辯證法演示文稿.ppt

1、主題2 :辯證法，試驗點透析，試驗點1 :關聯(lián)(易試驗選擇題)，1 .關聯(lián)的意義，事物內部各要素之間和事物之間的相互影響，相互制約和相互作用的關系。 辯證法聯(lián)系以事物之間的區(qū)別為前提，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系相互轉移。 辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。 2、聯(lián)系的特點(1)聯(lián)系具有客觀性。 世界上沒有孤立存在的東西，所有的東西和其他的東西連接存在，這是所有東西的客觀性質。 要求堅持聯(lián)系的客觀性，從事物固有的聯(lián)系把握事物，避免主觀恣意性。 把事物本身的真實聯(lián)系換成臆測聯(lián)系是典型的唯心主義。 脫離事物的真正聯(lián)系，抓住事物表面的相似點，主觀上任意打亂聯(lián)系，是詭辯論的重要特征之一。 堅持

2、銜接的客觀性，就是用銜接的觀點堅持唯物主義。 (2)聯(lián)系是普遍的。 事物聯(lián)系的普遍性有三個意義。 第一，任何事物內部的不同部分和要素相互關聯(lián)，即任何事物都具有內在的結構性。 其次，任何事物都不能孤立存在，與其他事物在一定的聯(lián)系中。 第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 萬物是世界普遍聯(lián)系的一部分或一環(huán)，從而表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。 世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的。 所謂的“中介”，就是事物相互聯(lián)系的媒體、網(wǎng)絡鏈接或橋。 世界的普遍聯(lián)系是世界物質統(tǒng)一性的內在體現(xiàn)。 實踐和科學的發(fā)展證明了物理領域、化學領域、生物領域，或者社會領域和人的思維領域，以及各領域之間普遍存在關系。 (3)聯(lián)系具有多樣性。

3、 世界的事物是多樣的，因此事物的聯(lián)系也是多樣的。 事物聯(lián)系的主要方式有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。 試驗點2 :事物的永恒發(fā)展(易試驗選擇題)，發(fā)展是前進的上升運動，發(fā)展的本質是新事物的發(fā)生和舊事物的滅亡。 所謂新的東西，是指適應歷史的前進方向，具有遠大前途的東西。所謂舊的東西，是失去歷史的必然性，每天滅亡的東西。 新的東西是贏不了的。 第一，關于新事物和環(huán)境的關系，新事物之間有新的結構和功能，適應變化的環(huán)境和條件。舊事物之所以舊，是因為它的各種因素和功能不適應環(huán)境和客觀條件的變化。

4、 第二，就新的和舊的關系而言，新的是以舊的“母體”種成熟的，否定舊的消極腐敗的，在舊的中留下合理的、符合新條件的因素，增加了舊的不能容納的新內容。 這兩個原因是新的本質上比舊的好，有著強烈的生活力。 在社會歷史領域，新事物是社會先進、有創(chuàng)造能力的人們創(chuàng)造性活動的產物，它從根本上滿足人民群眾的利益要求，能夠得到人民的支持，必然戰(zhàn)勝舊事物。 事物的發(fā)展是一個過程。 萬物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自各兒的發(fā)展。 所謂過程，就是所有的事物都有轉化為其發(fā)生、發(fā)展和其他事物的歷史，都有其過去、現(xiàn)在和未來。 只有在自然段、人類社會、思考領域才能發(fā)生的一切現(xiàn)象都作為一個過程發(fā)展著。 唯物辯證法作為唯一的科

5、學發(fā)展觀，是一個完整的理論體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其理論體系主要包括兩個總特征，三個基本規(guī)律和辯證法范疇三個部分。兩大總特征包括聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，三個基本規(guī)則包括對立統(tǒng)一規(guī)則、質量相互變化規(guī)則和否定之否定規(guī)則。 辯證法的范疇主要包括原因和結果、必然和偶然、可能性和現(xiàn)實、形式和內容、現(xiàn)象和本質等許多不符點的范疇。 試驗點3 :唯物辯證法的實質和核心(易試驗分析問題)，其中對立統(tǒng)一規(guī)則，即不符點規(guī)則是唯物辯證法的實質和核心。 第一，對立統(tǒng)一規(guī)則揭示了事物聯(lián)系的根本內容和發(fā)展源泉和動力。 事物的聯(lián)系本質上是對立和統(tǒng)一的聯(lián)系，事物發(fā)展的源泉和動力也是不符點，不符點雙方是統(tǒng)一和斗爭，從而

6、推動了事物的發(fā)展。 第二，貫穿唯物辯證法其他規(guī)則和范疇的中心線索。 質量相互變化規(guī)律揭示了質量與量、質量與量的對立統(tǒng)一關系，否定之否定規(guī)律反映了肯定與否定、前進與曲折性的對立統(tǒng)一關系，辯證法與其他類別也成對出現(xiàn)，各類別之間也是對立統(tǒng)一的關系。 第三，不符點分析方法是最根本的認識方法。 第四，是否承認內部不符點是辯證法和形而上學的焦點。 唯物辯證法中的不符點是指辯證法不符點，即事物間或者事物內部各要素間的對立和統(tǒng)一的關系，是客觀事物本身固有的，不轉移人的意志。 不是發(fā)生在人們思考中的邏輯殘奧碼頭，而是人們無法消除。 人們必須承認不符點，分析不符點，揭露不符點，并努力解決不符點。 可以看出這個不符

7、點是客觀的。 試驗點4 :不符點及其兩個基本屬性(易試驗分析問題)，不符點的兩個基本屬性是同一性和斗爭性。 另一方面，它們的意義有明確的區(qū)別，而且不符點的斗爭性是絕對的、無條件的，不符點同一性的存在是相對的、條件的。 另一方面，兩者相互連接，是不可分割的。 這是因為第一，不符點的斗爭性不脫離同一性，不符點的斗爭性的存在以同一性的存在為前提，任何斗爭性都以同一一體的存在為前提，不存在背離同一性的斗爭性。 第二，不符點的同一性也不能脫離斗爭性，任何同一性都以斗爭性的存在為前提，不一定完全相等，也不存在脫離斗爭性的同一性。 不符點同一性和斗爭性作為不符點的兩個基本屬性相互聯(lián)系，共同推進事物發(fā)展，成為

8、事物發(fā)展的主動力。 同一性的作用主要是第一、不符點同一性的存在使不符點雙方成為統(tǒng)一物種，相互依存而不可或缺。 其次，不符點同一性發(fā)展是不符點雙方吸收了對方有利于自各兒的因素。 第三，不符點同一性規(guī)定了不符點雙方轉換的基本傾向，是向對立的轉換。 試驗點5 :不符點是事物發(fā)展的動力(易試驗分析問題)，斗爭性的主要作用是：在事物發(fā)展的數(shù)量階段，推進不符點雙方力量的變化，在不符點雙方力量不平衡的事物發(fā)展質量變化階段，不符點斗爭性發(fā)揮決定性作用，促進向舊事物的轉變。 既然不符點雙方都有同一性和斗爭性，我們必須堅持不符點雙方相反、互補關系的觀點觀察事物，處理問題，反對片面性和絕對化，以得到正確的認識，做好

9、各項工作。 努力“求同存異”“求異中”。 不符點的普遍性是不符點的共性，包含兩層的含義：一是不符點存在于萬物的發(fā)展過程中，即處處存在；二是萬物的發(fā)展過程中始終存在著不符點，即始終存在。 試驗點6 :意味著不符點普遍性和特殊性的辯證法關系(易試驗分析問題)、不符點特殊性不同事物的不符點、同一事物不同發(fā)展階段的不符點及其不符點內部雙方均有特點。不符點的特殊原理告訴我們，不同的事物有不同的不符點，我們必須用不同的方法處理不同的不符點，堅持具體問題的具體分析。 它是馬克思主義最本質的東西和靈魂。 不符點的普遍性和特殊性即共性和個性的關系，兩者之間有絕對和相對、一般和個別的關系。 第一、兩者相互區(qū)別。

10、在不符點的普遍性和特殊性上有明確的差別，普遍性是不同個體共同的特征或本質，特殊性是各自具體事物的個性。 個性、特殊性比共性、普遍性更加生動的共性、普遍性比個性、特殊性普遍深，普遍性不能完全包含特殊性，共性不能完全包含個性。 第二，兩者又是密切相關的。 二者相互依賴，不符點的普遍性和特殊性密切相關，不可分割。 另一方面，普遍性存在于特殊性中，由特殊性表現(xiàn)出來，并沒有脫離特殊性的純普遍性：另一方面，也包含特殊性，也包含沒有脫離普遍性的純特殊性。 不符點的普遍性和特殊性在一定條件下也可以相互轉換。 不符點普遍性和特殊性的辯證法關系原理具有重要的理論和實踐意義。 第一，不符點普遍性和特殊性的關系，或者

11、共性和個性的關系，是關于唯物辯證法不符點問題的精髓。 第二，這個原理為我們提供了認識事物的正確途徑，從特殊到普遍，再到新的特殊。 第三，不符點普遍性和特殊性的關系，也是正確認識建設中國特色社會主義理論的基礎。 在唯物辯證法的方法學體系中，不符點分析法是最根本的認識方法，處于核心地位。 不符點同一性和斗爭性統(tǒng)一的原則要求我們堅持在實際工作中尋求同一性的方法，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 不符點普遍性的原則要求我們在實際工作中堅持不符點分析法，認可不符點，研究不符點，轉換不符點，但不能消除不符點，不應避免不符點。 試驗點7 :不符點分析法(易試驗分析問題)、不符點特殊性原則要求我們重視在實

12、際工作中分析不符點的特殊性，堅持具體問題的具體分析，堅持“兩點論”與“重點論”相結合的方法。 這些個是不符點分析法的具體表現(xiàn)。 試驗點8 :量質變化規(guī)律(易試驗選擇題)，量是事物數(shù)量的增減和順序的變動，是保持事物質量的相對不確定的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進性的連續(xù)性。 質的變化是事物性質的根本變化，事物從一種質狀態(tài)向另一種質狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連續(xù)性的中斷。 區(qū)分量和質量變化的根本標識牌是，事物的變化是否超過速度，溫度范圍內的變化是量，如果超過速度變化，質量是否變化。 量質變化的辯證法關系：第一，量是質量變化的必要準備。 任何事物的變化都有量的積累過程，沒有量的積累就不會發(fā)生質的

13、變化。 第二，質的變化是量的必然結果。 單純的量不會永遠持續(xù)下去，量達到一定程度后，質量必然會發(fā)生變化。 第三，量和質相互滲透。 另一方面，在總量過程中存在階段性、局部性的質量變化，而在質量變化過程中也存在舊的質量收縮和新的質量擴張。 量和質量的變化相互依存，相互貫通，量引起質量的變化，基于新的質量，事物又開始變成新的量，這樣交互循環(huán)，形成事物質量相互變化的規(guī)定性。 質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。 試驗點9 :否定辯證法觀(易試驗選擇題)，否定辯證法觀的主要內容，第一，事物的發(fā)展主要由內部不符點推動。 第二，辯證法否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 第三，辯證法否定是放棄

14、的過程，即發(fā)揚和放棄、肯定和否定、克服和保留、連續(xù)性和不連續(xù)性的對立統(tǒng)一。堅決反對形而上學的否定觀。 形而上學的否定觀作為單方面的否定觀，其主要缺點是，第一，夸大外因的作用，否定內因的作用，引起外力的否定觀，將否定的動力主要看作外部不符點的推進。 其次，是盲目的地肯定一切還是否定一切并不正確，辯證地認識否定應該包括肯定在內的否定。 試驗點10 :唯物辯證法的基本類別(易試驗分析問題)，第一，原因和結果。 因果關系揭示了事物發(fā)展過程中的引起和引起的關系，其中引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，是引起的現(xiàn)象形勢的結果。 原因和結果的關系是辯證的，區(qū)別連接，在一定的條件下相互轉化。 正確認識因果關系的辯證性質

15、，有助于把握事物的本質和規(guī)定性，提高實踐活動的先見性，有效利用原因和結果之間的相互作用促進事物的發(fā)展。 二是必然性和偶然性。 必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中必然發(fā)生的堅定的性質和傾向，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中可能發(fā)生的不確定的性質和傾向。 必然性和偶然性密切相關的必然性不能脫離偶然性，存在于偶然性之中，由偶然性表現(xiàn)的偶然性背后隱藏著必然性，受必然性約束的必然性和偶然性可以在一定條件下相互轉換。 我們必須通過在實踐活動中偶然探索必然，把握事物發(fā)展的整體趨勢，增強行動的自覺性。 既要反對夸大必然性而否定偶然性的機器決定論的錯誤，又要反對夸大偶然性而否定必然性的唯心主義非決定論的錯誤。 三是可能性

16、和現(xiàn)實性。 可能性和現(xiàn)實性也是對立統(tǒng)一的辯證法關系。 現(xiàn)實性是符合已經(jīng)產生的內在根據(jù)的必然性的存在。 所謂可能性，是事物發(fā)展過程中的潛在，包含在事物中，預示事物前景的各種傾向。 可能性和現(xiàn)實性有差異和聯(lián)系。 唯物辯證法就可能性和現(xiàn)實性辯證法關系的原理，要求我們立足現(xiàn)實，創(chuàng)造將可能性轉換為現(xiàn)實性的條件，使事物的可能性轉換為現(xiàn)實，進而取得實踐活動的成功。 四是現(xiàn)實與本質。 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。 現(xiàn)象又分為真正的想法和幻想。 其中，真象是指事物本質的真實、正面的表現(xiàn)，偽像是指事物背面的歪曲表現(xiàn)。 真象和假象都是客觀的，表現(xiàn)了本質。 本質是事物的內部聯(lián)系。 現(xiàn)象和本質是對立統(tǒng)一的辯證法關系

17、。 五是內容和形式。 內容和形式的辯證法關系，內容是構成事物的諸要素的總和，事物存在的基礎形式是事物的存在和表現(xiàn)方式。 內容活躍易變，形式比較穩(wěn)定。 形式和內容是不可分割的，既沒有形式的內容，也沒有內容的形式。 內容決定形式，形式反作用于內容。 我們既要反對夸大形式的形式主義，也要反對否定形式作用的形式虛無主義。 試驗點11 :辯證法思維方法(易試驗選擇題)、馬克思主義辯證法及其認識論和方法學一致，辯證法也是認識論和方法體系，是人們正確認識世界的中介，是人們正確進行合理思維的方法。 辯證法思維的主要方法包括歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體以及邏輯和歷史的統(tǒng)一等科學思維方法。 (1)歸納和演繹

18、歸納是從個別事實上升到一般理論結論的思維方法，演繹是從一般原理推論個別結論的思維方法。 兩者有區(qū)別和聯(lián)系。另一方面，歸納是演繹的前提和基礎，演繹的前提是通過歸納得到的，沒有歸納就不能演繹，而演繹可以指導歸納，歸納過程需要通過現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗，用演繹的方法為歸納過程提供科學的指導，進行概括和總結。 (2)所謂分析和綜合分析，就是在思考中將對象分解為各個局部，分別研究的思維方法，所謂綜合，就是將基于分析的分析結果在思考中經(jīng)過進一步的抽象和概括，達到對事物整體性的完全認識的思考方法。 分析和綜合是相互區(qū)別的，也有密切的聯(lián)系。 另一方面，分析是綜合的前提，沒有深入的科學分析，綜合就失去了基礎，而綜合是分析的目的和歸宿，沒有綜合，分析也失去了方向。 (3)抽象和具體的抽象和具體的思維方法，認為認識的過程從感性的具體認識開始，達到一頭地一頭地抽象的規(guī)定，經(jīng)過邏輯中介的作用達到思考的具體過程。 其中，思考的具體含義是在抽象規(guī)定的指導下，人們更進一步反省和整理原感性認識所達成的一個更深、更云同步更豐富的認識。 思維的具體是多樣性的統(tǒng)一，具有理性認識的深度和感性認識的生動性。