷不已。一日，他在集市上結(jié)識(shí)了一位來(lái)自回紇的樂(lè)師阿里木。阿里木隨身帶著一把造型奇特的樂(lè)器，彈奏起來(lái)音色悠揚(yáng)，宛如天籟。李逸被深深吸引，便向阿里木請(qǐng)教。阿里木欣然應(yīng)允，不僅教他彈奏樂(lè)器，還講述了回紇的音樂(lè)傳統(tǒng)，以及音樂(lè)在他們生活中的重要地位。李逸學(xué)得入神，常常與阿里木徹夜長(zhǎng)談，交流兩國(guó)文化的異同。在阿里木的影響下，李逸的詩(shī)作中開(kāi)始融入西域音樂(lè)的韻味，他的詩(shī)詞吟誦起來(lái)更加朗朗上口，情感表達(dá)也更為豐富。另一邊，在長(zhǎng)安的宮廷宴會(huì)上，也能看到民族融合的影子。宮廷樂(lè)師們將中原的雅樂(lè)與西域傳來(lái)的胡樂(lè)巧妙融合，創(chuàng)作出了許多令人陶醉的新曲。舞者們身著華麗服飾，既有中原的錦繡霓裳，又有西域風(fēng)格的配飾，她們翩翩起舞，舞姿婀娜多姿，將兩種文化的美感展現(xiàn)得淋漓盡致。民間的友好互動(dòng)在邊境的城鎮(zhèn)，百姓們的生活更是與民族交往緊密相連。敦煌，這座絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，居住著漢、吐蕃、回紇等多個(gè)民族。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)年輕的漢族姑娘柳兒，心靈手巧，擅長(zhǎng)刺繡。她結(jié)識(shí)了一位吐蕃姑娘卓瑪，卓瑪對(duì)柳兒的刺繡技藝贊不絕口，柳兒也對(duì)卓瑪編織的精美毛毯著迷。兩人時(shí)常相聚，互相學(xué)習(xí)技藝。柳兒教卓瑪如何用絲線繡出細(xì)膩的花朵，卓瑪則教柳兒挑選羊毛、編織復(fù)雜的圖案。久而久之，敦煌市面上出現(xiàn)了融合兩種風(fēng)格的手工藝品，既有中原刺繡的精致，又有吐蕃編織的粗獷豪放，深受往來(lái)商旅的喜愛(ài)。在北方的草原上，回紇的牧民們與唐朝的邊民也建立了深厚的情誼。每到換季的時(shí)候，回紇牧民會(huì)驅(qū)趕著肥壯的牛羊來(lái)到邊境集市，與唐朝邊民交換茶葉、絲綢等生活用品。唐朝邊民們熱情好客，會(huì)邀請(qǐng)回紇牧民到家中做客，品嘗中原美食。有一年冬天，草原遭遇暴雪，許多回紇牧民的牲畜凍死，食物短缺。唐朝邊民得知后，自發(fā)組織起來(lái)，帶著糧食、衣物翻過(guò)雪山送去援助?；丶v牧民們感激不已，待來(lái)年春天，草原復(fù)蘇，他們用最好的奶制品和羊毛回報(bào)唐朝邊民。民族通婚的溫馨故事隋唐時(shí)期，民族通婚現(xiàn)象逐漸增多，促進(jìn)了民族血脈的交融。在河?xùn)|地區(qū)，有一位漢族軍官叫張猛，他駐守邊疆多年，與回紇人打交道頻繁。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，他結(jié)識(shí)了回紇姑娘阿依古麗。阿依古麗被張猛的英勇和善良所打動(dòng)，張猛也對(duì)阿依古麗的熱情大方心生好感。兩人漸漸相愛(ài)，最終結(jié)為夫妻。婚后，張猛帶著阿依古麗回到家鄉(xiāng)，起初，村民們對(duì)這位外族媳婦有些陌生和好奇，但阿依古麗用她的真誠(chéng)和勤勞贏得了大家的認(rèn)可。她學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)，跟婆婆學(xué)習(xí)做中原的飯菜，還把回紇的舞蹈和音樂(lè)帶到村里，讓村民們大開(kāi)眼界。他們的孩子既繼承了漢族父親的堅(jiān)毅，又有著回紇母親的爽朗，一家人的生活幸福美滿。類似的故事在各地都有發(fā)生。在西南的南詔地區(qū)，一位南詔貴族子弟迎娶了唐朝派來(lái)的官員之女。女方帶來(lái)了先進(jìn)的中原教育理念，教孩子們讀書識(shí)字、學(xué)習(xí)禮儀；男方則讓女方領(lǐng)略到南詔獨(dú)特的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情。他們的家庭成為了文化交流的小港灣，孩子們長(zhǎng)大后，有的入朝為官，為唐朝與南詔的友好往來(lái)貢獻(xiàn)力量，有的回到家鄉(xiāng)，傳播中原文化。這些故事、軼事和傳說(shuō)，如同點(diǎn)點(diǎn)繁星，照亮了隋唐時(shí)期民族交往與交融的歷史畫卷，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代開(kāi)放包容、多元共生的繁榮景象。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第一單元第6課《隋唐時(shí)期的中外文化交流》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)玄奘西行玄奘出生于洛州緱氏，受父親影響，從小研讀佛經(jīng)，十五歲時(shí)便能背誦和講解《涅槃》，后因覺(jué)得國(guó)內(nèi)佛經(jīng)漢譯本不完善，便萌發(fā)了去天竺取經(jīng)的念頭。當(dāng)時(shí)唐朝邊地戒備森嚴(yán)，出國(guó)需持有政府發(fā)給的過(guò)所，但玄奘的申請(qǐng)未獲批準(zhǔn)。貞觀元年，關(guān)中饑荒，政府允許百姓外出就食，玄奘趁機(jī)混入饑民隊(duì)伍離開(kāi)長(zhǎng)安.西行途中，玄奘徒步走到大沙漠邊緣，雖有人勸他不要獨(dú)自穿過(guò)，但他決心堅(jiān)定，一位老人送給他一匹曾十五次越過(guò)大沙漠的識(shí)途老馬。在沙漠中，他遭遇了諸多危險(xiǎn)，如沙塵暴，黃沙漫天，天地變色，老馬也一度迷失方向，他只能依靠死人枯骨和駝馬糞便辨認(rèn)路徑。有一次，他不慎打翻水袋，在無(wú)水的情況下堅(jiān)持前行，人和馬最終昏倒，幸運(yùn)的是，午夜后他蘇醒過(guò)來(lái)，又走了一段路后，老馬識(shí)途，將他帶到了草地，他才得以獲救.歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，玄奘于貞觀二年夏天到達(dá)天竺。在天竺，他遍訪名僧大師，游歷包括印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)的五天竺，還曾在印度曲女城舉行學(xué)術(shù)辯論會(huì)，前來(lái)聽(tīng)講的有十八個(gè)國(guó)王和六七千學(xué)者，其主講傾倒了聽(tīng)眾，成為印度文化史上的一次盛舉.貞觀十七年春天，玄奘結(jié)束訪學(xué)，用大象和馬匹馱回六百五十七部佛教典籍和許多佛像?；氐介L(zhǎng)安后，他受到京城僧俗的隆重歡迎，唐太宗也召見(jiàn)了他，并囑其寫一部游記。此后十九年，玄奘用心譯經(jīng)，常?！叭鼤好?，五更復(fù)起”，共譯經(jīng)七十四部，一千三百三十九卷，一千三百多萬(wàn)字，還將《道德經(jīng)》譯成梵文，并把印度已失傳的《大乘起信論》回譯成梵文.鑒真東渡鑒真出生于揚(yáng)州，父親是信仰佛教的商人，他十四歲剃度當(dāng)和尚，十八歲后到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安游學(xué)，學(xué)到不少建筑和醫(yī)學(xué)知識(shí)，回到揚(yáng)州后主持大明寺，授戒僧徒達(dá)四萬(wàn)多人.公元743年冬天，鑒真開(kāi)始第一次東渡嘗試，但因官府不準(zhǔn)出國(guó)而失敗。此后十年內(nèi)，他五次東渡皆因自然和人為原因未能成功，甚至雙目失明，但他毫不氣餒。天寶十二載，六十六歲的鑒真第六次東渡成功，歷時(shí)兩個(gè)多月，行程艱難.鑒真到達(dá)日本后，除帶去大量佛經(jīng)外，還將寺院建筑、佛像雕塑、醫(yī)藥等方面的技術(shù)和有關(guān)書籍傳到日本，并定居奈良。他在日本傳授佛經(jīng)，傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，對(duì)中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)。他主持修建的唐招提寺，以及寺內(nèi)的鑒真像，被日本視為國(guó)寶.遣唐使與阿倍仲麻呂隋唐時(shí)期，日本多次派遣遣唐使來(lái)華，跟隨使節(jié)的還有眾多留學(xué)生和留學(xué)僧。日本的遣唐使規(guī)模龐大，最多的一批超過(guò)500人.阿倍仲麻呂是其中的杰出代表，他漢名朝衡，字巨卿。他來(lái)到唐朝后，努力學(xué)習(xí)中華文化，參加科舉考試，高中進(jìn)士，在唐朝為官，與李白、王維等文人交往密切，留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇和友誼佳話。他在唐朝生活了多年，為中日文化交流貢獻(xiàn)了自己的力量.與新羅的交往新羅派遣使臣和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，其中崔致遠(yuǎn)最為著名。他少年時(shí)到唐朝留學(xué)，考中進(jìn)士后留在長(zhǎng)安做官，回國(guó)后任侍讀兼翰林學(xué)士，晚年隱居，致力于傳播儒家文化，其詩(shī)文集《桂苑筆耕》20卷，受到中國(guó)文學(xué)界重視.許多新羅商人也來(lái)到中國(guó)經(jīng)商，雙方陸上和海上貿(mào)易往來(lái)活躍。新羅還仿唐制建立政治制度，采用科舉制選拔官員，引入中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科學(xué)技術(shù)，其建筑、藝術(shù)、服飾等也多受唐朝影響，朝鮮半島的音樂(lè)傳入中國(guó)后，不僅在唐朝宮廷演出，還在民間廣泛流傳.長(zhǎng)安城中的異域風(fēng)情在隋唐繁華的長(zhǎng)安城中，處處都能感受到中外文化交流碰撞出的火花。西市，作為當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易的中心，匯聚了來(lái)自世界各地的奇珍異寶與異域商人。這里有經(jīng)營(yíng)香料的波斯店鋪，濃郁的香氣彌漫在街巷間，引得路人紛紛駐足。店主人操著不太流利的漢語(yǔ)，熱情地向顧客介紹各種香料的用途，從用于宗教儀式的乳香，到能增添衣物芬芳的安息香，應(yīng)有盡有。有一位年輕的畫師名叫杜若，常來(lái)西市尋找繪畫靈感。一日，他走進(jìn)一家西域珠寶店，店內(nèi)琳瑯滿目的寶石讓他目不暇接。店主是一位大食商人，看出杜若對(duì)寶石的喜愛(ài)，便拿起一顆藍(lán)寶石，用生硬的漢語(yǔ)講述它在大食文化中的象征意義——代表著神秘與高貴，能為佩戴者帶來(lái)好運(yùn)。杜若被深深吸引，不僅買下了這顆寶石，還與店主約定，日后常來(lái)交流繪畫與大食文化。此后，杜若的畫作中開(kāi)始頻繁出現(xiàn)帶有西域風(fēng)格的元素，他用細(xì)膩的筆觸描繪出異國(guó)風(fēng)情的建筑、服飾，作品在長(zhǎng)安畫壇嶄露頭角。在長(zhǎng)安的酒肆中，也時(shí)常能看到胡姬翩翩起舞的身影。她們身著鮮艷的胡服，裙擺飛揚(yáng)，伴隨著歡快的胡樂(lè)，旋轉(zhuǎn)、跳躍，引得滿堂喝彩。文人墨客們更是愛(ài)在此處飲酒作樂(lè)，欣賞胡姬表演，同時(shí)吟詩(shī)作對(duì)。詩(shī)人李白就是這里的?？?，他曾醉眼朦朧地看著胡姬，揮筆寫下“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”的詩(shī)句，將胡姬的美貌與酒肆的熱鬧場(chǎng)景描繪得淋漓盡致。這些胡姬帶來(lái)的不僅是舞蹈與歡樂(lè)，還傳遞著西域的文化與風(fēng)情，讓長(zhǎng)安的夜生活更加豐富多彩。海上絲綢之路上的冒險(xiǎn)隋唐時(shí)期，海上絲綢之路蓬勃發(fā)展，無(wú)數(shù)商船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，穿梭于波濤之間，連接起東西方的貿(mào)易與交流。廣州港，作為重要的海上貿(mào)易樞紐，每日都有大量船只進(jìn)出。有一位名叫林遠(yuǎn)的年輕商人，心懷壯志，決定踏上前往南洋諸國(guó)的商船，拓展家族的生意。他乘坐的商船滿載著瓷器、絲綢等中國(guó)特產(chǎn)，船帆鼓起，乘風(fēng)破浪。然而，海上的旅程并非一帆風(fēng)順。行至半途，遭遇了一場(chǎng)兇猛的臺(tái)風(fēng)，狂風(fēng)呼嘯，巨浪滔天，商船在波濤中劇烈搖晃，船員們驚恐萬(wàn)分。林遠(yuǎn)緊緊抱住桅桿，心中默默祈禱。幸運(yùn)的是，船長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富，指揮船員們沉著應(yīng)對(duì)，調(diào)整船帆方向，拋下重物穩(wěn)定船身，最終熬過(guò)了臺(tái)風(fēng)。抵達(dá)南洋后，林遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)到了截然不同的風(fēng)土人情。在一個(gè)島國(guó)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)的瓷器癡迷不已，他們用珍貴的香料、奇異的木材與林遠(yuǎn)交換。林遠(yuǎn)還發(fā)現(xiàn)，這里的建筑風(fēng)格獨(dú)特，多以竹木為材，造型精巧，與中國(guó)的磚石建筑大相徑庭。他在當(dāng)?shù)赝Ａ羝陂g，學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單的南洋語(yǔ)言，了解到他們的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，回國(guó)后，將這些見(jiàn)聞一一講述給家人朋友，為家鄉(xiāng)人打開(kāi)了一扇了解海外世界的窗口。寺廟中的國(guó)際交流隋唐時(shí)期佛教昌盛，寺廟成為中外文化交流的重要場(chǎng)所。在洛陽(yáng)的白馬寺，常常能看到來(lái)自不同國(guó)家的高僧大德匯聚于此，共同探討佛法奧義。有一位來(lái)自天竺的高僧達(dá)摩波羅，聽(tīng)聞白馬寺的盛名，遠(yuǎn)渡重洋前來(lái)交流學(xué)習(xí)。他帶來(lái)了天竺最新的佛教典籍與修行方法，與中國(guó)的高僧們?nèi)找骨写?。寺中的一位年輕和尚慧能，對(duì)達(dá)摩波羅帶來(lái)的禪修方法產(chǎn)生了濃厚興趣。達(dá)摩波羅見(jiàn)慧能聰慧好學(xué)，便悉心指導(dǎo)，教他如何通過(guò)冥想、觀呼吸來(lái)凈化心靈，達(dá)到更高的修行境界。在交流過(guò)程中，雙方也分享著各自國(guó)家的文化習(xí)俗。達(dá)摩波羅講述天竺的種姓制度、節(jié)日慶典，慧能則介紹中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀規(guī)范。他們的交流不僅豐富了彼此對(duì)佛法的理解，也讓寺廟中的其他僧人拓寬了視野，感受到世界文化的多元性。民間技藝的跨國(guó)傳承除了官方的往來(lái)與學(xué)術(shù)的交流，民間技藝也在隋唐時(shí)期悄然傳播。在揚(yáng)州，有一項(xiàng)古老的剪紙技藝，以其精美絕倫的圖案和細(xì)膩的刀法聞名遐邇。一位新羅的年輕女子金秀妍，隨父親來(lái)到揚(yáng)州經(jīng)商。偶然的機(jī)會(huì)，她看到了一位老藝人現(xiàn)場(chǎng)展示剪紙技藝，瞬間被那一張張紅紙變出的奇妙圖案吸引住了。金秀妍主動(dòng)向老藝人拜師學(xué)藝，老藝人被她的誠(chéng)意打動(dòng)，欣然收下這個(gè)異國(guó)徒弟。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，金秀妍克服了語(yǔ)言障礙和文化差異，日夜苦練。她將新羅傳統(tǒng)服飾的花紋融入到揚(yáng)州剪紙中，創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的作品?；氐叫铝_后，她把這門技藝傳授給家鄉(xiāng)人，從此，揚(yáng)州剪紙的風(fēng)格在新羅大地生根發(fā)芽，成為兩國(guó)文化交流的一段佳話。這些豐富多彩的故事、軼事和傳說(shuō)，生動(dòng)地展現(xiàn)了隋唐時(shí)期中外文化交流的深度與廣度，讓那個(gè)時(shí)代的開(kāi)放與包容躍然紙上，為后世留下了寶貴的歷史記憶。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第一單元第7課《隋唐時(shí)期的科技與文化》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)科技方面雕版印刷術(shù)的故事：在唐朝前期，有一位名叫李瑤的書生，他非常喜歡讀書和抄書。但隨著他想讀的書越來(lái)越多，靠手抄的方式實(shí)在是太慢了，而且很容易出錯(cuò)。有一次，他看到集市上有人用一種刻有圖案的模具在布料上印花紋，受到了很大的啟發(fā)。于是，李瑤嘗試著把文字刻在木板上，然后涂上墨，再把紙覆蓋在上面輕輕按壓，這樣就可以快速地得到一頁(yè)印滿文字的紙張了。他用這種方法印制了自己喜歡的書籍，還把這個(gè)方法介紹給了其他的書生和工匠。后來(lái)，這種技術(shù)逐漸流傳開(kāi)來(lái)，被廣泛應(yīng)用于印制佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集等。868年，雕版印刷的《金剛經(jīng)》問(wèn)世，它是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品，其印刷精美，刀法純熟，字體清晰，充分展示了當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)的高超水平。僧一行與《大衍歷》：僧一行在唐玄宗時(shí)被征召入宮，專門從事天文歷法的研究。為了制定出更準(zhǔn)確的歷法，他組織了一次大規(guī)模的天文觀測(cè)活動(dòng)。他帶領(lǐng)著一群弟子，在全國(guó)各地設(shè)立了多個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，測(cè)量日影長(zhǎng)度、北極星高度等數(shù)據(jù)。在觀測(cè)過(guò)程中，他們遇到了很多困難，比如天氣不好、儀器損壞等，但僧一行始終沒(méi)有放棄。經(jīng)過(guò)多年的努力，他終于完成了《大衍歷》的編制。《大衍歷》以其科學(xué)的計(jì)算方法和精確的預(yù)測(cè)結(jié)果，成為了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法之一。此外，僧一行還通過(guò)觀測(cè)發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動(dòng)的現(xiàn)象，比西方早了將近一千年。孫思邈與《千金方》：孫思邈自幼體弱多病，經(jīng)常遭受病痛的折磨，這讓他從小就立志要成為一名醫(yī)生，幫助更多的人擺脫疾病的困擾。他年輕時(shí)就開(kāi)始游歷各地，拜訪名醫(yī)，學(xué)習(xí)各種醫(yī)學(xué)知識(shí)和治療方法。他在醫(yī)學(xué)上非常勤奮和刻苦，不僅研讀了大量的古代醫(yī)學(xué)典籍，還親自采集草藥，嘗試各種藥方。有一次，他在山中遇到了一位病重的老人，老人的癥狀非常奇怪，很多醫(yī)生都束手無(wú)策。孫思邈仔細(xì)地為老人診斷，經(jīng)過(guò)一番思考，他開(kāi)出了一個(gè)獨(dú)特的藥方。老人服用后，病情逐漸好轉(zhuǎn)。這件事情讓孫思邈更加堅(jiān)信醫(yī)學(xué)的重要性和自己的使命。經(jīng)過(guò)多年的積累和實(shí)踐，孫思邈終于寫成了《千金方》。在書中，他總結(jié)了唐以前歷代的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，收集了5300多個(gè)藥方，記載了800多種藥物，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他也因此被后世尊為“藥王”。思想文化方面韓愈諫迎佛骨：唐憲宗時(shí)期，佛教盛行，很多人都癡迷于佛教的教義和儀式。有一次，憲宗打算將佛骨迎入宮中供奉，以此來(lái)祈求國(guó)家的繁榮和人民的幸福。韓愈得知后，非常反對(duì)這種做法。他認(rèn)為佛教是外來(lái)的宗教，耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，而且很多人因?yàn)樾欧鸲膹U了自己的本職工作，對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成了不良影響。于是，韓愈寫了一篇《論佛骨表》呈遞給憲宗，在表中他言辭激烈地批評(píng)了佛教，指出迎佛骨是一種迷信行為，會(huì)誤導(dǎo)民眾。憲宗看了韓愈的表后，非常生氣，差點(diǎn)要將韓愈處死，后來(lái)在其他大臣的求情下，才將韓愈貶到了潮州。但韓愈并沒(méi)有因此而改變自己的觀點(diǎn)，他在潮州仍然堅(jiān)持自己的儒家思想，積極傳播文化，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了貢獻(xiàn)。柳宗元的哲學(xué)思想：柳宗元是唐朝著名的思想家和文學(xué)家，他自幼聰明好學(xué)，對(duì)各種思想流派都有深入的研究。他主張“天人相分”，認(rèn)為天是自然的存在，沒(méi)有意志和情感，不會(huì)對(duì)人類的行為進(jìn)行賞罰。有一次，他和朋友一起討論關(guān)于天是否有意志的問(wèn)題。朋友認(rèn)為天會(huì)因?yàn)槿祟惖纳茞憾o予相應(yīng)的報(bào)應(yīng)，柳宗元?jiǎng)t不同意這種觀點(diǎn)。他舉例說(shuō)，自然界中的風(fēng)雨雷電等現(xiàn)象都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，與人類的行為無(wú)關(guān)。人類應(yīng)該通過(guò)自己的努力和智慧去認(rèn)識(shí)自然、利用自然，而不是依賴于天的恩賜。柳宗元的這種唯物主義思想在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義，對(duì)后世的哲學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。文學(xué)藝術(shù)方面李白的浪漫人生：李白年少時(shí)便才華橫溢，心懷壯志，渴望能夠在政治上有所作為，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。他游歷四方，結(jié)交朋友，飲酒作詩(shī)，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。有一次，李白來(lái)到了黃河邊，看到奔騰不息的黃河水，心中涌起了無(wú)限的豪情。他即興創(chuàng)作了《將進(jìn)酒》，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以夸張的手法和豪邁的語(yǔ)言，表達(dá)了自己對(duì)人生的感慨和對(duì)時(shí)光的珍惜。后來(lái)，李白得到了唐玄宗的賞識(shí)，被召入宮中擔(dān)任翰林學(xué)士。在宮中，他為唐玄宗寫詩(shī)作詞，深受皇帝和貴妃的喜愛(ài)。但李白生性豪放，不愿受到宮廷規(guī)矩的束縛，他經(jīng)常在酒后狂放不羈，做出一些驚人之舉。有一次，他在醉酒后讓高力士為他脫靴，得罪了高力士，最終被唐玄宗疏遠(yuǎn)，離開(kāi)了宮廷。但李白并沒(méi)有因此而消沉，他繼續(xù)游歷天下，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，成為了中國(guó)文學(xué)史上的“詩(shī)仙”。杜甫的憂國(guó)憂民：杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂等社會(huì)動(dòng)蕩。他親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難，心中充滿了對(duì)國(guó)家和人民的憂慮。他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“詩(shī)史”。在安史之亂期間，杜甫被困在長(zhǎng)安，他思念家鄉(xiāng)和親人，寫下了《春望》，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家淪陷的悲痛和對(duì)親人的思念之情。后來(lái)，杜甫流落到四川，在成都郊外搭建了一座草堂，過(guò)著艱苦的生活。盡管如此，他仍然心系天下，關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦。他在草堂中創(chuàng)作了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，體現(xiàn)了他的高尚情懷和偉大抱負(fù)。顏真卿與書法：顏真卿自幼熱愛(ài)書法，他早年學(xué)習(xí)褚遂良的書法，后來(lái)又拜張旭為師，學(xué)習(xí)草書。張旭是當(dāng)時(shí)著名的書法家，他的草書風(fēng)格豪放，氣勢(shì)磅礴。顏真卿在張旭的指導(dǎo)下，刻苦練習(xí)，書法技藝不斷提高。有一次，顏真卿為了練習(xí)書法，竟然忘記了吃飯和睡覺(jué)。他的妻子心疼他，勸他休息一下，但顏真卿卻說(shuō)：“我只有不斷地練習(xí)，才能寫出更好的字?！苯?jīng)過(guò)多年的努力，顏真卿形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格，他的字端正勁美，雄渾敦厚，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。顏真卿的書法作品不僅在國(guó)內(nèi)備受推崇，還流傳到了日本、朝鮮等國(guó)家，對(duì)這些國(guó)家的書法發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他的《顏勤禮碑》《祭侄文稿》等作品，被后世書法家視為經(jīng)典，不斷地被臨摹和學(xué)習(xí)。吳道子的繪畫傳奇：吳道子年輕時(shí)就展現(xiàn)出了非凡的繪畫天賦，他的畫落筆雄勁，風(fēng)格奔放，尤其擅長(zhǎng)畫人物畫和宗教畫。有一次，吳道子在洛陽(yáng)的一座寺廟中作畫，他畫的是一幅佛教壁畫，畫面上的佛像栩栩如生，仿佛要從墻上走下來(lái)一樣。很多人都來(lái)觀看他作畫，大家都被他的繪畫技藝所折服。據(jù)說(shuō)，當(dāng)吳道子畫完最后一筆時(shí)，寺廟里突然響起了一陣鐘聲，仿佛是上天在為他的畫作喝彩。還有一次，唐玄宗想看嘉陵江的山水美景，于是讓吳道子去嘉陵江寫生。吳道子回來(lái)后，唐玄宗問(wèn)他畫了多少幅畫，吳道子說(shuō)：“臣無(wú)粉本，并記在心。”然后，他在大同殿的墻壁上，只用了一天的時(shí)間，就畫出了嘉陵江三百里的山水風(fēng)光，氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止。吳道子的繪畫對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他被后人尊稱為“畫圣”，他的作品《送子天王圖》等，成為了中國(guó)繪畫史上的經(jīng)典。敦煌莫高窟的傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久很久以前，有一位名叫樂(lè)僔的和尚，他云游到了敦煌的鳴沙山腳下。傍晚時(shí)分，他突然看到對(duì)面的三危山上金光閃耀，仿佛有千萬(wàn)尊佛像在金光中顯現(xiàn)。樂(lè)僔和尚被這神奇的景象所震撼，他認(rèn)為這是佛的旨意，于是決定在鳴沙山上開(kāi)鑿洞窟，供奉佛像，弘揚(yáng)佛法。從那以后，樂(lè)僔和尚就開(kāi)始了艱苦的開(kāi)鑿工作，他一斧一鑿，慢慢地在懸崖上挖出了第一個(gè)洞窟。后來(lái)，越來(lái)越多的和尚和信徒來(lái)到這里，他們紛紛效仿樂(lè)僔和尚，繼續(xù)開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫，塑造佛像。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的努力，終于形成了規(guī)模宏大的敦煌莫高窟。這些洞窟中的壁畫和雕塑，題材豐富，技藝精湛，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、宗教信仰和文化藝術(shù)，成為了世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)寶庫(kù)。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第二單元第8課《北宋的政治》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)陳橋兵變周世宗柴榮死后，年僅七歲的柴宗訓(xùn)繼位，由符太后掌管政權(quán)。公元960年正月初一，后周君臣正在歡慶新年，突然接到緊急邊報(bào)，稱北漢和遼合兵大舉南犯。符太后和執(zhí)政大臣們不辨真假，倉(cāng)促派遣趙匡胤率領(lǐng)禁軍前往抵御。初三晚上，趙匡胤帶領(lǐng)大軍在陳橋驛宿營(yíng)。深夜，在趙匡胤的弟弟趙匡義和謀士趙普的策劃鼓動(dòng)下，軍中一部分將官發(fā)動(dòng)兵變，聲言要擁立趙匡胤做皇帝。這時(shí)，趙匡胤假裝酒醉不醒。第二天天明，諸將直接擁進(jìn)趙匡胤的寢所，把一件黃袍披在他的身上，紛紛向他跪拜，高呼萬(wàn)歲。趙匡胤黃袍加身后，立即回師開(kāi)封。由于他在軍隊(duì)中的威望以及禁軍的支持，開(kāi)封的后周禁軍守將石守信、王審琦等人紛紛倒戈，開(kāi)城迎接趙匡胤。趙匡胤順利廢掉后周皇帝，自己做了天子，改國(guó)號(hào)為宋，定都開(kāi)封，史稱北宋，趙匡胤就是宋太祖。杯酒釋兵權(quán)宋太祖趙匡胤奪得皇位后，擔(dān)心手下的武將也會(huì)像他一樣發(fā)動(dòng)兵變，奪取政權(quán)。一天，他專門設(shè)宴，把石守信、高懷德等禁軍高級(jí)將領(lǐng)請(qǐng)來(lái)喝酒。酒過(guò)三巡，宋太祖忽然嘆了口氣，說(shuō)：“我若不是靠你們出力，是到不了這個(gè)地位的，但做皇帝也太艱難了，還不如做節(jié)度使快樂(lè)，我整個(gè)夜晚都不敢安枕而臥啊！”石守信等人忙問(wèn)原因，宋太祖說(shuō)：“這不難知道，我這個(gè)皇帝位誰(shuí)不想要呢？”石守信等聽(tīng)出了話外之音，慌忙磕頭說(shuō)：“陛下何出此言，現(xiàn)在天命已定，誰(shuí)還敢有異心呢？”宋太祖說(shuō)：“你們雖然無(wú)異心，然而你們部下如果想要富貴，把黃袍加在你們身上，你們即使不想當(dāng)皇帝，恐怕也不行吧？”石守信等將領(lǐng)聽(tīng)了，都嚇得滿頭大汗，連忙懇請(qǐng)宋太祖給他們指一條生路。宋太祖說(shuō)：“人生在世，就像白駒過(guò)隙那樣短促，所以要得到富貴的人，不過(guò)是想多積攢些金銀錢財(cái)，多享受一些快樂(lè)，使子孫后代不至于窮困而已。你們不如放棄兵權(quán)，到地方上去做個(gè)大官，多買些良田美宅，為子孫后代留下永久的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)日夜飲酒相歡，以終天年。我再與你們聯(lián)姻，君臣之間，兩無(wú)猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？”石守信等將領(lǐng)見(jiàn)宋太祖把話說(shuō)到這個(gè)地步，知道已經(jīng)沒(méi)有回旋的余地，于是紛紛上表稱自己有病，請(qǐng)求解除兵權(quán)。宋太祖欣然同意，第二天就下令免去了他們的禁軍職務(wù)，讓他們到地方上去做節(jié)度使等官職。宋太祖與曹彬平江南北宋開(kāi)寶七年（974年）九月，宋太祖趙匡胤詔命大將曹彬?yàn)橹鲙?，潘美為副帥，率兵南下，征討盤踞在江南一帶的南唐國(guó)。曹彬等將士即將出發(fā)的時(shí)候，太祖在講武殿設(shè)宴，為將士們壯行。酒過(guò)三巡菜過(guò)五味，曹彬起身離席，行至御榻前跪拜，請(qǐng)示皇帝當(dāng)面授予他處分違紀(jì)將士的權(quán)力。宋太祖從懷中掏出一封信，交給曹彬，說(shuō)：“如何處分違紀(jì)將士，都在這封信中。潘美以下將士有罪，你就打開(kāi)這封信，將其斬首，不必再向朕請(qǐng)示！”眾將嚇得兩股戰(zhàn)栗，慌里慌張退下大殿。大軍很快就平定了江南，一路上沒(méi)有一人膽敢違抗軍令敗壞軍紀(jì)。大軍凱旋回京，太祖再度設(shè)宴講武殿。眾人舉杯的時(shí)候，曹彬又跪拜在御榻前。曹彬說(shuō)：“臣等所幸沒(méi)有失敗，出發(fā)前陛下交給我的信都沒(méi)機(jī)會(huì)拆開(kāi)看?！闭f(shuō)完將那封信取出，呈遞給太祖皇帝。太祖慢條斯理打開(kāi)那封信，當(dāng)眾展開(kāi)，竟然是一張白紙。眾人唏噓不已，暗暗嘆服皇帝計(jì)謀過(guò)人。王安石變法北宋立國(guó)后，加強(qiáng)中央集權(quán)，但也帶來(lái)了官僚機(jī)構(gòu)冗雜、軍隊(duì)數(shù)量激增等問(wèn)題，導(dǎo)致“三冗”危機(jī)，財(cái)政壓力巨大，國(guó)家積貧積弱。嘉佑三年（1058年），王安石向宋仁宗上書，認(rèn)為唯有變法改革才能改變宋朝積貧積弱的情況，但宋仁宗未采納。1067年，宋神宗趙頊即位，希望有所作為，開(kāi)始尋求支持變法的人。1068年，神宗詔王安石，王安石遞了《本朝百年無(wú)事札子》，提出宋朝的社會(huì)問(wèn)題及變法方向和方法。經(jīng)過(guò)半年考察，神宗最終決定用王安石輔佐自己實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵富國(guó)的理想。熙寧二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石為參知政事，著手準(zhǔn)備改革。設(shè)立制置三司條例司，作為變法獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)。隨后，一系列變法措施陸續(xù)推出，如青苗法，在災(zāi)荒或青黃不接時(shí)由政府出資借貸給農(nóng)民，抑制了高利貸盛行。農(nóng)田水利法鼓勵(lì)吏民興修水利、開(kāi)墾廢田、疏通河道。免役法將原來(lái)輪充差役的辦法，改由州縣政府出錢募人應(yīng)役。然而，變法在執(zhí)行環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了重大偏差。比如青苗法，一些地方官員為了政績(jī)，強(qiáng)行讓百姓借貸，而且利息計(jì)算等也出現(xiàn)問(wèn)題。加上變法觸動(dòng)了保守派的利益，圍繞著是否廢除新法，以王安石為首的變法派和反變法保守勢(shì)力進(jìn)行了激烈斗爭(zhēng)。熙寧七年（1074年），宋朝遭遇大旱，鄭俠將所見(jiàn)場(chǎng)景繪成《流民圖》呈給宋神宗，請(qǐng)求朝廷罷除新法。王安石被迫辭去宰相職位。熙寧八年（1075年），王安石被宋神宗再次拜為丞相，繼續(xù)主持變法。但王安石與同為變法派的呂惠卿關(guān)系越發(fā)緊張。熙寧九年（1076年），王安石再次辭去丞相職位。元豐八年（1085年），支持變法的宋神宗因病去世，宋哲宗即位，高太后臨朝聽(tīng)政，啟用司馬光為相，將王安石新法內(nèi)容盡數(shù)廢除。元祐八年（1093年），宋哲宗親政后召回變法派大臣章惇繼續(xù)變法，恢復(fù)了王安石變法中的多項(xiàng)內(nèi)容。北宋“六賊”亂政北宋末年，宋徽宗身邊有蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李彥六人，被稱為“六賊”。蔡京是北宋奸臣，熙寧二年（1069年）得中進(jìn)士。他歷經(jīng)多朝，對(duì)王安石的新法很有研究。宋徽宗即位后，起用蔡京為宰相，繼續(xù)推行新法。蔡京掌權(quán)期間，腐敗至極，他與其他“五賊”互相勾結(jié)，排斥異己。民間稱“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判”，可見(jiàn)其賣官鬻爵之猖獗。王黼為人多智善佞，寡學(xué)術(shù)。他因助蔡京復(fù)相，驟升至御史中丞等職。后來(lái)他取代蔡京執(zhí)政，偽順民心，悉反蔡京所為，以沽名釣譽(yù)。他還利用權(quán)勢(shì)廣求子女玉帛，生活糜爛奢華。朝廷欲聯(lián)金攻遼，王黼竭力慫恿，不遺余力，且大肆搜括，計(jì)口出錢，得錢六千余萬(wàn)緡，買五、六座空城偽稱勝利。童貫是北宋宦官，性巧媚。他初任供奉官，在杭州為徽宗搜括書畫奇巧。他助蔡京為相，后領(lǐng)樞密院事，掌兵權(quán)二十年，權(quán)傾內(nèi)外。時(shí)稱蔡京為“公相”，稱他為“媼相”。宣和四年攻遼失敗，他乞金兵代取燕京，以百萬(wàn)貫贖燕京等空城而回，侈言恢復(fù)之功。梁師成是北宋末宦官，凡御書號(hào)令皆出其手，并找人仿照帝字筆跡偽造圣旨。他貪污受賄，賣官鬻職等無(wú)惡不作，甚至連蔡京父子也諂附，故時(shí)人稱之為“隱相”。朱勔受蔡京提拔，在江南一帶搜刮珍奇異寶、名花古木，其及其爪牙們仗著皇帝的勢(shì)力在江南橫行霸道，拆墻破屋、敲詐勒索，弄得民不聊生，引發(fā)了方臘起義。李彥繼楊戩提舉西城所，置局汝州，搜刮民田為公田。他焚民故券，使輸田租，對(duì)有投訴上報(bào)的人嚴(yán)加拷打，還征發(fā)財(cái)物要求供奉，酷勝朱勔，廉費(fèi)巨萬(wàn)，勞民妨農(nóng)。宋徽宗宣和七年（1125年），李彥遭賜死。宋欽宗靖康元年（1126年），其余五人先后伏誅。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第二單元第9課《遼、西夏與北宋并立》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)澶淵之盟的故事公元1004年，遼圣宗耶律隆緒和太后蕭綽率領(lǐng)大軍南下，以收復(fù)瓦橋關(guān)以南的十個(gè)縣為名義，攻打北宋。遼軍一路勢(shì)如破竹，攻破宋軍守備的德清軍、通利軍等，還俘虜了宋將王先知和王繼忠，很快抵達(dá)了黃河邊的重鎮(zhèn)澶州城北，直接威脅宋朝的都城東京。澶州告急，朝廷一天之內(nèi)收到五封文書。宋真宗急召群臣百官商議對(duì)策，參知政事王欽若和簽樞密院事陳堯叟建議真宗遷都南京或成都。而宰相寇準(zhǔn)則力排眾議，請(qǐng)求宋真宗親征，堅(jiān)決抵抗，同為宰相的畢世安也支持寇準(zhǔn)的想法?？軠?zhǔn)對(duì)真宗說(shuō)：“陛下御駕親征，三軍將士必定士氣大振，我們?cè)倥刹筷?duì)襲擊遼軍的后方，遼軍一定會(huì)失敗的。如果陛下南遷，軍隊(duì)沒(méi)了主心骨，就會(huì)抵擋不住遼軍，敵軍就會(huì)覺(jué)得我們軟弱可欺，長(zhǎng)驅(qū)而入，那樣，大宋的江山就將不復(fù)存在。”真宗聽(tīng)取了寇準(zhǔn)的建議，決定親自北上抗敵。宋真宗抵達(dá)澶州城后，登上北城樓鼓舞士氣，宋軍看到皇帝親臨，士氣大振，高呼萬(wàn)歲，聲音傳遍方圓數(shù)十里。遼國(guó)大將蕭撻凜率游騎進(jìn)攻澶州，被宋將張環(huán)以床子弩射殺，遼軍士氣大挫。蕭太后聽(tīng)聞主將蕭撻凜戰(zhàn)死，痛苦不已，輟朝五日。遼軍深入北宋境內(nèi)，又沒(méi)有攻陷澶州，擔(dān)心腹背受敵，于是蕭太后聽(tīng)取了降將王繼忠的建議，派人向宋真宗議和。真宗本就不想與遼國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，知道遼使來(lái)意之后，正中下懷，當(dāng)即派人回信，表示愿意同遼國(guó)議和?？軠?zhǔn)在北城得知此事后，立馬回到南城面見(jiàn)真宗，他向真宗表示，遼軍一直無(wú)法攻克澶州城，困于城下，主將還被射殺，后方也一直被宋軍襲擊，現(xiàn)在已經(jīng)是人困馬乏，屬于強(qiáng)弩之末，正是擊敗他們的最好機(jī)會(huì)。邊將楊延昭也上書真宗，表示敵軍深入我國(guó)腹地，久攻不下，應(yīng)該派軍隊(duì)守住各處關(guān)隘路口，阻斷他們撤退的道路，等勤王大軍到齊，就可以圍殲他們，到時(shí)候再乘勢(shì)北上，燕云十六州就可以被收復(fù)了?？墒钦孀谖窋橙缁ⅲε逻|軍，群臣也想早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，紛紛附和議和?？軠?zhǔn)見(jiàn)真宗決心已定，無(wú)奈之下只好同意了真宗與遼國(guó)議和。隨后，真宗派曹利用前往遼營(yíng)議和，曹利用出發(fā)之前問(wèn)真宗，議和的條件有哪些，真宗表示，只要不割地，送給遼國(guó)百萬(wàn)錢財(cái)又如何?？軠?zhǔn)則對(duì)曹利用說(shuō)：“陛下雖然表示愿意給遼國(guó)百萬(wàn)錢財(cái)，但是你去談判，要是超過(guò)了三十萬(wàn)，回來(lái)我就砍了你?！辈芾妙I(lǐng)命之后便出發(fā)了。曹利用到達(dá)遼營(yíng)之后，與遼國(guó)就議和協(xié)議展開(kāi)談判，由于遼軍在戰(zhàn)場(chǎng)上不得勢(shì)，遼國(guó)也就急于求和，便放棄了對(duì)領(lǐng)土的索求。雙方達(dá)成協(xié)議：宋遼兩國(guó)約定為兄弟之國(guó)，宋真宗年長(zhǎng)為兄，遼圣宗年幼為弟；宋遼兩國(guó)以白溝河劃定為界，不得在邊境地區(qū)修筑城池堡壘；北宋每年向遼國(guó)輸送10萬(wàn)兩白銀，20萬(wàn)匹絹，共計(jì)30萬(wàn)兩，稱為歲幣，約定每年在雄州交付；雙方在邊境地區(qū)開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)，進(jìn)行貿(mào)易互市。協(xié)議達(dá)成后遼軍便撤兵回國(guó)，宋軍也沒(méi)有進(jìn)行追擊。曹利用回朝之后進(jìn)見(jiàn)宋真宗，當(dāng)真宗得知他只花了30萬(wàn)兩白銀就達(dá)成了和約，非常高興，夸贊曹利用很會(huì)辦事，對(duì)他給予了厚重的賞賜。蕭太后與寇準(zhǔn)的故事蕭太后即蕭綽，她是遼景宗耶律賢的皇后，在遼景宗去世后，她輔佐年幼的遼圣宗耶律隆緒，掌握遼國(guó)軍政大權(quán)。蕭太后是一位極具政治才能和軍事謀略的女性，她重用耶律斜軫、耶律休哥等名將，使遼國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛。在澶州之戰(zhàn)前后，蕭太后與寇準(zhǔn)之間展開(kāi)了一場(chǎng)精彩的智謀與勇氣的較量。當(dāng)遼軍南下，宋朝朝廷一片慌亂之時(shí)，寇準(zhǔn)力勸宋真宗親征，以鼓舞士氣對(duì)抗遼軍。而蕭太后則親自率軍，試圖在戰(zhàn)場(chǎng)上取得優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)遼國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。在澶州，寇準(zhǔn)積極部署防御，讓宋軍堅(jiān)守城池，同時(shí)等待各地援軍的到來(lái)。蕭太后指揮遼軍攻城，但宋軍在寇準(zhǔn)的激勵(lì)下，頑強(qiáng)抵抗，遼軍久攻不下。蕭太后深知這樣僵持下去對(duì)遼軍不利，而寇準(zhǔn)則想抓住機(jī)會(huì)擊敗遼軍。當(dāng)遼軍主將蕭撻凜被宋軍射殺后，蕭太后陷入了困境，但她很快冷靜下來(lái)，決定通過(guò)議和來(lái)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)?？軠?zhǔn)雖然想繼續(xù)作戰(zhàn)，但在真宗和群臣的壓力下，也不得不接受議和的局面。在整個(gè)過(guò)程中，蕭太后和寇準(zhǔn)都展現(xiàn)出了非凡的智慧和勇氣，他們的較量也成為了宋遼關(guān)系史上的一段佳話。楊家將抗遼的故事楊家將的故事在民間廣為流傳，其中楊業(yè)、楊延昭等將領(lǐng)抗擊遼軍的事跡最為著名。楊業(yè)本是北漢的將領(lǐng)，北漢被北宋滅亡后，楊業(yè)歸降宋朝。宋太宗趙光義對(duì)楊業(yè)十分賞識(shí)，任命他為代州刺史等職，讓他負(fù)責(zé)防御遼國(guó)。楊業(yè)在與遼軍的作戰(zhàn)中，屢立戰(zhàn)功，被遼軍稱為“楊無(wú)敵”。在一次與遼軍的戰(zhàn)斗中，楊業(yè)率領(lǐng)宋軍在雁門關(guān)大破遼軍，斬殺遼軍將領(lǐng)蕭咄李，繳獲大量的馬匹和物資，此戰(zhàn)讓遼軍對(duì)楊業(yè)更加忌憚。楊業(yè)的兒子楊延昭也是一位抗遼名將，他繼承了父親的勇猛和忠誠(chéng)。楊延昭長(zhǎng)期鎮(zhèn)守邊關(guān)，在河北一帶與遼軍多次交戰(zhàn)。他善于利用地形和遼軍的弱點(diǎn)，多次擊敗遼軍的進(jìn)攻。有一次，遼軍大舉進(jìn)攻楊延昭鎮(zhèn)守的遂城，遂城城墻低矮，兵力也不足。但楊延昭毫不畏懼，他讓士兵們?cè)诔菈ι蠞娝?，?dāng)時(shí)正值寒冬，水很快結(jié)成了冰，城墻變得又滑又硬，遼軍無(wú)法攀爬，只好撤退。楊延昭還與其他宋軍將領(lǐng)密切配合，共同抵御遼軍的入侵。他的事跡在民間被廣泛傳頌，成為了人們心目中的英雄。李元昊建國(guó)的故事黨項(xiàng)族是生活在我國(guó)西北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，原屬于羌族的一支。唐朝時(shí)，黨項(xiàng)族集中到甘肅東部、陜西北部一帶，與中原文化的接觸漸多，社會(huì)生產(chǎn)有所發(fā)展。到了11世紀(jì)前期，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊雄才大略，野心勃勃。他一心想要建立自己的政權(quán)，于是開(kāi)始了一系列的準(zhǔn)備工作。李元昊首先改革黨項(xiàng)族的風(fēng)俗，他下令黨項(xiàng)族人剃光頭，恢復(fù)黨項(xiàng)族的傳統(tǒng)服飾等，以增強(qiáng)黨項(xiàng)族的民族認(rèn)同感。在軍事上，李元昊積極訓(xùn)練軍隊(duì)，建立了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，稱為“鐵鷂子”。這些騎兵戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，在與宋軍的作戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，李元昊還仿效唐宋制度，訂立官制、軍制和法律。他任命了一批有才能的黨項(xiàng)族和漢族官員，幫助他管理國(guó)家。公元1038年，李元昊正式稱帝，國(guó)號(hào)大夏，定都興慶府（今寧夏銀川）。李元昊稱帝后，與北宋的關(guān)系變得緊張起來(lái)，雙方爆發(fā)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。李元昊率領(lǐng)西夏軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上多次擊敗宋軍，如1040年的延州之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)等，讓北宋朝廷大為震驚。慶歷和議的故事李元昊稱帝后，西夏與北宋之間爆發(fā)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然西夏軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上取得了一些勝利，但由于西夏國(guó)力有限，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)也讓西夏的經(jīng)濟(jì)受到了很大的影響，百姓生活困苦。北宋方面，也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，而且宋軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的失利也讓北宋朝廷意識(shí)到，很難在短期內(nèi)消滅西夏。于是，雙方都有了議和的意愿。在這種情況下，1044年，北宋與西夏達(dá)成了“慶歷和議”。協(xié)議規(guī)定，西夏元昊向北宋稱臣，但北宋每年要給西夏歲賜絹15萬(wàn)匹、7萬(wàn)兩銀和3萬(wàn)斤茶葉。此外，北宋還在邊境設(shè)置榷場(chǎng)與西夏進(jìn)行貿(mào)易，雙方“彼此獲利，歲收以十萬(wàn)計(jì)”。慶歷和議的簽訂，結(jié)束了西夏與北宋之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流，使邊境地區(qū)的百姓過(guò)上了相對(duì)安定的生活。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第二單元第10課《金與南宋對(duì)峙》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)女真崛起與金的建立在11世紀(jì)末，生活于黑龍江流域和長(zhǎng)白山一帶的女真族，由完顏部的首領(lǐng)完顏阿骨打完成了各部的統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)的女真族還過(guò)著游牧漁獵的生活，對(duì)契丹族建立的遼政權(quán)稱臣進(jìn)貢。阿骨打是一位英勇且有謀略的首領(lǐng)，遼天慶四年（1114年），他集結(jié)女真諸部兵，擒遼障鷹官，正式起兵反遼。阿骨打親自率軍在寧江州、出河店等戰(zhàn)役中大敗遼軍，這些勝利極大地鼓舞了女真族的士氣，也讓女真族的勢(shì)力迅速壯大。1115年，阿骨打在會(huì)寧（今黑龍江阿城）稱帝，國(guó)號(hào)大金，他就是金太祖。靖康之變金太祖建立金國(guó)后，金國(guó)的勢(shì)力不斷發(fā)展。1125年，金滅遼。滅遼之后，金國(guó)看到了北宋政治上的腐敗和軍事上的無(wú)能，于是在當(dāng)年冬天，金軍兵分兩路南下攻宋。西路軍在太原遭到宋軍的堅(jiān)決抗擊，一時(shí)無(wú)法南進(jìn)；而東路軍則很快到達(dá)黃河北岸。然而，防守黃河南岸的宋軍望風(fēng)而逃，金兵從容地渡過(guò)了黃河。1127年，金軍攻破北宋都城東京（今河南開(kāi)封），除了燒殺搶掠之外，還俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人北上金朝，東京城中公私積蓄為之一空，北宋滅亡，這就是歷史上著名的“靖康之變”。南宋建立與宗澤抗金北宋滅亡后，宋徽宗的第九子、宋欽宗的弟弟趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）即位，他就是宋高宗。1128年，定都于臨安（今浙江杭州），史稱南宋。南宋建立初期，老將宗澤留守開(kāi)封，他積極修筑防御工事，聯(lián)絡(luò)各地義軍，抗金形勢(shì)迅速好轉(zhuǎn)。宗澤一心想要收復(fù)失地，多次上書請(qǐng)求高宗返回開(kāi)封，領(lǐng)導(dǎo)抗金斗爭(zhēng)，但都遭到了拒絕。宗澤先后上書20多次，均毫無(wú)結(jié)果，最終憂憤成疾。他在臨終時(shí)還連聲呼喊：“渡河！渡河！”宗澤死后不久，開(kāi)封失守。八字軍抗金在金軍南下的過(guò)程中，北方人民不畏強(qiáng)暴，紛紛組織義軍，英勇反抗金朝統(tǒng)治者的野蠻掠奪和殘酷的民族壓迫。其中最著名的是“八字軍”?！鞍俗周姟泵總€(gè)戰(zhàn)士的臉上都刺有“赤心報(bào)國(guó)，誓殺金賊”八個(gè)字。其首領(lǐng)王彥團(tuán)結(jié)其他義軍，在太行山上建立起數(shù)百里的山寨，成為北方人民抗金的主要力量。八字軍與金軍多次交戰(zhàn)，給金軍造成了很大的困擾，對(duì)牽制金軍南下起了重要作用。韓世忠黃天蕩阻擊戰(zhàn)南宋抗金將領(lǐng)韓世忠，在南宋初年的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中也有著出色的表現(xiàn)。建炎四年（1130年），金兀術(shù)率領(lǐng)金軍南下，準(zhǔn)備渡過(guò)長(zhǎng)江返回北方。韓世忠率領(lǐng)宋軍在黃天蕩（今南京東北長(zhǎng)江邊）阻擊金軍。韓世忠的夫人梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣大振，與金軍在黃天蕩相持了48天。雖然最終金軍還是利用老鸛河故道逃脫，但這場(chǎng)戰(zhàn)役給金軍以沉重打擊，讓金軍認(rèn)識(shí)到南宋軍民的抗金決心和力量。岳飛抗金與郾城大捷岳飛是南宋最著名的抗金將領(lǐng)，他率領(lǐng)的岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，深受百姓的愛(ài)戴。岳家軍有“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的美名。紹興十年（1140年），金朝派兀術(shù)為主帥，大舉進(jìn)攻南宋。岳飛率軍在郾城與兀術(shù)主力騎兵展開(kāi)決戰(zhàn)。岳飛指揮岳家軍運(yùn)用巧妙的戰(zhàn)術(shù)，大敗兀術(shù)的“鐵浮圖”和“拐子馬”。兀術(shù)不敢再戰(zhàn)，準(zhǔn)備撤兵。岳飛乘勝追擊，先后收復(fù)了鄭州、洛陽(yáng)等地，距離北宋故都開(kāi)封已經(jīng)很近，中原百姓紛紛響應(yīng)，準(zhǔn)備迎接宋軍北伐。岳飛之死然而，宋高宗趙構(gòu)和權(quán)臣秦檜害怕抗金力量壯大，會(huì)危及他們的統(tǒng)治，于是在岳飛有望收復(fù)中原之際，連下十二道金牌勒令岳飛班師回朝。岳飛無(wú)奈，只能含恨撤軍，他悲嘆道：“十年之功，廢于一旦！”。不久之后，投降派秦檜等誣陷岳飛唆使部下謀反，將岳飛及其長(zhǎng)子岳云、部將張憲逮捕入獄。紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），岳飛被以“莫須有”的罪名殺害于大理寺內(nèi)的風(fēng)波亭，時(shí)年39歲。岳飛的死，讓天下百姓為之痛心，也成為了中國(guó)歷史上的一大悲劇。宋金和議岳飛被害后，1141年，南宋與金達(dá)成協(xié)議。雙方約定：南宋向金稱臣，并給金歲幣，每年向金貢送銀25萬(wàn)兩、絹25萬(wàn)匹；雙方以淮水至大散關(guān)一線劃定分界線。宋金南北對(duì)峙局面形成。后來(lái)，金遷都燕京，改名中都，加強(qiáng)了對(duì)黃河流域的控制。辛棄疾的抗金故事辛棄疾出生時(shí)，北方已淪陷于金人之手。他自幼目睹了漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，便立下了恢復(fù)中原的志向。紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，后方的漢族人民趁機(jī)起義抗金。21歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，擔(dān)任掌書記。辛棄疾力勸耿京與南宋朝廷聯(lián)系，共同抗金。耿京接受了他的建議，派他與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。在辛棄疾完成使命返回途中，卻得知耿京被叛徒張安國(guó)殺害，起義軍也因此潰散。辛棄疾悲憤交加，率領(lǐng)五十多人襲擊幾萬(wàn)人的敵營(yíng)，把叛徒張安國(guó)擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾的這一壯舉，在南宋朝野引起了極大的震動(dòng)，他也因此聲名大振。海陵王完顏亮南侵金熙宗完顏亶后期，政治腐敗，完顏亮發(fā)動(dòng)政變，殺死完顏亶，自立為帝。完顏亮一心想要滅亡南宋，統(tǒng)一江南。正隆六年（1161年），完顏亮征調(diào)各路軍隊(duì)，組成了一支龐大的南征軍，號(hào)稱百萬(wàn)，分四路南下攻宋。金軍一路勢(shì)如破竹，渡過(guò)淮河，進(jìn)逼長(zhǎng)江。南宋朝廷一片慌亂，派老將劉锜率軍抵抗。劉锜在揚(yáng)州附近的皂角林設(shè)伏，大敗金軍，取得了皂角林之戰(zhàn)的勝利，暫時(shí)遏制了金軍的攻勢(shì)。然而，完顏亮并不甘心失敗，他親自率領(lǐng)主力到達(dá)長(zhǎng)江北岸的采石磯，準(zhǔn)備渡江。此時(shí)，南宋的主將王權(quán)被罷職，新的主將李顯忠還未到任，負(fù)責(zé)江防的是中書舍人虞允文。虞允文臨危受命，組織宋軍在采石磯迎擊金軍。宋軍在虞允文的指揮下，奮勇作戰(zhàn)，又借助水軍的優(yōu)勢(shì)，多次擊退金軍的進(jìn)攻。完顏亮渡江失敗，又聽(tīng)說(shuō)后方發(fā)生了叛亂，自己的堂弟完顏雍在遼陽(yáng)稱帝，頓時(shí)陷入了進(jìn)退兩難的境地。完顏亮為了挽回局面，強(qiáng)令金軍在三日內(nèi)全部渡江，否則處死。金軍將士對(duì)完顏亮的殘暴統(tǒng)治早已不滿，于是發(fā)動(dòng)了兵變，殺死了完顏亮。金軍隨即北撤，南宋與金的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以南宋的勝利而告終。隆興和議完顏亮死后，金世宗完顏雍即位。南宋朝廷在虞允文等主戰(zhàn)派的推動(dòng)下，發(fā)動(dòng)了隆興北伐，試圖收復(fù)失地。但北伐初期宋軍取得一些勝利后，很快在符離之戰(zhàn)中遭遇慘敗。隆興二年（1164年），宋金雙方再次議和，史稱“隆興和議”。和議規(guī)定：南宋對(duì)金不再稱臣，改為叔侄關(guān)系；宋向金每年交納的“歲幣”減少為銀20萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹；雙方疆界仍以淮水至大散關(guān)一線為界。隆興和議使宋金之間又維持了一段相對(duì)和平的時(shí)期。這些故事、軼事和傳說(shuō)，生動(dòng)地展現(xiàn)了金與南宋對(duì)峙時(shí)期的歷史風(fēng)貌，讓人們更加深入地了解那個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、英雄與奸佞的時(shí)代。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第二單元第11課《元朝的統(tǒng)一》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)忽必烈的成長(zhǎng)與崛起公元1215年，忽必烈出生在蒙古草原。他自幼就被成吉思汗認(rèn)可，稱其必成大器。忽必烈自小多善計(jì)謀，長(zhǎng)大為蒙哥獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。但蒙哥卻聽(tīng)信讒言，認(rèn)為他懷有二心，于是削奪其治理中原之權(quán)，命其征吐蕃和云南大理。忽必烈沒(méi)有因此氣餒，而是積極執(zhí)行命令，逐漸消滅云南大理國(guó)，并與南宋議和。1260年，忽必烈在開(kāi)平稱汗，稱大蒙古國(guó)可汗。在降臣劉秉忠等人的建議下，他建立了中原王朝和蒙古汗國(guó)相結(jié)合的國(guó)體。元滅宋之戰(zhàn)1268年，元世祖忽必烈發(fā)起元滅宋之戰(zhàn)。他首先派劉整與阿術(shù)率軍攻打襄陽(yáng)，史稱襄樊之戰(zhàn)。襄陽(yáng)、樊城地處南陽(yáng)盆地南端，居漢水上流，是控扼南北之要沖。南宋視其為朝廷根本，建成為城高池深、兵精糧足的軍事重鎮(zhèn)。忽必烈經(jīng)商挺、郝經(jīng)、郭侃等謀臣建策，逐漸形成了先取襄樊的方略。元軍采取筑堡連城、長(zhǎng)期圍困、水陸阻援、待機(jī)破城的戰(zhàn)法。經(jīng)五年圍困，襄陽(yáng)、樊城外援已絕。1274年，元軍攻下襄陽(yáng)，宋將呂文煥投降。隨后，中書丞相史天澤和樞密院使伯顏率軍順漢水南下長(zhǎng)江，目標(biāo)建康。1275年，降將呂文煥率元水陸聯(lián)軍于蕪湖擊潰賈似道的南宋水軍，史稱丁家洲之戰(zhàn)。隔年元軍攻陷臨安（今浙江杭州），謝太后與宋恭帝投降元軍。然而陸秀夫等擁立7歲的宋端宗在福州即位，文天祥、張世杰與陳宜中等大臣持續(xù)在江西、福建與廣東等地抗元。元軍陸續(xù)攻下華南各地，1278年南宋朝廷退至廣東崖山。1279年3月，張弘范在崖山海戰(zhàn)攻滅南宋海軍，陸秀夫挾持8歲的小皇帝宋幼主趙昺投海而死，南宋滅亡。元朝統(tǒng)一中國(guó)地區(qū)，建立中國(guó)歷史上第七個(gè)封建正統(tǒng)皇朝。馬可?波羅來(lái)華公元1260年，尼柯羅?波羅和馬菲奧?波羅攜帶貨物自威尼斯出發(fā)到達(dá)君士坦丁堡。他們?cè)谀抢镔I了許多珍寶，又渡海至索爾得亞，再由陸路前行至欽察汗的國(guó)都薩萊。留居一年后想回故鄉(xiāng)，恰逢別兒哥為爭(zhēng)奪伊利汗的阿塞拜疆地區(qū)與旭烈兀發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，回鄉(xiāng)原路不通，于是折向東行，到達(dá)察合臺(tái)汗國(guó)的不花剌城。1264年，他們碰到元朝派往西方的使者，決定隨同東行到中國(guó)。約于1265年，他們到達(dá)元朝的都城上都，受到元世祖忽必烈的接見(jiàn)。忽必烈寫了一封信給教皇，讓尼柯羅兄弟帶回羅馬，并受命出使羅馬教廷。尼柯羅兄弟回到意大利，拿到教宗額我略十世給忽必烈的回信后，于1271年夏季，會(huì)同兩名教士和尼柯羅的小兒子馬可?波羅起程?hào)|來(lái)。途中，二教士畏難退回，波羅一家則繼續(xù)前進(jìn)，終于在1275年夏季抵達(dá)元朝上都，隨后又抵達(dá)大都。馬可?波羅聰明謹(jǐn)慎，并學(xué)會(huì)了幾種文字，甚受忽必烈寵愛(ài)。忽必烈封他許多官，也派他到各地為元朝皇帝的使者。馬可?波羅在中國(guó)住了十七年。后來(lái)，由于伊利汗國(guó)王阿魯渾的皇后卜魯罕去世，遺囑必須其同族女子繼其后位。阿魯渾派三位使臣到元廷求婚，忽必烈選一位十七歲少女闊闊真出嫁，波羅一家以護(hù)送三使及該女為由得到準(zhǔn)許，于1291年初從泉州出發(fā)，航行二年多時(shí)間，完成使命。1295年他們回到威尼斯。1296年，熱那亞城的艦隊(duì)來(lái)犯，馬可?波羅參加威尼斯與熱那亞之間的海戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被俘。在監(jiān)獄里，他把在中國(guó)的經(jīng)歷講給獄友聽(tīng)。同獄中有個(gè)比薩市人魯思蒂謙諾，將他口述內(nèi)容記錄下來(lái)，1298年，《馬可?波羅游記》書稿完成。八思巴與忽必烈八思巴是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師。他與忽必烈相遇后，深受忽必烈的敬重。忽必烈曾向八思巴請(qǐng)教佛法等問(wèn)題，八思巴以其淵博的學(xué)識(shí)和智慧為忽必烈解答。八思巴還為忽必烈及其眷屬傳授了密宗灌頂。在忽必烈的支持下，八思巴成為元朝的帝師，負(fù)責(zé)管理全國(guó)的佛教事務(wù)和藏族地區(qū)的政教事務(wù)。八思巴為元朝與西藏地區(qū)的文化交流和政治聯(lián)系做出了重要貢獻(xiàn)，他還創(chuàng)制了八思巴文，作為元朝的官方文字之一，用于書寫詔令、文牘等，對(duì)元朝的文化發(fā)展和政治統(tǒng)治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。神風(fēng)傳說(shuō)在元朝統(tǒng)一后，忽必烈曾兩次試圖征服日本。第一次是在1274年，元軍從朝鮮半島出發(fā)，進(jìn)攻日本。元軍在戰(zhàn)爭(zhēng)初期取得了一些勝利，但由于不熟悉日本的地理和氣候，加上日軍的頑強(qiáng)抵抗，元軍最終撤退。第二次是在1281年，忽必烈集結(jié)了龐大的艦隊(duì)，再次進(jìn)攻日本。然而，在元軍艦隊(duì)到達(dá)日本海域時(shí)，遭遇了強(qiáng)烈的臺(tái)風(fēng)，大部分船只被摧毀，元軍損失慘重，最終失敗。日本方面認(rèn)為是上天派來(lái)的神風(fēng)拯救了他們，將這兩次臺(tái)風(fēng)稱為“神風(fēng)”，這個(gè)傳說(shuō)在日本流傳甚廣，并且對(duì)日本的民族心理和文化產(chǎn)生了一定的影響。部編2024版歷史七年級(jí)下冊(cè)第二單元第12課《宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮》有關(guān)故事、軼事和傳說(shuō)農(nóng)業(yè)方面何承矩屯田種稻