“質(zhì)疑”話題作文示例

1、“質(zhì)疑”話題作文示例【思路指引】寫作重在確立行文思路。首先可思考內(nèi)涵深入法，即“是什么為什么怎么樣意義是什么”等層次。寫“什么是質(zhì)疑”時(shí)，可展開豐富聯(lián)想，激活經(jīng)典素材行文；寫“為什么要質(zhì)疑”時(shí)，可道質(zhì)疑帶給我們社會(huì)發(fā)展的力量；道怎么才能質(zhì)疑時(shí)，可從質(zhì)疑者主觀條件和社會(huì)客觀條件展開分析。然后思考用好“對(duì)比強(qiáng)化法”，用對(duì)比強(qiáng)化法時(shí)可以從“國(guó)外”和“國(guó)內(nèi)”的角度橫向?qū)Ρ?，也可從“童年”“成年”或從民族的“過(guò)去”“現(xiàn)在”的角度展開對(duì)比，但要把握好分寸。最后，可用發(fā)展展望法，展望未來(lái)。確力行文思路后，應(yīng)馬上確立主旨句。如“質(zhì)疑是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但質(zhì)疑往往不被善待。為追求真理，無(wú)愧我心，我們應(yīng)做孤獨(dú)前行的

2、質(zhì)疑者，迎接美好的明天?！薄緝?yōu)秀論點(diǎn)】1、質(zhì)疑的獨(dú)特之處在于它是一種思維的力量，是一種輿論的金砂，更是一種蛻變的希冀。2、敢于質(zhì)疑是一種美好的品質(zhì)，它有助于我們擁有獨(dú)立正確的人格思想。3、我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，只有不斷質(zhì)疑，才能深入知識(shí)的海洋。4、我認(rèn)為質(zhì)疑是我們進(jìn)步、發(fā)展的一種必備品質(zhì)?！緝?yōu)秀分論點(diǎn)】（一）中心論點(diǎn)：質(zhì)疑是一種勇氣。分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑自己是一種勇氣；2、質(zhì)疑社會(huì)是一種勇氣；3、質(zhì)疑權(quán)威是一種勇氣。（二）中心論點(diǎn)：質(zhì)疑是人類的靈魂基石，是屹立千年不倒的碑石。分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑是對(duì)黑暗社會(huì)的批判；2、質(zhì)疑是對(duì)塵世精華的提??；3、質(zhì)疑是對(duì)靈魂世界的檢驗(yàn)。（三）中心論點(diǎn)：質(zhì)疑，會(huì)使人類社會(huì)

3、向著光輝絢爛的未來(lái)昂首邁進(jìn)分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑使科學(xué)得以發(fā)展；2、質(zhì)疑使真相為人所知；3、質(zhì)疑使國(guó)家走向富強(qiáng)。（四）中心論點(diǎn)：我們需要質(zhì)疑。分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑是謹(jǐn)慎思考后的提問(wèn)，而不是沖動(dòng)盲目的攻擊；2、質(zhì)疑是一種對(duì)待科學(xué)的探索，而不是對(duì)科學(xué)的恐懼；3、質(zhì)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿時(shí)發(fā)出的吶喊，而不是無(wú)聊時(shí)為自己徒增煩惱。（五）中心論點(diǎn)：我們要勇于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑。分論點(diǎn)：1、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是打開人生真相之門的密匙；2、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是通往科學(xué)真理殿堂的途徑；3、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是推進(jìn)開明政治的道路?！痉段膹V場(chǎng)】需要的是質(zhì)疑還是別的“懷疑論者是社會(huì)前進(jìn)的力量?！泵绹?guó)國(guó)父華盛頓如是說(shuō)。華中科大校長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑管理者

4、，引來(lái)輿論的一片贊譽(yù)。所言者無(wú)不慨嘆當(dāng)今青年對(duì)當(dāng)局的言聽計(jì)從，缺乏質(zhì)疑。然而，事實(shí)果真如此嗎？否！環(huán)顧歷史，中華民族從不缺乏質(zhì)疑者。上溯三千年前，孟子“民貴，社稷次之，君輕”的觀點(diǎn)吹響了質(zhì)疑君權(quán)神授的號(hào)角；明代李贄建立芝佛寺，宣揚(yáng)啟蒙思想，質(zhì)疑傳統(tǒng)儒學(xué)；清時(shí)康梁黨人敢于質(zhì)疑數(shù)千年面綿絕的封建制度，開啟了清廷垮臺(tái)的序幕；自五四以降，青年學(xué)生組建黨派，抨擊政府，質(zhì)疑權(quán)威，直接促成了新中國(guó)的成立；建國(guó)后亦有勇者，梁思成質(zhì)疑北京市政府改造城市方案：他們都被稱為“國(guó)家的良心”，難道這些不都是響當(dāng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑者嗎？那為什么我們學(xué)生現(xiàn)在缺乏了先輩的精神，竟淪落到要讓被質(zhì)疑者呼吁質(zhì)疑的地步呢？究其原因，在中國(guó)，質(zhì)

5、疑者太難當(dāng)了。太多的壓制質(zhì)疑的力量充斥在我們周圍。我們一旦說(shuō)出什么，迎來(lái)的往往是被批判，被調(diào)查，懷疑你居心叵測(cè)，懷疑你圖謀不軌，馬寅初在提出人口計(jì)劃生育時(shí)遭到嚴(yán)厲批判時(shí)曾說(shuō)：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f(shuō)服的那種批判者投降！”時(shí)間過(guò)去四十年，我們周圍還有相當(dāng)多的人是以力壓服的批判者。他們不但聽不見質(zhì)疑聲音，而且千方百計(jì)消弭這種聲音。另一方面，縱是有人勇于質(zhì)疑，不畏強(qiáng)權(quán)，他也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的質(zhì)疑仿佛是一記記打向空氣的老拳。魯迅說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)士最怕的不是千軍萬(wàn)馬，而是無(wú)物之陣。你的質(zhì)疑不是被強(qiáng)有力地反駁，而是被冷漠地?cái)R置；你的發(fā)帖不是被兇狠地刪除，

6、而是被一片贊譽(yù)聲淹沒；你的批判、發(fā)難不是被嚴(yán)厲地壓制，而是被幾個(gè)無(wú)聊甚至庸俗的笑話取代，這些時(shí)候，作為質(zhì)疑者的你又會(huì)何去何從呢？你被淹沒在笑聲中，嘲笑、嬉笑、玩笑艾略特說(shuō)：“這就是這個(gè)世界結(jié)束的方式，不是巨響，而是一片嗚咽?！痹噯?wèn)，若每次質(zhì)疑到頭來(lái)都是這樣的結(jié)果，那又有誰(shuí)還會(huì)愿意質(zhì)疑，然后讓自己從一個(gè)英雄變?yōu)橐粋€(gè)小丑呢？質(zhì)疑？質(zhì)疑！這是社會(huì)進(jìn)步的力量！我們不缺少有勇氣的質(zhì)疑者，但缺少有勇氣的聆聽者！西哲有句名言：“當(dāng)政府燒書時(shí)必須起來(lái)阻止，否則下一步他們就會(huì)燒人?！北Ｗo(hù)或創(chuàng)造良好的質(zhì)疑環(huán)境，對(duì)社會(huì)進(jìn)步意義重大。那么，那些反對(duì)質(zhì)疑的人們，張開你們的耳朵，收起你們的棍棒，撕下你們的偽善，質(zhì)疑之聲不

7、用呼吁，自會(huì)到來(lái)！小議質(zhì)疑精神古人云：小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。個(gè)人、群體、社會(huì)，只有在質(zhì)疑聲中才能不斷前進(jìn)。質(zhì)疑精神乃是照亮人類文明的自由之光。一個(gè)人如果沒有了質(zhì)疑精神，便會(huì)如同衰草般一日日枯竭下去；一個(gè)群體沒有了質(zhì)疑精神，只會(huì)在歷史長(zhǎng)河中裹足不前；一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家沒有了質(zhì)疑精神，必將如同無(wú)根之木，無(wú)源之水，像死水一般永無(wú)生機(jī)，漸漸變質(zhì)、發(fā)臭。我們的社會(huì)真得需要質(zhì)疑之聲，需要一個(gè)不一樣的聲音打破這潭死水。細(xì)細(xì)回想，哪一次歷史性的飛躍，不是由于質(zhì)疑精神的推動(dòng)？正是達(dá)爾文大膽地質(zhì)疑了神創(chuàng)論，才揭開了人類起源的奧秘；正是愛因斯坦勇敢地質(zhì)疑了經(jīng)典力學(xué)，才開創(chuàng)了相對(duì)論的新世界；正是一個(gè)世紀(jì)前北平學(xué)生猛

8、烈質(zhì)疑了政府的腐敗，才開辟了中國(guó)近代史的新篇章。質(zhì)疑者無(wú)不對(duì)權(quán)威發(fā)出了最猛烈的炮火，以微薄之軀投身到這場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)役中。此時(shí)的質(zhì)疑者已不只是為了捍衛(wèi)公民最基本的權(quán)利，更是為了捍衛(wèi)真理。不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是對(duì)真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學(xué)史上留下了永不磨滅的豐碑。質(zhì)疑精神，乃是一種不屈服權(quán)威的堅(jiān)持，它彰顯了人性的高貴與偉大。而歷史的進(jìn)步，正需要我們千千萬(wàn)萬(wàn)質(zhì)疑者的力量。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使當(dāng)下質(zhì)疑之路走得更為深遠(yuǎn)。當(dāng)看到網(wǎng)上對(duì)躲貓貓的質(zhì)疑，網(wǎng)民要求公開政府財(cái)務(wù)，網(wǎng)友對(duì)權(quán)威數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步的研究，我想中華民族正在從

9、過(guò)去的俯首稱臣的膽小時(shí)代來(lái)到了大膽質(zhì)疑的勇敢時(shí)代，我們的社會(huì)已涌現(xiàn)出了一大批勇于質(zhì)疑的人，以“方舟子”為代表的一大批勇于質(zhì)疑者，他們以各種方式捍衛(wèi)自己的權(quán)利，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，面對(duì)同樣發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，我們不得不看到的是，一些“偽憤青”以質(zhì)疑一切的眼光猛烈抨擊當(dāng)下，在網(wǎng)上大放厥詞，不但沒能發(fā)現(xiàn)真相，反而混淆了事實(shí)，顛倒了黑白，造成了精神世界的混亂。面對(duì)此情此景，我不得不告訴他們，質(zhì)疑需要真理之光，也需要理性之光。那么，就讓我們以無(wú)畏的勇氣和理性的判斷為指引，大膽地質(zhì)疑吧！相信，我們定能更快、更好地接近真理。學(xué)貴質(zhì)疑人們說(shuō)有成就的人有“學(xué)問(wèn)”，既然是“學(xué)問(wèn)”，那么就要既“學(xué)”且“問(wèn)”?！皢?wèn)”從何

10、來(lái)？從疑而來(lái)。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的學(xué)識(shí)，用之于我們的事業(yè)。所以我們說(shuō)：學(xué)貴質(zhì)疑。明朝學(xué)者陳獻(xiàn)章說(shuō)：“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。”說(shuō)的正是這個(gè)道理。人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊際的，知識(shí)也是無(wú)止境的。一個(gè)人，無(wú)論他有多大的學(xué)問(wèn)，總會(huì)有無(wú)知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識(shí)的途徑。正是基于這一點(diǎn)，法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開一切科學(xué)的鑰匙就毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?！钡拇_如此，如果達(dá)爾文沒有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立；如果哥白尼沒有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑，也不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)

11、立。所以說(shuō)，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考的基礎(chǔ)之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“神創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是他隨“貝格爾”號(hào)帆船環(huán)球旅行五年，觀察和采集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，考察和研究了無(wú)數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過(guò)綜合探討之后，才向根深蒂固的“神創(chuàng)論”發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)真理對(duì)謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利?？梢?，任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究?？墒俏覀冇性S多青年，他們不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說(shuō)的便是真理。他們迷信書本，崇拜

12、前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見。他們對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]什么貢獻(xiàn)，還可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人類的文明就會(huì)停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個(gè)多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過(guò)狂人日記倡導(dǎo)這一種精神。如今，歷史的年輪已轉(zhuǎn)過(guò)一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學(xué)進(jìn)軍的武器了。地質(zhì)學(xué)家李四光曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“不懷疑就不能見真理?！边@句話對(duì)我們也同樣適用。我們要增長(zhǎng)知識(shí)，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要質(zhì)疑、探疑。這才是我們打開知識(shí)大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科

13、學(xué)的大門吧！說(shuō)疑未解之惑，未識(shí)之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個(gè)“疑”字?？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。疑是思之始，學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上？”這個(gè)“疑”，對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳出來(lái)？”這個(gè)“疑”，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣？”這個(gè)“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無(wú)睹，唯有具有探求精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所

14、發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說(shuō)得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”“疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。見疑不疑，主觀臆測(cè)，強(qiáng)不知以為知，那就會(huì)走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時(shí)，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這只是“氯化碘”。后來(lái)，法國(guó)波拉德在做同樣的試驗(yàn)時(shí)對(duì)深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是“氯化碘”，而是一種新的元素溴。這件事對(duì)利比息教訓(xùn)很深。他在自傳中提到這件事說(shuō)：“從那以后，除非有非?？煽康膶?shí)驗(yàn)作根據(jù)，我再也不憑空地自造理論了?！睂?duì)前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞

15、里士多德曾斷言物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個(gè)斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯(cuò)誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運(yùn)動(dòng)軌道，推動(dòng)了力學(xué)的發(fā)展。敢于對(duì)權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知的障翳，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過(guò)空氣層就會(huì)一去不復(fù)返”的結(jié)論，馬可尼就不可能設(shè)法不用導(dǎo)線把信號(hào)送過(guò)大西洋，開創(chuàng)無(wú)線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液“遍布全身就在體內(nèi)消耗干凈”的說(shuō)法，哈維就不會(huì)發(fā)現(xiàn)人體血液是循環(huán)的真理；甩磁場(chǎng)、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論、量子論的提出，生物進(jìn)化論、元

16、素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于向權(quán)威的錯(cuò)誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎？“疑”，就是解放思想，獨(dú)立思考，就是提倡科學(xué)的探索，不隨主觀臆測(cè)亂下判斷，不被陳規(guī)舊章捆住手腳，敢想、敢干、敢于在科學(xué)上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無(wú)主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。在進(jìn)入新世紀(jì)的今天，我們都要敢于“疑”，善于“疑”。學(xué)貴善疑看完電視連續(xù)劇華羅庚之后，我深為劇中主人公的精神所打動(dòng)，尤其是華羅庚教授大膽質(zhì)疑的精神，更是令人敬佩不已。當(dāng)時(shí)，華羅庚只是一個(gè)雜貨店的店主，可是他卻不怕他人譏笑，敢于懷疑數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒的理論，并大膽否定其錯(cuò)誤論斷，實(shí)在難能可貴。這種善疑精神正是他打開數(shù)學(xué)王國(guó)大門的金鑰匙。從中我們不難得出

17、這樣一個(gè)結(jié)論：學(xué)貴善疑。古往今來(lái)，歷來(lái)有成就的人無(wú)不得益于善疑精神。蘇東坡善疑，解開了石鐘山之謎；李時(shí)珍善疑，修正了許多誤人性命的藥方；伽利略的自由落體理論是從對(duì)亞里士多德的懷疑開始的；達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)當(dāng)時(shí)主宰人們思想的圣經(jīng)的徹底否定；愛因斯坦從小就喜歡打破砂鍋問(wèn)到底這些名人大師都是在某一方面獨(dú)樹一幟，而他們的成功卻都是建立在對(duì)前人謬誤大膽懷疑的基礎(chǔ)上，可見，善疑促成了他們的成功。相反，許多才華橫溢的學(xué)者卻因不愿也不敢對(duì)名人權(quán)威發(fā)生懷疑則一無(wú)所成。誠(chéng)然，前人的理論是他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，但決不是把自己禁錮在前人定死的框框里，要敢于質(zhì)疑！辯證唯物主義告訴我們：真理

18、的發(fā)展是沒有極限的，終極真理無(wú)處尋覓。牛頓在經(jīng)典力學(xué)方面的見解可謂卓越，可到了微觀世界，恐怕他也一籌莫展，愛因斯坦的相對(duì)論是自然科學(xué)的一項(xiàng)偉大成就，可近年來(lái)，一些學(xué)者對(duì)此也在質(zhì)疑。前人的論斷總是有局限的，善疑就是意味著創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，社會(huì)怎能前進(jìn)？善疑，對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō)尤為重要。善疑，只要不是胡猜亂疑，總是有益處的。當(dāng)然，這一切都必須建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上。成功了，可喜可賀；失敗了，可以加深對(duì)知識(shí)的理解鞏固，有益無(wú)害！“學(xué)我者生，似我者死”，這是老畫家齊白石的慨嘆，意在鼓勵(lì)年輕人打破陳規(guī)，奮發(fā)向上。善疑，是科學(xué)發(fā)展的要求；善疑，才能有創(chuàng)新，有發(fā)展。善疑也是時(shí)代對(duì)我們的要求。我們正處在國(guó)家振興之秋，需要許多善疑的人才去改革各方面的弊端。教育要改革，體制也要改革，而善疑才能創(chuàng)新，才能改革；若是墨守成規(guī)，因循守舊，祖國(guó)振興之日又要等到何年何月呢？學(xué)貴有疑。讓我們具備這個(gè)因素吧！它會(huì)幫助我們尋找祖國(guó)的富強(qiáng)之路?；瘜W(xué)諾獎(jiǎng)得主謝赫特曼【拓展閱讀】如果謝赫特曼服從了權(quán)威瑞典皇家科學(xué)院10月5日宣布，以色列科學(xué)家達(dá)尼埃爾謝赫特曼因發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)晶體獨(dú)享2011年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。謝赫特曼于1982年發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)晶體，此舉因挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的“常識(shí)”，而被斥“胡言亂語(yǔ)”、“偽科學(xué)家”，被迫離開當(dāng)時(shí)的研究小組。雖然來(lái)得有點(diǎn)遲，但謝赫特曼終于等來(lái)了被承認(rèn)的一天，他的發(fā)現(xiàn)，促使科學(xué)家們開始重新思考