杭州市高三上學(xué)期語文10月月考試卷（II）卷

1、杭州市高三上學(xué)期語文10月月考試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高一下祁縣期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 你說你很迷茫，找不到辦法，不敢 ， 只能坐以待斃，甘心平庸。我說，別找借口，無非是懶罷了。哪里有那么多的迷茫？你其實該自問一句：（ ），不能站在一個高點，哪里有什么好方向給你選擇？如果你懶得去做事，那不是你不忙，而是你壓根就不想忙。明明是“懶得做”，嘴上卻說“不喜歡”，不過就是你的借口。所有的迷茫，都是因為懶懶得努力，懶得上進(jìn)，所以，考試不行，工作不好，各種差勁和不如意，卻還在推諉，找個別的理由，然后 ， 多可悲！別

2、人發(fā)奮圖強(qiáng)，你在偷懶。你假裝所有人都跟你一樣迷茫，然后就地偷懶，而且認(rèn)為別人的努力是 ， 甚至天真地以為自己得了便宜。卻不知道，其實在努力的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人的短暫安逸，以后卻要千百倍地償還。有人說：努力了也不一定有結(jié)果，的確，但是下一句呢？不努力一定沒有結(jié)果。一切都是因果，你不努力，大概率事件就是，你最后得到的是最差的結(jié)果。（1） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 其實在努力的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。B . 其實在努力前進(jìn)的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人的短暫的安逸之后，卻不得不千百倍地

3、償還。C . 其實在努力的路上的人，有時候也是非常開心的；而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。D . 其實在努力的路上的人，有時候也是非常開心的；而偷懶的人的短暫的安逸之后，卻不得不千百倍地償還。（2） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 我為什么總是這么迷茫，迷茫的原因是什么？B . 我真的努力了嗎？不要說什么選擇比努力重要，C . 自己是不是太懶了？努力提高自己才是正理，D . 萬丈高樓不都是平地而起嗎？我們的初衷是靠努力去征服，（3） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 輕舉妄動得過且過心安理得自討苦吃B . 輕舉妄動虛應(yīng)故事理

4、所當(dāng)然作繭自縛C . 草率行事虛應(yīng)故事理所當(dāng)然自討苦吃D . 草率行事得過且過心安理得作繭自縛二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高二下莆田期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 “和”的思想在一定程度上促進(jìn)了中國飲食文化兼容并蓄的生成機(jī)制。在“和而不同”的思想指導(dǎo)下，中國飲食廣泛地、有選擇性地借鑒和攝取了域外飲食文化的精華，這給自身注入了新的營養(yǎng)物質(zhì)，使中國飲食給人們一種既古樸而又清新的感覺。中國飲食受中國古典美學(xué)的影響是深刻的。陰陽五行學(xué)說“中和”觀念使得中國飲食活動充滿了辯證意識，呈現(xiàn)千變?nèi)f化，多姿多彩的狀態(tài)。中國古代的美食家同時又是美學(xué)家，從孔子到孫中山皆如此。

5、他們多以美學(xué)思想來闡述飲食文化，或以飲食現(xiàn)象來說明美學(xué)深奧的道理。這樣，飲食文化在深層心態(tài)中往往與美學(xué)等同了起來，扼制了中國飲食文化本身理論的發(fā)展，出現(xiàn)了中國飲食發(fā)達(dá)而理論水平萎縮的不平衡現(xiàn)象。還有，一些道德觀念和美學(xué)規(guī)范在美食中得到潛在的反映，如尊卑、長幼的封建道德觀和中庸、和諧的傳統(tǒng)美學(xué)觀，無不灌注于人們的飲食活動之中，致使飲食活動中的因襲重負(fù)把餐桌扭曲為一個社會。在餐桌上裝進(jìn)了如此多與“吃”無關(guān)的東西，如果說這不算是對“吃”的褻瀆，至少也是一種“吃”的異化。中國飲食最有魅力也最富美學(xué)色彩的就是“調(diào)和”。但是“調(diào)和”的中心是“五味之和”，根本目的是要調(diào)出“嘉味”，而絕不是各種營養(yǎng)成分的合理

6、搭配、調(diào)合，也就是說，中國飲食忽視了其根本目的為人體提供所需的一切養(yǎng)分，沒有很好地較科學(xué)地將飲食的各種營養(yǎng)成分與人體的物質(zhì)需求有機(jī)地結(jié)合起來。因此，中國飲食活動展現(xiàn)的美學(xué)意蘊(yùn)既是深刻的，又是片面的。中國飲食講究調(diào)和鼎鼐，把味道放在首位，促進(jìn)了中國烹飪技術(shù)高度發(fā)展，使烹飪成為藝術(shù)。同時，在中國文化背景下，飲食不僅僅是延續(xù)生命的需要，也不僅僅是出于保健養(yǎng)生的需要，甚至也不僅僅出于贈送或共享等融洽感情的需要，而是一種在嚴(yán)格規(guī)則支配下的鄭重的社會活動。一方面，中國飲食文化具有超越功利欲望滿足的特點，這便使得人類從最初的味覺快感中感受到了一種和科學(xué)的認(rèn)識、實用功利的滿足很不相同的東西。于是，把“味”和“

7、美”聯(lián)系到一起。另一方面，中國飲食活動又深深地陷入功利之中，和禮儀及倫理教化、真善等等有著千絲萬縷的聯(lián)系?？梢哉f，飲食成為傳播和實施封建仁義道德及禮儀的主要手段之一。而這一特點，在奴隸社會及封建社會同樣給予中國古典美學(xué)以深刻的影響。（摘編自萬建中中國飲食活動中的美學(xué)基因）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . “和而不同”的思想在一定程度上指導(dǎo)了中國飲食文化兼容并蓄的生成機(jī)制的產(chǎn)生。B . 封建道德觀和傳統(tǒng)美學(xué)觀灌注于飲食活動形成的因襲重負(fù)把餐桌扭曲為一個社會。C . 把道德觀念和美學(xué)規(guī)范裝進(jìn)餐桌，不僅是對“吃”的異化，更是對“吃”的褻瀆。D . “五味之和”是中國飲

8、食“調(diào)和”的中心，講究各種營養(yǎng)成分的合理搭配、調(diào)合。（2） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . “和而不同”的思想在一定程度上指導(dǎo)了中國飲食文化兼容并蓄的生成機(jī)制的產(chǎn)生。B . 封建道德觀和傳統(tǒng)美學(xué)觀灌注于飲食活動形成的因襲重負(fù)把餐桌扭曲為一個社會。C . 把道德觀念和美學(xué)規(guī)范裝進(jìn)餐桌，不僅是對“吃”的異化，更是對“吃”的褻瀆。D . “五味之和”是中國飲食“調(diào)和”的中心，講究各種營養(yǎng)成分的合理搭配、調(diào)合。（3） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章從積極和消極兩個方面，論述了中國古典美學(xué)對中國飲食文化的深刻影響。B . 文章列舉孔子和孫中山的例子

9、，證明了飲食文化在深層心態(tài)中往往與美學(xué)等同。C . 文章介紹了中國飲食文化的“超越功利欲望滿足”和“陷入功利”的矛盾特點。D . 文章僅論及中國飲食活動與禮儀等聯(lián)系在封建社會對中國古典美學(xué)的深刻影響。（4） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章從積極和消極兩個方面，論述了中國古典美學(xué)對中國飲食文化的深刻影響。B . 文章列舉孔子和孫中山的例子，證明了飲食文化在深層心態(tài)中往往與美學(xué)等同。C . 文章介紹了中國飲食文化的“超越功利欲望滿足”和“陷入功利”的矛盾特點。D . 文章僅論及中國飲食活動與禮儀等聯(lián)系在封建社會對中國古典美學(xué)的深刻影響。（5） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不

10、正確的一項是（ ） A . 如果沒有“和而不同”的思想，中國飲食就不能給人一種既古樸又清新的感覺。B . 如果沒有陰陽五行學(xué)說，中國飲食活動就無法充滿辯證意識，并呈現(xiàn)千變?nèi)f化。C . 因忽視了飲食的根本目的，中國飲食活動展現(xiàn)的美學(xué)意蘊(yùn)除深刻外又是片面的。D . 飲食對滿足延續(xù)生命、保健養(yǎng)生、贈送或共享等融洽感情等需求都有重要意義。（6） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 如果沒有“和而不同”的思想，中國飲食就不能給人一種既古樸又清新的感覺。B . 如果沒有陰陽五行學(xué)說，中國飲食活動就無法充滿辯證意識，并呈現(xiàn)千變?nèi)f化。C . 因忽視了飲食的根本目的，中國飲食活動展現(xiàn)的美學(xué)意蘊(yùn)除

11、深刻外又是片面的。D . 飲食對滿足延續(xù)生命、保健養(yǎng)生、贈送或共享等融洽感情等需求都有重要意義。3. （9分） (2019高三下長春模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一：每年的11月19日是世界廁所日。聯(lián)合國設(shè)立它的初衷是討論一些由廁所引發(fā)的問題，希望通過全球人民的努力，共同改善環(huán)境衛(wèi)生問題。但是，擁有干凈、數(shù)量充足的廁所其實是一件奢侈的事情。世界廁所組織一項最新調(diào)查顯示，全球仍有高達(dá)40%的居民（26億）從未使用過沖水廁所。每年，全世界由于衛(wèi)生設(shè)施缺失致使150萬名未滿5歲的兒童死于腹瀉，比艾滋病和瘧疾共同造成的死亡人數(shù)還高?！叭驔]有廁所的人高達(dá)數(shù)十億，這意味著，維持人類生命的水和土

12、壤被大量未經(jīng)收集或處理的人類排泄物污染，我們將環(huán)境變成了一個開放的下水道。如此大規(guī)模的人體排泄物被直接排入環(huán)境之中，從而傳播致命的疾病，對全球公共健康產(chǎn)生了破壞性影響。衛(wèi)生、干凈的廁所可以拯救生命。根據(jù)世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國兒童基金會的報告，環(huán)境衛(wèi)生的改善，結(jié)合安全飲水和良好的衛(wèi)生服務(wù)，每年可以防止842萬人死亡。其次，經(jīng)過安全處理的廢水很有可能成為能源、營養(yǎng)和水的負(fù)擔(dān)得起的可持續(xù)來源。因而，廁所的革命，應(yīng)體現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的可持續(xù)發(fā)展。以技術(shù)革新為代表的廁所革命，將生活環(huán)境改造與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相結(jié)合，將衛(wèi)生清潔技術(shù)與自然的生態(tài)環(huán)保理念融為一體，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理想模式。廁所革命也將有力推動衛(wèi)生廁

13、所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。目前，我國的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經(jīng)由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的廁所設(shè)施和衛(wèi)生條件還比較落后，問題比較突出，仍然有24%的人口沒有衛(wèi)生廁所。（摘編自中國周刊，2018年第12期）材料二：2012-2017年中國公共廁所行業(yè)投資規(guī)模情況2012-2017年中國公共廁所行業(yè)市場細(xì)分規(guī)模情況（摘自2018-2024年中國公共廁所市場評估及未來發(fā)展趨勢研究報告）材料三：建國以來，我國的公廁經(jīng)歷了由露天公廁到傳統(tǒng)旱廁再到水沖公廁的轉(zhuǎn)變，同時公廁的設(shè)計觀念也發(fā)生了改變，還兼顧到環(huán)保、城市的品位和人文關(guān)懷。現(xiàn)在進(jìn)行的“廁所革命”需要進(jìn)

14、一步通過文化教化與理論引導(dǎo)，倡導(dǎo)培養(yǎng)良好的文明如廁習(xí)慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)；需要加快科技創(chuàng)新，我國農(nóng)村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一個重要原因是缺水，這就需要綜合運用科技手段，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓“廁所革命”成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)。小廁所關(guān)系大民生。只要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，真抓實干，堅持不懈推進(jìn)這項工作，就一定能夠加長制約城鄉(xiāng)文明提升的這塊短板，更好地推動社會文明進(jìn)步。（摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)廁所革命：折射一個鄉(xiāng)村一座城市的文明程度）眼下正如火如荼地在中國各地城鄉(xiāng)開展的廁所革命，終將逐漸地改變中國民眾日常生活中那些最難以為人們所自覺到的深層的觀念，亦即涉及排泄的

15、行為、觀念和環(huán)境的全面改觀。但必須指出的是，無論中國的廁所文明已經(jīng)和將要發(fā)展到怎樣的高度，它也無法避免地具有脆弱性，這是因為支撐著現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施，亦即復(fù)雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的。如果我們不把廁所問題局限于“衛(wèi)生間”及其周邊的那些有限的事項，而是把它和更為龐大的廢水處理系統(tǒng)，和中國社會的水資源、水環(huán)境，和中國社會的公共性缺失等問題相互聯(lián)系起來，那么，廁所問題其實就是中國社會總問題的冰山一角。眼下的廁所革命之于中國社會而言，還有很漫長的路程要走。（摘自廁所革命在中國，新華月報2019年第1期）（1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ） A . 擁有足夠數(shù)量的衛(wèi)生、

16、干凈的廁所，可以避免水和土壤被污染，減少致命疾病的傳播，對于維護(hù)全球的公共健康來說意義重大。B . 2017年我國公共廁所投資市場規(guī)模與前一年相比增幅超過30%；2012一2017年，我國公共廁所投資年增幅一直處于20%以上。C . 在我國的部分地區(qū)，簡陋的廁所設(shè)施使廁所問題成為制約著城鄉(xiāng)文明提升的一塊短板，影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會文明的進(jìn)步。D . 我國的廁所革命已經(jīng)取得了顯著的成果，但依然任重道遠(yuǎn)，廁所文明的脆弱性增大了支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施癱瘓的風(fēng)險。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ） A . 擁有足夠數(shù)量的衛(wèi)生、干凈的廁所，可以避免水和土壤被污染，減少致命疾病的傳

17、播，對于維護(hù)全球的公共健康來說意義重大。B . 2017年我國公共廁所投資市場規(guī)模與前一年相比增幅超過30%；2012一2017年，我國公共廁所投資年增幅一直處于20%以上。C . 在我國的部分地區(qū)，簡陋的廁所設(shè)施使廁所問題成為制約著城鄉(xiāng)文明提升的一塊短板，影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會文明的進(jìn)步。D . 我國的廁所革命已經(jīng)取得了顯著的成果，但依然任重道遠(yuǎn)，廁所文明的脆弱性增大了支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施癱瘓的風(fēng)險。（3） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 廁所的演進(jìn)是人類生產(chǎn)力發(fā)展和科技水平不斷提升的結(jié)果，廁所革命應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，推動衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。B .

18、 由材料二的數(shù)據(jù)可知近幾年我國旅游廁所新增及擴(kuò)建投資規(guī)模增速要明顯高于普通公廁，這可能與旅游業(yè)和蓬勃發(fā)展有關(guān)。C . 廁所能反映個人和公眾的生活氣質(zhì)，因而也能映照出文明的程度，可以說，探討文明的差距，可以把廁所的面貌作為切入點。D . 原本平常的生活設(shè)施，卻被賦予“革命”之意，可見廁所革命絕不是蓋個房子而已，而是直接關(guān)乎社會穩(wěn)定一否的制度革命。（4） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 廁所的演進(jìn)是人類生產(chǎn)力發(fā)展和科技水平不斷提升的結(jié)果，廁所革命應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，推動衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。B . 由材料二的數(shù)據(jù)可知近幾年我國旅游廁所新增及擴(kuò)建投資規(guī)模增速要明顯高

19、于普通公廁，這可能與旅游業(yè)和蓬勃發(fā)展有關(guān)。C . 廁所能反映個人和公眾的生活氣質(zhì)，因而也能映照出文明的程度，可以說，探討文明的差距，可以把廁所的面貌作為切入點。D . 原本平常的生活設(shè)施，卻被賦予“革命”之意，可見廁所革命絕不是蓋個房子而已，而是直接關(guān)乎社會穩(wěn)定一否的制度革命。（5） 如何有效推進(jìn)我國的廁所革命?請結(jié)合全文，按照從物質(zhì)層面到精神層面的順序簡要概括。 （6） 如何有效推進(jìn)我國的廁所革命?請結(jié)合全文，按照從物質(zhì)層面到精神層面的順序簡要概括。 4. （12分） (2016高一下成都期末) 閱讀下面的文字，完成下列各題。錢玄同：真的猛士錢玄同（1887-1939）原名錢夏，號疑古，浙江

20、吳興人，北京大學(xué)教授，“新文化運動”代表人物。如果錢玄同沒有找周樹人約稿，中國近現(xiàn)代文學(xué)史上也許不會出現(xiàn)魯迅這個名字。那是1917年，錢玄同時任新青年編輯，正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位于宣武門外南半截胡同的紹興會館，勸說居于此處的周樹人、周作人兩兄弟投稿。此時，周樹人因?qū)ΜF(xiàn)實失望，正用抄古碑的方式消磨時光。他婉拒錢的約稿：“這中國好比一間鐵屋子，絕無窗戶而萬難破毀，里面的人們從昏睡入死滅，并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個人，反倒使他們感到無可挽救的臨終的苦楚?！卞X玄同立刻辯駁道：“然而，幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望?！边@段對話，被周樹人如實記錄在他的小說

21、集吶喊的序言中。從這時起，周樹人動筆寫了抨擊吃人禮教的狂人日記，發(fā)表在新青年1918年4月號上，署名魯迅，并一發(fā)不可收，成為新文化運動的主將。錢玄同為人之剛猛，由此可見一斑。新文化運動中，他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年輕氣盛，甚至鼓吹過“廢除漢字”，稱“漢字不死，中國必亡”。他在報上與保守派論戰(zhàn)，竟憤言道：“人到40歲就該死，不死也該槍斃。”但錢玄同絕非有勇無謀，他提出用“國語”作文，文章加西化標(biāo)點符號，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫數(shù)目，采用公元紀(jì)年，書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是中國文化重大改革的首倡。1918年，錢玄同曾與好友劉半農(nóng)商議，上演了一出“雙簧”。他化名為“王敬軒”，在新青

22、年上發(fā)表題為文學(xué)革命之反響一文，羅織新文化運動種種罪狀。隨后，劉半農(nóng)撰寫萬余言的復(fù)王敬軒書，針對“王敬軒”的所有觀點一一加以駁斥，將其批駁得體無完膚。其時，這場論戰(zhàn)引起各界強(qiáng)烈關(guān)注，也標(biāo)志著改革派的“大勝戰(zhàn)”。有研究新文化運動的學(xué)者評論道：“在搬動一張桌子，改裝一個火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有猛士難摧敵壘?！钡@個猛士卻又是一個病夫。如果細(xì)細(xì)清理錢玄同的日記，可以整理出一本厚厚的病史資料。從早年留日時期的失眠、多汗、發(fā)寒熱，到晚年嚴(yán)重的心血管疾病、神經(jīng)衰弱、視網(wǎng)膜炎，他常要忍受各種病痛的騷擾與折磨。然而，他從不諱言“死”字。19

23、27年，錢玄同年屆四十，還打算在語絲周刊上發(fā)一期錢玄同先生成仁專號，他與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩、祭文等，語調(diào)幽默。不明內(nèi)情的人一見目錄，信以為真，并相互轉(zhuǎn)告，一時間，錢玄同的朋友、學(xué)生紛紛致函吊唁。錢玄同一生狂放不羈。在北大任教時，上課從不看一眼究竟有無學(xué)生缺席，便用筆在點名簿上一豎到底，算是全到。也從不考試，每學(xué)期末批定成績時，便按點名冊的先后，起評60分，61分如若選課的學(xué)生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新從60分開始。隨后，他在燕京大學(xué)任教，亦不改考卷，直接交與學(xué)校。學(xué)校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，稱如不判卷，將扣發(fā)薪金，錢玄同回復(fù)，并附上鈔票一包

24、，“薪金全數(shù)奉還，判卷恕不能從命?！边@個“走到哪里，哪里就會響起了叫罵聲”的浙江人，對人嚴(yán)苛，對己更甚。其文字學(xué)課講義文字學(xué)音篇，是我國高等院校漢語音韻學(xué)課的最早一部教材，但錢對其極為不滿，說它“百孔千瘡”，“多一個人看見，就使我心中加一分難受”。在1921年重印時，錢在再版序中“自打耳光”，列出書中的六大不足。資*源%庫錢玄同的最大愛好，便是逛廠甸舊書肆，只要前往，必將所喜之書掃蕩一空才罷休，被人戲稱為“廠甸巡閱使”。而其一生最懼之物，竟是好友劉半農(nóng)家養(yǎng)的一條黑狗，前去做客，定要躲在劉家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢進(jìn)門。1939年1月17日，錢玄同患腦溢血辭世。文獻(xiàn)發(fā)表署名樂顏的悼錢玄同先

25、生一文，為其蓋棺定論稱：“在五四時期新文化運動之中，錢玄同的斗爭精神，表現(xiàn)幾在任何一位同時代的斗士之上”（1） 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括正確的兩項是（ ）A . 錢玄同雖為新文化運動的猛士，卻體弱多病，從青年到晚年，一直忍受各種病痛的騷擾和折磨，40歲時，就自己準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩、祭文等，看淡生死。B . 本文以記敘為主，語言平實，重點突出了錢玄同作為真的猛士在五四新文化運動中的斗爭精神，他就是鐵屋中最先清醒的幾個人之一。C . 錢玄同在北大任教時，不看學(xué)生是否缺席，從不考試，從不批改試卷，隨意批定成績，不遵守學(xué)校的制度，表現(xiàn)了他在工作學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妗 . 當(dāng)周樹人對現(xiàn)實失望，找不到

26、出路時，錢玄同給了他希望，因此周樹人動筆寫了狂人日記，并一發(fā)不可收，從此魯迅成為新文化運動的主將。E . 錢玄同與劉半農(nóng)上演的“雙簧戲”，在中國新文化運動的歷史上留下重要的一筆，錢玄同與劉半農(nóng)分別站在新舊文化的立場上激烈辯論，改革派取勝。（2） 錢玄同在五四新文化運動中做了哪些事？請簡要概括。（3） 傳文寫了錢玄同許多剛猛的表現(xiàn)，為什么最后寫他懼怕劉半農(nóng)家里的黑狗？請簡要分析。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2017高二下阿拉善盟期中) 閱讀下面的文言文，完成小題。王剛中，字時亨，饒州樂平人，博覽強(qiáng)記。紹興十五年，進(jìn)士第二人。故事當(dāng)召試，秦檜怒其不詣己，授洪州教授。檜

27、死，召見，擢秘書省校書郎，遷著作佐郎。孝宗為普安郡王，剛中兼王府教授，每侍講，極陳古今治亂之故，君子小人忠佞之辨。遷中書舍人，言：“御敵今日先務(wù)，敵強(qiáng)則犯邊，弱則請盟。今勿計敵人之強(qiáng)弱，必先自治，擇將帥，搜戰(zhàn)士，實邊儲，備器械，國勢富強(qiáng)，將良士勇，請盟則為漢文帝，犯邊則為唐太宗?！鄙享t其言。會西蜀謀帥，上曰：“無以逾王剛中矣。”以龍圖閣待制知成都府、制置四川。時吳璘累官閥至大帥，其下姚仲、王彥等亦建節(jié)雄一方。惟剛中檢身以法，示人以禮，不立崖塹，馭吏恩威并行，羽檄紛沓，從容裁決，皆中機(jī)會。敵騎度大散關(guān)人情洶洶剛中跨一馬夜馳二百里起吳璘于帳中責(zé)之曰大將與國義同休戚臨敵安得高枕而臥璘大驚。又以蠟書抵

28、張正彥濟(jì)師。西師大集，金兵敗走。方議奏捷，剛中倍道馳還，謂其屬李燾曰：“將帥之功，吾何有焉?！睜c唶曰：“身督戰(zhàn)而功成不居，過人遠(yuǎn)矣?！背啥既f歲池廣袤十里，溉三鄉(xiāng)田，歲久淤淀，剛中集三鄉(xiāng)夫共疏之，累土為防，上植榆柳，表以石柱。府學(xué)禮殿，東漢興平中建，遭時多故，日就傾圮，屬九縣繕完，悉復(fù)其舊。葺諸葛武侯祠，表賢以示民。有女巫蓄蛇為妖，殺蛇，黥之。孝宗受禪，金犯淮，有旨趣剛中入見，陳戰(zhàn)守之策。剛中曰：“戰(zhàn)守者實事，和議者虛名，不可恃虛名害實事?！庇肿嗨氖拢洪_屯田、省浮費、選將帥、汰冗兵。居政府，屬疾卒，年六十三，贈資政殿大學(xué)士、光祿大夫，謚恭簡。建炎間，詔階、成、岷、鳳四州刺壯丁為兵，眾以為憂。剛中

29、建言五害罷之，免符下，民歡呼，聲震山谷。比去，蜀父老遮道，有追送數(shù)百里者。繇布衣至公卿，無他嗜好，公退惟讀書著文為樂。有易說春秋通義東溪集應(yīng)齋筆錄等，凡百余卷。（節(jié)選自宋史王剛中傳）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 敵騎度大散關(guān)/人情洶洶/剛中跨一馬/夜馳二百里起吳璘/于帳中責(zé)之曰/大將與國/義同休戚/臨敵安得高枕而臥/璘大驚B . 敵騎度大散關(guān)/人情洶洶/剛中跨一馬/夜馳二百里/起吳璘/于帳中責(zé)之曰/大將與國/義同休戚/臨敵安得高枕而臥/璘大驚C . 敵騎度大散關(guān)/人情洶洶/剛中跨一馬/夜馳二百里起吳璘/于帳中責(zé)之/曰/大將與國義同/休戚臨敵/安得高枕而臥/璘大驚D

30、 . 敵騎度大散關(guān)/人情洶洶/剛中跨一馬/夜馳二百里/起吳璘于帳中/責(zé)之曰/大將與國義同休戚/臨敵安得高枕而臥/璘大驚（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . “授”、“擢”、“遷”等都表示官職變化，其中“遷”專指降職。B . “建節(jié)”即執(zhí)持符節(jié)，古代使臣受帝王之命，必建節(jié)以為憑信；后來也指大將受朝廷之命出鎮(zhèn)邊關(guān)。C . “羽檄”又稱“羽書”，古代軍中的緊急文書會插上鳥羽，要求迅速傳遞。后即以“羽檄”指代軍中文書。D . “黥”在人臉上刺字并涂墨的刑罰， 是古代肉刑的一種。中國古代的肉刑還有劓、刖和宮刑等。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

31、 ） A . 王剛中兼具文武之才。孝宗初即位時，王剛中曾多次向他講述天下治亂的道理、御敵戍邊的方略；后來孝宗再次召見，他又一一陳明了開屯田、選將帥等戰(zhàn)守之策。B . 王剛中剛直不阿。他剛中進(jìn)士時，就因為不肯拜見秦檜而為其挾私報復(fù)；但他性情不改，任成都知府時，又連夜趕到大帥吳璘帳中，促其猛醒，調(diào)集兵馬，擊敗敵軍。C . 王剛中體恤百姓，深得民心。高宗曾下詔讓四州壯丁充軍，后因剛中建言而得免；任成都知府時，他又疏浚萬歲池，修葺府學(xué)、武侯祠，打擊女巫，做了許多好事。D . 王剛中淡泊名利，謙沖自牧，清廉自守。勝敵之后，正商議奏捷報功時，他卻連夜回到自己軍中，令部屬深為嘆服；公余沒有別的嗜好，只以讀書

32、著文為樂。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。每侍講，極陳古今治亂之故，君子小人忠佞之辨。剛中集三鄉(xiāng)夫共疏之，累土為防，上植榆柳，表以石柱。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三上湖州期末) 閱讀下面兩首唐詩，完成各題。 除夜作高適旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。除夜來鵠事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。（1） 上面兩首寫除夜的詩都有點題的詩句，依次是_，_。 （2） 上面兩首寫除夜的詩都有點題的詩句，依次是_，_。 （3） 簡要分析上面兩首詩表達(dá)思鄉(xiāng)之情的不同方法。 （4） 簡要分析上面兩首詩表達(dá)思

33、鄉(xiāng)之情的不同方法。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2016高一上湖北月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。毛澤東在沁園春長沙中用動物來表現(xiàn)生機(jī)勃勃的秋景的句子是：_ ， _。荊軻刺秦王“易水訣別”一段中從“士”的角度側(cè)面展示荊軻出行場面悲壯和激憤的兩處是：士皆垂淚涕泣；_ ， _。真的猛士，_ ， _。六、 語言表達(dá) (共2題；共6分)8. （1分） (2019高一下武漢期末) 閱讀下面這則材料，請根據(jù)材料內(nèi)容，將思維框架圖中的三處空缺補(bǔ)充完整，每處不超過12個字。 近幾年，無論是各大院團(tuán)還是諸多影視制作機(jī)構(gòu)，對劇本的重視程度都大大提升。但放眼全國創(chuàng)作實際，“劇本荒”還沒有得到根本解決，劇本還沒立住就拿著大綱匆匆上馬，排演、開拍的現(xiàn)象仍為業(yè)界所詬病。劇本創(chuàng)作想要做強(qiáng)做實，作為創(chuàng)作主體的編劇需要堅持品