2024-2025學(xué)年度浙江省湖州市南太湖雙語學(xué)校高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題（含答案）

第頁，共頁2024-2025學(xué)年第二學(xué)期3月月考高二歷史時間：90分鐘滿分：100分一、選擇題（每小題2分，共24分）1．某班同學(xué)正在籌備以“運河”為主題的課堂展示活動，以下內(nèi)容中與C地運河相匹配的是（）①是西歐和南亞、東亞之間最近、最直接的水上通道②是埃及的經(jīng)濟生命線，歷史上曾被英國控制③推動環(huán)球交通網(wǎng)絡(luò)初步形成④加強了世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系A(chǔ).①②③B.②④C.①④D.①②④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時空是現(xiàn)代的中國。根據(jù)材料信息可知，C是蘇伊士運河，其溝通地中海，紅海等海域，是西歐和南亞、東亞之間最近、最直接的水上通道，①正確；蘇伊士運河是埃及的經(jīng)濟生命線，歷史上曾被英國控制，②正確；蘇伊士運河加強了世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系，④正確；新航路開辟后，推動環(huán)球交通網(wǎng)絡(luò)初步形成，③錯誤。由此可知，①②④正確，故選D項。2．有學(xué)者這樣評論：“國際運河降低了東西方物資交流的成本，大大改變了世界航運格局，成為大國角力場、兵家必爭地。而國內(nèi)運河的作用亦不容忽視，它們促進了地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展，帶動了城市格局和社會生活的變化。以下城市的發(fā)展獲益于運河的修建的是（）A.紐約B.鄭州C.福克斯通D.亞歷山大【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：古代、近代、現(xiàn)代世界。美國的伊利運河將紐約與五大湖和中西部地區(qū)聯(lián)系起來，推動紐約發(fā)展成為國際化商貿(mào)中心，A項正確；京漢和隴海兩大鐵路開通后，鄭州發(fā)展態(tài)勢超越了洛陽與開封兩大古都，排除B項；1994年英法海底隧道通車，這是一條英國通往法國的鐵路隧道，位于英國福克斯通與法國加來之間，排除C項；亞歷山大城是亞歷山大大帝征服埃及后在尼羅河口建立的城市，是著名的港口城市，排除D項。故選A項。3．作為在我國交通史上有著重要的地位的城市，天津見證了（）①中國近代航運業(yè)的起步②國人自建鐵路的開通③近代中國公眾郵政事業(yè)的開始④我國步入高鐵時代A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時空是近代中國。結(jié)合所學(xué)可知，中國近代航運業(yè)起步是上海輪船招商局，①錯誤。國人自建鐵路的開通是唐胥鐵路，②錯誤。1878年天津海關(guān)書信館對公眾開放郵寄業(yè)務(wù)，③正確。我國步入高鐵時代的標(biāo)志是2008年京津城際鐵路通車，④正確。C項正確；排除ABD項。故選C項。4．以下是關(guān)于我國交通事業(yè)的建設(shè)成就。按照時間先后排序正確的是（）①中國第一艘自行設(shè)計、建造的萬噸級遠洋貨輪-“東風(fēng)號”②中國大陸第一條高速公路-上海滬嘉高速③中國第一條地鐵-北京地鐵④中國在海外承建的第一條高鐵-土耳其的伊安高鐵二期建成通車A.③①②④B.①②③④C.①③②④D.①④②③【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時空是近現(xiàn)代（中國）。中國第一艘自行設(shè)計、建造的萬噸級遠洋貨輪-“東風(fēng)號”時間是1960年；中國大陸第一條高速公路-上海滬嘉高速于1988年通車；中國第一條地鐵-北京地鐵在1969年通車；中國在海外承建的第一條高鐵-土耳其的伊安高鐵二期在2014年建成通車。根據(jù)以上分析可知，正確的排序是①③②④，C項正確；A、B、D三項排序有誤，排除。故選C項。5．因“一縣百余家，無一家幸免；一門數(shù)十口，無一口僅存”，為此他提出新的傳染病原“癘氣”致病的學(xué)說，留下了著名的醫(yī)學(xué)名著。該醫(yī)學(xué)人物及其著作是（）A.吳有性《溫疫論》B.李時珍《本草綱目》C.張仲景《傷寒雜病論》D.孫思邈《千金方》【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。根據(jù)材料“他提出新的傳染病原“癘氣致病的學(xué)說，留下了著名的醫(yī)學(xué)名著”結(jié)合所學(xué)知識可知，吳有性是明朝的醫(yī)學(xué)家，他在《溫疫論》中提出了“癘氣”這一新的傳染病原的概念，A項正確；李時珍是明朝的藥物學(xué)家，他的《本草綱目》是一部藥物學(xué)的巨著，但并未提出“癘氣”這一概念，排除B項；張仲景是東漢時期的醫(yī)學(xué)家，他的《傷寒雜病論》是中醫(yī)的經(jīng)典之作，主要論述了傷寒和其他雜病的治療方法，但并未提出“癘氣”這一概念，排除C項；孫思邈是唐朝的醫(yī)學(xué)家，他的《千金方》是一部醫(yī)學(xué)方劑書，但并未提出“癘氣”這一概念，排除D項。故選A項。6．東晉葛洪在其著作《肘后備急方》里曾經(jīng)記錄天花的發(fā)病過程“比歲有病時行，仍發(fā)瘡頭面及身，須臾周匝，狀如火創(chuàng)，皆帶白漿，隨決隨生”，同時給出藥方“取好蜜通身上摩，亦可以蜜煎升麻，并數(shù)數(shù)食；又方，以水濃煮升麻，棉沾洗之，若酒漬彌好，但痛難忍”。上述記載（）A.實證了人痘接種法起源于中國B.明確了青蒿對天花的治療作用C.奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)原則D.體現(xiàn)了對治療天花的積極探索【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉（中國）。依據(jù)材料概括可知：東晉葛洪在其著作《肘后備急方》里曾經(jīng)記錄天花的發(fā)病過程即解決方案，體現(xiàn)了對治療天花的積極探索，D項正確；材料的治療方案未涉及人痘接種的方法，排除A項；材料未涉及使用青蒿治療，使用的是以蜜煎升麻，排除B項；東漢末年張仲景所著的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)，排除C項。故選D項。7．第二次世界大戰(zhàn)后，許多國家和地區(qū)注重公共衛(wèi)生的建設(shè)，凈化飲用水，科學(xué)處理垃圾、糞便與污水等許多做法在城市中推廣開來，并影響到鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村居室、廚房、廁所、禽畜圈舍的衛(wèi)生條件都有改觀。刷牙、洗手、洗臉、洗澡等行為成為習(xí)以為常的個人衛(wèi)生習(xí)慣。這可用以說明，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展（）A.促進了人民健康狀況的發(fā)展B.改變了人們的生活方式C.縮小了城鄉(xiāng)間發(fā)展水平差異D.強化了全民的衛(wèi)生意識【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：二戰(zhàn)后（世界）。根據(jù)所學(xué)知識可知，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展改變了人們的生活方式。第二次世界大戰(zhàn)后，許多國家和地區(qū)注重公共衛(wèi)生的建設(shè)，凈化飲用水，科學(xué)處理垃圾、糞便與污水等許多做法在城市中推廣開來，并影響到鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村居室、廚房、廁所、禽畜圈舍的衛(wèi)生條件都有所改觀。刷牙、洗手、洗臉、洗澡等行為成為個人衛(wèi)生習(xí)慣，B項正確；促進人民健康狀況發(fā)展不是材料主旨，排除A項；這些生活方式的改變不能直接縮小城鄉(xiāng)間發(fā)展水平差異，排除C項；強化全民衛(wèi)生意識說法絕對化，排除D項。故選B項。8．中國許多大學(xué)的校訓(xùn)與古代文化典籍有關(guān)。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”源自《易經(jīng)》；中國農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)中的“解民生之多艱”源自《離騷》；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”源自《論語》；廈門大學(xué)校訓(xùn)中的“止于至善”源自《禮記》。這表明（）A.傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力B.中國高等教育發(fā)展源遠流長C.高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化D.儒家思想觀念影響著教育發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，一些著名大學(xué)的校訓(xùn)源自古代文化典籍，體現(xiàn)了為國為民的情懷、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?、修身克己的操守等，發(fā)人深省，表明傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力，A項正確；材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化的影響，B項不符合材料主旨，排除B項；材料表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力，未體現(xiàn)高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化，排除C項；《離騷》不屬于儒家典籍，材料中的古代文化典籍不局限于儒家典籍，排除D項。故選A項。9．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富多彩的內(nèi)容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。下列選項中，體現(xiàn)中華文化提倡愛國，追求家國情懷的是（）A.和實生物，同則不繼B.道之以德，齊之以禮C.大道之行，天下為公D.天下興亡，匹夫有責(zé)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。天下興亡，匹夫有責(zé)體現(xiàn)了對國家的責(zé)任感，展現(xiàn)了家國情懷D項正確；和實生物，同則不繼意為實現(xiàn)了和諧，則萬物即可生長發(fā)育，如果完全相同，則無法發(fā)展、繼續(xù)，與家國情懷無關(guān)，排除A項；道之以德，齊之以禮意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與家國情懷無關(guān)，排除B項；大道之行，天下為公意為在大道施行的時候，天下是人們所共有的，與家國情懷無關(guān)，排除C項。故選D項。10．中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力。下列選項中，正確的是（）A.魏晉南北朝時期，佛教同儒家文化和道家文化相融合，完成本土化B.佛教文化宣揚的因果輪回、相生相勝等思想產(chǎn)生了一定的消極影響C.云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶D.唐朝三教并行，禪宗修行簡便，易于傳播，佛教融合為中華文化一部分【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，C項正確；魏晉南北朝時期。佛教和道教文化對儒家文化形成沖擊，尚未相互融合，完成本土化，排除A項；相生相勝是道教文化的內(nèi)容，與佛教無關(guān)，排除B項；佛教融合為中華文化的一部分是在宋明時期，排除D項。故選C項。11．杭州亞運會吉祥物之一的“琮琮”一經(jīng)問世，便引起了廣泛關(guān)注。尤其是其頭部造型別致的裝飾紋樣-“饕餮紋”，乃是取自良渚古城遺址出土的標(biāo)志性器物玉琮上的圖案。該設(shè)計（）A.實證了中華五千年的文明史B.體現(xiàn)了舊石器時代文明成就C.彰顯了中華文明的源遠流長D.說明了中華文明的多元一體【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料“乃是取自良渚古城遺址出土的標(biāo)志性器物玉琮上的圖案”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，亞運會的吉祥物之一的“琮琮”，取自良渚古城遺址出土的標(biāo)志性器物玉琮上的圖案，是對我國石器時代文明成就的借鑒，彰顯了中華文明的源遠流長，C項正確；僅憑材料信息無法實證中華五千年的文明史，排除A項；良渚古城遺址屬于新石器時代的文明成就，排除B項；材料僅涉及了良渚遺址，并未對中華文明起源的特點進行探討，排除D項。故選C項。12．建筑是民族文化的集中體現(xiàn)。對下列建筑的評價正確的是（）A.歐洲近代“中國熱”的見證B.典型的西歐中古時期的教堂風(fēng)格C.古希臘建筑藝術(shù)的代表D.古埃及文明的象征【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：近代（歐洲）。據(jù)材料可知，A是瑞典的中國宮，反映了新航路開辟后中國文化在歐洲的傳播。A項正確；B項是圓頂多塔風(fēng)格的教堂，是東正教的象征，屬于東歐地區(qū)的特征，排除B項；C項是羅馬萬神殿，是古羅馬文明的成就，排除C項；D項是瑪雅文明的羽蛇神金字塔，排除D項。故選A項。二、選擇題（每小題3分，共45分）13．《禮記》載“君有疾飲藥，臣先嘗之；親有疾飲藥，子先嘗之”。晉書《抱樸子內(nèi)篇》稱“．．．．．．古之初為道者，莫不兼修醫(yī)”。唐代醫(yī)家孫思邈在其著作《備急千金要方》中說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！睋?jù)材料可知，從先秦到唐代的中醫(yī)理論兼收并蓄了（）A孔孟學(xué)說B.佛道思想C.儒、佛、道學(xué)說D.儒、法、道思想【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦到唐代（中國）。材料“君有疾飲藥，臣先嘗之；親有疾飲藥，子先嘗之”體現(xiàn)了儒家的倫理道德觀念，強調(diào)君臣父子的等級秩序和孝道；材料“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)”“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求”體現(xiàn)了道家的無為、淡泊名利等思想對中醫(yī)理論的影響；材料“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”體現(xiàn)了佛教的慈悲為懷的思想對中醫(yī)理論的影響，因此，從先秦到唐代的中醫(yī)理論兼收并蓄了儒、佛、道學(xué)說，C項正確；孔孟學(xué)說只是材料中反映的一部分，排除A項；佛道思想不能完全反映材料，排除B項；中醫(yī)理論沒有吸收法家思想，排除D項。故選C項。14．中華文化在漫長的發(fā)展過程中，吸收了不少來源于異國他邦的文化，保持了旺盛的生命力，下列不能說明該論斷的是（）A.春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)百家爭鳴局面B.魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛C.宋明時期，理學(xué)的形成與發(fā)展D．1862年，京師同文館在北京設(shè)立【答案】A【解析】【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是反向題。時空范圍為古代、近代（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)百家爭鳴局面并未吸收外來文化，符合材料設(shè)問，A項正確；魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，而佛教屬于外來文化，推動了中華文化的發(fā)展，B項不符合題干要求，排除B項；理學(xué)吸收了佛教思想，體現(xiàn)了中華文化對外來文化的吸收，C項不符合題意，排除C項；京師同文館培養(yǎng)翻譯人才，吸收了外來文化，D項不符合題意，排除D項。故選A項。15.18世紀(jì)，無論是英國還是歐洲大陸，社會上層和知識界都曾有人對中國的法律制度、科舉制度等稱道不已，然而他們的贊賞之情，卻始終未能轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡默F(xiàn)實制度。根本原因在于（）A.統(tǒng)治階級的排斥B.東西方文化的差異C.資產(chǎn)階級沒有足夠?qū)崣?quán)和影響力D.經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代西方。根據(jù)材料“社會上層和知識界都曾有人對中國的法律制度、科舉制度等稱道不已”可知，18世紀(jì)的西方很多人對中國制度表達贊賞之情，但卻并未轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實制度，體現(xiàn)了中國封建制度不一定適合西方資本主義發(fā)展的需要，而當(dāng)時中國處于封建時代，西方處于資本主義時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，中西方經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同決定了中國封建制度無法適應(yīng)資本主義發(fā)展，D項正確；社會上層也屬于統(tǒng)治階級，他們對中國制度表達了贊賞，排除A項；文化差異不是決定性因素，且西方人士心理上接受了中國制度，一定程度上體現(xiàn)了政治文化認(rèn)同，排除B項；18世紀(jì)英美等國已經(jīng)建立資本主義制度，資產(chǎn)階級影響很大，且材料也未說明社會上層和知識界就是資產(chǎn)階級，排除C項。故選D項。世界各個地域早期人類社會是人類多樣文化的源頭。在中華文化形成和發(fā)展的同時，世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化。以下文化表現(xiàn)與如圖標(biāo)注的文明地點對應(yīng)正確的是（）A．①崇拜自然神，知道“零”的概念，創(chuàng)制出20進制B.②修建了卡爾納克神廟，古羅馬的儒略歷吸收了此處歷法C.③伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把幾何學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科D.④史詩《吉爾伽美什》和《摩訶婆羅多》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代世界。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，②處是古埃及地區(qū)，古埃及人修建了卡爾納克神廟，創(chuàng)造了太陽歷，古羅馬的儒略歷吸收了古埃及的太陽歷，B項正確；①處是古代美洲阿茲特克文明區(qū)域，知道“零”的概念，創(chuàng)制出20進制的是瑪雅人，排除A項；伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科，排除C項；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域的文學(xué)成就，排除D項。故選B項。17．下圖為1980年，聯(lián)合國教科文組織為紀(jì)念伊本·西那誕辰1000周年而發(fā)行的紀(jì)念幣背面。伊本·西那的主要貢獻是（）A.把代數(shù)發(fā)展為獨立學(xué)科B.證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性C.收集西亞等地民間傳說D.其作品用作歐洲醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代阿拉伯。根據(jù)所學(xué)可知，伊本·西那的代表作《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，其作品用作歐洲醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書，D項正確；伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科，排除A項；白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，排除B項；《天方夜譚》是阿拉伯的故事集，很多故事來源于古代埃及和西亞的民間，排除C項。故選D項。18．伊拉克學(xué)者拉米亞，阿勒蓋拉尼曾提及：對我們伊拉克人來說，我們的文物是世界上最古老文明的一部分，文明發(fā)生在我們的國家，我們都是它的后代。來自蘇美爾時代、保存至今的許多文物都讓我們找到認(rèn)同感，古代史是凝聚現(xiàn)代伊拉克的力量。下列文物能佐證該觀點的是（）A.印章文字B.貴霜帝國時期的錢幣C.用楔形文字書寫的信件D.那爾邁調(diào)色板【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：早期人類文明（世界）。據(jù)本題材料來自蘇美爾時代、保存至今的許多文物都讓我們找到認(rèn)同感，古代史是凝聚現(xiàn)代伊拉克的力量”可知，為兩河流域的文明成就，其中楔形文字是典型代表，C項正確；印章文字屬于古印度文明的成就，排除A項；貴霜帝國是公元1-3世紀(jì)前后出現(xiàn)于中亞和印度西北部的古國，排除B項；那爾邁調(diào)色板為古埃及的文明成就，排除D項。故選C項。19．讀如圖。下列項中，對①、②、③、④區(qū)域的文明，表述不正確的是（）A.①區(qū)域統(tǒng)治者通過修建神廟來表達對神的敬畏B.②區(qū)域擁有古文明遺址中保存最完整的圖書館C.③區(qū)域的天文學(xué)家證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性D.④區(qū)域哲學(xué)家力圖用理性思維方式來認(rèn)識世界【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是反向題，時空是古代世界。根據(jù)圖示及所學(xué)可知，③位于意大利半島，阿拉伯人白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，表述錯誤，C符合題意；①位于埃及地區(qū)，古埃及法老通過修建神廟來表達對神的敬畏，表述正確，排除A項；②位于兩河流域，古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀(jì)的亞述巴尼拔王建立的，表述正確，排除B項；④位于希臘半島，希臘哲學(xué)家力圖用理性思維方式來認(rèn)識世界，表述正確，排除D項。C符合題意，排除ABD項。故選C項。20．有一種文學(xué)形式，以騎士精神、榮譽觀和冒險故事為主題，分為抒情詩和敘事詩，大多反映騎士階層的道德和理想，在中古西歐文化中占有重要地位。下列屬于這種文學(xué)形式代表作的是（）A.《天方夜譚》B.《神學(xué)大全》C.《羅蘭之歌》D.《列那狐的故事》【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期（西歐）。依據(jù)所學(xué)可知：《羅蘭之歌》屬于騎士文學(xué)，C項正確；《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，排除A項；《神學(xué)大全》作者托馬斯·阿奎那是中古西歐的著名神學(xué)家，屬于基督教神學(xué)，排除B項；《那列狐的故事》屬于市民文學(xué)，排除D項。故選C項。21．馬克思這樣評價古代歐洲的一部史詩：“這部史詩的要點是號召俄羅斯王公們在一大幫真正的蒙古軍的進犯面前團結(jié)起來?！边@部史詩是（）A.《荷馬史詩》B.《羅蘭之歌》C.《吉爾伽美什》D.《伊戈爾遠征記》【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是中古時期的俄羅斯。根據(jù)材料“這部史詩的要點是號召俄羅斯王公們在一大幫真正的蒙古軍的進犯面前團結(jié)起來”及所學(xué)可知，《伊戈爾遠征記》是俄羅斯古代英雄史詩，D項正確；《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩-《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，排除A項；《羅蘭之歌》是中世紀(jì)歐洲英雄史詩后期的代表作品，熱情歌頌了查理大帝、羅蘭和奧里維等赤膽忠心保衛(wèi)祖國的英雄，排除B項；西亞史詩《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，它是巴比倫有代表性的英雄史詩，排除C項。故選D項。22．“輝煌屬于古希臘，偉大屬于古羅馬”。古羅馬文明是西方古典文明發(fā)展的又一個高峰，從而也被視為西方文明的重要起源之一。如表所列古代羅馬文明成就，符合實際的是（）①文史成就《伊戈爾遠征記》是古羅馬最杰出的文學(xué)作品②建筑遺產(chǎn)大競技場是至今唯一保存完整的羅馬帝國時期的建筑物③天文歷法吸收古埃及歷法成就的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用公歷④公共設(shè)施重視城鎮(zhèn)管道建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程A①②B.③④C.①②④D.②③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代（羅馬）。結(jié)合所學(xué)可知，古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時吸收了埃及歷法的成就，③符合史實；古羅馬重視城鎮(zhèn)管道系統(tǒng)建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程，④符合史實，③④表述符合題意，B項正確；《伊戈爾遠征記》是俄羅斯古代英雄史詩，①表述錯誤，萬神殿是至今唯一保存完整的羅馬帝國時期的建筑物，②表述錯誤，排除ACD項。故選B項。23.9世紀(jì)朝鮮人崔致遠留下這樣膾炙人口的詩句：上國羈棲久，多慚萬里人。古代朝鮮在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨具特色的民族文化，以下關(guān)于古代朝鮮史實的敘述，正確的是（）①大約4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮②《高麗史》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書③7世紀(jì)朝鮮人民修建觀測天象的瞻星臺④在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字-諺文①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：9世紀(jì)（朝鮮）。依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識可知，12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書，②錯誤；4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮，①正確；7世紀(jì)朝鮮人民修建觀測天象的瞻星臺，③正確；朝鮮在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字-諺文，④正確；排除A、B、D項。故選C項。24．被譽為西方“史學(xué)之父”的希羅多德（約BC480年-BC425年）還同時享有“旅行家之父”的美譽。他遍訪希臘半島，并長期在雅典居住?！八€到過北非、西亞和黑海沿岸、地中海周邊地區(qū)，到過東方的腓尼基、敘利亞、巴比倫，并深入波斯帝國的腹地。在北方，希羅多德到過黑海沿岸的西徐亞，之后又訪問過色雷斯、馬其頓等地，還到過意大利半島和西西里。在漫長的旅途中，他每到一處都仔細(xì)了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情”。在下列他的長途旅行中，最不可能經(jīng)歷的是（）A.聆聽雅典政治家伯里克利的演講B.閱讀古印度史詩《摩訶婆羅多》C.在埃及見到世界上最早的太陽歷D.研究蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（歐洲）。根據(jù)所學(xué)可知古印度史詩《摩訶婆羅多》大約定型于2-4世紀(jì)，希羅多德（約BC480年-BC425年）是不會閱讀到的，B項正確；伯里克利約公元前495年出生，前429年去世，聆聽雅典政治家伯里克利的演講是有可能的，排除A項；他到過北非，在埃及見到世界上最早的太陽歷是有可能的，排除C項；他到過西亞研究蘇美爾人創(chuàng)造的世界上最早的楔形文字是有可能的，排除D項。故選B項。25．公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，印度社會進入“吠陀時代”，以下不屬于這一時期的成就是（）A.國家形成B.種姓制度C.婆羅門教D.印度教【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前1500年左右（印度）。依據(jù)所學(xué)可知，在笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教，D項不屬于這一時期的成就，D項符合題意，選D項；根據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人進入南亞次大陸后，逐步建立起一系列國家。在這些國家形成過程中，逐漸出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教，故“國家形成“種姓制度”“婆羅門教”屬于這一時期的成就，ABC項不符合題意，排除ABC項。故選D項。26．有學(xué)者認(rèn)為：“日本人的創(chuàng)世神話中有個太陽女神，即天照大神，她在創(chuàng)造萬事萬物之前就創(chuàng)造了日本列島及其民族。之所以會這樣追溯自己民族的源流，部分原因在于，日本人希望自己能有些本土的東西來抵消儒家文化和佛教文化的強烈影響?！痹搶W(xué)者意在強調(diào)（）A.神道教是日本的主要宗教B.日本獨立發(fā)展出了自己的文化C.日本注重強調(diào)自身文化的獨特性D.日本文化受到了中國文化的影響【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：古代日本。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論是：有學(xué)者認(rèn)為日本創(chuàng)世神話來源部分由于日本想要減少來儒家和佛教文化的影響所致，因此該學(xué)者主要強調(diào)日本文化深受中國文化的影響，D項正確；神道教是日本的主要宗教，但該學(xué)者強調(diào)日本文化受中國文化的深刻影響，排除A項，“獨立”說法錯誤，日本文化在吸收中國文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展，排除B項；該學(xué)者強調(diào)日本文化受中國文化的深刻影響，而不是強調(diào)日本注重自身文化的獨特性，排除C項。故選D項。27．有學(xué)者認(rèn)為：“在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！毕铝羞x項中，屬于“安第斯高地”印第安人的成就有()①會使用麻醉劑，能進行人體解剖②建造數(shù)千千米驛道和宏大太陽廟③發(fā)明包括“0”在內(nèi)十個數(shù)字符號④王宮門上標(biāo)志性雕刻是人首飛牛A.①③B.②④C.①②D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題，主要時空是古代美洲。據(jù)所學(xué)可知，“安第斯高地”印第安人涉及古代美洲印加文明，據(jù)所學(xué)，古印加人建造了長達數(shù)千米的驛道和宏大的太陽廟，會使用麻醉劑，能進行人體解剖，①②正確；古印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)十個數(shù)字符號，③錯誤；人首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，④錯誤。排除A、B、D項。故選C項。三、非選擇題（28題16分，29題15分，共31分）28.16-18世紀(jì)是東西方文化交流的一個重要時期。閱讀材料，回答問題。材料一利瑪竇的意大利姓名是瑪泰奧·利奇，為了帶上中國姓名的韻味，他自稱姓“利”名“瑪竇”。在服飾方面，利瑪竇改服儒士長衫，以優(yōu)游于士大夫群中。洞悉中國內(nèi)情的利瑪竇深知，要使被中國人視作“旁門左道”的天主教真正植根于中國土地，最要緊的是和學(xué)術(shù)階層相聯(lián)絡(luò)，有必要以學(xué)術(shù)為媒，借西洋科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)引起士大夫的注意和敬重。-摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二歐洲啟蒙運動時期，正當(dāng)法國進步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時候，中國文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán)，在思想上反對宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國資產(chǎn)階級大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。-摘編自吳星杰《中法文化交流與儒學(xué)在法國的傳播》（1）根據(jù)材料一、指出利瑪竇“優(yōu)游于士大夫群中”的方式與目的，并結(jié)合所學(xué)舉出兩例明清時期“西學(xué)東漸”的成果。（2）根據(jù)材料二、概述中華文化傳入歐洲的原因，結(jié)合所學(xué)概括中華文化傳入歐洲對歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響?！敬鸢浮浚?）方式：改中國姓名；穿儒士長衫；借西洋科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)引起士大夫的注意和敬重。目的：傳播天主教。成果：《幾何原本》、《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介紹到中國；傳教士利用西方測繪技術(shù)繪制了較為精確的全國地圖。如利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；西醫(yī)傳入中國，例如在澳門開辦白馬行醫(yī)院；湯若望幫助清政府修訂了《大清時憲歷》。（2）原因：歐洲社會轉(zhuǎn)型的思想需要；西方傳教士的傳播；儒學(xué)內(nèi)容本身的吸引力（儒學(xué)本身蘊含的民本觀念為西方進步人士所接受）。影響：為歐洲啟蒙運動提供思想武器，推動了啟蒙運動的發(fā)展；促進法國資產(chǎn)階級革命的進行?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點題、目的題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。方式：據(jù)材料“為了帶上中國姓名的韻味，他自稱姓利＇名＇瑪竇”可知，改中國姓名；據(jù)材料“在服飾方面，利瑪竇改服儒士長衫，以優(yōu)游于士大夫群中”可知，穿儒士長衫；據(jù)材料“最要緊的是和學(xué)術(shù)階層相聯(lián)絡(luò)，有必要以學(xué)術(shù)為媒，借西洋科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)引起士大夫的注意和敬重”可知，利瑪竇借知識傳教，如借西洋科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)引起士大夫的注意和敬重。目的：據(jù)材料“洞悉中國內(nèi)情的利瑪竇深知，要使被中國人視作“旁門左道”的天主教真正植根于中國土地”可知，利瑪竇是西方的傳教士，其“優(yōu)游于士大夫群中”的目的是傳播天主教。結(jié)果：據(jù)所學(xué)可知，利瑪竇等傳教士借知識傳教，《幾何原本》、《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介紹到中國；傳教士利用西方測繪技術(shù)繪制了較為精確的全國地圖，如利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；西醫(yī)傳入中國，例如在澳門開辦白馬行醫(yī)院；湯若望幫助清政府修訂了《大清時憲歷》?！拘?詳解】本題是背景題、影響題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國和西方）。原因：據(jù)材料“歐洲啟蒙運動時期，正當(dāng)法國進步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時候，中國文化恰恰被傳教士們介紹過來”可知，17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運動時期，促進了歐洲思想解放，適應(yīng)了歐洲社會轉(zhuǎn)型的思想需要；據(jù)材料“中國文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán)”可知，傳教士不僅把西方的近代科學(xué)知識傳入中國，還把中華文化帶入歐洲，即西方傳教士的傳播；據(jù)材料“法國資產(chǎn)階級大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言＇己所不欲，勿施于人”可知，儒學(xué)思想深受歐洲啟蒙思想家的歡迎，這反映的是儒學(xué)內(nèi)容本身的吸引力（儒學(xué)本身蘊含的民本觀念為西方進步人士所接受）。影響：據(jù)材料“以儒學(xué)為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán)，在思想上反對宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器”可知，以儒學(xué)為核心的中華文化在歐洲的傳播，為歐洲啟蒙運動在政治上反對專制和特權(quán)，提供了思想武器，推動了啟蒙運動的發(fā)展；據(jù)材料“法國資產(chǎn)階級大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言＇己所不欲，勿施于人”可知，儒學(xué)思想深受歐洲啟蒙思想家的歡迎，推動了法國資產(chǎn)階級革命的進行。29．貿(mào)易、戰(zhàn)爭、人口遷徙是文化交流的重要途徑。閱讀材料，完成下列要求。材料一到了公元前500年，歐亞范圍內(nèi)大規(guī)模的古印歐人各部落的遷徙浪潮終于漸漸平息，而此時的歐亞大平原已經(jīng)被古印歐人的遷徙完全改變了面貌，將那里帶入了青銅時代和鐵器時代，并且融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，創(chuàng)造了安納托利亞文明、吠陀文明、古波斯文明、古希臘文