河南省周口市項城市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三3月月考語文試題（含答案）

河南省周口市項城市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，教育行政部門高度重視學(xué)校美育工作，陸續(xù)出臺相關(guān)政策和行動方案。從“美育浸潤行動”到“校園文化建設(shè)”，各項舉措將美育理念深深嵌入教育體制與實踐。美育實施培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，更成為文化認(rèn)同與民族凝聚力的堅實支撐。多元之美彰顯中華民族共同特征。綿延數(shù)千年的中華文明孕育了形式多樣且獨特的文化之美。豐富的文化瑰寶，不僅展現(xiàn)了各族人民的創(chuàng)造力和智慧，更凝聚了中華民族共同的文化特質(zhì)。從藝術(shù)作品到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從自然風(fēng)光到社會生活的細(xì)節(jié)，這些文化形式交相輝映，生動勾勒出中華文明的多元與統(tǒng)一。美的多元首先展現(xiàn)在豐富的文化形式中。不同民族、不同地域的人們基于不同的自然環(huán)境和物產(chǎn)資源，伴隨著傳統(tǒng)技藝、民俗習(xí)慣、神話傳說等活動的代代相傳，逐漸創(chuàng)造了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，使得經(jīng)驗智慧與審美理念得以生生不息。隨著歷史的演進(jìn)，這些文化形式在長期的交往與融合中不斷豐富。這種既多樣又統(tǒng)一的文化形態(tài)，正是中華文明歷久彌新的重要根基，也是中華民族共同體意識的重要體現(xiàn)。美育實施需把握文化共性與特色。中國關(guān)于美育的思想早在先秦時期就已有之。中國哲學(xué)著重探討人生的意義和道德修養(yǎng)，古代尤為強調(diào)通過禮樂等審美活動陶冶人的品性，這與以倫理道德為核心的美育理念相契合，即通過藝術(shù)教育提升人的人格、修養(yǎng)和情感?？v觀中國美育的歷史，古今中國的美育不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，更是關(guān)聯(lián)社會多個領(lǐng)域的“美的教育”，深刻影響著中國社會和文化的各個方面。它推動人們在日常生活、文化傳承及社會發(fā)展中不斷深化對美的認(rèn)知，形成了對和諧、創(chuàng)新與共融的認(rèn)同，增強著民族文化自信與社會凝聚力。在美育的實施過程中，精準(zhǔn)把握各民族、各地域文化的共性與特色，不僅能夠有效促進(jìn)中華文化基因的傳承與創(chuàng)新，還能深化對中華文化核心價值的理解。在形態(tài)展現(xiàn)層面，各類藝術(shù)形式存在各具特色的地域性，直觀傳遞著各地方人民的審美習(xí)慣和生活方式，在神的內(nèi)涵層面，各藝術(shù)形式均滲透著追求和諧之美的精神內(nèi)核。這些藝術(shù)形式背后都蘊含著中華文化和諧與平衡的理念，體現(xiàn)了文化中的共性特征。中華文化的共性，尤其是對和諧、均衡與統(tǒng)一的追求，構(gòu)成了美育的理論基礎(chǔ)和實踐指引。美育以審美賞析與實踐感知相結(jié)合的獨特方式，將多元藝術(shù)形式的地域特色與深厚內(nèi)涵有機融合，既引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文化交融與包容的魅力，又培養(yǎng)他們對多元文化的尊重與理解。通過這一過程，學(xué)生能夠深入體會中華文化“和合共生”“美美與共”的哲學(xué)思想，進(jìn)而增強文化認(rèn)同感，提升審美素養(yǎng)。（摘編自馬譽珂《讓美育浸潤文化認(rèn)同》）材料二：在“四個自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化是根，是魂。文化的傳承與發(fā)展有著深層次的內(nèi)涵和極為廣泛的外延。其中，以美育的力量來影響人、教育人，是我國振興教育、提高全民素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，是傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、樹立文化自信的重要途徑。在具體實踐中，可以將以下幾個部分作為著力點。美育要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美的表象中挖掘和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化理念與哲學(xué)思想，奠定文化自信的強大根基和底氣。中華民族五千年的歷史孕育了博大精深的民族文化，它不但在華夏沃土上大放光彩，而且在漢代開辟絲綢之路后，就持續(xù)影響著西方世界的文明。在歷史上，我國的哲學(xué)思想與美育理念一直交相并重。儒家思想結(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)。中國古典園林“崇尚自然、師法自然”的美學(xué)理念中又蘊含著“物我兩忘、天人合一”的道家哲學(xué)。中國傳統(tǒng)文化思想精髓在藝術(shù)美中熠熠生輝。中國特色的美育要在發(fā)現(xiàn)美、傳播美的過程中，繼續(xù)用如椽大筆把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承與發(fā)揚下去。美育要弘揚革命文化，傳承紅色經(jīng)典，歌頌民族氣節(jié)，牢記歷史使命?！拔倪\同國運相牽，文脈同國脈相連?！备锩侵袊鷼v史發(fā)展的主線。孕育和成長于戰(zhàn)斗歲月中的革命文化和偉大革命精神，是中國道路、中國理論、中國制度發(fā)展的深厚土壤，是中國社會發(fā)展不可或缺的紅色基因。革命文化起源于五四新文化運動和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設(shè)及改革開放新時期。新中國成立后，大量以紅色革命題材為主題的藝術(shù)創(chuàng)作集中體現(xiàn)了中國人民偉大的革命精神，歌曲《黃河大合唱》、國畫《八女投江》等大量紅色題材作品已經(jīng)成為代代傳頌的經(jīng)典，這些革命題材作品就是根植于革命文化的藝術(shù)實踐。民族精神薪火相傳，在新的歷史條件下，我們不但要傳承中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，更要在美育中不忘初心，繼續(xù)用美育的方式弘揚偉大的革命精神，讓具有中國特色的美育成為鍛造文化自信的有效途徑。美育要與時俱進(jìn)，凝聚干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。美育要引導(dǎo)人們在藝術(shù)創(chuàng)作中生產(chǎn)更多反映主流價值、弘揚主旋律的作品。通過傳承優(yōu)秀的藝術(shù)作品，將其中蘊含的美的元素轉(zhuǎn)化為精神力量，喚起每個人意識中深藏著的真善美。從今天的視角看，加強審美教育，實際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的功能。美育通過審美活動及教育教學(xué)陶冶人的性情，是促進(jìn)人們的全面發(fā)展的重要組成部分。美育滿足人們的高層次需求，使人逐步達(dá)到自我價值的實現(xiàn)。因此，必須與時俱進(jìn)地加強審美教育，使美育融入人的全面發(fā)展的過程。同時，增強民族自信心和自豪感，通過堅定文化自信，進(jìn)一步堅定道路自信、理論自信、制度自信，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。（摘編自胡書靈《加強審美教育，堅定文化自信》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中華文明綿延了數(shù)千年，孕育了形式多樣且獨特的文化之美，而多元的文化之美首先展現(xiàn)在豐富的文化形式中。B．把握好文化共性與特色實施美育，不僅能有力推動中華文化基因的傳承與創(chuàng)新，還能深化理解中華文化核心價值。C．美育具有影響人、教育人的力量，這種力量有助于我們傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、樹立文化自信心。D．早在先秦時期我國就已經(jīng)產(chǎn)生關(guān)于美育的思想，事實證明，從這時開始，我國的哲學(xué)思想與美育理念一直交相并重。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．中華文化歷久彌新的重要根基是多種文明的多元與統(tǒng)一，而多種文明的這一特質(zhì)也是中華民族共同體意識的重要體現(xiàn)。B．從古代的禮樂教化到現(xiàn)代的藝術(shù)課程，中國美育均以審美賞析為主導(dǎo)，將多元藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵有機地融合在一起。C．中國傳統(tǒng)文化思想精髓在藝術(shù)美中熠熠生輝，中國特色美育肩負(fù)發(fā)現(xiàn)和傳播美、傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。D．美育要與時俱進(jìn)，弘揚革命文化，而最重要的是挖掘和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化理念與哲學(xué)思想，奠定文化自信的強大根基。3．下列選項中，不能直接用以證明材料一第五段“在神韻內(nèi)涵層面，各藝術(shù)形式均滲透著追求和諧之美的精神內(nèi)核”的一項是（

）A．繪畫藝術(shù)通過畫面與詩詞搭配形成的某種意境，展現(xiàn)出“含而不露”的審美觀念。B．在日用器物中，陶瓷和漆器的紋飾，象征著人們對“質(zhì)真素樸”生活美學(xué)的追求。C．傳統(tǒng)音樂中，悠揚的旋律與均衡的節(jié)奏反映了人們對“漸近自然”的尊重與順應(yīng)。D．民間剪紙既有細(xì)膩寫實的花卉和人物展現(xiàn)，也有質(zhì)樸生動、粗獷寫意的動物題材。4．請結(jié)合文本，簡要分析材料二第三段是如何增強論證說服力的？5．請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α敖陙?，教育行政部門高度重視學(xué)校美育工作”意義的認(rèn)識。閱讀下面的文字，完成下面小題。放蜂人與火車非魚在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開。春天來的時候，花似乎在一夜之間就開了。在花開之前，放蜂人先來。放蜂人是老石。我不知道他是通過什么辦法把那一箱箱蜜蜂運來的，等我看到時，那些蜂箱就在村外的林子里擺著了。他的蜜蜂整天繞著村子嗡嗡嗡地飛。老石搭一頂綠帆布的帳篷，里面有鍋碗瓢盆，有一只小小的煤油爐子、一個地鋪。菜是不用帶的，路邊隨便拔點野菜就夠吃了。水沒法帶，老石就要經(jīng)常來我家給他的塑料桶里灌水，來灌水時，他會帶一點甜掉牙的蜂蜜，或者給我?guī)讐K硬糖，他有很多水果硬糖，是防止蜜蜂采不到蜜的時候餓著，專門喂蜜蜂的。老石每次來，總要和父親坐上一袋煙的時間，在我家的杏樹下，像老朋友一樣說說話，給父親講講山外的事。我也經(jīng)常去他的蜂箱那兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，蹭一口蜜或者兩塊糖吃。花年年開，老石年年來。有時候眼看花都要開了，老石的蜂箱還沒到，我父親就著急得不行，托人捎信給老石。可老石經(jīng)常是收不到口信的，他和他的蜂在另一個有花的地方呢。老石到了，聽說我父親給他捎了幾趟口信，怕趕不上最好的花期，他就一個勁兒地給父親讓煙，說對不住，好像他放的是我家的蜂。那年夏天過完的時候，我開始在家里幫父親干活，因為我沒考上高中。父親說，上完初中也算讀書人了，認(rèn)得自己名字，會算賬，就行了。我自己沒考上，也不知道除了種地還有別的什么出路，于是，每天跟著父親在山坡上刨那幾分地，在料姜石地里種和我一樣細(xì)瘦的玉米，曬得汗流浹背。半年下來，我越干越喪氣，越不想干。我對父親說：“我還是想上學(xué)?！备赣H說：“算了吧，你就不是讀書的料。”我經(jīng)常爬上山，在山頂上望著遠(yuǎn)處?？缮降哪沁呥€是山，除了呼呼飄過的白云、偶爾飛過的鳥，就剩下沒心沒肺的風(fēng)了。第二年花開的時候，老石按時來了，他看見了躺在屋里的我?！案拚Σ簧蠈W(xué)，擱屋里背炕呢？”父親說：“沒考上高中，干活沒力氣還懶?！雹佟鞍ィ捱€小著嘞，能干個啥嘛。娃還得上學(xué)哩，不上學(xué)就窩死在這山里了。”在老石的勸說下，山后一茬一茬的花都開敗的時候，山外來了一輛大馬車，我跟著他和他的蜂箱走了。他說先往北走走，再趕幾個花期，等回到他的村了，他幫我找個學(xué)校，上高中去。我父親覺得老石走南闖北是見過世面的，終于同意了。我不知道老石是怎么辦到的，總之，到那年秋天開學(xué)時，老石告訴我可以去他鎮(zhèn)里的高中上學(xué)了。學(xué)校是聯(lián)中，初中和高中在一起，有時候老師也是混著教。老石說：②“根娃，剩下就看你的本事了，學(xué)好了去考大學(xué)，學(xué)不好了回家跟你爹刨地?！崩鲜^續(xù)在外面放他的蜂，他的蜂箱慢慢地越來越多。放假了我會去幫忙，跟著他放蜂、采蜜、收蜂。我喜歡他到處跑的生活，我說：“石叔，真考不上大學(xué)了，我拜你為師，學(xué)放蜂，也走南闖北去?！彼f：“娃呀，你看見鎮(zhèn)南邊那條鐵路了嗎？鐵路上跑著火車，火車可是能跑全國各地的。全國有多大，你學(xué)過地理，知道吧，靠一雙腳跑、靠馬車跑，才能跑多遠(yuǎn)啊?！被疖嚹芘芏噙h(yuǎn)呢？我開始琢磨這個問題。放學(xué)了就去鐵路邊等火車，撿鐵軌邊散落的煙盒，看長長的綠色的、鐵黑色的火車?yán)卉囓嚾恕⒁卉囓囏涍郛?dāng)咣當(dāng)奔向我沒見過的遠(yuǎn)方?；疖嚋p速的時候，還能看見坐在車廂里悠閑吃著東西的人，他們看著我笑。我想，我只有考上大學(xué)才能坐上這樣的火車，才能離開永遠(yuǎn)也撿不干凈的料姜石地，去看看更廣闊的天地。三年后，我以全班第一名的成績考上了省城的一所大學(xué)。老石說：③“我就說嘛，根娃有出息?；厝ジ嬖V你爹，要請我喝酒哩。”我告別了老石，告別了父親、母親和料姜石地，第一次坐上火車，大睜著眼睛，盯著窗外的黑暗和一個又一個亮著燈光的車站，咣當(dāng)咣當(dāng)了整整一個晚上。來到了嶄新的省城，我開始了嶄新的生活。老石給我?guī)Я艘还藁被?，他說：“這是你家后山上的槐花蜜，最好的蜜?！贝髮W(xué)一年級放暑假時，我已經(jīng)習(xí)慣了省城，習(xí)慣了火車。我用干家教賺的錢，從大商場里給老石和父親、母親買了煙和點心?？晌一氐郊遥赣H卻告訴我：“老石再也放不了蜂了?！备赣H說：“老石在鐵路邊看見一窩野蜂，他去收蜂，結(jié)果從樹上掉下來，摔斷了腰，再也動不了?！蔽?guī)еo老石買的煙和點心去看他，跟他說了很多話。我們都刻意回避了“放蜂”的話題，不過要離開的時候，老石笑著和我說：④“我當(dāng)年說得沒錯吧，讀了書，上了學(xué)，能跑的地兒可多了。”離開的時候，我又去他出事的鐵路邊坐了很長時間。逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方。（有刪改）附錄材料：好的小說“有一種氛圍感”，讀者一時或許不能理解某個故事，但常常會被“一種氛圍感緊緊抓住”。我們或可對“氛圍感微型小說”做出如下定義：小說并非擁有跌宕起伏的情節(jié)、光鮮亮麗的主人公或讓讀者“心滿意足”的結(jié)局，故事“內(nèi)核”和錯綜復(fù)雜的情感也很難清晰講述，且結(jié)尾往往戛然而止；但整篇小說卻從生活本身出發(fā)，擁有光澤的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、獨特的精神氣質(zhì)和難以言表的絕佳意境。（節(jié)選自陳思宇《短篇小說的氛圍與留白》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．小說的開頭交代“在我家的后山上，有無邊無際的樹”，春來競相開花，營造了宜人的環(huán)境，引出了放蜂人，可謂一石二鳥。B．小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”類似于詩歌的以景結(jié)情，僅是為了凸顯“我”對老石不幸的同情。C．小說采用倒敘手法，即先對故事的整體背景、主要人物、總體情況等進(jìn)行概括性的介紹，然后再采用順敘故事的手法。D．小說即小見大，選取生活中的小插曲，主要表現(xiàn)了人與人、人與蜜蜂間的和諧關(guān)系，傳達(dá)了樂觀地面對生活、積極進(jìn)取的主題。7．關(guān)于小說標(biāo)題“放蜂人與火車”的理解，下列說法不正確的一項是（

）A．將兩個互不相干的概念“放蜂人”與“火車”組合在一起，作為標(biāo)題，有激趣之效。B．放蜂人是小說中出現(xiàn)的人物，“火車”是組成情節(jié)的重要構(gòu)件，它們與“我”關(guān)系緊密。C．“放蜂人”“火車”是小說故事情節(jié)的線索，小說借此將故事情節(jié)有機地串聯(lián)起來。D．“放蜂人”是“我”人生路上重要的引路人，“火車”則象征走向外部世界的載體。8．“言，心聲也?！保h·揚雄《法言》）請結(jié)合文本，簡要說明小說中四處畫橫線句子表達(dá)老石怎樣的“心聲”。9．請結(jié)合“附錄材料”和小說內(nèi)容，簡要分析小說是如何營造“氛圍感”的。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子張問：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”（節(jié)選自《論語·公冶長》）材料二：世儒學(xué)者，好信師而是古以為賢圣所言皆無非專精講習(xí)不知難問。夫賢圣下筆造文，用意評審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？不能皆是，時人不知難；或是，而意沉難見，時人不知問。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者，世之學(xué)者，不能知也。茍有不曉解之問，追難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何逆于理？問曰：子文曾舉子玉代己位而伐宋，以百乘敗而喪其眾，子文舉子玉，不知人也，智與仁，不相干也，有不知之性，何妨為仁之行？五常之道，仁，又、禮、智、信也。五者各別，不相須而成，故有智人，有仁人者，有禮人，有義人者。人有信者未必智，智者未必仁，仁者未必禮，禮者未必義，子文智蔽于子玉，其仁何毀？謂仁，焉得不可？且忠者，厚也，厚人，仁矣，孔子曰：“觀過，斯知仁矣。”子文有仁之實矣，孔子謂忠非仁，是謂父母非二親，配匹非夫婦也。問曰：晝寢之惡也，小惡也：朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也，責(zé)小過以大惡，安能服人？使下愚之人涉耐（剃去鬢須）罪，獄吏令以大辟之罪，服而自咎也？使宰我愚，則與涉耐罪之人同志；使宰我賢，知孔子責(zé)人，幾微自改矣，明文以識之，流言以過之，以其言示端而己自改，自改不在言之輕重，在宰予能更與否，案宰予在孔子之門，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以晝寢自致此，才復(fù)過人遠(yuǎn)矣，如位成就，自謂已足，不能自知，知不明耳，非行惡也，曉勑而已，無為改術(shù)也。（節(jié)選自王充《論衡·問孔》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。好信師A而是古B以為賢圣C所言D皆無非E專精F講習(xí)G不知難問。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．焉，意為怎么、哪里，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”意思不同。B．誅，意為譴責(zé)、批評，與《六國論》“洎牧以讒誅”中的“誅”意思相同。C．百乘，一百輛兵車，“乘”指四馬一車，“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。D．毀，意為毀壞、損害，成語有“毀譽參半”，其中的“毀”意思與此不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．圣賢下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，寫出的文章也不一定能做到完全正確，其發(fā)表的言論也會出現(xiàn)前后矛盾的情況。B．對于子張所問之事，孔子認(rèn)為子文既算得上是“忠”，也算得上“仁”；王充持同樣的看法，認(rèn)為子文舉薦子玉的做法可以算得上既“忠”又“仁”。C．宰予在白天睡覺，孔子以“朽木”“糞土之墻”為喻嚴(yán)厲批評了他，王充認(rèn)為宰予犯的只是小錯，孔子批評過重，不能夠使人信服。D．王充指出，宰予并非性情怠惰，其身處孔門之中，位于“四科”之列，如果是白天睡覺就自然達(dá)成的，則恰恰說明他的才能十分出眾。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍有不曉解之間，追難孔子，何傷于義？（2）使下愚之人涉耐（剃去鬢須）罪，獄吏令以大辟之罪，服而自咎也？14．從王充對孔子評價子文和宰予的反駁中，我們能得到關(guān)于治學(xué)方面的哪些啟示？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。奉和圣制太行山中言志應(yīng)制張說六龍①鳴玉鑾，九折步云端。河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難。羽儀映松雪，戈甲帶春寒。百谷晨笳動，千巖曉仗攢?；市母猩毓?jié)，敷藻念人安。既立省方館，復(fù)建禮神壇。扈蹕參天老，承榮忝夏官②。長勤百年意，思見一勝殘。【注】①六龍：古代天子車駕為六匹馬，古人認(rèn)為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍，這里指代皇帝出行的車駕。②夏官：古代官職名，在《周禮》中為六官之一，掌軍政和軍賦等，這里指代詩人自己擔(dān)任的官職。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“六龍鳴玉鑾，九折步云端”以宏大的場面描寫，展現(xiàn)天子車駕在曲折盤旋的太行山上如行云端，既顯地勢險要，又襯天子威嚴(yán)。B．“河絡(luò)南浮近，山經(jīng)北上難”，對仗精巧，從河流縈繞、山路崎嶇角度，生動展現(xiàn)出太行山行程艱難，同時側(cè)面烘托出皇帝出行的莊嚴(yán)與威儀。C．“百谷晨笳動，千巖曉仗攢”運用視聽結(jié)合手法，山谷中清晨笳聲回蕩，皇帝儀仗于太行千巖萬壑間聚集行進(jìn)，營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。D．“皇心感韶節(jié)，敷藻念人安”寫出詩人在美好時節(jié)作詩，表達(dá)對百姓的掛念，體現(xiàn)皇帝的仁君形象，同時流露期待得到重用的愿望。16．詩中“羽儀映松雪，戈甲帶春寒”歷來為人稱道，請簡要賞析其藝術(shù)特色。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中的“，”兩句將水天融為一體，曠遠(yuǎn)而清新，雄健而壯闊。（2）在古代，箜篌與瑟作為極具特色的弦樂器，承載著豐富的文化內(nèi)涵。古詩文中有對這兩種樂器弦數(shù)量的精妙描述。在《李憑箜篌引》中，通過“”能讓我們對箜篌的弦數(shù)量有所了解；而在《錦瑟》中，“”一句則清晰地道出了瑟的弦數(shù)目。（3）在中國古代文人的筆下，“窗”被賦予了獨特的情感寄托，一扇小小的窗，往往承載著無盡的人生感悟與思緒。古詩文里就有不少關(guān)于“窗”的描寫，如“，”。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。一項研究發(fā)現(xiàn)，大腦無法同時通過經(jīng)典條件反射和操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，大腦會主動抑制這兩種記憶的同時形成，從而解決行為選擇的沖突。人類的學(xué)習(xí)方式多種多樣，不一而族。經(jīng)典條件反射的典型例子是巴甫洛夫?qū)嶒灒垂吠ㄟ^鈴聲與食物的聯(lián)系形成被動記憶，這種學(xué)習(xí)涉及刺激之間的被動關(guān)聯(lián)。（甲），它通過行為與結(jié)果的聯(lián)系進(jìn)行主動學(xué)習(xí)。例如當(dāng)特定行為帶來積極結(jié)果時，人們會重復(fù)這一行為，若帶來負(fù)面結(jié)果，則會避免。長期以來，科學(xué)界普遍認(rèn)為這兩種記憶在大腦中可以脅同工作。然而，當(dāng)兩種記憶產(chǎn)生沖突時會發(fā)生什么？例如，老鼠可以分別通過經(jīng)典條件反射和操作性條件反射學(xué)會害怕某種氣味，但反應(yīng)方式卻不同：前者會因害怕而僵住不動，后者則會逃離氣味源。如果兩種記憶同時存在，老鼠會僵住、逃跑，還是無動于衷？在這一研究中，研究人員訓(xùn)練果蠅將一種氣味與電擊聯(lián)系起來。通過經(jīng)典條件反射，果蠅學(xué)會在聞到氣味時僵住不動；通過操作性條件反射，果蠅（乙），當(dāng)嘗試同時教會果蠅兩種學(xué)習(xí)模式時，結(jié)果是它們根本無法形成有效學(xué)習(xí)。這一結(jié)果表明，“導(dǎo)航中心”會干預(yù)，大腦確保在任何時刻只有一種記憶類型占主導(dǎo)地位，從而防止兩種系統(tǒng)發(fā)生沖突，果蠅的大腦結(jié)構(gòu)雖然簡單，但是與哺乳動物乃至人類的大腦有很多相似之處。通過強大的基因工具，研究人員深入解析了大腦中不同學(xué)習(xí)系統(tǒng)的競爭機制。這一發(fā)現(xiàn)還幫助解釋了為什么多任務(wù)處理有時會導(dǎo)致遺忘關(guān)鍵細(xì)節(jié)？研究認(rèn)為，這一突破性發(fā)現(xiàn)有助于重新理解人類學(xué)習(xí)和記憶形成的機制，不僅重塑了對人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知，還有助于開發(fā)治療學(xué)習(xí)障礙的新策略。比如，通過更好地理解多動癥或阿爾茨海默病患者的記憶形成過程，可能有助于開創(chuàng)新的治療方法。18．下列詞語與文中加點的“負(fù)面”構(gòu)詞方式相同的一項是（

）A．優(yōu)點 B．打倒 C．地震 D．凝聚19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請對第三段中畫橫線處“導(dǎo)航中心”的引號及本段末的問號的用法正確與否作出判斷，并簡要說明理由。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22．文中畫波浪線句子的“可能”，有人認(rèn)為必須保留，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)刪去，你的看法是什么？請簡要說明理由。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2025年央視春節(jié)晚會上，機器人走上舞臺，為人們獻(xiàn)上精彩舞蹈表演。它們動作精準(zhǔn)、整齊劃一，將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代科技完美融合，贏得陣陣掌聲。這些機器人的出現(xiàn)，不僅為春節(jié)增添了別樣的歡樂氛圍，還展現(xiàn)了科技在文化娛樂領(lǐng)域的深度應(yīng)用。然而，這也促使人們重新審視：當(dāng)機器人在舞臺上熟練起舞，傳統(tǒng)舞者的價值該如何體現(xiàn)？科技對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的影響，究竟是助力還是沖擊？在享受科技帶來的新奇體驗時，我們又該如何堅守文化的本真與內(nèi)核？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．D4．①論點明確，論據(jù)多樣：開篇點明“美育要弘揚革命文化，傳承紅色經(jīng)典，歌頌民族氣節(jié)，牢記歷史使命”的論點，方向清晰。通過列舉《黃河大合唱》等紅色作品，引用“文運同國運相牽”的名言，以事實與理論論據(jù)論證，增強了可信度與權(quán)威性。②語言精練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：用詞精準(zhǔn)、簡潔。論證結(jié)構(gòu)清晰，運用總分結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，說理性強。5．①可以指導(dǎo)學(xué)校通過審美教育，引導(dǎo)學(xué)生理解中華民族文化之美，增強文化認(rèn)同感與民族凝聚力。②可以督促學(xué)校結(jié)合教育教學(xué)，開展審美教育活動，陶冶學(xué)生的性情，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。③可以依托學(xué)校，與時俱進(jìn)加強審美教育，喚起每個人心中深藏著的真善美，從而提高全民素質(zhì)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點的能力。D.“從這時開始”錯誤，無中生有。根據(jù)材料二可知，“我國的哲學(xué)思想與美育理念一直交相并重”是針對“中華民族五千年的歷史孕育了博大精深的民族文化……在漢代開辟絲綢之路后……”等內(nèi)容而言，主要強調(diào)的是中國古代哲學(xué)思想與美育理念的關(guān)系，并非從先秦時期開始就體現(xiàn)這一特點。而“中國關(guān)于美育的思想早在先秦時期就已經(jīng)有之”只是說美育思想出現(xiàn)的時間，不能由此得出我國哲學(xué)思想與美育理念一直交相并重是從先秦開始的。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“多種文明的多元與統(tǒng)一”錯誤，根據(jù)材料一“這種既多樣又統(tǒng)一的文化形態(tài)，正是中華文明歷久彌新的重要根基，也是中華民族共同體意識的重要體現(xiàn)”可知，應(yīng)為“既多樣又統(tǒng)一的文化形態(tài)”。B.“中國美育均以審美賞析為主導(dǎo)”錯誤，材料一提到“美育以審美賞析與實踐感知相結(jié)合的獨特方式，將多元藝術(shù)形式的地域特色與深厚內(nèi)涵有機融合”，無論是古代的禮樂教化還是現(xiàn)代的藝術(shù)課程，采取的是審美賞析和實踐感知相結(jié)合的綜合性教育方式。D.“而最重要的是挖掘和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化理念與哲學(xué)思想,奠定文化自信的強大根基”錯誤,原文中說美育有多個“著力點”，并沒有說挖掘和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化理念與哲學(xué)思想是“最重要的”。故選C。3．本題考查學(xué)生論點、論據(jù)、論證方法的分析的能力。材料一第五段觀點是各藝術(shù)形式在神韻內(nèi)涵層面滲透著追求和諧之美的精神內(nèi)核。A.繪畫中畫面與詩詞搭配營造意境，實現(xiàn)藝術(shù)元素協(xié)調(diào)，“含而不露”契合中華文化含蓄理念，從兩方面直接體現(xiàn)和諧之美，可以直接證明題干觀點。B.陶瓷和漆器紋飾象征的“質(zhì)真素樸”，體現(xiàn)藝術(shù)形式自身神韻內(nèi)涵的平衡，也與中華文化順應(yīng)自然理念契合，可以直接證明題干觀點。C.傳統(tǒng)音樂中旋律與節(jié)奏協(xié)調(diào)，達(dá)成平衡美感，“漸近自然”契合中華文化自然理念，可以直接證明題干觀點。D.民間剪紙僅展示題材多樣，未呈現(xiàn)藝術(shù)元素間的平衡協(xié)調(diào)及與中華文化理念的契合，無法直接證明題干觀點。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇直接點明“美育要弘揚革命文化，傳承紅色經(jīng)典，歌頌民族氣節(jié)，牢記歷史使命”的論點，讓讀者清楚了解該段的核心觀點，方向清晰明確。在論證過程中，不僅列舉了歌曲《黃河大合唱》、國畫《八女投江》等大量紅色題材作品作為事實論據(jù)，具體生動地展現(xiàn)了革命文化在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，還引用“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”的名言作為理論論據(jù)，從道理層面闡述了革命文化與國家發(fā)展的緊密聯(lián)系。通過事實與理論論據(jù)相結(jié)合的方式進(jìn)行論證，增強了論證的可信度與權(quán)威性。②用詞精準(zhǔn)、簡潔，“不可或缺”體現(xiàn)其重要性，“不但要”“更要”體現(xiàn)關(guān)系的遞進(jìn)，這些詞語，以精煉的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，避免了冗長復(fù)雜的表述，使論證更加清晰有力。在論證結(jié)構(gòu)上，采用了總分結(jié)構(gòu)。先提出論點，然后分別從革命文化的重要性、發(fā)展歷程以及紅色題材作品的藝術(shù)實踐等方面進(jìn)行闡述，最后強調(diào)在新的歷史條件下要繼續(xù)用美育的方式弘揚革命精神，邏輯清晰，說理性強，讓讀者能夠輕松跟上作者的論證思路，更好地理解和接受作者的觀點。5．本題考查學(xué)生分析探究問題，提出見解的能力。①根據(jù)材料一“美育實施培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，更成為文化認(rèn)同與民族凝聚力的堅實支撐”“豐富的文化瑰寶，不僅展現(xiàn)了各族人民的創(chuàng)造力和智慧，更凝聚了中華民族共同的文化特質(zhì)”“它推動人們在日常生活、文化傳承及社會發(fā)展中不斷深化對美的認(rèn)知，形成了對和諧、創(chuàng)新與共融的認(rèn)同，增強著民族文化自信與社會凝聚力”“學(xué)生能夠深入體會中華文化“和合共生”“美美與共”的哲學(xué)思想，進(jìn)而增強文化認(rèn)同感，提升審美素養(yǎng)”可以概括出，可以指導(dǎo)學(xué)校通過審美教育，引導(dǎo)學(xué)生理解中華民族文化之美，增強文化認(rèn)同感與民族凝聚力。②根據(jù)材料二最后一段“從今天的視角看，加強審美教育，實際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的功能。美育通過審美活動及教育教學(xué)陶冶人的性情，是促進(jìn)人們的全面發(fā)展的重要組成部分”“與時俱進(jìn)地加強審美教育，使美育融入人的全面發(fā)展的過程”可以概括出，可以督促學(xué)校結(jié)合教育教學(xué)，開展審美教育活動，陶冶學(xué)生的性情，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。③根據(jù)材料二最后一段“美育要與時俱進(jìn)，凝聚干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。美育要引導(dǎo)人們在藝術(shù)創(chuàng)作中生產(chǎn)更多反映主流價值、弘揚主旋律的作品。通過傳承優(yōu)秀的藝術(shù)作品，將其中蘊含的美的元素轉(zhuǎn)化為精神力量，喚起每個人意識中深藏著的真善美”“美育滿足人們的高層次需求，使人逐步達(dá)到自我價值的實現(xiàn)”可以概括出，可以依托學(xué)校，與時俱進(jìn)加強審美教育，喚起每個人心中深藏著的真善美，從而提高全民素質(zhì)。【答案】6．A7．C8．①處，表達(dá)了老石對“我”年齡尚小不應(yīng)過早勞作的憐惜，以及希望“我”繼續(xù)上學(xué)，不要被困在山里的殷切期望。②處，老石提醒“我”上學(xué)要靠自己努力，學(xué)好了有光明的前途，學(xué)不好只能回家種地，體現(xiàn)了他對“我”的鞭策與鼓勵。③處，老石為“我”考上大學(xué)而感到由衷的高興和自豪，同時也有對自己眼光的肯定，并且期待與“我”父親分享這份喜悅。④處，老石再次強調(diào)讀書上學(xué)能讓人擁有更廣闊的發(fā)展空間，表達(dá)了對自己當(dāng)初勸“我”上學(xué)這一行為的欣慰，以及對“我”未來的美好期許。9．①從生活本身出發(fā)：小說講述了“我”的成長故事，從“我”沒考上高中在家干活，到在老石幫助下上學(xué)、考上大學(xué)，以及老石意外受傷等情節(jié)，都源自平凡生活，沒有跌宕起伏的傳奇情節(jié)。②擁有光澤的語言：如“在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開”，語言簡潔生動，描繪出美麗的自然景象，富有畫面感和感染力。③精巧的結(jié)構(gòu)：以“我”的成長經(jīng)歷為線索，將老石幫助“我”、“我”對火車的向往、老石的意外等情節(jié)串聯(lián)起來，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。④獨特的精神氣質(zhì)：老石熱心幫助“我”改變命運，鼓勵“我”通過讀書走出大山，展現(xiàn)出善良、有見識的品質(zhì)；“我”在老石的影響下積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，體現(xiàn)出對夢想的追求，這些都賦予小說積極向上的精神氣質(zhì)。⑤難以言表的絕佳意境：結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，營造出一種既飽含對老石的復(fù)雜情感，又充滿對未來憧憬的意境，引發(fā)讀者的無限遐想，韻味悠長?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“僅是為了凸顯‘我’對老石不幸的同情”錯誤。小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，這一描寫不僅僅是體現(xiàn)“我”對老石不幸遭遇的同情。從整個小說的情節(jié)和情感發(fā)展來看，老石對“我”有著重要的影響，他幫助“我”走出大山，改變了“我”的命運。此時“我”看到火車，還包含著對老石引領(lǐng)自己走向更廣闊天地的感恩之情，同時火車代表著外面的世界和未來的希望，“我”也會因老石的遭遇而對未來有了更深的思考和憧憬等復(fù)雜情感，并非僅僅是同情。C.“倒敘”錯誤。倒敘是把事件的結(jié)局或某個最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再從事件的開頭按事情先后發(fā)展順序進(jìn)行敘述。而在這篇小說中，是按照時間順序依次敘述“我”沒考上高中在家干活，老石來放蜂并勸說“我”上學(xué)，“我”跟著老石離開去上高中，在高中努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，以及后來老石受傷等情節(jié)，是典型的順敘手法，并非倒敘。D.“主要表現(xiàn)了人與人、人與蜜蜂間的和諧關(guān)系”錯誤。小說主要圍繞“我”的成長經(jīng)歷展開，重點講述了老石如何熱心幫助“我”，鼓勵“我”通過讀書改變命運，讓“我”走出大山去見識更廣闊的世界，“我”在老石的影響下積極進(jìn)取，實現(xiàn)了人生的轉(zhuǎn)變。雖然文中也有對人與人之間和諧關(guān)系的描寫，以及放蜂人與蜜蜂的相關(guān)內(nèi)容，但這并非小說的主要表現(xiàn)內(nèi)容，其主要表現(xiàn)的是老石對“我”人生的影響以及“我”的成長和對夢想的追求。故選A。7．本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)題含義和作用的能力。C.“小說借此將故事情節(jié)有機地串聯(lián)起來”錯誤。在這篇小說中，是以“我”的成長經(jīng)歷為線索，從“我”沒考上高中的迷茫，到在老石幫助下上學(xué)、努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，以及后來老石的意外等情節(jié)，都是圍繞“我”的成長展開的。雖然“放蜂人”老石和“火車”在“我”的成長過程中起到了重要作用，但它們并非是貫穿始終的線索，不能將故事情節(jié)完全串聯(lián)起來。故選C。8．本題考查學(xué)生分析理解文中重要句子的能力。①老石說“根娃還小著嘞，能干個啥嘛”，體現(xiàn)出他對“我”年紀(jì)尚小卻被迫在家干活的憐惜之情。他深知在山里如果不讀書，就很難有更好的出路，所以又說“娃還得上學(xué)哩，不上學(xué)就窩死在這山里了”，表達(dá)了他希望“我”能夠繼續(xù)上學(xué)，走出大山，不要被困在這封閉的環(huán)境中的殷切期望。②老石幫助“我”找到了上學(xué)的機會，他明白上學(xué)最終還是要靠“我”自己的努力?！案蓿Ｏ戮涂茨愕谋臼铝恕笔菍Α拔摇钡奶嵝?，讓“我”意識到要為自己的未來負(fù)責(zé)?！皩W(xué)好了去考大學(xué)，學(xué)不好了回家跟你爹刨地”則是通過對比兩種不同的結(jié)果，激勵“我”努力學(xué)習(xí)，學(xué)好了就能有更好的前途，學(xué)不好就只能像父親一樣在家種地，體現(xiàn)了他對“我”的鞭策與鼓勵。③“我就說嘛，根娃有出息”表明老石對“我”考上大學(xué)這件事感到由衷的高興和自豪，他相信“我”有能力取得好成績，如今“我”真的考上了大學(xué)，也證明了他的眼光?！盎厝ジ嬖V你爹，要請我喝酒哩”則流露出他希望與“我”父親分享這份喜悅的心情，同時也有對自己當(dāng)初幫助“我”的一種肯定。④老石在“我”當(dāng)初面臨困境時，就鼓勵“我”讀書上學(xué)，認(rèn)為這樣能有更廣闊的發(fā)展空間。此時他說“我當(dāng)年說得沒錯吧，讀了書，上了學(xué)，能跑的地兒可多了”，是再次強調(diào)讀書上學(xué)的重要性，表達(dá)了對自己當(dāng)初勸“我”上學(xué)這一行為的欣慰。同時，也是對“我”未來的美好期許，希望“我”能憑借讀書所獲得的機會，去更多的地方，實現(xiàn)自己的人生價值。9．本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法和多角度探究文本意蘊的能力。①從生活本身出發(fā)：小說所講述的故事是非常貼近生活的，“我”沒考上高中后在家?guī)兔Ω苫睿@是很多農(nóng)村孩子可能會面臨的情況。老石作為放蜂人來到村里，與“我”和父親的交往，以及后來幫助“我”上學(xué)等情節(jié)，都沒有夸張或離奇的成分，完全是源自平凡的生活，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴，感受到生活的真實，從而營造出一種真實可感的氛圍。②擁有光澤的語言：文中的語言簡潔而富有表現(xiàn)力。如“在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開”，通過簡潔的描寫，生動地展現(xiàn)出后山春天花開的繁茂景象，“爭著搶著開”運用擬人的修辭手法，賦予花以人的情態(tài)，使畫面更加鮮活，富有感染力，讓讀者仿佛能看到那一片花海，從而營造出一種優(yōu)美的氛圍。③精巧的結(jié)構(gòu)：小說以“我”的成長經(jīng)歷為線索，將各個情節(jié)有機地串聯(lián)起來。從“我”沒考上高中的迷茫開始，到遇到老石，在老石的幫助下上學(xué)，在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，以及后來考上大學(xué)，再到老石意外受傷等情節(jié)，都圍繞著“我”的成長展開，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這種結(jié)構(gòu)使得故事的發(fā)展自然流暢，讀者能夠清晰地感受到“我”的成長變化和情感歷程，從而營造出一種連貫而有序的氛圍。④獨特的精神氣質(zhì)：老石這個人物形象展現(xiàn)出了善良、熱心和有見識的品質(zhì)。他看到“我”沒上學(xué)，主動勸說“我”繼續(xù)讀書，并幫助“我”找到上學(xué)的機會，體現(xiàn)了他的善良和熱心。他還鼓勵“我”通過讀書走出大山，去見識更廣闊的世界，說明他有一定的見識。而“我”在老石的影響下，從最初的迷茫、喪氣，到后來積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，體現(xiàn)了對夢想的追求和不向命運低頭的精神。這些人物的品質(zhì)和精神賦予了小說積極向上的精神氣質(zhì)，讓讀者在閱讀過程中感受到一種鼓舞和力量，營造出一種充滿希望和奮斗的氛圍。⑤難以言表的絕佳意境：小說結(jié)尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，“模糊的雙眼”既可能是因為“我”對老石的不幸遭遇感到難過，也可能包含著對老石幫助自己的感恩等復(fù)雜情感。而“火車依然咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)乇枷蜻h(yuǎn)方”，火車象征著外面的世界和未來的希望，它的繼續(xù)前行又讓“我”對未來充滿了憧憬。這種描寫營造出了一種既飽含情感又充滿希望的意境，引發(fā)讀者的無限遐想，讓讀者在這種意境中去體會“我”的情感和對未來的思考，韻味悠長，營造出一種獨特而難以言表的氛圍。【答案】10．BEG11．B12．B13．（1）如果有不理解的問題，追根究底責(zé)難孔子，對道義有什么損害呢？（2）假使一個愚蠢的人犯了(剃去鬢須)的輕罪，而獄吏卻下令處以死刑，他怎么會服罪且責(zé)備自己呢？14．①不盲目迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑圣賢言論。②注重獨立思考，要深入剖析孔子觀點背后的邏輯和合理性。③秉持客觀理性，要依據(jù)事實和道理探討學(xué)問?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：喜歡迷信老師崇拜古人，認(rèn)為圣賢說的都沒有錯，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問?！昂谩笔侵^語動詞“喜歡”，“信師”和“是古”是并列結(jié)構(gòu)，作“好”的賓語，表達(dá)完整的語義，所以在B處斷開?！耙詾椤笔侵^語“認(rèn)為”，總領(lǐng)后面賓語從句，“賢圣所言”是主語，“皆無非”是謂語部分，表示“都沒有錯誤”，結(jié)構(gòu)完整，語義連貫，所以在E處斷開?！皩＞笔菍Ｐ囊灰獾囊馑迹鳡钫Z修飾“講習(xí)”，“講習(xí)”是謂語動詞，意為講述和學(xué)習(xí)，表達(dá)一個完整的行為，“不知難問”則表達(dá)了另一個語義，所以在G處后斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。“焉”，怎么、哪里。/兼詞，相當(dāng)于“于之、于此”。句意：怎么算得上仁呢。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了。B.錯誤。“誅”，譴責(zé)、批評。/被殺死。句意：責(zé)備還有什么用呢。/等到李牧因為讒言而被殺害。C.正確。D.正確?！皻А?，毀壞、損害。/詆毀、說壞話。句意：這對他的仁有什么損害呢。/批評和贊揚各占一半。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“也算得上‘仁’；王充持同樣的看法”錯誤?？鬃诱J(rèn)為子文的行為可以算得上“忠”，但對“仁”持保留態(tài)度，原文是“未知，焉得仁？”王充的觀點與孔子不同，認(rèn)為子文推薦子玉的行為既“忠”又“仁”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“追難”，追根究底責(zé)難；“傷”，損害。（2）“使”，假如、如果；“大辟”，古代五刑之一，死刑；“咎”，責(zé)備。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)原文中王充對孔子評價子文“忠而不仁”的反駁，王充指出“子文智蔽于子玉，其仁何毀？……孔子曰：‘觀過，斯知仁矣，’子文有仁之實矣，孔子謂忠非仁，是謂父母非二親，配匹非夫婦也”可知，盡管孔子是被眾人尊崇的圣賢，其觀點具有權(quán)威性，但王充沒有盲目跟從，而是敢于對孔子關(guān)于子文“仁”的評價提出質(zhì)疑。同樣，依據(jù)原文中王充對孔子評價宰予晝寢的反駁，王充提到“晝寢之惡也，小惡也：朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也，責(zé)小過以大惡，安能服人？”可知，對于孔子用嚴(yán)厲言辭批評宰予晝寢并因此改變觀察人的方法這一觀點，王充大膽提出不同看法，認(rèn)為孔子對宰予的評價過重，不應(yīng)因小錯就給予如此嚴(yán)厲的定論，這再次表明王充不盲目迷信孔子的權(quán)威言論，敢于質(zhì)疑。②依據(jù)原文中王充對孔子評價子文的分析，“智與仁，不相干也，……故有智人，有仁人者，有禮人，有義人者”可知，王充深入思考了孔子認(rèn)為子文因舉薦失誤就不具備“仁”的觀點背后的邏輯關(guān)系，得出自己獨立的思考結(jié)論，展現(xiàn)了深入剖析觀點邏輯合理性的治學(xué)能力。依據(jù)原文中王充對孔子評價宰予的闡述，“使宰我愚，則與涉耐罪之人同志；……案宰予在孔子之門，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？”可知，王充沒有簡單接受孔子對宰予的評價，而是深入思考宰予的能力以及孔子評價的合理性，體現(xiàn)了王充在治學(xué)中注重獨立思考，深入剖析觀點背后邏輯的精神。③依據(jù)原文中王充對孔子評價子文的論述“子文曾舉子玉代已位而伐宋，以百乘敗而喪其眾，子文舉子玉，不知人也”以及“五常之道，仁，義、禮、智、信也。五者各別，不相須而成”可知王充既承認(rèn)子文舉薦子玉失敗這一事實，也沒有僅憑主觀臆斷就下結(jié)論，而是綜合事實和道理，理性地探討子文是否具備“仁”的品行，體現(xiàn)了客觀理性的治學(xué)態(tài)度。依據(jù)原文中王充對孔子評價宰予的分析，“晝寢之惡也，小惡也：朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也，責(zé)小過以大惡，安能服人？”以及“案宰予在孔子之門，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？”可知王充客觀地指出孔子對宰予評價的不合理之處。他基于事實和道理進(jìn)行分析，為我們在治學(xué)中秉持客觀理性態(tài)度，依據(jù)事實和道理探討學(xué)問提供了范例。參考譯文：材料一：子張問孔子：“令尹子文多次做楚國的令尹，沒有高興的樣子；多次被罷官，也沒有怨恨的樣子。每次交接時，總要把自己原來做令尹時的政務(wù)，都告訴給新的令尹。這人怎么樣？”孔子說：“忠臣！”子張又問：“算得上仁嗎？”孔子說：“不知道，怎么算得上仁呢？”宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”材料二：當(dāng)今的儒學(xué)生，喜歡迷信老師崇拜古人，認(rèn)為圣賢說的都沒有錯，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問。圣賢下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說完全正確，何況是匆忙中說的話，怎么能都對呢？不能全對，當(dāng)時的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時的人也不曉得去追問?？疾炱饋硎ベt說的話，前后有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾。當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點。如果有不理解的問題，追問責(zé)難孔子，對道義有什么損害呢？如果有傳播崇高事業(yè)的知識,即便是討伐孔子的學(xué)說,也不會違背于天理。請問：子文曾舉薦子玉接替自己的職位去討伐宋國，結(jié)果用一百輛戰(zhàn)車的兵力卻被打敗，而且喪了他的全部人馬。子文舉薦子玉，是不了解人的問題。智與仁，是不相干的。人有不了解人的缺點，怎么會妨害他具有仁的品行呢？五種道德規(guī)范，是仁、義、禮、智、信。這五種道德各不相同，不必相互依賴才能具備某種道德，所以有的人智，有的人仁，有的人禮，有的人義、有的人信。有信的，未必智，有智的，未必仁，有仁的，未必有禮，有禮的，未必義。子文的智慧在識別子玉上有所不足，這對他的仁有什么損害呢？說他仁，怎么不可以呢？況且，忠就是厚。待人厚道，就是仁?？鬃诱f過：“考察一個人犯的過錯，就知道他仁不仁了?！笨梢姡游氖怯腥实氖聦??？鬃诱f忠不是仁，這等于說父母不是雙親，配偶不是夫妻一樣。請問：白天睡覺的過錯，是小缺點；朽木和糞土，是腐敗毀壞得不能再恢復(fù)的東西，是大罪惡。用指責(zé)大罪惡的話來責(zé)備小過錯，怎么能服人呢？假使一個愚蠢的人犯了(剃去鬢須)的輕罪，而獄吏卻下令處以死刑，他怎么會服罪且責(zé)備自己呢？假使宰予很愚蠢，那跟犯輕罪的人想法相同；假使宰予賢明，知道孔子責(zé)備他，只要稍微暗示就會自己改正?；蚴怯妹靼椎脑捠顾溃蚴莻髟捸?zé)備他，只要用話給點啟示他本人就會自覺改正。自覺改正不在話輕話重，而在于宰予能不能改。況且宰予在孔子門徒中，在“四科”順序里。如果性情懶惰，不能造就，怎么能達(dá)到這地步呢？假使宰予由于白天睡覺自然達(dá)到這地步，那么他的才能更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人。如果他沒有成就，就自認(rèn)為已經(jīng)滿足了，不能自知，只是沒有自知之明罷了，并不是品行惡劣。這樣，向他說明告誡就行了，用不著為此改變了解人的方法?！敬鸢浮?5．D16．①內(nèi)容上，寫太行山上的松雪與儀仗的羽飾輝映，甲胄在春寒中凜然生寒；②手法上，“羽儀”運用比喻手法，將儀仗的羽飾比作松雪，“戈甲”運用借代手法，以甲胄借指軍隊；③情感上，寫出了皇帝出行的排場、威嚴(yán)，暗含詩人對皇帝的贊美。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“流露期待得到重用的愿望”錯誤。根據(jù)“皇心感韶節(jié)，敷藻念人安”可知，詩人是借皇帝的心境來表達(dá)其對百姓的關(guān)懷與祈愿，并非直接流露自己期待得到重用的愿望。此處主要是頌揚皇帝在美好時節(jié)中感受到自然之美的同時，仍不忘關(guān)注民生、祈求人民安居樂業(yè)的仁君形象，而非詩人的個人訴求。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言之煉句的能力。①內(nèi)容上：詩句描繪了太行山上的自然景觀與皇帝出行的儀仗相互輝映的畫面。“羽儀映松雪”寫出了儀仗中的羽飾在白雪覆蓋的松樹間閃爍生輝，“戈甲帶春寒”則描繪了士兵的甲胄在春日微寒中顯得凜然威嚴(yán)。這兩句通過具體的意象（松雪、羽儀、戈甲）生動展現(xiàn)了太行山的壯麗景色與皇帝出行時的恢弘氣勢。②手法上：“羽儀”本指儀仗中的羽毛裝飾，這里將這些羽飾比作松雪，形象地表現(xiàn)出其潔白、閃耀的特點，增強了畫面的美感。“戈甲”原本是指武器和鎧甲，在這里借指軍隊或隨行的衛(wèi)士隊伍。這種借代手法不僅簡潔明了，還突出了軍陣的整齊劃一和威武莊嚴(yán)。通過這比喻、借代手法的運用，詩人巧妙地將自然景物與人文景象融為一體，使畫面更加生動立體。③情感上：這兩句詩通過對皇帝出行場景的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了皇家儀仗的盛大排場和威嚴(yán)氣勢。從“羽儀映松雪”的華麗到“戈甲帶春寒”的肅穆，無不體現(xiàn)出對皇帝的崇敬與贊美之情。詩人借此表達(dá)對皇權(quán)的尊崇以及對國家安定昌盛的美好祝愿，同時也暗含了自己作為臣子的忠誠之心。17．【答案】彩舟云淡星河鷺起二十三絲動紫皇錦瑟無端五十弦窗含西嶺千秋雪門泊東吳萬里船（何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時/矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“鷺”“紫”“泊”“矮”?！敬鸢浮?8．A19．①“不一而族”改為“不一而足”；②“脅同”改為“協(xié)同”。20．引號正確，表示特定稱謂；問號錯誤，陳述句末尾應(yīng)用句號。21．（甲）而操作性條件反射則不同（乙）學(xué)會主動逃離帶有該氣味的環(huán)境22．必須保留?！翱赡堋北硎疽环N不確定性和推測。目前只是基于理論上的可能性，并沒有確鑿的證據(jù)表明一定能開創(chuàng)新的治療方法。如果刪去“可能”，就變成了肯定的語氣，會讓人誤以為已經(jīng)確定能夠開創(chuàng)新的治療方法，這與實際情況不符，也不符合科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生分析詞語的構(gòu)成方式的能力?！柏?fù)面”是偏正結(jié)構(gòu)，“負(fù)”修飾“面”。A.“優(yōu)點”是偏正結(jié)構(gòu)，但與“負(fù)面”的修飾關(guān)系不同，“優(yōu)”是用來修飾“點”的質(zhì)量或性質(zhì)；B.“打倒”是動補結(jié)構(gòu)，“倒”補充說明