2024-2025學(xué)年度廣東省深圳市鹽田高級中學(xué)高二第二學(xué)期3月月考（文化班）歷史試題（含答案）

第頁，共頁2024--2025學(xué)年第二學(xué)期月考鹽田高級中學(xué)高二歷史試題卷（文化班）考試時間：75分鐘滿分：100分一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題意。1．下表為春秋戰(zhàn)國時期一“些著作的相關(guān)記述。據(jù)此可知，當(dāng)時記述出處故道大，天大，地大，入亦大，域中有四大，而人居其一焉《道德經(jīng)》易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也?！吨芤状髠鳌贩t問仁。子曰：“愛人?！迸Ｗ油顺?，曰：“傷人乎？”不問馬?！墩撜Z·顏淵》A.民本思想得到傳承與發(fā)展B.人的地位和作用受到關(guān)注C.儒家道統(tǒng)思想被普遍接受D.諸子思想出現(xiàn)了融合傾向【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)表格信息可知，《道德經(jīng)》和《周易》中都將人與天地并列，孔子首先關(guān)心人而不關(guān)系馬，這些都體現(xiàn)了當(dāng)時對人的地位和作用的關(guān)注，故選B“傳承與發(fā)展”的說法無從體現(xiàn)，排除A，“被普遍接受”的說法過于夸張，排除C；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)諸子思想之間的融合傾向，排除D。2．康有為在《孟子微》中寫道：“人人性善，堯、舜亦不過性善，故堯、舜與人人平等相同。此乃孟子明人人當(dāng)自立，人人皆平等，乃太平大同世之極?！逼溲哉撘庠贏.提升人的思想道德境界B.否定君主專制制度C.宣揚近代民主革命思想D.維護中華民族獨立【答案】B【解析】【分析】【詳解】封建君主專制將君主視為天子，而康有為假借堯舜和孟子之口，宣傳“人人當(dāng)自立，人人皆平等”，這就將君主置于與民眾平等的地位，從而否定了封建君主專制統(tǒng)治，B項正確；康有為的言論意在為維新變法制造理論依據(jù)，并不是為了提升人們的思想道德境界，A項說法和題干主旨不符；材料中的觀點雖然具有民主性，但康有為宣揚的是維新思想，而非民主革命思想，C項錯誤；材料強調(diào)的是人的獨立，而不是國家獨立，D項錯誤。3．漢唐中國遵循古代文化秩序與政治秩序疊合的理想形態(tài)，在中國與四鄰的關(guān)系中，形成一個多重同心圓網(wǎng)絡(luò)，中國居于中央，編織列國于四周。這一網(wǎng)絡(luò)的形成根源于A.儒家思想的主導(dǎo)地位B.農(nóng)耕經(jīng)濟領(lǐng)先世界C.專制主義中央集權(quán)制D.冊封朝貢制度形成【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代漢唐時期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮、對外開放，先進的文明對周邊四鄰產(chǎn)生了強大的吸引力，周邊國家希望與中國接洽，向中國學(xué)習(xí)。但漢唐中國遵循古代文化秩序與政治秩序疊合的理想形態(tài)，即在文化上和政治上都要居于核心地位，于是四鄰國家與漢唐王朝建立一種“朝貢”體系，中國居于中央，編織列國于四周，形成一個多重同心圓網(wǎng)絡(luò)，而這一切都根源于中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟領(lǐng)先于世界，B項正確；儒家思想的主導(dǎo)地位是為政治統(tǒng)治服務(wù)的，而政治統(tǒng)治又取決于經(jīng)濟發(fā)展，所以“儒家思想的主導(dǎo)地位”不是多重同心圓網(wǎng)絡(luò)形成的根源，排除A項；專制主義中央集權(quán)制主要針對國內(nèi)而言，并不會對周邊國家產(chǎn)生強大的控制力，排除C項；冊封朝貢制度形成也根源于農(nóng)耕經(jīng)濟的領(lǐng)先，排除D項。4．漢謨拉比給拉爾薩總督辛·伊丁那姆的一篇詔令說：“關(guān)于都爾·古爾古里城地區(qū)的土地，烏埃阿·魯巴尼一向?qū)χ兴袡?quán)，因為文書記載這是讓渡給他的。因此，爾應(yīng)將此土地歸還烏埃阿·魯·巴尼。這說明古巴比倫（）A.重視維護奴隸主的利益B.專制王權(quán)影響市場發(fā)展C.土地交易滲透契約精神D.政府重視保護私有財產(chǎn)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代史（古巴比倫）。據(jù)材料信息可得出主要結(jié)論：漢謨拉比認為伊阿魯·巴尼的土地所有權(quán)是自古就有的，因為在文書上是讓渡他的?？梢姰?dāng)時的政府重視對私有財產(chǎn)的保護，D項正確；烏埃阿·魯·巴尼并不一定是奴隸主，排除A項；漢謨拉比的詔令是對私有制的維護，并非影響了市場發(fā)展，排除B項；材料中涉及的案例不屬于土地交易情形，排除C項。故選D項。5．以下三圖蘊含相似歷史符號：三只循環(huán)追逐的兔子共用三只耳朵，彼此朝著同一個方向跳躍、奔跑，直挺的耳朵構(gòu)成一個等邊三角形，卓詭變幻如萬花筒一般。這個視覺符號最早從敦煌出發(fā)，跨越萬里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶上以下能推動“三兔共耳”視覺符號傳播的是（）①隋唐陸上絲綢之路②印歐人的遷徙③蒙古西征④阿拉伯帝國A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代（亞歐大陸）。根據(jù)材料“最早從敦煌出發(fā)，跨越萬里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶”結(jié)合所學(xué)知識可知，三兔共耳與絲綢之路相關(guān)聯(lián)，發(fā)源于敦煌，經(jīng)中亞、西亞或北非，傳至歐洲，隋唐大一統(tǒng)時期，絲綢之路進一步發(fā)展，蒙古西征以及阿拉伯帝國都對傳播“三兔共耳”視覺符號起到一定作用，①③④符合題意，C項正確；從公元前2千紀初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個遷徙過程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年，早于絲綢之路形成時間，與“三兔共耳”視覺符號傳播無關(guān)，②錯誤，排除A、B、D三項。故選C項。6．西歐基督教堂在中世紀前期嚴峻、清寒、簡樸的羅馬式建筑風(fēng)格逐漸被后期復(fù)雜、講究、雅致的哥特式所取代。這在本質(zhì)上反映了（）A.教權(quán)與王權(quán)間的斗爭B.社會環(huán)境的變遷C.市民階層的審美變化D.羅馬文化的沒落【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期（西歐）。據(jù)材料“西歐基督教堂在中世紀前期嚴峻、清寒、簡樸的羅馬式建筑風(fēng)格逐漸被后期復(fù)雜、講究、雅致的哥特式所取代”及所學(xué)知識可知，中世紀前期基督教在社會上的影響力有限，其建筑風(fēng)格“清寒、簡樸”，伴隨著基督教在社會上影響力的擴大以及天主教會勢力的上升，基督教教堂的風(fēng)格演變?yōu)椤皬?fù)雜、講究、雅致的哥特式”，據(jù)此可知，基督教教堂的變化實質(zhì)上反映了社會環(huán)境的變遷，B項正確；材料反映的本質(zhì)問題是基督教的社會影響力的擴大，與教權(quán)與王權(quán)的斗爭沒有直接關(guān)系，排除A項；基督教堂體現(xiàn)的是基督教的變化，而非市民階層的審美，排除C項；羅馬文化對中古時期的歐洲仍舊產(chǎn)生了重大影響，排除D項。故選B項。7．一位史學(xué)家指出：“當(dāng)白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化”。下列各項中，屬于“安第斯高地的印第安人”創(chuàng)造的文化成果的是A.編著《積分和方程計算法》B.會使用圖畫文字記錄重要事件C.會使用麻醉劑，能進行人體解剖D．知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化”可知古代美洲已經(jīng)形成較高的文明，美洲文明創(chuàng)造的文化成果，會使用麻醉劑，能進行人體解剖屬于其成果，C項正確；編著《積分和方程計算法》是阿拉伯文化的成就，排除A項；會使用圖畫文字不是美洲文明的獨創(chuàng)，排除B項，“零”的概念是古印度的文明成果，排除D項。故選C項。8．印歐人遷徙歷時數(shù)千年，開始之時，世界上只有零星散布的個別文明中心。印歐人遷徙大體結(jié)束之時，奴隸制國家由點到面，在世界上占了統(tǒng)治地位，一度橫跨三洲的波斯帝國、亞歷山大帝國，其主體民族都是印歐人的后裔。由此可知，印歐人的遷徙（）A.擴大了游牧文明的影響B(tài).統(tǒng)一了歐亞非主要文明C.密切了文明之間的聯(lián)系D.促成了奴隸社會的轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。由材料可知：印歐人的遷徙在某種意義上促進了奴隸制在世界各地的傳播，印歐人后裔建立的大帝國更是掀起了洲際的文明交流潮流（如“希臘化”），這說明印歐人的遷徙密切了文明之間的聯(lián)系，C項正確；不能簡單地將印歐人的文明視為游牧文明，其中遷入東南歐和南亞的印歐人基本上都接受了農(nóng)耕生產(chǎn)方式，排除A項；統(tǒng)一了歐亞非主要文明說法過于絕對，與史實不符，排除B項；印歐人的遷徙只是間接促進了奴隸制的擴展，并沒有促成奴隸社會的轉(zhuǎn)型，排除D項。故選C項。9.1831-1840年間，受政府資助來澳的英國自由移民人數(shù)為4.3萬人，是過去40余年的2.8倍；到1851-1860年移民總數(shù)達到頂峰。當(dāng)時的澳大利亞被許多同時代人視為“工人的天堂”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.英國工人大量移民大洋洲B.英國工業(yè)化漸趨放緩C.澳大利亞成為罪犯流放地D.澳大利亞文化多元化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1831-1840年、1851-1860年（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：第一次工業(yè)革命后期，英國移民澳大利亞的人數(shù)不斷增長，這是因為當(dāng)時工業(yè)化逐漸放緩，國內(nèi)就業(yè)崗位減少，B項正確；英國工人大量移民大洋洲屬于表象，不屬于原因，排除A項；18世紀中后期，英國將澳大利亞作為流放罪犯的場所，19世紀上半葉移民澳大利亞的主要是自由民，排除C項；材料強調(diào)移民，無法體現(xiàn)澳大利亞文化多元化，排除D項。故選B項。10．據(jù)聯(lián)合國人口署統(tǒng)計，國際移民在1970年只有8200萬人，2000年增至1.75億，1980-2000年，發(fā)達國家接納移民從4800萬增至1.1億，發(fā)展中國家接納移民從5200萬增至6500萬。這一現(xiàn)象反映出（）A.當(dāng)代難民群體在持續(xù)擴大B.經(jīng)濟全球化在加速發(fā)展C.移民社會形成了多元文化D.世界正在向多極化發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，1980-2000年國際移民大幅增加，這正是經(jīng)濟全球化發(fā)展所導(dǎo)致的，B項正確；材料反映國際移民增加，并沒有反映難民群體擴大，排除A項；材料沒有反映文化的多元性，排除C項；材料沒有反映多極化趨勢，排除D項。故選B項。11．茶馬古道是我國歷史上內(nèi)地和邊疆地區(qū)進行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線，興于唐宋時期，盛于明清時期，明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道：“黑茶一何美，羌馬一何殊?！薄扒捡R與黃茶，胡馬求金珠?！辈桉R古道的發(fā)展茶馬古道示意圖A.鞏固了傳統(tǒng)“宗藩”秩序B.反映了邊疆治理能力提升C.促進了中西經(jīng)濟交流頻繁D.增強了中華民族的認同感【答案】D【解析】【詳解】通過茶馬古道漢族與少數(shù)民族經(jīng)濟、文化往來增多，在交往中增強了中華民族的認同感，故選D項；材料不涉及宗藩秩序，排除A項；材料與邊疆治理能力無關(guān)，排除B項；茶馬古道屬于民族關(guān)系范疇，沒有涉及中西經(jīng)濟交流，排除C項。故選D項。12．晚清，時人記述道：“自泰西互市后，凡洋錢、洋煙、洋布等貨，無不以洋為貴，甚有非洋而冒為洋者。如髹器本出揚州，故曰揚漆，今則改為洋漆矣瓷器出豫章，今則以粗者為洋碗矣以至洋松、洋菊、洋雞、洋犬之類，無不以洋得名?！边@表明當(dāng)時（）A.社會風(fēng)尚出現(xiàn)變化B.學(xué)習(xí)西方思潮的產(chǎn)生C.自然經(jīng)濟逐漸解體D.西方商品壟斷了市場【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“自泰西互市后，凡洋錢、洋煙、洋布等貨，無不以洋為貴，甚有非洋而冒為洋者等信息可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時人們崇尚洋貨的現(xiàn)象，表明當(dāng)時社會風(fēng)尚出現(xiàn)變化，A項正確；材料未涉及到學(xué)習(xí)西方思想，排除B項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時社會上流行外國貨物諸多的現(xiàn)象，沒有涉及自然經(jīng)濟瓦解的現(xiàn)象，排除C項；材料內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時中國社會上有諸多的洋貨，不代表西方商品壟斷市場，排除D項。故選A項。13．據(jù)統(tǒng)計，印度原棉的出口價值從1849年的1000萬盧比上升到1913年的4.1億盧比；黃麻的出口量由1830年的500噸上升至1909年的76.5萬噸；茶葉的出口由1854年的50萬鎊提高到1900年的1.92億鎊；小麥、油籽、皮革的出口量都有大幅度增長。這表明印度A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)日趨合理B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化水平高C.農(nóng)產(chǎn)品國際競爭力提高D.農(nóng)業(yè)日益依賴世界市場【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可以看出印度的原棉、黃麻、茶葉等出口量大增，說明印度與世界市場聯(lián)系日益密切，同時表明印度的農(nóng)業(yè)日益依賴世界市場，故選D；從材料看出印度出口的都是經(jīng)濟作物，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)明顯不合理，A錯誤；材料不能看出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化水平高，B錯誤；材料是印度農(nóng)業(yè)出口，沒有對比，不能說國際競爭力提高，C錯誤。14．在帝國建立的過程，亞歷山大在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻祭，下令重建被薛西斯毀掉的馬都克神廟。亞歷山大此舉意在（）A.宣示政權(quán)的合法性B.推行宗教寬容政策C.贏得當(dāng)?shù)刂倚臍w順D.助推各地文化交流【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題。時空范圍為古代（亞歷山大帝國）。材料主要表明，亞歷山大尊重各地的宗教信仰，根本目的還是贏得獲得當(dāng)?shù)孛癖姷暮酶泻蛽泶鳎瑥亩S護帝國的統(tǒng)治，C項正確；宣示政權(quán)的合法性可以通過獲得當(dāng)?shù)刈诮痰某姓J來實現(xiàn)，材料的側(cè)重點不是當(dāng)?shù)刈诮填I(lǐng)袖對他的態(tài)度，排除A項；材料表明亞歷山大采取宗教寬容政策，但目的還是維護統(tǒng)治，排除B項；帝國的建立有利于各地文化的交流，屬于客觀結(jié)果，不是亞歷山大的主觀目的，排除D項。故選C項。15．下表是拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲一些國家出現(xiàn)的新變化。這些現(xiàn)象說明了1825年俄國受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動武裝起義，擬定了《告俄國人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召開立憲會議，廢除農(nóng)奴制1830年波蘭青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義1848年奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法A.農(nóng)奴制被推翻是俄國歷史長期發(fā)展的必然結(jié)果B.拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲一些國家民族民主意識增強C.各國斗爭的內(nèi)容不同，彼此之間沒有任何關(guān)聯(lián)D.東歐各國在對法國戰(zhàn)爭失敗之后開始自我覺醒【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，拿破侖戰(zhàn)爭后，俄國青年軍官宣布要推翻沙皇政府，波蘭青年軍官和學(xué)生發(fā)動了要求民族獨立的起義、奧地利和普魯士發(fā)生革命要求建立統(tǒng)一的獨立國家和制定憲法，這些意味著拿破侖戰(zhàn)爭使得這些國家民族民主意識被激發(fā)，B項正確；題干強調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭對俄國沙皇和農(nóng)奴制的影響，而不是說農(nóng)奴制被推翻是俄國自身的原因，排除A項；題干強調(diào)的是各國不同的斗爭內(nèi)容都是受到了拿破侖斗爭的影響，是有關(guān)聯(lián)的，排除C項；題干中只有波蘭屬于東歐國家，而且這些國家的自我覺醒不是這時才開始的，排除D項。故選B項。16.1919年3月，印度因抗議“羅拉特法”而舉行總罷工；5月，中國發(fā)生五四運動；6月，埃及的開羅、亞歷山大等地發(fā)生了反英暴動；7月，土耳其的凱末爾提出民族自決。這些事件的共同意義在于（）A.終結(jié)歐美列強的侵略B.標(biāo)志亞非民族意識的覺醒C.動搖殖民體系的秩序D.導(dǎo)致殖民主義體系的崩潰【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1919年（印度、土耳其、中國、埃及）。根據(jù)材料信息可知，一戰(zhàn)后，印度、中國、埃及等國家的民族民主運動高漲，打擊了殖民統(tǒng)治，動搖殖民體系的秩序，C項正確，“終結(jié)歐美列強的侵略”說法不符合史實，排除A項；亞洲覺醒于19世紀末20世紀初，中國以辛亥革命為代表，排除B項；亞非民族國家大規(guī)模獨立才是體系崩潰，與材料時間不符，排除D項。故選C項。二、非選擇題（共四題，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著兩宋城市的發(fā)展，一方面城市工商業(yè)發(fā)達，市井文化日趨繁榮；另一方面延續(xù)自南北朝隋唐而來的士人城居之風(fēng)使得文人士大夫居城者明顯增多。由此，士庶之間、清雅文化與市俗文化之間呈現(xiàn)相互對立、相互滲透的關(guān)系，這構(gòu)成兩宋城市文化的基本格局。由于士大夫擁有核心政治資源，掌握著文化霸權(quán)的仍然是官而非商，市民階層處在士人階層之下，屬于沒有任何政治權(quán)利的臣民。由于文化強勢之最終仍有賴于政治資源，還衍生出不同行政級別的城市在文化地位上產(chǎn)生相應(yīng)層級差別的有趣現(xiàn)象。兩宋城市文化發(fā)展，承續(xù)并鞏固了唐代以來，文化資源集中于城市所帶給專制國家在文化上前所未有的控制權(quán)，并從各方面影響著村落世界。-摘編自包偉民《兩宋“城市文化＂新論》材料二11世紀歐洲城市開始興起，城市居民以移民和原住民為主，二者是以城市特許狀為紐帶確立的共同體。城市特許狀是城市居民通過種種爭取自治權(quán)的斗爭，從封建主手中得的契約，這意味著共同體的事由全體成員做主。12世紀，由于城市管理需要，羅馬法在歐洲復(fù)興；中世紀晚期，市民階級形成，進一步推動了城市市民政治文化的生成，孕育了現(xiàn)代國家的雛形。特許狀是一紙契約，賦予城市居民共同享有在本城經(jīng)營工商業(yè)的權(quán)利。隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣、市場意識等新的經(jīng)濟理念在城市誕生，現(xiàn)代會計、金融、公司制度等近代經(jīng)濟文化在中世紀城市得到初步發(fā)展。這促進了16世紀歐洲文明的凝聚成型。-摘編自劉景華《中世紀城市與歐洲文明成型》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代中國和中世紀歐洲城市文化的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明造成古代中國和中世紀歐洲城市文化差異的原因?！敬鸢浮浚?）不同之處：城市文化主導(dǎo)階層不同（古代中國是士大夫；中世紀歐洲是城市居民或市民階級）；城市文化管理模式不同（古代中國是專制政治；中世紀歐洲是法律）；城市文化內(nèi)涵不同（古代中國是儒家思想影響下雅俗文化互相滲透和對立；中世紀歐洲是商業(yè)文化）；城市文化層級不同（古代中國是封建等級；中世紀歐洲是平等、單一層級）；城市文化發(fā)展道路不同（古代中國是傳承性；中世紀歐洲是創(chuàng)新性）；城市文化作用不同（古代中國是鞏固封建統(tǒng)治；中世紀歐洲是促使現(xiàn)代歐洲文明成型）。（答出3點即可）（2）中國：專制制度不斷強化；科舉制度繁榮；封建經(jīng)濟高度發(fā)展。歐洲：西歐城市工商業(yè)逐漸繁榮；王權(quán)的加強；羅馬法復(fù)興；市民的斗爭?！窘馕觥俊拘?詳解】本題為對比類材料分析題。時空范圍為古代中國和中世紀歐洲。不同：根據(jù)材料“另一方面延續(xù)自南北朝隋唐而來的士人城居之風(fēng)使得文人士大夫居城者明顯增多”“11世紀歐洲城市開始興起，城市居民以移民和原住民為主”可知，城市文化主導(dǎo)階層不同（古代中國是士大夫；中世紀歐洲是城市居民或市民階級）；根據(jù)材料“兩宋城市文化發(fā)展，承續(xù)并鞏固了唐代以來，文化資源集中于城市所帶給專制國家在文化上前所未有的控制權(quán)”“12世紀，由于城市管理需要，羅馬法在歐洲復(fù)興”可知，城市文化管理模式不同（古代中國是專制政治；中世紀歐洲是法律）；根據(jù)材料“士庶之間、清雅文化與市俗文化之間呈現(xiàn)相互對立、相互滲透的關(guān)系，這構(gòu)成兩宋城市文化的基本格局”“特許狀是一紙契約，賦予城市居民共同享有在本城經(jīng)營工商業(yè)的權(quán)利，隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣、市場意識等新的經(jīng)濟理念在城市誕生”可知，城市文化內(nèi)涵不同（古代中國是儒家思想影響下雅俗文化互相滲透和對立；中世紀歐洲是商業(yè)文化）；根據(jù)材料“由于士大夫擁有核心政治資源，掌握著文化霸權(quán)的仍然是官而非商，市民階層處在士人階層之下，屬于沒有任何政治權(quán)利的臣民”城市特許狀是城市居民通過種種爭取自治權(quán)的斗爭，從封建主手中得的契約，這意味著共同體的事由全體成員做主”可知，城市文化層級不同（古代中國是封建等級；中世紀歐洲是平等、單一層級）；根據(jù)材料“兩宋城市文化發(fā)展，承續(xù)并鞏固了唐代以來，文化資源集中于城市所帶給專制國家在文化上前所未有的控制權(quán)”“隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣、市場意識等新的經(jīng)濟理念在城市誕生，現(xiàn)代會計、金融、公司制度等近代經(jīng)濟文化在中世紀城市得到初步發(fā)展。這促進了16世紀歐洲文明的凝聚成型”可知，城市文化發(fā)展道路不同（古代中國是傳承性；中世紀歐洲是創(chuàng)新性）；城市文化作用不同（古代中國是鞏固封建統(tǒng)治；中世紀歐洲是促使現(xiàn)代歐洲文明成型）?！拘?詳解】本題為背景類材料題。時空范圍為古代中國和中世紀歐洲。原因：中國：據(jù)材料一“文化資源集中于城市所帶給專制國家在文化上前所未有的控制權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，專制制度不斷強化；據(jù)材料一“由于士大夫擁有核心政治資源，掌握著文化霸權(quán)的仍然是官而非商”并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代科舉制度繁榮；結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟角度分析，古代中國封建經(jīng)濟高度發(fā)展。歐洲：根據(jù)材料二“隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣、市場意識等新的經(jīng)濟理念在城市誕生”結(jié)合所學(xué)知識可知，西歐城市工商業(yè)逐漸繁榮；根據(jù)材料二“城市特許狀是城市居民通過種種爭取自治權(quán)的斗爭，從封建主手中得的契約”并結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲王權(quán)的加強；根據(jù)材料二“從封建主手中得的契約，這意味著共同體的事由全體成員做主。12世紀，由于城市管理需要，羅馬法在歐洲復(fù)興”可知，羅馬法復(fù)興；市民的斗爭。18．閱讀材料，完成下列要求，材料一歷史要有“坐標(biāo)”，橫向有彼此文明的接觸，聯(lián)系和影響，縱向有沿著時間發(fā)展的軌跡。在文明發(fā)展進程中，工具是一種標(biāo)志，就像里程碑，告訴我們從這一站到了另一站。人類最早大規(guī)模使用的金屬制品是青銅。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，總的來說，西亞的青銅器要早于中亞和中國。卜辭與考古資料的信息，透露出商王國與歐亞草原文化的廣泛聯(lián)系，商以來的銅鏡、銅刀和馬車，從紋飾和工藝上看，很多都能看出西亞和草原文明的影響。那么，中原的青銅技術(shù)是不是外來的？目前的考古發(fā)現(xiàn)，還不支持我們斬釘截鐵地作斷言，只能說中原的青銅技術(shù)有受到外來技術(shù)影響的很大可能。-摘編自葛兆光主編《從中國出發(fā)的全球史》等材料二“全球史”意在尋找一個筆括全球的、聯(lián)系的，互動的、交往的歷史?！稄闹袊霭l(fā)的全球史》是一部“從中國歷史的角度，問題和視角去看全球的著作，其內(nèi)容包括物質(zhì)，商品貿(mào)易的往來，知識和文化的交流，人民包括海陸的移民，戰(zhàn)爭怎樣造成人口和族群的移動，自然（包括疾病，氣候和災(zāi)難）如何影響了人類的歷史等。其中“食物”一章的主要目錄如下：-摘編自葛兆光主編《從中國出發(fā)的全球史》（1）根據(jù)材料一，歸納考古發(fā)現(xiàn)在歷史研究中的作用。結(jié)合所學(xué)，寫出青銅器最早發(fā)現(xiàn)的區(qū)域，并概括其大規(guī)模使用的意義。（2）閱讀材料二，參照食物”一章，根據(jù)所學(xué)知識，以13世紀以來的移民為主題，編寫一個章節(jié)目錄。（要求：時空邏輯清晰，表述涵蓋史實，包含四節(jié)子目）【答案】（1）作用：提供實物（一手或原始）史料根據(jù)區(qū)域：西亞、北非意義：文明發(fā)展的里程碑（進入青銅時代）；促進生產(chǎn)力的發(fā)展（人類歷史演進的強大動力）；加強文明之間的交流。（2）【示例】移民與文化交融與認同第一節(jié)蒙古西征與亞歐內(nèi)陸民族分布變化（蒙古人遷入中原與回回形成）第二節(jié)新航路開辟后歐洲移民與美洲文化重構(gòu)第三節(jié)留在大洋洲的華工：保留和傳播中華文化第四節(jié)新加坡：具有典型移民社會特征的城市國家教材主要相關(guān)史實】①3-14世紀的移民：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布變化；蒙古人遷入中原，同漢族雜劇，多民族融合形成回回。②新航路開辟后的移民：促進動植物大交流，導(dǎo)致疾病傳播，美洲形成新的族群，新的美洲文化；三角貿(mào)易影響非洲發(fā)展，為美洲提供勞動力?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是影響類材料分析題，時空是古代世界。作用：根據(jù)材料“商以來的銅鏡、銅刀和馬車，從紋飾和工藝上看結(jié)合所學(xué)知識可知，考古提供實物（一手或原始）史料根據(jù)。區(qū)域：根據(jù)材料“西亞的青銅器要早于中亞和中國”結(jié)合所學(xué)知識可知是西亞和北非。意義：根據(jù)材料在文明發(fā)展進程中，工具是一種標(biāo)志，就像里程碑可知文明發(fā)展的里程碑（進入青銅時代）；根據(jù)所學(xué)知識可知，青銅器促進生產(chǎn)力的發(fā)展（人類歷史演進的強大動力）；加強文明之間的交流?！拘?詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是近代世界。首先分析設(shè)問，明確題目要求，題目要求參照材料，以13世紀以來的移民為主題，編寫一個章節(jié)目錄。其次分析材料內(nèi)容可知食物的全球史是按照時間順序編寫，內(nèi)容是糧食、食物以及某一具體食物，結(jié)合課本相關(guān)的13-14世紀的移民知識以及近代新航路開辟移民知識，我們可以編寫出題目為移民與文化交融與認同，第一節(jié)內(nèi)容是13-14世紀的移民，可以編寫章節(jié)為蒙古西征與亞歐內(nèi)陸民族分布變化（蒙古人遷入中原與回回形成）；第二節(jié)內(nèi)容是新航路相關(guān)的知識，可以編寫章節(jié)為新航路開辟后的歐洲移民與美洲文化重構(gòu)；第三節(jié)從移民內(nèi)容出發(fā)，重點寫留在大洋洲的華工：保留和傳播中華文化；最后第四節(jié)具體到某一個移民國家去寫，比如新加坡：具有典型移民社會特征的城市國家。19．材料一：奴隸貿(mào)易殘酷罪惡的奴隸貿(mào)易是建立在奴隸痛苦和犧牲基礎(chǔ)上的生命與金錢的交換。在擴張的過程中，羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸，其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)，更多的奴隸則在大農(nóng)莊、手工作坊、商業(yè)和銀行從事勞動。中世紀早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0％左右，許多拜占庭人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開始。7世紀，巴格達城的碼頭有從中亞運來的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的白奴，從非洲東部運來的黑奴。-摘編自《古希臘羅馬奴隸制》《阿拉伯通史》等材料二大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計表時間1525年1550年1700年1800年1835年1846年1860年奴隸數(shù)量（個）053354529681944449142158228003資料來源-Trans-AtlanticSlaveTrade-Database法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭使國際貿(mào)易受到抑制，全球海運航線被嚴重破壞。西方人關(guān)于經(jīng)濟的思考發(fā)生變化，非洲越來越被視為各種原材料的產(chǎn)地，也是工業(yè)制品的市場，而不再僅僅是奴隸的來源地。隨著對奴隸貿(mào)易的道德譴責(zé)日益增強，1804年起，丹麥、英國、智利、墨西哥等國相繼禁止了奴隸貿(mào)易。1815年維也納會議簽訂了《巴黎和約》，其補充條款對締約國廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定。-摘編自《非洲現(xiàn)代史》等（1）閱讀材料一，概括奴隸貿(mào)易對古代社會的影響。（2）依據(jù)材料二，指出16-19世紀中期大西洋奴隸貿(mào)易的變化趨勢，結(jié)合所學(xué)說明導(dǎo)致變化的原因?！敬鸢浮浚?）奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)、經(jīng)濟各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動力和技術(shù)支持；奴隸貿(mào)易下的人口流動和遷徙，推動了歐、亞、非的經(jīng)濟文化交流，促進了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合；奴隸貿(mào)易對奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會野蠻的一面。（2）16-19世紀初，大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長趨勢。原因：伴隨著新航路開辟，西歐殖民者在美洲殖民地經(jīng)營種植園、礦山等，印第安人大量死亡，為彌補勞動力不足，歐洲商人把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。在“三角貿(mào)易”持續(xù)過程中，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈增長趨勢。19世紀前期，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢。原因：隨著工業(yè)革命的進行，需要廣闊的商品市場和原料產(chǎn)地，對奴隸的需求減少；法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運輸；自由、平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；歐洲及獨立后的拉美各國相繼廢除奴隸貿(mào)易；歐洲國家以國際法的形式在更大范圍內(nèi)推動奴隸貿(mào)易的廢止。19世紀中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長，仍保持一定規(guī)模。原因：美國南部及部分國家仍繼續(xù)實行奴隸制?！窘馕觥俊拘?詳解】根據(jù)“羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸，其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)“得出奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)、經(jīng)濟各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動力和技術(shù)支持；根據(jù)“中世紀早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0％左右，許多拜占庭人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開始?！钡贸雠`貿(mào)易下的人口流動和遷徙，推動了歐、亞、非的經(jīng)濟文化交流，促進了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合；根據(jù)“7世紀，巴格達城的碼頭有從中亞運來的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的白奴，從非洲東部運來的黑奴。”得出奴隸貿(mào)易對奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會野蠻的一面。【小問2詳解】從表格中1525年-1800年奴隸數(shù)量可得出，16-19世紀初，大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長趨勢。原因：根據(jù)所學(xué)，從新航路開辟的影響角度、三角貿(mào)易的影響角度分析。從材料中1800年-1846年奴隸的數(shù)量下降可得出，從19世紀前期，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢。原因：根據(jù)所學(xué)，從工業(yè)革命的影響角度概括，得出隨著工業(yè)革命的進行，需要廣闊的商品市場和原料產(chǎn)地，對奴隸的需求減少；根據(jù)“法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭使國際貿(mào)易受到抑制，全球海運航線被嚴重破壞。”得出法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運輸；根據(jù)所學(xué)，從思想角度概括可得出。自由、平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；根據(jù)所學(xué)，從民族獨立運動的角度概括，可得出歐洲及獨立后的拉美各國相繼廢除奴隸貿(mào)易；根據(jù)1815年維也納會議簽訂了《巴黎和約》，其補充條款對締約國廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！笨傻贸鰵W洲國家以國際法的形式在更大范圍內(nèi)推動奴隸貿(mào)易的廢止。從1846年-1860年奴隸數(shù)量可得出，19世紀中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長，仍保持一定規(guī)模。原因：根據(jù)所學(xué)可得出美國南部及部分國家仍繼續(xù)實行奴隸制。20．【偉大的共存】亞里士多德曾說，動物是大自然賜給人類的禮物，“既是好勞力又是美味佳肴”。對人類來說，最重要的是驢、牛、馬、駱駝之類的動力型動物，它們讓人類獲得了更大的肌肉力，使人類不僅可以耕種更多的田地，而且可以運輸更多貨物，或更快速地移動，人類世界由此發(fā)生了天翻地覆的變化。劍橋大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博士萊恩·費根的《偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的8個動物伙伴》（狗、山羊、綿羊、豬、牛、驢、馬和駱駝）講述的就是人類與動物共同經(jīng)歷的這段歷史。在費根看來，人類不僅改變了動物，動物同時也改變了人類。請以“動物與人類發(fā)展史”為主題，任選一種或兩種動物，自擬標(biāo)題，運用所學(xué)知識闡述動物與人類發(fā)展的關(guān)系。（要求：觀點明