名著專題答案

2/2名著專題--《經(jīng)典常談》一．選擇題1．下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是（）A．全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B．在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。C．“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派?！敬鸢浮緾【解析】C.“表明它的獨立存在具有教化作用”錯誤。從來禮樂并稱，但樂實在是禮的一部分；樂附屬于禮，用來補助儀文的不足。2．請你閱讀《經(jīng)典常談》的前四章，選出下列說法錯誤的一項（

）A．《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。B．商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。C．《尚書》是中國最早的記言的歷史?！渡袝方?jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。D．歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化?！敬鸢浮緼【解析】本題考查名著閱讀。A.有誤?！墩f文解字》是中國古代第一部系統(tǒng)分析字形和考證字源的字書，簡稱《說文》，作者是東漢時期的許慎。故選A。3．下列說法中和《周易》不符的一項是（）。A．八卦的創(chuàng)制，六十四卦的推演，巫與卜官大約是重要的角色。B．《周易》里一卦有六畫，每畫叫作一爻——六爻的次序，是由下向上數(shù)的。C．《周易》原只是當時一部切用的筮書。D．早期的《周易》就屬于儒家，戰(zhàn)國末期，儒家對《周易》卦爻辭的新解釋并非是對《周易》的解讀，僅僅是加入了自己的所謂“哲學(xué)”?！敬鸢浮緿【解析】【分析】ABC.正確。D.《經(jīng)典常談》原文有：《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部，但早期的儒家還沒注意這部書。據(jù)此可知，“早期的《周易》就屬于儒家”錯誤。4.下列對《經(jīng)典常談》的解說不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》敘述的語言平實，論述思路嚴密，是一部按照嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)觀念撰寫的學(xué)術(shù)著作集。B．以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，朱自清是按照這一原則來撰寫《經(jīng)典常談》的。C．朱自清撰寫《經(jīng)典常談》格外重視書的普及性和通俗性，全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。D．《經(jīng)典常談》沒有平鋪直敘，而是以流利暢達的語言娓娓道來，常有引人入勝之處?！敬鸢浮緼【解析】《經(jīng)典常談》敘述的語言流利暢達，娓娓道來，普及性和通俗性極強，不是按照嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)觀念撰寫的學(xué)術(shù)著作集，此項表述錯誤；5.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》一書，于1942年出版，作者朱自清當時在昆明西南大學(xué)任教。B．在寫作這本書的時候，朱自清的著眼點雖然主要在于普及性，但是他也沒有放棄學(xué)術(shù)性。C．朱自清在《序》里說：經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。D．中國文字相傳是倉頡造的；八卦相傳是女媧畫的；《周易》是中國最古的記言的歷史。【答案】D【解析】本題考查名著常識。D.有誤，八卦相傳是伏羲畫的，《尚書》是中國最早的記言的歷史；故選D。6.下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是一部為中學(xué)生的具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本。B．作者對十三類經(jīng)典進行了準確又不失生動的介紹，使得全書兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與文學(xué)性。C．《〈詩經(jīng)〉第四》中認為，歌謠與最初的詩的不同之處主要體現(xiàn)在節(jié)奏要求和傳播方式的不同。D．根據(jù)《〈說文解字〉第一》，我們可以得知漢字字體在每一個階段的變化只是為了人們使用便利。【答案】D【解析】本題考查對名著內(nèi)容的理解。D.“漢字字體在每一個階段的變化只是為了人們使用便利”有誤?！丁凑f文解字〉第一》提到“到了唐代，又漸漸變長了，這是為了好看”，因此漢字的演變不只是為了使用便利，還有美觀需要；故選D。7.閱讀朱自清的《經(jīng)典常談》，請選出理解不正確的一項（）A．《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一部偉大的工具書。其中造字和用字有六個條例，稱為“六書”，這“六書”是由許慎創(chuàng)造。B．《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡。C．杜甫的詩繼承了樂府詩的現(xiàn)實主義精神，古體的五言詩到他手里變了格調(diào)，除“溫柔敦厚”外，又開了“沉著痛快”一派。D．最早的有系統(tǒng)的史書是《史記》和《漢書》，這兩部書，可以說都是“正史”的源頭?！敬鸢浮緼【解析】考查名著內(nèi)容的識記。A.有誤，“六書”不是由許慎創(chuàng)造的。“六書”是一個分類系統(tǒng)，用于解釋中國古代文字的構(gòu)造和使用規(guī)則。這個分類系統(tǒng)最初是由西漢時期的學(xué)者提出，并在后來的發(fā)展中逐漸完善和普及。許慎在《說文解字》一書中對這個分類系統(tǒng)進行了總結(jié)和闡述，使得它成為了后世認識和研究漢字的重要參考；故選A。8.老師推薦采用選擇性閱讀方法閱讀《經(jīng)典常談》，小語想要了解屈原的愛國情感。那么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（

）A．《說文解字》第一 B．四書第七 C．《周易》第二 D．辭賦第十一【答案】D【解析】本題考查名著識記。A.《說文解字》第一：主要講了文字的創(chuàng)造、演變過程，以及造字、用字的方法，讓國學(xué)初學(xué)者對文字有一個初步、系統(tǒng)的了解，激發(fā)人們對文字的興趣；B.四書第七，《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的；C.《周易》第二，戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》；D.《辭賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過程，這一部分介紹了屈原的人生經(jīng)歷和他的愛國之情，符合題意；故選D。9.某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項，其中表述錯誤的一項是（

）A．這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時期詩歌的特點和形式。C．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。其中《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部紀傳體史書。D．根據(jù)《說文解字》中造字的六個條例說明，“人”“言”為“信”，“信”是會意文字，“江”“河”是形聲字。【答案】C【解析】本題考查對名著的理解。C.《史記》是我國現(xiàn)存的第一部紀傳體史書；故選C。10.關(guān)于《經(jīng)典常談》，下列說法不正確的一項是（

）A．這是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．這本書的作者是朱自清，本書寫于20世紀30年代末到40年代初。C．這本書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。D．在討論儒家經(jīng)書時，該書肯定了“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說。【答案】D【解析】本題考查對名著內(nèi)容、文學(xué)常識的識記。D.在討論儒家經(jīng)書時，該書破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典籍的形成，提出了很多精彩的見解；故選D。11.下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的說法不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。B．讀《〈說文解字〉第一》可以了解造字和用字的六個條例，比如：“武”是形聲字，“錢”是會意字。C．《尚書》是中國最早的記言的歷史，在秦漢之際的文化廢墟上，伏生以命護書，才使該書傳于天下。D．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，所謂的“詩經(jīng)六義”指的是“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式和“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法?！敬鸢浮緽【解析】本題考查名著閱讀。B.“武”是會意字，“錢”是形聲字。故選B。12.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的論述，錯誤的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》中說，造字和用字有六個條例，稱為“六書”，即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！叭铡薄霸隆焙汀敖薄昂！钡脑熳址ú煌?。B．該書以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，摒棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。C．全書夸奇炫博，語言綺麗深邃，不時閃現(xiàn)出真知灼見，給讀者以深沉的啟示。D．讀這本書時，切不可死記硬背“書籍名，作者名，作者時代，書籍卷數(shù)”這類知識，要注重了解“古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度”。【答案】C【解析】本題考查名著閱讀。C.《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。選項“夸奇炫博，語言綺麗深邃”錯誤。故選C。13.下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，錯誤的兩是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．陶淵明是“隱逸詩人之宗”，他的詩教人怎樣賞味田園。C．古代所說的“言志”是現(xiàn)在所說的“抒情”。D．《史記》開創(chuàng)了紀傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時期首尾三千多年的歷史。【答案】C【解析】C.古代所說的“言志”和現(xiàn)在所說的“抒情”并不一樣，“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化；14.下列對《經(jīng)典常談》一書相關(guān)知識理解不正確的一項是（

）A．朱自清先生時時留意這是一本寫給學(xué)術(shù)研究者的書，格外重視這本書的普及性和理論性。B．本書共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《說文解字》放在首篇。C．讀《經(jīng)典常談》不要死記硬背“書籍名、作者名、書籍卷數(shù)”等，要注重了解“古書的來歷，其中的大要”等，要“因這本書，去接觸古書”。D．我們可以選擇性地閱讀該書。可以選擇自己感興趣的部分，也可以根據(jù)你目前的需要有目的地進行選擇性閱讀?！敬鸢浮緼【解析】考查對名著常識的了解。A.朱自清先生在《經(jīng)典常談》里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典——五經(jīng)四書，而且講了歷史的經(jīng)典《春秋左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》，以及諸子的經(jīng)典，辭賦的經(jīng)典，詩的經(jīng)典，文的經(jīng)典，簡直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。他的目的在于使年輕一代了解整個傳統(tǒng)文化，造就通才。并不是“寫給學(xué)術(shù)研究者的書”。故選A。15.某同學(xué)閱讀完《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書進行了比較系統(tǒng)的梳理，以下表述中有誤的一項是（

）A．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。B．《經(jīng)典常談》全書共十三篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。C．《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分。風(fēng)，又叫“國風(fēng)”，是各地的民歌匯集；《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。D．《尚書》是我國現(xiàn)存最早的記言體史書。《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。【答案】A【解析】本題考查名著內(nèi)容、文學(xué)常識的識記。A.《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，不屬于史書；故選A。16.下列對《經(jīng)典常談》的表述，正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》所說的“經(jīng)典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”、“四書五經(jīng)”等經(jīng)部書，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。B．《史記》是司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作的我國第一部編年體通史。C．《周易》中提到八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。D．《尚書》是中國最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話?！敬鸢浮緼【解析】本題考查名著內(nèi)容、文學(xué)常識識記。B.有誤?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀傳體通史；C.有誤。辟邪是八卦的小神通，八卦的大神通在于能夠因往知來，預(yù)言吉兇；D.有誤?！渡袝分写蟛糠质翘柫?，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；故選A。17.下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是（

）A.《經(jīng)典常談》是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，常有引人入勝之處，例如寫戰(zhàn)國時期的說客，常常有生動傳神的精彩之筆。B．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。C．“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀瑁倘似叫撵o氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．本書也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處?！敬鸢浮緾【解析】本題考查名著閱讀。C.原文是：“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用。在古代，“禮”是社會行為規(guī)范，而“樂”則是人們修身養(yǎng)性的方式之一?！皹贰卑ǜ韬臀?，它不僅能夠娛樂身心，還能夠教人平心靜氣、尊重他人、遵守規(guī)矩等道德品質(zhì)。“這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情”錯誤，說法過于絕對。故選C。18.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述有誤的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是了解中國古代文化經(jīng)典的指南，也是一部國學(xué)入門讀物。B．《孟子》一書傳達了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問。C．《史記》用到散行文字；《漢書》則弘麗精整，多用排偶，句子也長了。D．東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的《說文解字》是中國最早的字典。【答案】B【解析】本題考查名著內(nèi)容識記。B.表述有誤。傳達“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問的是《論語》，而非《孟子》。故選B。19.小語在閱讀《經(jīng)典常談》時使用了“選擇性閱讀”的方法。下列做法不正確的是（

）。A．小語對古代文學(xué)感興趣，選擇先讀《詩第十二》。B．小語想了解更多的歷史內(nèi)容，決定去讀《<戰(zhàn)國策>第八》。C．小語想拓展關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，認真閱讀《<詩經(jīng)>第四》。D．小語想開展?jié)h字文化主題的研究性學(xué)習(xí)，仔細研讀《文第十三》?！敬鸢浮緿【解析】考查名著理解。D.有誤，開展?jié)h字文化主題的研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)仔細研讀《<說文解字>第一》；故選D。20.在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生簡明扼要地概括了古代歷史典籍的特點，請根據(jù)下面文字判斷相應(yīng)的歷史典籍，選出正確的一項（

）①我國現(xiàn)存第一部編年史，也是周朝時魯國的國史。②最早的記言歷史，主要為虞夏商周的號令。③以敘事為主，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。④斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長。A．《國語》

《左傳》

《尚書》

《史記》B．《尚書》

《國語》

《左傳》

《漢書》C．《春秋》

《尚書》

《左傳》

《漢書》D．《國語》《春秋》《公羊傳》《史記》【答案】C【解析】本題考查名著知識積累。①我國第一部編年體史書是《春秋》。《春秋》，即《春秋經(jīng)》，中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時期魯國的國史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。②《尚書》是中國最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。③《左傳》這部書大體依《春秋》而作，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無不應(yīng)驗；這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了?！蹲髠鳌肥钦f明《春秋》的，是中國第一部編年史。④《漢書》斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分；載事既多，文字自然繁了，這是一。《漢書》載別人的文字也比《史記》多，這是二?！稘h書》文字趨向駢體，句子比散體長，這是三。故選C。21．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法不正確的兩項是（

）A．《經(jīng)典常談》共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，并把《詩經(jīng)》放在了首篇。B．漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。C．諸子都出于職業(yè)的“士”。到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和莊子，法家韓非子等。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。D．“六書”中的“指事”發(fā)源于圖畫，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符號，指示那無形的事類，如“日”“月”。等到漢武帝用小篆統(tǒng)一了文字，便只存在書體的演變了。【答案】AD【解析】本題考查名著內(nèi)容識記。A.說法不正確。《經(jīng)典常談》按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，把《說文解字》放在了首篇，而非“介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，并把《詩經(jīng)》放在了首篇”。D.說法不正確。“指事”是用抽象的符號；“象形”發(fā)源于圖畫。而非“‘指事’發(fā)源于圖畫”“‘象形’是用抽象的符號”；此外用小篆統(tǒng)一文字的是秦始皇，并非“漢武帝”；故選AD。22.關(guān)于《經(jīng)典常談》這部名著，下列說法不準確的一項是（

）A．儒家所稱道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等。B．“四書”曾是統(tǒng)一的標準小學(xué)教科書。C．《大學(xué)》講的是古代大學(xué)里教學(xué)生的方法，《中庸》講的則是孔門心法。D．孔子的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孟子的溫潤不同?！敬鸢浮緿【解析】本題考查名著閱讀。D.有誤，程頤在評論孟子時說“孟子有些英氣。才有英氣，便有圭角，和孔子的溫潤是不同的”；故選D。23.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的解說，不正確的一項是（

）A.《經(jīng)典常談》介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。B．《經(jīng)典常談》多次被“常談”，正是因為它普及性、通俗性的特點。C．《經(jīng)典常談》全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不枝不蔓。D．朱自清先生寫《經(jīng)典常談》，是希望年輕人多多閱讀經(jīng)典，避免中華古典文化走向沒落?！敬鸢浮緼【解析】《論語》是四書之一，不是史書，此項表述錯誤；24.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法錯誤的一項是（

）A．朱自清口中“纏綿悱惻的忠臣、清白不染的節(jié)士、永生在我們的敬意里尤其是我們的同情里”，說的是屈原。B．古代朝廷大事多在春秋二季舉行，所以“春秋”一詞是古代記事史書的通稱。C．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，我們學(xué)過的《關(guān)雎》、《子衿》、《木蘭詩》都出自這本書。D．《說文解字》是東漢許慎所著，是我國最早的字典，收錄九千多字?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對名著內(nèi)容的識記及文學(xué)常識。C.《木蘭詩》出自《樂府詩集》；故選C。25.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法與原文內(nèi)容不符的一項是（

）A．關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》和《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。B．唐代出現(xiàn)了“話本”。“話本”是“說話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過來的。C．劉向編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國時代，使是《戰(zhàn)國策》記錄這一段時期。D．《史記》開創(chuàng)了“紀傳體的形式；《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史寫作。【答案】B【解析】本題考查名著內(nèi)容的識記。B.“唐代出現(xiàn)了‘話本’”有誤，應(yīng)是宋代出現(xiàn)“話本”；故選B。26.下面各項是對朱自清《經(jīng)典常談》的理解和分析，不正確的是（

）A．朱自清先生在書中認為要讀懂經(jīng)典，得懂“小學(xué)”，也就是文字學(xué)，所以作者把文字學(xué)的經(jīng)典之作《說文解字》放在了第一篇。B．相傳在《尚書》傳續(xù)過程中，濟南伏生貢獻最大。在秦始皇下令焚書的時候，他將《書》藏在墻壁里，漢定天下后他在齊魯私自傳授此書。漢文帝曾派掌故官晁錯跟從他學(xué)習(xí)。C．《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。它們都是紀傳體通史的典范，對后世產(chǎn)生了深遠影響。D．《春秋左氏傳》是“春秋三傳”之一，它不但是史學(xué)權(quán)威，也是文學(xué)權(quán)威。它的文學(xué)本領(lǐng)表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭上。【答案】C【解析】本題考查名著內(nèi)容的理解與分析?！稘h書》是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一，并非“紀傳體通史”；27.根據(jù)《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，下列說法中正確的一項是（

）A．《<周易>其二》中談到，戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，法家借卦爻辭發(fā)揚法家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》。B．《<尚書>第三》大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是國君的文章。C．三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《論語》的勸懲作用。D．司馬遷的《史記》創(chuàng)造了“紀傳”的體制，《史記》包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共五十多萬字。【答案】D【解析】本題考查對名著內(nèi)容的識記。A.有誤。戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚法家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；B.有誤?！?lt;尚書>第三》大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的文章；C.有誤。三傳中特別注重《春秋》的勸懲作用；故選D。28.下列有關(guān)各種古典書籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一項是（

）A．《尚書》包括夏商周三代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！渡袝酚钟小豆盼纳袝放c《今文尚書》兩種。B．唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過來的。C．漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。D．“詩言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化。孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，這里的“志”也指教化?！敬鸢浮緿【解析】本題考查名著常識。A.《尚書》畢納昌按時代先后，分為《虞書》、《手扒夏書》、《商書》、《周書》四個部分，共100篇?！坝莩奔词窌险f的“虞舜”又稱虞舜王朝。所以，《尚書》包括虞、夏、商、周四代；而非“夏商周三代”；B.宋代出現(xiàn)的“話本”；而非“唐代”；C.后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》；而非“《大戴記》”；故選D。二．簡答題1．班級開展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書，請你結(jié)合本書的具體內(nèi)容，比如《詩經(jīng)》《論語》或李白、杜甫的詩等，談?wù)劗敶袑W(xué)生閱讀中國古代經(jīng)典有哪些意義？【答案】(2)①可以學(xué)習(xí)語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；②可以了解當時社會現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國策》中了解戰(zhàn)國時期盛行策士游說這一歷史事實；③可以充實精神內(nèi)涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)?！窘馕觥恐熳郧宓摹督?jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。開放類試題，言之成理即可。如，通過學(xué)習(xí)《說文解字》可以了解造字的方法和字形的演變，追究字的本義，學(xué)習(xí)語文知識。通過學(xué)習(xí)《戰(zhàn)國策》，可以了解戰(zhàn)國的歷史，了解歷史的變遷和古人的歲月。通過閱讀詩歌，可以感受到古人高尚的情操，提升個人修養(yǎng)。如，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助我們了解古代社會狀況，感受古人的高尚情操?！稇?zhàn)國策》《史記》《漢書》等古代歷史典籍中記載了我國社會文明的發(fā)展進程，通過閱讀這些內(nèi)容，可以幫助我們走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實。通過閱讀《論語》《三禮》等古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。

2.我們先人從虞、夏以來，世代做史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說孔子因為眼見王道缺、禮樂衰，才整理文獻，論《詩》《書》，作《春秋》，他的功績是不朽的?？鬃拥浆F(xiàn)在又四百多年了，各國只管爭戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒能盡職，無所論著，真是惶恐萬分。你若能繼承先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷。

(1)文段中的“你”聽了這段話后是怎么做的？你從中受到了什么啟發(fā)？(2)《經(jīng)典常談》中說最初記錄歌謠的人“似乎并不是因為欣賞的緣故，更不是因為研究的緣故”，那么是因為什么呢？【答案】(1)司馬遷做了太史令，努力整理史料，用十多年時間，寫出了《史記》。啟發(fā)：專注于一個正確目標，堅持不懈地做下去，就會成就一個有意義的人生。（意思對即可）(2)最初記錄歌謠的人是一些樂工，他們以奏樂、唱歌為工作，而唱歌需要歌詞。樂工們?yōu)榱双@得歌詞，就去搜集并記錄歌謠。（意思對即可）【解析】（1）第一空：考查名著內(nèi)容。根據(jù)原著中的“父親死的第三年，司馬遷果然作了太史令