西寧市高三上學(xué)期語文第一次模擬考試試卷A卷

1、西寧市高三上學(xué)期語文第一次模擬考試試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高二上臺(tái)州月考) 閱讀下面的文字，完后各題。 我若是一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。甲蘇東坡的人品、具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心正如人所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。他保持天真純樸，終身不渝。乙政治上的勾心斗角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩(shī)詞文章，或一時(shí)即興之作

2、，或是有所不滿時(shí)有感而發(fā)，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”；丙也未曾不可比作他的詩(shī)句：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風(fēng)霽月 ， 高高超越于狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上。（1） 文段中劃線的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 引起B(yǎng) . 薈萃C . 未曾D . 光風(fēng)霽月（2） 文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） 閱讀下面的文宇，完成13題藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)

3、運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻?“空缺”“否定”三個(gè)要素。所謂“空白”是說

4、它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白。接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與

5、前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受仍呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢競(jìng)是現(xiàn)

6、代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢競(jìng)是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B . 在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C . 接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在

7、藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D . 通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。（2） 下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B . 文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C . “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是

8、被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。D . 作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的，從這個(gè)意義上說，作品的生命力存在于理解之中。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。B . 理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。C . 文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度

9、上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。D . 作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性。3. （9分） (2019高一上曲靖期末) 閱讀下面的文字，完成文后各題。 中華美德的別樣呈現(xiàn)李捷紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁以其獨(dú)特的魅力吸引了觀眾的目光，讓人看完后回味無窮。一部紀(jì)錄片為何會(huì)給人如此大的沖擊力？這部紀(jì)錄片抓住了當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)音，即弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。這部紀(jì)錄片是中華美德的微縮版。片中展現(xiàn)了各地大小不一、歷史悠久的鄉(xiāng)村，以小見大闡述了鄉(xiāng)村的豐富內(nèi)涵以及中國(guó)傳統(tǒng)文化在美麗山

10、村中積淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。這些山村里涵養(yǎng)著我們民族優(yōu)秀的歷史文化，這些歷史文化憑借其頑強(qiáng)的生命力一直流傳至今，在現(xiàn)代仍然在發(fā)揮著它的價(jià)值，傳遞著中華民族的核心價(jià)值。這種傳統(tǒng)文化價(jià)值，讓所有中國(guó)人看后激動(dòng)、興奮。因?yàn)猷l(xiāng)愁是人們長(zhǎng)大之后，最能觸碰到內(nèi)心深處的情懷，最能勾起民族記憶的情感。在鄉(xiāng)愁中，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生共鳴，每個(gè)人都能找到民族價(jià)值與民族認(rèn)同感。鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)出來的是當(dāng)代中國(guó)人的中國(guó)精神，這種精神發(fā)人深思，讓人看后深受感染且受益匪淺。這種精神飽含“情”“義”“理”“美”，讓人看后不禁落下思鄉(xiāng)之淚?！扒椤本褪撬监l(xiāng)之情，或?yàn)猷l(xiāng)思之情，包括忠孝之情、父母之情、親朋之情、手足之情等。中國(guó)人最講究情理，現(xiàn)在

11、華夏兒女遍布世界各地，但一個(gè)“情”字便能將我們的心連成一片。換言之，不論哪一個(gè)人走到任何一個(gè)地方，最后他都會(huì)時(shí)刻掛念養(yǎng)育自己的那片土地。不論是山村，還是社區(qū)，不論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是城市，他總會(huì)回家看看。這種情，就是中國(guó)人代代傳承下來的。“義”是為人的要領(lǐng)。族譜里滲透著鄉(xiāng)規(guī)民約，為人的要領(lǐng)在這里展示得非常充分。何謂合格的中國(guó)人？不一定才高八斗、學(xué)富五車，但一定要有道德、有修養(yǎng)，經(jīng)得起各方人士的評(píng)頭品足，對(duì)得起列祖列宗和自己的父老鄉(xiāng)親。做人立住了，才能再談干事業(yè)、做學(xué)問。修身、齊家做好了，才有資格去治國(guó)、平天下?！袄怼笔羌覈?guó)之理，這是中國(guó)人思想中最認(rèn)可的一個(gè)理，也是最能打動(dòng)人的一個(gè)理。每個(gè)人從小受到的教

12、育，就是要盡忠、盡孝、報(bào)國(guó)，這里面滲透了很多故事。一個(gè)個(gè)小山村里，出了太多的愛國(guó)將士，他們戰(zhàn)死沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀。因此，一定要把這些人寫進(jìn)族譜里，讓人們永遠(yuǎn)緬懷他們。中國(guó)曾經(jīng)有屈辱的歷史，那個(gè)時(shí)候中國(guó)人還是一盤散沙，但是中國(guó)人從本質(zhì)上來說不是一盤散沙，只要把家國(guó)結(jié)合在一起，中國(guó)人就能夠創(chuàng)造人間奇跡。今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，中國(guó)為什么能贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，很重要的一點(diǎn)是凝聚力?！懊馈辈粌H是外在的，更重要的是內(nèi)在。片中展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)美麗的小山村，這些山村中間不僅有鄉(xiāng)約之美，更多的是人文之美。要傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要抓住“情”“義”“理”“美”四個(gè)字，

13、抓住了這一核心價(jià)值，抓住了印記在心中的共有精神家園。記住鄉(xiāng)愁通過嫻熟的影像表達(dá)手法充分展示出來一段段精美的篇章，觸動(dòng)了每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的情感，引發(fā)了大家的共鳴。（摘自光明日?qǐng)?bào)2015年3月23日。有刪改）（1） 下列關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 鄉(xiāng)愁是人們長(zhǎng)大遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后對(duì)家鄉(xiāng)的思念，是一種最能觸碰人內(nèi)心、最能勾起民族記憶的情感。B . 鄉(xiāng)愁是中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都能在其中受感染，產(chǎn)生共鳴，找到民族價(jià)值與民族認(rèn)同感。C . 鄉(xiāng)愁展現(xiàn)出來的不僅是傳統(tǒng)，也是當(dāng)代中國(guó)人的中國(guó)精神。這種精神發(fā)人深思，需要代代去傳承。D . 鄉(xiāng)愁是印記在人們心中的共有的精神家園，是中國(guó)人弘

14、揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 文章以紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁引人回味開頭，引出“鄉(xiāng)愁”這一話題，最后以肯定記住鄉(xiāng)愁結(jié)尾，結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)。B . 段緊承段，回答了記住鄉(xiāng)愁讓人看完后回味無窮的原因，即它呈現(xiàn)了美麗山村的內(nèi)涵與積淀的傳統(tǒng)文化。C . 段詳細(xì)地介紹了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，指出鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的當(dāng)代中國(guó)精神包含了情、義、理、美，統(tǒng)領(lǐng)段。D . 段分別從情、義、理、美四個(gè)方面解說了鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的中國(guó)精神，解讀了紀(jì)錄片中的小山村的文化積淀。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文中所說的“情”指思鄉(xiāng)之情。此“情”內(nèi)涵豐富，也是將

15、遍布世界各地的華夏兒女的心連接在一起的紐帶。B . 文中所說的“義”指做人的要領(lǐng)，著重指一個(gè)人的道德、修養(yǎng)要經(jīng)得起人們的品評(píng)，積極齊家治國(guó)平太下。C . 文中所說的“理”指家國(guó)之理，即盡忠、盡孝、報(bào)國(guó)。在民族危難的時(shí)候，“理”具有強(qiáng)大的凝聚作用。D . 文中所說的“美”不僅指山村的鄉(xiāng)約美，更指人文美。一個(gè)個(gè)大小不一、歷史悠久的小鄉(xiāng)村積淀了豐厚的人文美。4. （12分） (2019高二上汪清期中) 閱讀下面文本，完成小題。 徐悲鴻：到了山窮水盡的地步而能夠自拔1915年夏天，20歲的徐悲鴻穿著件藍(lán)布長(zhǎng)袍和一雙戴孝的布鞋，帶著家鄉(xiāng)的泥土氣息，來到了不夜之城上海。煩悶而炎熱的夏季在焦慮中過去了。為了

16、消磨時(shí)間，找不到職業(yè)的悲鴻常去商務(wù)印書館門市部站讀。夜晚，他在旅店的昏暗燈光下，憂郁地懷念著家鄉(xiāng)，思念母親和弟妹。秋風(fēng)起了，街道兩旁蔥綠的樹葉漸漸變黃，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落在地上，寒冷和饑餓開始威脅著他。他踏著落葉，徘徊在街頭，悲傷地感到人生的道路是多么艱難和狹窄。正在彷徨無計(jì)時(shí)，忽然接到徐子明先生從北京的來信，囑咐他去見商務(wù)印書館小說月報(bào)的編輯惲鐵樵先生，請(qǐng)他幫助謀個(gè)小職。這飛來的希望使悲鴻振奮起來。他立即挾上自己的畫和徐子明的信，來到惲鐵樵先生的辦公室。悲鴻懇切地向他說明自己的境況十分窘迫，有燃眉之急。惲鐵樵留下了悲鴻的畫，答應(yīng)盡力幫忙，囑他過幾天來聽回音。稠密的秋雨綿綿不斷地下著，仿佛要給大地

17、織起一個(gè)陰冷的密網(wǎng)。悲鴻沒有雨傘，只好冒雨去打聽回音。這時(shí)，街上鑼鼓喧天，到處扎著五彩繽紛的牌樓，許多人在歡天喜地迎接國(guó)慶。悲鴻被雨淋得渾身上下都濕透了，當(dāng)他站在惲鐵樵面前時(shí)，雨水沿著他濃密的黑發(fā)直往下流淌。惲鐵樵先生見到悲鴻，便立即快活而興奮地說：“事情已經(jīng)辦成了! 商務(wù)印書館同意讓你擔(dān)任給中小學(xué)教科書畫插圖的工作，日內(nèi)便可以搬到商務(wù)印書館宿舍里住宿?！币魂嚋嘏母杏X頓時(shí)涌到悲鴻的心里，他覺得呼吸變得均勻了，血液又開始在他身上暢流。當(dāng)他踩著濕漉漉的街道走回旅店時(shí)，雖然雨還在不停地下著，寒風(fēng)卷著冷雨撲打著他的頭發(fā)、面孔和全身，但他卻滿意地、幾乎是快樂地望著這風(fēng)雨的簾幕，望著灰蒙蒙的天空，他已暫

18、時(shí)忘記了饑餓和寒冷。當(dāng)他邁著輕快的腳步回到旅店，正打算脫衣休息時(shí)，忽然響起了一陣急促的叩門聲。他慌忙打開門，看見惲鐵樵先生站在門前，手里拿了一個(gè)紙包，神色倉(cāng)皇地說：“事情絕望了!”悲鴻接過紙包，急忙打開，只見里面除了自己的畫以外，還附有一份批札：“徐悲鴻的畫不合用?！北櫢械饺矶荚陬澙酰暮孟裢蝗涣验_了，血不斷地涌出來。一種難以遏制的痛苦和失望強(qiáng)烈地攫住了他，他不顧一切地狂奔到黃浦江邊。淪落上海的苦悶，找不到職業(yè)的煩惱，饑寒交迫的痛苦，已經(jīng)把悲鴻折磨得精疲力竭；而這一次，突然降臨的希望又這樣突然破滅，使這個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄暝僖踩淌懿涣恕Ｋ麨l于絕望，準(zhǔn)備在這滾滾不息的黃浦江里結(jié)束自己年輕的生命!

19、奔騰而混濁的江水洶涌地沖擊著江岸，發(fā)出沉重的響聲。外國(guó)商船和兵艦遍布在遠(yuǎn)近的江面，汽笛尖銳地吼叫著。悲鴻感到呼吸困難，渾身像著了火，有一種燃燒般的痛楚。他猛力扯開衣襟，讓無情的風(fēng)雨打在他的胸脯上。當(dāng)一陣寒冷的顫栗從他的腳跟，慢慢傳布到全身時(shí)，他才清醒過來。他想起了父親臨終時(shí)的教導(dǎo)，想起了自己的責(zé)任和曾經(jīng)有過的壯志，也想起了母親和弟妹 （1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 本文記敘了徐悲鴻在遭遇家庭不幸后到上海謀求出路結(jié)果以失敗告終的經(jīng)歷，塑造了主人公不屈從現(xiàn)實(shí)的鮮明形象，文字樸實(shí)而又飽含深情。B . 第段關(guān)于秋風(fēng)、落葉、街景的描寫，使他感到“人生的道路是多么的艱難和狹窄

20、”；烘托了徐悲鴻求職而不得的煩悶、痛苦。C . 第段中，徐悲鴻冒雨去打聽回音，與鑼鼓喧天、人們歡天喜地迎接國(guó)慶的場(chǎng)面形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了徐悲鴻處境的艱難和對(duì)這份工作勢(shì)在必得的信心。D . 文章最后寫悲鴻含著眼淚接過鄉(xiāng)親們湊起來的錢，感覺到了民風(fēng)的淳樸，心情久久不能平靜，暗示悲鴻已經(jīng)走出失敗的陰影。（2） 本文展示了徐悲鴻復(fù)雜的心路歷程，請(qǐng)把人物的心理變化過程補(bǔ)充完整。 找不到工作的焦慮悲傷接到推薦信的振奮等待回音時(shí)的忐忑_遭到拒絕后的痛苦_面對(duì)未來的茫然回到家鄉(xiāng)后的悲哀憂郁_（3） 徐悲鴻的經(jīng)歷給了你什么啟示? 聯(lián)系文本加以概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (20

21、17高二上黑龍江開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。甄濟(jì)字孟成，定州無極人。叔父為幽、涼二州都督，家衛(wèi)州。濟(jì)少孤 ， 獨(dú)好學(xué)，以文雅稱。居青巖山十余年，遠(yuǎn)近伏其仁，環(huán)山不敢畋漁。采訪使苗晉卿表之，諸府五辟，詔十至，堅(jiān)臥不起。天寶十載以左拾遺召，未至，而祿山入朝，求濟(jì)于玄宗，授范陽掌書記。祿山至衛(wèi)使太守鄭遵意致謁山中濟(jì)不得已為起祿山下拜鈞禮。居府中，議論正直。久之，察祿山有反謀，不可諫。濟(jì)素善衛(wèi)令齊玘，因謁歸，具告以誠(chéng)。密置羊血左右，至夜，若歐血狀，陽不支，舁歸舊廬。祿山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，斷其頭見我?！睗?jì)色不動(dòng)，左手書曰：“不可以行?！笔拐叱值囤吳?，濟(jì)引頸待之，希德歔欷嗟

22、嘆，止刀，以實(shí)病告。后慶緒復(fù)使強(qiáng)輿至東都安國(guó)觀。會(huì)廣平王平東都，濟(jì)詣軍門上謁泣涕，王為感動(dòng)。肅宗詔館之三司署 ， 使污賊官羅拜，以愧其心。授秘書郎，或言太薄，更拜太子舍人。來瑱辟為陜西襄陽參謀，拜禮部員外郎。宜城楚昭王廟堧地廣九十畝，濟(jì)立墅其左?，櫵溃辆悠吣?。大歷初，江西節(jié)度使魏少游表為著作郎，兼侍御史，卒。（新唐書甄濟(jì)傳）【注】堧（run）地：余地。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 祿山至衛(wèi)使太守鄭遵意致謁山中濟(jì)不得已為起祿山下拜鈞禮B . 祿山至衛(wèi)使太守鄭遵意致謁山中濟(jì)不得已為起祿山下拜鈞禮C . 祿山至衛(wèi)使太守鄭遵意致謁山中濟(jì)不得已為起祿山下拜鈞禮D . 祿

23、山至衛(wèi)使太守鄭遵意致謁山中濟(jì)不得已為起祿山下拜鈞禮（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孤，有成語“鰥寡孤獨(dú)”泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，老而無子曰獨(dú)。B . 拾遺，唐代諫官名。唐武則天垂拱元年（685）始置，分左右拾遺，其主要職能是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)來匡正君王，糾正君過。C . 三司署，三司官署，唐時(shí)曾以御史臺(tái)、中書、門下為三司，受理刑獄。D . 授、拜都是“授予官職”的意思，表示提升官職的詞有拔、擢、升、出等；表示降低官職的詞有貶、謫、左遷等；表示罷免官職的詞有罷、黜、奪、免等。（3） 下列對(duì)原文

24、有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 甄濟(jì)文章雅致很有名望，但隱居青巖山中。采訪使苗晉卿向朝廷上奏章推薦他，后來幾個(gè)官署五次征召他做官，詔令到了十次，他仍隱居不出。B . 甄濟(jì)雖出任安祿山的屬官，但他性格剛直能正直論事。他覺察安祿山有反謀，在勸諫不聽的情況下，回到衛(wèi)州舊居。C . 甄濟(jì)堅(jiān)守氣節(jié)，臨危不懼。安祿山造反后，派蔡希德去找甄濟(jì)出來做官，但甄濟(jì)堅(jiān)定拒絕，面對(duì)威逼，面不改色，毫無畏懼。D . 甄濟(jì)被安慶緒強(qiáng)行抬到東都安國(guó)觀。廣平王平定了東都，肅宗下令讓甄濟(jì)住在三司署客館里，褒揚(yáng)了甄濟(jì)，羞辱了那些曾任偽職的官員。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。密置羊血左右，至夜，若歐

25、血狀，陽不支，舁歸舊廬。使者持刀趨前，濟(jì)引頸待之，希德歔欷嗟嘆，止刀，以實(shí)病告。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三上安徽月考) 閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。 諸人共游周家墓柏下陶淵明今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “清吹”“鳴彈”與“天氣佳”相呼應(yīng)，以聲寫靜，渲染了歡樂的氛圍。B . “柏下人”表明所游地點(diǎn)在基地的柏樹下，生與死的對(duì)照引人深思。C . “清歌”“綠酒”寫集會(huì)時(shí)朋友之間或唱歌奏樂或飲

26、灑作樂的場(chǎng)景。D . “余襟良已殫”以自述口吻交代了詩(shī)人為歡作樂時(shí)完全放松的狀態(tài)。（2） 有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“平中見奇”，你對(duì)此是如何理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2015高二上祁縣期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。真的猛士，_，_。（紀(jì)念劉和珍君）詩(shī)三百篇，_。（報(bào)任安書）_？總是離人淚。（長(zhǎng)亭送別）若夫乘天地之正，_，以游無窮者，_?。ㄥ羞b游）向之所欲，_，_，猶不能不以之興懷。（蘭亭集序）_，李廣難封。（滕王閣序）滄浪之水清兮，_。（漁夫）臣以險(xiǎn)釁，_。（陳情表）六、 語言表達(dá) (共2題；共6分)8. （1分） (2019高三上浙江期中) 在下面一

27、段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。 美國(guó)心理學(xué)家塞利，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給狗施加難以忍受的電擊。他發(fā)現(xiàn)，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，于是在籠子里狂奔，驚恐哀叫。多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，狗就_。后來實(shí)驗(yàn)者在給電擊前，把籠門打開，此時(shí)狗不但不逃，而是不等電擊出現(xiàn)，就倒地呻吟和顫抖，這就是習(xí)得性無助。為什么它們會(huì)這樣，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)知道，那些是無用的。細(xì)心觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：正如實(shí)驗(yàn)中那條絕望的狗一樣，如果一個(gè)人總是在一項(xiàng)工作上失敗，他就會(huì)_，甚至還會(huì)因此對(duì)自身產(chǎn)生懷疑，覺得自己無可救藥。所以要想讓自己遠(yuǎn)離絕望，我們必須學(xué)會(huì)_。9. （5分） (2016西安模擬) 閱讀下面一則消息，為其擬寫正、副標(biāo)題（正標(biāo)題不超過10字，副標(biāo)題不超過