祝福 總結(jié).ppt

1、祝 福,魯 迅,教學(xué)目標(biāo),1、掌握小說閱讀和鑒賞的基本方法。 2、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫塑造人物的方法；體會本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。 3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。,孔乙己,反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡 反映了當(dāng)時一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，使讀者從一個側(cè)面認(rèn)識封建社會的腐朽與黑暗。,了解作者,橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。,原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。 中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家,魯迅是我國

2、現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。在五四運動爆發(fā)前夕，創(chuàng)作出我國現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說狂人日記 ，繼而寫出孔乙己、藥等，共十四篇小說編成吶喊；接著創(chuàng)作出祝福等十一篇小說，編成彷徨。主要作品有小說集吶喊、彷徨；歷史小說集故事新編；散文詩集野草；散文集朝花夕拾；雜文集南腔北調(diào)集、熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編且介亭雜文等；中篇小說阿Q正傳 魯迅創(chuàng)作小說，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（我怎樣做起小說來）。,基礎(chǔ)認(rèn)知，簡介文體,掌握重點字詞,鈍dn響 寒暄xun 朱拓t 間jin或 悚然sng 躊躕chuch 不更gng事 謬mi種 儼yn然 形骸hi 頰ji 沸反盈fi天 新正zhng 賀家墺o 荸薺bq 絮絮x 嗚咽

3、y 馴xn熟 桌幃wi 訕訕shn 收斂lin 怔怔zhng 咀嚼jju 瞥pi 拗ni不過 拗口o 蹙c縮 門檻kn 窈yo陷 惴zhu 歆享xn 牲醴 l 蹣跚pnshn 炮烙po lu 按捺n 聘pn禮(馳騁) 煙靄 忌諱 唾棄 鄙薄 百無聊賴 發(fā)軔（rn）軔，車前橫木。發(fā)軔指新事物或某種局面開始出現(xiàn)。,認(rèn)識小說,四大文學(xué)體裁：詩歌、散文、戲劇、小說,小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。,人物：刻畫人物方法：外貌、語言、動作、心理等 故事情節(jié)：（序幕）、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、（尾聲） 環(huán)境：自然環(huán)境、社會環(huán)境,小說三要素,小說反映生活的主要手段是塑

4、造人物形象。 小說中的人物，我們稱為典型人物；通過典型 的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代 表性。 小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以 是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻 畫人物的心理活動；既可以寫人物的行動對話， 也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆， 也可以側(cè)面烘托。 小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、 表現(xiàn)中心的。,小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會環(huán)境是重點，它揭示了種種復(fù)雜的社會關(guān)系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動的地點、時間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有

5、不少的作用。,時代背景,辛亥革命的勝利并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。,創(chuàng)作意義:,祝福創(chuàng)作于年，后收入作者第二部小說集彷徨中。世紀(jì)年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻止中國進(jìn)入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想婦女是封建思想的最大受害者魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。,這一時期的魯

6、迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察社會現(xiàn)狀，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做彷徨，顯然反映了當(dāng)時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”他決不會畏縮、退避、而是積極奮斗。,辛亥革命后婦女地位未變，仍處在社會的最底層。民國初年政府頒布的“褒揚條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\動前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動婦女。1924年前后，魯迅寫了娜拉走后怎樣論雷峰塔的倒掉等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，祝福則是以小說的形式來剖析病態(tài)社會，以引起療救的注意。

7、,貞節(jié)：從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。 秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！薄！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?/p>

8、，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。,婦女的三從四德：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。 祭祀：對祖先的崇拜也是封建文化思想的一個方面。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。,“祝?！笔桥f時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種習(xí)俗。每年舊歷

9、年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸福”。,解題：,魯迅先生曾在燈下漫筆中將中國封建社會概括為兩個時代，在狂人日記中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字吃人”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會冷漠拒絕。這即先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！,整體感知,1、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，編寫出結(jié)構(gòu)提綱 2、祥林嫂的命運經(jīng)歷了哪

10、些不幸遭遇？ 3、從祥林嫂的悲慘遭遇中，同學(xué)們讀出了怎樣的感受？可以用什么詞語概括,開端： 發(fā)展： 高潮： 結(jié)局：,初到魯鎮(zhèn),被迫改嫁,再到魯鎮(zhèn),寂然死去,新婚不久成寡婦，被賣改嫁進(jìn)深山，夫死子亡回魯鎮(zhèn)， 做工被逐成乞丐，除夕夜死祝福里,倒敘,點撥,（1）憤怒：憤怒的是封建制度的殘酷及人情的冷漠，祥林嫂的悲劇與當(dāng)時的社會有很大關(guān)系，是當(dāng)時的社會造成的。 （2）悲哀：這不僅是祥林嫂一個人的悲哀，而且是整個社會的悲哀，那時候的人已經(jīng)非常麻木了，對什么事情都沒有想法了，就連短工對祥林嫂的死都是很淡然的。 （3）控訴：這篇文章是魯迅替祥林嫂寫的控訴書，這控訴書是祥林嫂用一生的血淚寫成的，她是一個非常質(zhì)

11、樸善良的人、勤勞能干的人，她不過就是希望有吃有住，對生活的要求并不高。她僅僅是想做奴隸，想為人當(dāng)牛做馬，可這都辦不到。 （4）虛偽：當(dāng)時的人們對于天上的神靈祝福，對身邊的人卻充滿冷漠。 （5）沉重：為祥林嫂的悲慘遭遇而感到心情沉重，更為當(dāng)時人們的冷漠而感到沉重。,研讀課文，具體理解,理解文章主題 一個生活在社會最底層的人，經(jīng)歷一次打擊或災(zāi)難就足以置人于萬丈深淵，而祥林嫂經(jīng)常慘遭不幸。這些不幸一步步將她逼上了生活的絕路。有人說，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說，祥林嫂是被魯四老爺之類極端冷酷的人“殺”死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。 造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？ 提示：明確祥林嫂周

12、圍的人對她的遭遇各是什么態(tài)度？在文中找出有關(guān)人物，讀其言，觀其行,悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點，性格必須善 良”。 亞里士多德 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。丁玲 祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待，出賣，被迫改嫁，被驅(qū)趕時，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸讓自己在祝福前干祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟里捐門檻；面對柳媽、魯鎮(zhèn)男女

13、的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無聲的抗議。但在封建社會里，根本沒有祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是滿腦子封建禮教和封建思想的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，把一個勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的四道繩索族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)、政權(quán)混為一體，形成了一股兇殘的封建宗法勢力，殘酷地奴役和迫害她，將她一步步逼上絕路，最終把她置于死地。,【歸納總結(jié)】周圍的人都把殺人的矛頭刺向祥林嫂。,她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)

14、。 綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教、迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當(dāng)時社會的腐朽與黑暗，也揭示了包括祥林嫂在內(nèi)的廣大民眾的病態(tài)靈魂。魯迅以其敏銳的眼光將筆墨投向深受壓迫和封建思想毒害的中國下層勞動人民，揭示社會病態(tài)，引起療救的注意。,準(zhǔn)備祭祀部分用了哪三次動作描寫來表現(xiàn)祥林嫂什么樣的的心理？,她訕訕的縮了手 轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開 受了炮烙似的縮手，失神的站著,難為情,心懷希望,徹底崩潰,分析人物形象肖像描寫、動作描寫、語言描寫等,祥林嫂 魯四老爺 柳

15、媽 “我”,語言描寫P67“我真傻，真的”,失子對祥林嫂是致命一擊，反復(fù)述說以減輕內(nèi)心痛苦； 人們對祥林嫂悲慘遭遇卻厭惡和唾棄，人際關(guān)系的冷漠，預(yù)示著祥林嫂悲劇的必然。,祥林嫂 舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良、樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以致被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。,關(guān)于祥林嫂的反抗精神:,A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?,抗?fàn)幈憩F(xiàn):,逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn),撞:改嫁中的“出格”行為,對婆家為她安排

16、的命運的反抗,捐;傾其所有，洗刷“污穢” ,追求人的平等權(quán)利,問:死前問我鬼神,對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑,敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán),B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?,逃,躲避被賣,撞,不愿二婚,“從一而終”的封建觀念,捐,向封建迷信低頭,總結(jié):,抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識,而且方式方法都是錯誤的.所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦海”,又進(jìn)“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素.,在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，有兩次說的卻不完整,請同學(xué)們根據(jù)上下文發(fā)揮想象力補全。,a祥林嫂被搶時：“可惡，然而 ”,

17、b緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時：“可惡，然而 ”,可惡：是衛(wèi)婆婆搶的舉動給自已帶來了麻煩。 然而：祥林嫂私自出逃為封建禮教所不容，婆婆作主搶回，理所當(dāng)然。,可惡：衛(wèi)婆子先薦人 后劫人有損魯家體面。 然而：要找像祥林嫂這樣的勤快有力的勞動力是不容易的。,魯四老爺 地主階級知識分子的典型。他一見到“我”就大罵其新黨，他罵的還是康有為，可見其是一個頑固的維護(hù)封建制度的衛(wèi)道士他厭惡祥林嫂是一個寡婦，支持婆家將其搶回，又說她“敗壞風(fēng)俗，不干凈”，祝福時不讓她沾手，在她死后還罵她是“謬種”；聯(lián)想到他書房中的對聯(lián)：“事理通達(dá)，心氣和平”，更讓人感到莫大的諷刺，他雖然沒有像祥林嫂婆家人那樣捆綁祥林嫂，也沒有

18、像柳媽那樣用閻羅的鬼話來恐嚇祥林嫂，但還是一步步將祥林嫂逼上絕路。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。（通過書房陳設(shè)的描寫，點明他的身份；通過行動描寫和語言描寫，刻畫他的性格。）,柳媽 生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的下層勞動婦女，與祥林嫂同屬勞動者階層，對祥林嫂有同情心。但她相信封建迷信，遵從封建禮教，是封建禮教的毒害者。她想幫祥林嫂，只是好心人辦了壞事，不自覺充當(dāng)了迫害祥林嫂的幫兇。,“我” 一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用

19、，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。,小說中的“我”是兇手嗎？,小說中有一個敘事者“我”， “我”回到故鄉(xiāng)，遇到了祥林嫂，這里邊有一段很重要，就是祥林嫂問“我”靈魂問題的時候，“我”的回答，這一段很重要。 “我”這個人物，是一個知識分子，是一個經(jīng)過“五四”洗禮，身上帶著德先生、賽先生的，要改變天下的，這樣的一個知識分子，可是遇到祥林嫂之后，我們看看結(jié)果是什么？我們就知道小說的寓意何在 ？,祥林嫂說：“你回來了？”她先這樣問。 “是的?！毕榱稚┯终f“這正好，你是識字的，又是出門人，見識得多，我正要問你一件事?！彼菦]有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到，他卻

20、說出這樣的話來，詫異地站著?！熬褪恰彼哌M(jìn)兩步，放低了聲音，極秘密似的切切地說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈?！?我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上就糟了芒刺一般 對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的。但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼。 然而她，卻疑惑了，或者不如說希望：希望其有，又希望其無人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。 我們看這樣一個問題，魯迅是這樣猶豫來，猶豫去，不知道怎么回答才好，最后想到這一點，他才說： “也許有罷，我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌卣f。 祥林嫂接著就說，“那么，也就有地獄了？” “?。〉鬲z？”我很吃驚，只得支梧著。 “

21、地獄？論理，就該也有。然而也未必，誰來管這等事” “那么，死掉的一家的人，都能見面的？”祥林嫂不斷地追問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來， “那是，實在，我說不清其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?這個知識分子，就迅速地逃跑了，逃回到魯四老爺?shù)募抑?這個“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識分子。但是當(dāng)他遇到勞動人民真正問題的時候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問題，所以他苦悶了,彷徨了。 在這里表現(xiàn)了魯迅對啟蒙者的自我審視。 魯迅提出問題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才

22、能救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個祝福中的重大問題。 從魯迅創(chuàng)作祝福這篇小說當(dāng)中，可以看出魯迅對社會現(xiàn)實的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國社會的縮影魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級知識分子的“我”，面對這一切無能為力，只有妥協(xié)，逃避。,探究肖像描寫對表現(xiàn)人物的作用 找出文中對祥林嫂前后幾次的肖像描寫，體會其作用 （1）祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？ 【點撥】肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大年輕、樸實，新寡順著眼善良溫順。 表現(xiàn)：似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，

23、食物不論，力氣不惜勤快耐勞。 變化：她反滿足，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。,重點鑒賞，探究交流,（2）祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？ 【點撥】頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。 與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。 （3）祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后作者對其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什么？ 【點撥】臉色同時變作灰黑，只是失神地站著第二天，

24、不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了也總是惴惴的，而且很膽怯呆坐著，直是一個木偶人。 不讓祝福，失神，精神上再受打擊。,（4）祥林嫂臨終前的肖像描寫與前三次比較，體會其對刻畫人物和表現(xiàn)主題的作用 【點撥】五年前的花白頭發(fā)，至今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。 從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，精神麻木，已是頻于死亡。,找眼睛 論特點 初到魯鎮(zhèn) 再到魯鎮(zhèn)

25、講阿毛故事 捐 門 檻 不讓祝福 行 乞 問有無靈魂,順著眼,安分,順著眼， 眼角帶著淚痕,再受打擊，內(nèi)心痛苦,直著眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠間或一輪,忽然發(fā)光,精神有些麻木,又有希望,再受打擊,麻木,一絲希望,總結(jié)歸納,肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極節(jié)省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛?！北疚膰@人物的遭遇，四次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前得“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖

26、像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。,作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ōh(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。 （1）研讀課文第12自然段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？,探究環(huán)境描寫對表現(xiàn)主題的作用,【點撥】小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺

27、，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語句，透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺?，無?？裳?。這些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，烘托一種沉悶悲涼的氛圍，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)，預(yù)示了祥林嫂悲劇命運的必然性。,（2）研讀課文中第二次對魯四老爺家祝福的描寫，思考：有何深刻含義？ 【點撥】祥林嫂是一個被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的

28、罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利。她為了求取這點權(quán)利，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，這粉碎了她生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。,（3）研讀課文結(jié)尾通過“我”的感受來

29、描寫祝福景象的句子，思考這樣寫有何用意。 【點撥】已經(jīng)是乞丐的祥林嫂懷著對地獄的恐懼悲慘地死去，祥林嫂的悲劇達(dá)到了高潮。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)、使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。,渲染故事氣氛，預(yù)示悲劇必然性 烘托人物形象 推動情節(jié)發(fā)展 暗示社會環(huán)境 深化作品主題,課堂小結(jié)之環(huán)境描寫,祥林嫂的死因？,1、客觀原因：饑寒交迫 （漫天風(fēng)雪）寒 （碗，空的、破的）饑 2、主要原因：祥林嫂已無容身之所，立錐之地 1、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”； 魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀； 2、資產(chǎn)階級：“我”雖同情她，但不能幫助她； 3、無產(chǎn)階級：短工鄙棄她； 柳媽嘲笑她，嚇唬她; 魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲” 祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了,但實際上我們只找到殺人的“刀”，那只殺人的“幕后黑手