論池莉小說中女性形象的變遷

。池莉:《池莉文集》(第三卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,第372頁.池莉:《池莉文集》(第三卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,第372頁.池莉:《池莉文集》(第三卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,第379頁.從小說的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，主人公明月好深受傳統(tǒng)文化的影響。她嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)道德規(guī)范，對于婚姻家庭展現(xiàn)出了一種絕對的服從，默默奉獻(xiàn)毫無怨言。在丈夫離世后，她堅守著忠貞的承諾，以堅定不移的意志獨自將孩子撫養(yǎng)成人，周圍人對她的贊譽不絕于耳。一些評論家說“月好，是我們這個時代既平凡又偉大的女性”黃自華.真實自然,栩栩如生——評短篇小說(月兒好),芳草,1982(0):60.的代表。但從一個不同的視角來看，明月好實際上是深受封建傳統(tǒng)觀念束縛，以至于失去了獨立自我意識的一位女性。那些被稱頌的女性傳統(tǒng)美德，實際上是建立在犧牲女性的個人意識之上的。在這種背景下，女性缺乏對自我的認(rèn)識和理解，因而只能無奈地接受命運的安排，尚未意識到要積極掌控自己的人生黃自華.真實自然,栩栩如生——評短篇小說(月兒好),芳草,1982(0):60.劉淑萍.朦朧?覺醒?確立[D].曲阜師范大學(xué),2018.（二）堅韌不屈的家庭守護者繼《月兒好》之后，池莉在《雨中的太陽》中塑造了丁老太堅韌不屈、忠誠于愛情、為家庭奉獻(xiàn)一切的女性形象。丁老太的丈夫是搬運工人，某天去機場給政府干活，搬東西上飛機，飛機就起飛了，之后再無音信。面對這樣的打擊，丁老太沒有選擇放棄，而是毅然決然地承擔(dān)起了撫養(yǎng)孩子們的重任。她用柔弱的肩膀，扛起了家庭的重?fù)?dān)，展現(xiàn)出一個母親的偉大。歲月如梭，她卻始終堅守著那份對丈夫歸來的期盼。盡管她的身體逐漸被世間的磨難與艱辛所侵蝕，但她從未放棄過那份執(zhí)著的等待。直到生命的最后一刻，帶著對丈夫的無盡思念和期盼離開了這個世界。丁老太的形象，展現(xiàn)了在特定歷史時期女性在家庭中的角色定位和道德期待。丁老太對家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是傳統(tǒng)道德中賢妻良母的體現(xiàn)。在她的身上，我們看到了一個女性如何在丈夫失蹤后，獨自承擔(dān)起撫養(yǎng)子女和照顧家庭的重任。她沒有選擇逃避，而是用自己的辛勤勞動和堅韌不屈，保證家庭的正常運轉(zhuǎn)。丁老太對丈夫的等待和對家庭的付出，展現(xiàn)了傳統(tǒng)道德中對婚姻、家庭關(guān)系的維護。而這從另一方面看，也反映了傳統(tǒng)道德中某些消極的方面，對于傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)和婚姻關(guān)系的盲目遵循，也會導(dǎo)致對自己幸福的忽視。這種過度的忠誠和堅守，可能會導(dǎo)致個人的犧牲和痛苦。（三）無私奉獻(xiàn)的守諾者1987年池莉在《青奴》一書中塑造的伊家婆是一位信守承諾并甘愿為之犧牲的傳統(tǒng)女性角色。伊家婆年輕時是小鎮(zhèn)最漂亮的寡婦，比澤浩父親大十五歲，在澤浩娘去世后，澤浩父親想要伊家婆嫁給他，“可伊家婆倔強地說：‘我不嫁，我可以做你兒子的姥’，但除了在名義上保持著未婚的身份，實際上伊家婆為澤浩的父親奉獻(xiàn)了一切”池莉:《池莉文集》(第三卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,16.池莉:《池莉文集》(第三卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,16.可以發(fā)現(xiàn)，與丁老太一樣，伊家婆的形象也展現(xiàn)了在特定歷史時期女性在家庭和社會中的角色定位和道德期待。伊家婆對承諾的堅守，是傳統(tǒng)道德中“信守承諾”和“忠誠”的體現(xiàn)。在澤浩父親提出結(jié)婚的請求時，她雖然拒絕了，卻承諾愿意做他的兒子的姥。她用自己的行動，履行了這一承諾，長達(dá)三十年之久，日復(fù)一日地打掃著房間，期盼著父子倆的歸來。這種對承諾的堅守，展現(xiàn)了她的責(zé)任感和對原則的尊重。她雖然沒有嫁給澤浩的父親，但卻為他奉獻(xiàn)了一切，包括自己的青春和生命。她的這種付出，體現(xiàn)了她深厚的愛和無私的奉獻(xiàn)精神。她愿意為了澤浩的幸福和成長，犧牲自己的一切，展現(xiàn)了偉大的“母愛”。與丁老太一樣，伊家婆對諾言的堅守，也充分反映了傳統(tǒng)道德對于女性的要求。而這種盲目的守護同樣會導(dǎo)致自身的悲劇。二、覺醒中反抗的女性隨著改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，女性在社會經(jīng)濟生活中的地位和作用逐漸上升。這一時期，女性形象呈現(xiàn)出多元化和自我覺醒的特點。這個時期的女性不再滿足于偏居一隅、逆來順受，她們逐漸擺脫了“男主外、女主內(nèi)”的刻板印象，開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，追求性別平等和自身發(fā)展。池莉在《再說寫作的意義》中寫過這樣一段話：“近些年來，社會發(fā)生了并還在發(fā)生著巨大的變革。經(jīng)濟體制的改革使金錢重又閃閃發(fā)光，顯示出了強大的誘惑力，人們對自己生存方式的選擇空前自由，各種五花八門的職業(yè)仿佛一夜間花開遍地……作為我個人，我真切地感受到自己在這喧囂嘈雜的社會中，每走一步都能摸索到令人亢奮和喜悅的東西。我們終于進(jìn)入一個寬松鮮活的社會時間?！背乩?《池莉文集》(第四卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,248.通過池莉的這番言論，我們得以窺見她那客觀真實的寫作風(fēng)格。她對時代的變遷有著極高的敏感度，并將其融入了她的小說創(chuàng)作之中。在池莉塑造的眾多女性形象中，我們同樣能夠明顯地覺察到社會角色與家庭地位隨著時代的演進(jìn)。池莉:《池莉文集》(第四卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,248.姜紅.一幅當(dāng)代中國女性的生存本相圖——試論池莉小說中的女性形象[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報,2002(05):72-74.1988年—1996年是池莉小說女性形象變遷的第二階段，我們可以觀察到，在這一階段，池莉筆下的女性形象逐漸發(fā)生改變。這個時期塑造的女性形象多經(jīng)歷了從缺乏自我意識到具有強烈自我認(rèn)知的蛻變，她們勇敢地挑戰(zhàn)男權(quán)，積極爭取自己的人生價值，她們拒絕接受既定的“賢妻良母”形象，堅定地對抗“門當(dāng)戶對”的傳統(tǒng)觀念，她們不再屈服于陳舊的世俗理念，而是努力讓自己充滿活力的生命綻放出耀眼的光彩。她們逐步覺醒，最終摒棄了陳舊的倫理束縛，勇于沖破傳統(tǒng)的枷鎖。她們挺身而出，毫無畏懼地向男性主導(dǎo)的社會發(fā)起挑戰(zhàn)，并以空前的膽識和堅韌，堅守自己的權(quán)益與尊嚴(yán)。如《不談愛情》中的吉玲、《錦秀沙灘》中的李立雪、《云破處》中的曾善美。（一）掙脫命運枷鎖的叛逆者《不談愛情》是池莉在1988年創(chuàng)作的文學(xué)作品，池莉在《不談愛情》中塑造了一位勇于突破傳統(tǒng)觀念束縛的叛逆女性形象。吉玲出身于聲名狼藉的花樓街，但她并沒有被這個環(huán)境所束縛，她選擇奮力掙脫命運的枷鎖，努力改變自己的處境。她立志通過婚姻這條道路，徹底改變自己的命運。她先是憑借個人努力找到了一份合適的工作，然后大膽追尋真誠的愛情和理想的婚姻對追求的目標(biāo)始終如一，最終，她俘獲了一位知識分子家庭出身的丈夫。但她不滿足于被視為攀附高枝的平凡女子，她還渴望在婚姻中享有公平的待遇?？墒乾F(xiàn)實的婚姻與她所憧憬的大相徑庭，她遭遇了婆家的輕視和丈夫的冷漠，這讓她陷入離婚的邊緣。但是，吉玲并沒有選擇忍氣吞聲，而是堅決地表達(dá)了自己的立場：“不把她當(dāng)回事的男人，即便是皇親國戚、海外富翁她也不稀罕。”池莉:《池莉文集》(第二卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,93.池莉:《池莉文集》(第二卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,93.（二）反叛中的覺悟者《錦繡沙灘》中，池莉塑造了一個逐漸覺悟的女性形象。李立雪最開始是一個充滿浪漫情懷的年輕婦女。她對生活充滿熱愛和期待。她期望著丈夫海天能夠更加關(guān)注她的存在，哪怕只是簡單地關(guān)上臥室門，享受兩人之間的甜蜜與溫馨。然而，這些看似微不足道的心愿，卻始終未能得到丈夫的理解和回應(yīng)。丈夫堅決反對在睡前關(guān)閉臥室門，更喜歡在街頭觀賞棋局，也不愿意提前回家陪伴她。這種行為導(dǎo)致了夫妻間的溝通障礙，也讓李立雪感到孤獨和失落。不僅如此，她的丈夫欣然地接受了她為家庭所付出的一切，仿佛這是她分內(nèi)之事。對于她在家庭中所作出的犧牲，她的丈夫竟淡然處之，似乎這一切都是她應(yīng)盡的義務(wù)。在丈夫根深蒂固的觀念里，妻子的付出不過是其角色使然。在預(yù)設(shè)的生活軌跡上，她應(yīng)當(dāng)成為一個賢良的母親和妻子。當(dāng)她試圖與丈夫海天建立更深層次的溝通時，卻遭到了冷漠的回應(yīng)。她感到了深深的孤獨和無助。她選擇了獨自救贖。她開始獨自漫步在沙灘上，與大自然進(jìn)行心靈的對話。在這里，她遇到了成人大學(xué)的同學(xué)趙如岳，兩人在詩情畫意中產(chǎn)生了共鳴。漸漸地他們互相傾訴，分享彼此的婚姻生活中的煩惱和困惑。在趙如岳的陪伴下，李立雪感受到了久違的溫暖和安慰。然而，中國女性骨子里對家庭的忠誠使她不愿陷入婚外情的漩渦?！八蛘煞蛱钩凶约哼@段經(jīng)歷以求得到丈夫的諒解，卻橫遭辱罵，這使她像《玩偶之家》中的娜拉一樣如夢初醒：她根本不是個完整有尊嚴(yán)‘人’，而是可以隨意‘要’或‘不要’的物品！立雪徹底認(rèn)清了海天極端輕視女性的無恥嘴臉，樹立起強烈的女性自我意識，她決心不再做忍辱負(fù)重的賢妻良母”謝田芳.女性的婚姻困境——《梁與柱》和《錦繡沙灘》的女性主義比較解讀[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),2017,38(06):96-98.謝田芳.女性的婚姻困境——《梁與柱》和《錦繡沙灘》的女性主義比較解讀[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),2017,38(06):96-98.（三）醒悟的復(fù)仇者《云破處》是池莉1996年創(chuàng)作的小說，文中描述了曾善美與丈夫金祥共同走過的十五年婚姻歲月。兩人曾是相互扶持、情深意切的伴侶。曾善美是一位有良好教養(yǎng)、溫和性格和高雅氣質(zhì)的知識女性。而身為農(nóng)家子弟的金祥，一直為能娶到她這樣一位來自都市、有教養(yǎng)的知識分子而自豪，特別是她擁有符合男性理想中女性的純潔之身。然而，曾善美的命運經(jīng)歷了多次波折：在她的幼年時期，雙親不幸因食物中毒去世，隨后她被身居于武漢的姨媽收養(yǎng)，卻無奈地遭受了表弟和姨父的侮辱。為了使她能夠如愿嫁出去，姨媽甚至讓她在新婚之夜使用雞心代替處女血，來欺騙金祥。但是，在一次偶然的同學(xué)聚會上，曾善美震驚地發(fā)現(xiàn)金祥竟然是當(dāng)年導(dǎo)致她父母死亡的兇手。這一刻，曾善美拋棄了以往的柔情似水，逼迫金祥道出真相，并吐露了自己婚前已失貞的秘密，使得金祥憤怒至極。最終，兩人徹底撕破了昔日的脈脈溫情，面對著這個罪孽深重卻毫無悔意的男人，曾善美毅然決然地舉起了刀子，走向了復(fù)仇的極端。通過池莉?qū)υ泼赖乃茉欤覀儾浑y發(fā)現(xiàn)曾善美不僅僅是在精神層面擊潰了丈夫的男性至上觀念，更進(jìn)一步在肉體上終結(jié)了丈夫金祥的生命。雖然這級端的殺人行為，確實違背了法律與道德的基本原則，但也可以理解為當(dāng)時社會文化背景下女性自我意識覺醒后的復(fù)仇行為。這顯示了當(dāng)時覺醒后的女性已經(jīng)能夠?qū)δ袡?quán)發(fā)起主動的挑戰(zhàn)，獨立自主的現(xiàn)代新女性已經(jīng)呼之欲出。三、獨立奮斗的現(xiàn)代女性新世紀(jì)，隨著“現(xiàn)代化”“全球化”時代的到來，中國邁入了一個包容開放的時代，這時代不僅對人的日常生活進(jìn)行了重塑，同時也對人的內(nèi)心世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，女性的自主認(rèn)識顯著提升。許多女性已經(jīng)能夠獨立做出決策，規(guī)劃自己的人生道路，并積極追求職業(yè)發(fā)展。她們不再僅僅依附于家庭或丈夫，勇于擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，敢于維護女性的尊嚴(yán)和合法權(quán)益。在文學(xué)史的長河中，有一些作家受限于所處時代的條件和思潮，他們的作品往往只能被視為特定時期的產(chǎn)物，然而，也有一些思維活躍的作家，并不拘泥于傳統(tǒng)觀念，與時代同步，緊密關(guān)注當(dāng)前社會中所發(fā)生的新變革。池莉就是這樣一位作家，她通過對各種社會現(xiàn)象的敏銳觀察與深刻反思，將這些思考巧妙地融入到了自己的創(chuàng)作之中。她對時代的關(guān)注和敏銳的洞察力使她的作品具備了更廣泛的社會意義。九十年代末期到二十一世紀(jì)初期是池莉小說女性形象變遷的第三個階段，這個階段池莉塑造的女性形象多為獨立自主的現(xiàn)代女性，她們不再局限于舊有性別角色，例如僅僅是某人的母親、配偶或孩子。她們堅持自我，以獨立人格立足于世，正如她們所宣稱的：“我首先是自己的?！眲⑹缙?池莉《生活秀》底層市民女性形象探析[J].西昌學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,28(01):106-109.如《來來往往》中的林珠、《生活秀》中的來雙揚、《看麥娘》中的易明莉劉淑萍.池莉《生活秀》底層市民女性形象探析[J].西昌學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,28(01):106-109.（一）獨立自主的職場精英女性《來來往往》是池莉1998年創(chuàng)作的小說，在其中，池莉塑造了一個獨立自主的現(xiàn)代職場精英女性林珠。作為一個擁有極高自尊的現(xiàn)代女性，林珠的形象讓人過目難忘，池莉在文中是這描述的：“屬于殺傷力較強的索菲亞·羅蘭型的性感女郎，使一般眉清目秀的傳統(tǒng)美女相形見絀”，“大學(xué)英語專業(yè)畢業(yè)，說得一口嘰里咕嚕的粵語，一口抑揚頓挫的京片子和一口流暢的英語”，“只用法國香奈兒香水，服裝使用的顏色驚人的大膽”，“走路目不斜視，步履流暢，神態(tài)安詳而傲慢，是一個典型的做外企白領(lǐng)的時髦麗人”池莉:《池莉文集》(第五卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,103-104.。以優(yōu)異的成績畢業(yè)于大學(xué)英語專業(yè)，通曉多國語言，具有國際化視野與品味獨到，這是林珠的基本形象。但即使如此，在名利交織的社交圈中，她也仍保持清高，不被虛榮所動。當(dāng)康偉業(yè)在工作上被人算計時，她挺身而出，為他辯解，金錢無法動搖其正直，她寧愿放棄工作也不愿違背良心池莉:《池莉文集》(第五卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,103-104.林珠不僅以嶄新的時代風(fēng)貌展現(xiàn)了職場女性的堅韌與獨立，內(nèi)心更懷揣著超凡的追求。對于自己的真實欲望，林珠有著清晰的認(rèn)識，在情感的方面，她能夠保持理性的抉擇。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)康偉業(yè)離婚耽擱許久的原因竟然只是段麗娜不肯協(xié)議離婚，她提出讓康偉業(yè)起訴離婚，而當(dāng)她的建議后未被采納，她則果斷地選擇離開。在她看來愛情重要，保持獨立的人格和自尊也非常重要，同時她也明白愛情并不是生活的全部，她不愿為了愛情而失去自己的獨立性和尊嚴(yán)。她對待愛情的態(tài)度是自在而堅決的，不愿意被束縛或隱藏起來。她堅守自己的原則，不愿意為了迎合他人或適應(yīng)環(huán)境而改變自己。她堅守女性的自尊與驕傲，不愿為愛而失去自我，這充分展現(xiàn)了現(xiàn)代知識女性所特有的勇氣與尊嚴(yán)。通過小說的描述我們不難發(fā)現(xiàn)池莉把林珠塑造成是一位具備專業(yè)素養(yǎng)、獨立思考能力和高尚品質(zhì)的現(xiàn)代女性。她在職場上展現(xiàn)出堅韌和獨立的精神，對待愛情和原則問題時，始終保持著理性和堅定。（二）剛毅要強的底層市民女性來雙揚是池莉在2000年創(chuàng)作的《生活秀》中塑造的主人公，是一個充滿智慧和生命力的現(xiàn)代底層市民女性形象。來雙揚雖然來自底層社會，卻能夠勇敢地面對生活的困難和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出獨立、自強和智慧的特質(zhì)。在失去母親、父親離開家庭的困境中，來雙揚毅然承擔(dān)起家庭的重任，她在靠著吉慶街大排擋夜市賣鴨頸，以無證經(jīng)營的方式養(yǎng)活了自己的弟弟妹妹，也養(yǎng)活了整條吉慶街的人。來雙揚不僅僅承擔(dān)起家庭的生活，還幫助弟弟擺脫毒癮，給侄子提供好的教育環(huán)境，替妹妹償還債務(wù)，巧妙解決房產(chǎn)糾紛，成為家中經(jīng)濟的頂梁柱和精神上的支撐。她堅持自我，不依賴男性，自主堅強地創(chuàng)立了自己的事業(yè)，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性的獨立和自強。面對生活的嚴(yán)酷考驗，來雙揚依靠自己的堅韌和自立，在吉慶街站穩(wěn)腳跟，將事業(yè)經(jīng)營得紅紅火火，贏得了人們的敬仰。同時，在生活的波折面前，來雙揚又機智靈活，能適時妥協(xié)。她放下與繼母的隔閡，主動和解，爭取到房產(chǎn)繼承權(quán)。她一改前態(tài)，向父親展現(xiàn)出關(guān)懷，使得父親心甘情愿地將房產(chǎn)交給她。來雙揚的智謀使她成功擺平家庭紛爭，展現(xiàn)了底層女性的智慧與自主。在情感世界中，面對卓雄洲的表白時，她也沒有被愛情沖昏頭腦，文中是這么描述的：“戀愛的女人，一定是坐立不安的。一個魂不守舍坐立不安的女人，怎么全心全意做生意，守攤子？可是來雙揚必須賣鴨頸。她不賣鴨頸她靠什么生活？”池莉:《池莉文集》(第七卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,161.池莉:《池莉文集》(第七卷)[M],南京:江蘇文藝出版,1995年,161.通過小說的描述，可以看出池莉?qū)黼p揚塑造為一個充滿獨立、自強和智慧特質(zhì)的現(xiàn)代底層市民女性形象。她勇敢面對生活的挑戰(zhàn)，通過自己的努力和智慧，在工作上取得了成功，成為家庭和社會的支柱。她的形象展示了現(xiàn)代底層市民女性在家庭、事業(yè)和情感世界中的全面發(fā)展和獨立精神。（三）理性務(wù)實的現(xiàn)代知識女性易明莉是池莉2001年創(chuàng)作的小說《看麥娘》中的藥劑師，她是一個理性務(wù)實的現(xiàn)代知識女性形象。在工作中，易明莉以其專業(yè)的素養(yǎng)和勤奮的精神，贏得了同事們的尊敬和認(rèn)可，被評為業(yè)務(wù)標(biāo)兵。她的成功并非偶然，而是源自于她對知識的渴望和對事業(yè)的執(zhí)著追求。在藥劑學(xué)領(lǐng)域，她積累了豐富的經(jīng)驗和知識，不斷提升自己的專業(yè)水平。然而，在長達(dá)五年的婚姻里，易明莉經(jīng)常遭受丈夫的忽視與否定，她的情感總是遭到無理的漠視，似乎她的存在只是為了他人的世界，而非自己的家園。面對這樣的困境，易明莉保持著清醒的頭腦和堅定的信念，她將婚姻喻為舟，自比為水中游魚，獨立于夫權(quán)之外。正是這種獨立而理性的態(tài)度，使她能夠超脫于婚姻的起伏，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。當(dāng)養(yǎng)女容容突然失蹤時，易明莉毫不猶豫地選擇了北上尋找孩子。在尋找女兒的同時，她也踏上了一場尋找自我的旅程。她拒絕依賴男性救贖孤獨的靈魂，而是選擇自我救贖。在性別關(guān)系中，易明莉展現(xiàn)了她的明理與寬容，以寬廣的胸懷理解并關(guān)懷男性，理解他們私藏的小金庫，理解他們在牌桌上的失意?？偟膩碚f，池莉把易明莉塑造成一個充滿現(xiàn)代氣息的女性，她在事業(yè)上展現(xiàn)出了卓越的專業(yè)素養(yǎng)，并且不斷提升自己的能力。在家庭中，她面對丈夫的忽視和否定，始終保持清醒的頭腦和堅定的信念，獨立于夫權(quán)之外，展現(xiàn)了女性的獨立和堅韌。她的形象也體現(xiàn)了現(xiàn)代知識女性的獨立意識、理性務(wù)實和自我救贖的精神。結(jié)語綜上所述，池莉小說中的女性形象變遷大致經(jīng)歷了三個階段的明顯變化：在1982年至1987年的第一階段，池莉塑造的多為傳統(tǒng)的、柔韌堅強的女性形象。她們承擔(dān)著家庭主婦和母親的角色，尊重長輩和傳承家族價值觀。她們的生活理念深受傳統(tǒng)文化的影響，注重道德修養(yǎng)，追求簡樸和諧的生活。在婚愛方面，她們遵循傳統(tǒng)，尊重丈夫權(quán)威，以丈夫和子女為生活的重心。1988年至1996年的第二階段，池莉筆下的女性形象發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她們開始具備自我意識，敢于挑戰(zhàn)男權(quán)，拒絕傳統(tǒng)的“賢妻良母”形象，反對女性道德觀，追求自我實現(xiàn)，不受世俗束縛，勇于沖破傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)男性主導(dǎo)的社會，堅守自己的權(quán)益與尊嚴(yán)。從九十年代末到二十一世紀(jì)初期的第三階段，池莉則刻畫了一批獨立自主的現(xiàn)代女性形象。她們沉著、明智、獨立自尊、充滿個性。她們不再是傳統(tǒng)性別秩序中的角色，而是獨立的個體?？偟膩砜?，池莉小說中的女性形象從遵循傳統(tǒng)理念到覺醒反抗，再到自主拼搏，這一過程反映了女性在不同時代與不同歷史