4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題2、基本屬性1.矛盾的普遍性事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2.矛盾的特殊性1、含義3.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一4.堅(jiān)持具體問題具體分析1同一性1斗爭(zhēng)性二者關(guān)系矛盾問題的精髓二者關(guān)系課前回顧第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來1認(rèn)識(shí)的含義。認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段。

2實(shí)踐的含義、基本形式，特點(diǎn)。3實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：快速閱讀課本48--52頁內(nèi)容思考

2024年6月3日，嫦娥六號(hào)著陸器攜帶的五星紅旗在月球背面成功展開，閃耀著鮮艷的“中國紅”。這面國旗是由以玄武巖為主的復(fù)合材料制造的，能耐受高真空、高低溫循環(huán)、強(qiáng)劑量紫外輻照等極端環(huán)境的“石頭版”高品質(zhì)織物國旗。這是科研團(tuán)隊(duì)經(jīng)過近4年反復(fù)試驗(yàn)摸索，攻克諸多國際難題，總結(jié)出一套玄武巖超細(xì)纖維織造的工藝路線才成功研制出來的。這不僅是一面國旗，更是對(duì)月面原位制造可能性的一次重要探索。因?yàn)樵虑虮砻嫘鋷r資源豐富，未來月球基地的建設(shè)就可以就地取材。什么是認(rèn)識(shí)？它有哪些形式？p481、認(rèn)識(shí)的含義和類型（1）認(rèn)識(shí)的含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。對(duì)象：自然界、人類社會(huì)、人的思維主體：人（動(dòng)物沒有）性質(zhì)：積極的（不是被動(dòng)的）注意：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（認(rèn)識(shí)論）感覺器官直接感受事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系······（如感覺、知覺、表象）理性認(rèn)識(shí)本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、自身規(guī)律性（如概念、判斷、推理）初級(jí)階段整理概括高級(jí)階段2.認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)（一）認(rèn)識(shí)的含義、形式閃耀著鮮艷的“中國紅”能耐受高真空、高低溫循環(huán)、

強(qiáng)劑量紫外輻照等極端環(huán)境“石頭版”國旗二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)發(fā)展、深化依賴人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。p48感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式①感性認(rèn)識(shí)含義：是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。形式：包括感覺、知覺和表象三種形式。②理性認(rèn)識(shí)含義：是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。形式：包括概念、判斷和推理三種形式。你看，一向兇猛好斗的鱷魚居然流眼淚了，它一邊吃東西，一邊流眼淚，肯定是遇到十分傷心的事情了，化悲痛為食量呢，看著就可憐啊，好想為它做點(diǎn)什么呢，讓它開心點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，所有的鱷魚都有這個(gè)現(xiàn)象，鱷魚腎功能不全，不能排除多余鹽分，也沒有體表排汗的功能，鱷魚在吃獵物時(shí)身體里的鹽分會(huì)添加，鱷魚只是通過眼睛的淚腺排出體內(nèi)多余鹽分。（2）認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)1、感覺：是腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。2、知覺：是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。3、表象：指基于知覺在頭腦內(nèi)形成的感性形象。我們走到一個(gè)小吃攤位，眼睛看到黃燦燦的方塊，鼻子聞到臭烘烘的氣味，用手摸起來外酥酥脆脆，嘴巴吃起來香嫩可口。小攤老板告訴我們這個(gè)東西叫臭豆腐，我們把以上眼睛，鼻子，手，嘴巴及其他感官所接收到的感覺綜合起來，加上一點(diǎn)以往經(jīng)驗(yàn)，記住這種感覺＋經(jīng)驗(yàn)的總和叫做臭豆腐。回到家里，我們對(duì)臭豆腐這種食物朝思暮想，頭腦中聚集了關(guān)于臭豆腐的種種印象，以具體形式飄在腦子里。感覺知覺表象p48③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系A(chǔ)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。B、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。C、二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)依賴發(fā)展、深化相互滲透、包含的辯證統(tǒng)一關(guān)系（初級(jí)階段）（高級(jí)階段）p49實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。對(duì)象：客觀世界（不是主觀世界）主體：人（動(dòng)物沒有）性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng))≠認(rèn)識(shí)2、實(shí)踐的含義橋梁【客觀】設(shè)計(jì)方案【主觀】修建橋梁【實(shí)踐】

實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。如何理解實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)？在當(dāng)代中國，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革基本的實(shí)踐活動(dòng)形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如培育雜交水稻等社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如高考改革試點(diǎn)等人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)（植樹造林、耕地種田、興修水利等）在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)

其他的一些實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐）3.基本的實(shí)踐活動(dòng)形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐工人做工、農(nóng)民種地、興修水利、植樹造林等人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)革命、改革、完善國家制度、政策、法律等航天、疫苗研發(fā)、科考、高考改革、技術(shù)創(chuàng)新等

③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)②變革社會(huì)的實(shí)踐

港珠澳工程建設(shè)3.實(shí)踐的三種基本形式判斷下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐？并歸納屬于哪種實(shí)踐形式？1、大猩猩用樹枝鉤白蟻、老馬識(shí)途。2、受臺(tái)風(fēng)影響，我國近日多地有強(qiáng)降水出現(xiàn)。3、學(xué)生聽課學(xué)習(xí)。4、老師講課。5、建造港珠澳大橋。6、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。7、天問一號(hào)火星探測(cè)器的成功發(fā)射。8、新民主主義革命。9、袁隆平團(tuán)隊(duì)開展海水稻種植研究實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的主體是人×學(xué)生改造自己的主觀世界×√教育實(shí)踐

改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等×√√√√√基本的實(shí)踐活動(dòng)形式客觀物質(zhì)性：高鐵建造的基本要素：人力、技術(shù)、材料等，都是客觀的。建造的過程及其結(jié)果受經(jīng)費(fèi)、自然條件、技術(shù)瓶頸等客觀因素的制約。③特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)歷史性社會(huì)性：實(shí)踐活動(dòng)處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。歷史性：實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件的制約。注意：意識(shí)的特征：①目的性②自覺選擇性③能動(dòng)創(chuàng)造性1980年1990年2010年2020年人力吊機(jī)、混凝車、鋼筋.........客觀物質(zhì)性實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象—客觀世界（設(shè)計(jì)藍(lán)圖）有目的、有意識(shí)主觀能動(dòng)性把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在直接現(xiàn)實(shí)性（品格）建設(shè)過程中的依據(jù)是什么？永外新校園的經(jīng)多方參與、協(xié)調(diào)配合最終建成。社會(huì)性永外新校園新校園是如何建成的、建設(shè)過程需要什么？永外新校園是目前為止金華地區(qū)硬件條件最好的學(xué)校之一，以后也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。歷史性社會(huì)歷史性西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價(jià)的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？如果沒有畫家食用西紅柿這一實(shí)踐活動(dòng)，西紅柿的食用之謎就不會(huì)被揭開，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。P50閱讀與思考1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。神農(nóng)嘗百草近水知魚性，近山識(shí)鳥音。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。人的正確思想是從哪里來的？是天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來?！珴蓶|從無到有

強(qiáng)調(diào)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)如果人想知道砒霜是否有毒，人就得親口嘗一下嗎？秀才不出門，全知天下事認(rèn)識(shí)途徑不入虎穴，焉得虎子直接經(jīng)驗(yàn)親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)通過他人實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)注意：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，（但不是唯一途徑）認(rèn)識(shí)的途徑有直接和間接經(jīng)驗(yàn)2.但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物思考：認(rèn)識(shí)是不是只能從實(shí)踐中來？p51實(shí)踐產(chǎn)生新問題提出新要求推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯浚?）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（眼睛--天文望遠(yuǎn)鏡）（3）

實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。英國17世紀(jì)20年代輸羊血19世紀(jì)80年代北美洲輸人血1901年維也納醫(yī)生按血型輸血2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力p51何謂正確認(rèn)識(shí)？檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確？一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它主觀客觀實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁對(duì)照正確的認(rèn)識(shí)（相符合）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)（不相符）注意：任何主觀標(biāo)準(zhǔn)：如個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見、科學(xué)理論等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)研究表明：蘋果含有許多對(duì)人體有益的成分，對(duì)預(yù)防高血壓、高血脂及心腦血管疾病，對(duì)預(yù)防齲齒，對(duì)抑制癌細(xì)胞等都有一定效果。但是，吃蘋果能保平安，讓你遠(yuǎn)離醫(yī)生不生病，夸大了其保健作用。果蠟屬于世界范圍內(nèi)允許使用的食品添加劑種類，只要是正規(guī)打蠟都不會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生危害。蘋果皮中農(nóng)藥殘留較多，所以吃蘋果最好徹底削皮。蘋果茶，溫水泡。溫度過高，會(huì)加速剩余維生素分解，營養(yǎng)價(jià)值大打折扣，果茶不可代替水果。

了解這些關(guān)于蘋果的知識(shí)，對(duì)你有何作用呢？人們獲得認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開展，認(rèn)識(shí)只有應(yīng)用于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還是回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

精通的目的全在于應(yīng)用?！珴蓶|學(xué)以致用精通的目的全在于應(yīng)用。造燭為求明，求知為運(yùn)用。知是行之始，行是知之成。

實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)p52認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。

1、精通的目的全在于應(yīng)用2、是騾子是馬，拉出來遛遛3、近水知魚性，近山識(shí)鳥音。4、學(xué)然后知不足6、學(xué)以致用7、真金不怕火煉

8、不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來源動(dòng)力目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。實(shí)踐認(rèn)識(shí)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）是認(rèn)識(shí)的最終目的基礎(chǔ)反作用（雙重作用）基礎(chǔ)基礎(chǔ)方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。世界觀原理：人的認(rèn)識(shí)從何而來認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)形式含義感性認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性含義社會(huì)歷史性課堂小結(jié)1.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)。矯正：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。2．實(shí)踐活動(dòng)既是客觀性活動(dòng)又是主觀性活動(dòng)。矯正：實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，但不是主觀性活動(dòng)。3.認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展矯正：正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。4.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)矯正：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。5．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑矯正：實(shí)踐并不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都可以獲得認(rèn)識(shí)。6．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)。矯正：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。課堂練習(xí)1、著名漫畫家豐子愷畫過一幅《賣羊》的漫畫：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶，上前請(qǐng)教。農(nóng)民說：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了。”這個(gè)故事包含的認(rèn)識(shí)論道理是（）①直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值②缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)具有局限性③間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能更好地認(rèn)識(shí)事物④來自于親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確認(rèn)識(shí)

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④C課堂練習(xí)2、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）。①黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃②中國成功發(fā)射“珠海一號(hào)”03組衛(wèi)星③群眾游行慶祝新中國成立70周年④臺(tái)風(fēng)“登陸A．①② B．①④ C．②③ D．③④C【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐的主體是人，黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃，臺(tái)風(fēng)登陸都不是人的實(shí)踐活動(dòng)，①④不合題意。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，中國成功發(fā)射“珠海一號(hào)”03組衛(wèi)星，群眾游行慶祝新中國成立70周年都屬于人的實(shí)踐活動(dòng)，②③符合題意。課堂練習(xí)3、一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明（）A.科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西D【解析】只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，B錯(cuò)誤，故選D。主觀不能成為客觀的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤。題目強(qiáng)調(diào)的是變成現(xiàn)實(shí)，而不是停留在想象之中。C排除。課堂練習(xí)4、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實(shí)踐是物質(zhì)