師說課件內容

1、師說課件內容師說課件內容師說課件內容一教學目標1了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。2學習借鑒本文正反對比的論證方法。3積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。4樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。教學重點和難點1了解的整體思路。2學習本文正反對比論證的方法。課時分配 兩課時教學過程第一課時一、導入并解題初中時我們學過一篇課文叫馬說，馬說實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的，叫師說?！罢f”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈（768824），字退之，河南河

2、陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的

3、答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。四、初讀課文1學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解含義，不清楚的地方作出標記。2教師板書需正音的字：愚（） 句讀（du） 諛（） 經(jīng)傳（zhun）郯（tn） 萇（chng）聃（dn） 蟠（pn）師說課件內容二一、導入并解題初中時我們學過一篇課文叫馬說，馬說實際上是“說

4、馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫師說?！罢f”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈（768824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八

5、大家之首。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。四、初讀課文1學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。2教師板書需正音的字：愚（y） 句讀（du） 諛（y） 經(jīng)傳（zhun）郯（tn） 萇（chng）聃（dn） 蟠（pn） 巫（w）3請學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。五、分析課文1第1段（1）補充注釋古之學者必有師。學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。生乎吾前。乎，在。吾從而師之。師，以為師，動詞的意動用法。吾師道也。師，從師學習。（2）理解分析本文的中心論點是什么？“古之學者必有師?！苯處煹穆氊煛皫熣?，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！睆睦碚撋详U明從師學習的必要性。“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”擇師的標準。“生乎吾前”，“生乎吾后”，