《論語》《孟子》選讀1

1、.論語孟子選讀從孔子到孟子【夫子自道】1、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。譯：我十五歲時就立志學習，三十歲能自立于世，四十歲時遇事不會疑惑，五十歲能知道不為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同人提出的意見，七十歲能從心所欲地做事情，但不會超越禮法。2、愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。譯：我要是有這些車馬輕裘，愿意和朋友們共享，即使用壞了，穿壞了也不可3、老者安之，朋友信之，少者懷之。譯：對于年老的，使他得到安樂；對于朋友，就信任他；對于年少的，就關(guān)懷他。4、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。譯：吃粗糧，

2、喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。5、女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。譯：你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。6、君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。譯：君子之道有三個方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏懼。7、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有

3、甚于死者，故患有所不辟也。譯：魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。8.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。譯：一筐飯，一碗湯，得到就能活，得不到就餓死，（但如果）吆喝著施舍給人，路上的餓漢也

4、不愿接受；（如果）用腳踢著施舍給人，那就連乞丐也會不屑一顧的。一萬鐘的俸祿，（有人）卻不問是否合乎禮義就接受了。萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？【天之夫喪斯文也】1、往者不可諫，來者猶可追譯：已經(jīng)過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救。2、君子不怨天，不尤人。譯：君子不抱怨天，不責怪人。3、彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。譯：當時是當時，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。4、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？譯：上天還并未想使得天下太平安治，假如要治國讓天下太平，在當今的世界上，除了我之外還有其他的誰（能做到）

5、！5、天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。譯：上天生育老百姓，就是要使先知者喚醒后知者，使先覺者喚醒后覺者。6、進不穩(wěn)賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫譯：做官不隱藏自己的才能，堅持按自己的原則辦事。不被重用不怨恨，窮困也不憂愁。7、集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事之事業(yè)。譯：集大成的意思，就好比樂隊演奏，以釙鐘聲開始起音，以玉磐聲結(jié)束收尾。釙鐘聲起音是為了有條有理地開始，玉磐聲收尾是為了有條有理地結(jié)束。有條有理地開始是智方面的事，有條育理地結(jié)束是圣方面的事。人的起點人之生也直1、人之生也直，罔之生也幸而免。譯：一個人的生存是由于正

6、直，而不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災(zāi)禍。2、舉直錯諸枉，能使枉者直。譯：選拔正直的人，把不公正嚴明的人先擱置起來，這樣就可使原來邪曲的人，也變成正直的人【良知】1、性相近也，習相遠也。譯：人性本來是相近的，因為教養(yǎng)的不同，便相差很遠了。2、親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。譯：愛親人，是仁的表現(xiàn)，尊敬長者，是義的表現(xiàn)。有仁義，不需其他也能通達天下之事。3、人性之善也，猶水之就下也。譯：人性的善良,好比水性向下流一樣.4、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也固有之也，弗思耳矣。譯：同情心屬于仁；羞恥心屬于義；恭敬心屬于禮；是非心

7、屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。仁者愛人【我欲仁，斯仁至矣】1、富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處（安處）也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去（背離）也。譯：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。2、夫仁者,已欲立而立人,已欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。譯：仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。3、克己復(fù)

8、禮為仁.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉譯：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了。4、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動譯：不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做。5、志士仁人,無求生以害人仁,有殺身以成仁譯：志士仁人,沒有為乞求茍全生命而損害仁德的,只有犧牲自己的生命來實現(xiàn)仁道。6、恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，慧則是以使人 。譯：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。7、仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。譯：仁難道離我

9、們很遠嗎?我想達到仁，仁就到了。【仁義禮智】1、不仁者不可以久處約（窘困），不可以長處樂。譯：沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。2、知者樂（yo）水，仁者樂（yo）山；知者動，仁者靜；知者樂（l），仁者壽。譯：智慧的人以水為樂，仁義的人以山為樂；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。3、君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!譯：君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！揪又馈?、人而無信，不知其可也。譯：信：信用；其：那；可：可以，行。做人卻不講信用，怎么可以呢？2、君子喻于義小人

10、喻于利譯：喻：明白，通曉，此處指使明白。 利：利益。于：對于。義：道義。與君子談事情，他們只問道德上該不該做;跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。3、主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。譯：主忠信：以忠信為主。無：通毋，“不要”的意思。不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂道不同不相為謀也。”把“如”解釋為“類似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。過：過錯、過失。憚：音，害怕、畏懼。要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。4、言必信，行必果，硁硁然小人哉！譯：說話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人?。?、君子和而不同，小人同而不

11、和。譯：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。6、君子病無能焉，不病人之不己知也。譯：有素質(zhì)有修養(yǎng)的人為自己沒有能力而感到憂心，不為別人不了解自己而擔心.7、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信(諒，誠信)的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的。8

12、、樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。譯：以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚別人的好處為快樂，以交了一些有益的朋友為快樂，是有益的。9、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。譯：君子有三種敬畏：敬畏天命,敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的話.小人不懂得天命而下敬畏,輕佻地對待地位高、德行高的人,輕侮圣人的話.10、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。譯：君子有九種要用心思考的事： 看要看得明確，不可以有絲毫模糊。 聽要聽得清楚，不能夠含混。 臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看。 容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕

13、傲、輕忽他人。 言語要忠厚誠懇，沒有虛假。 做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。 有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子。 生氣的時候要想到后果災(zāi)難，不可以意氣用事。 遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？11、君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。譯：君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望著。修養(yǎng)的境界【君子不憂不懼】1、吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？譯：我每天常三次反省我自己。我替人謀事，沒有盡我的心嗎？我和朋友相交，有不信實的嗎？我所傳授于人的，有不是我自己所日常講習的嗎？2、賢哉回也！一簞

14、食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。譯：顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。4、歲寒，然后知松柏之后凋也。譯：歲寒，是每年天氣最寒冷的時候。凋，是指樹木落葉。比喻有修道的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。5、子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？譯：司馬牛問怎樣做一個君

15、子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。譯：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確 的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，與老百姓一 同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！7、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯：所以上天將要把重大職責降臨到某人身上的時候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨經(jīng)受勞累，使他的身體腸胃忍饑餓，使他的全身困苦疲乏，