祝福 總結(jié).ppt

1、祝 福,魯 迅,教學(xué)目標(biāo),1、掌握小說(shuō)閱讀和鑒賞的基本方法。 2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)塑造人物的方法；體會(huì)本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。 3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。,孔乙己,反映了封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡 反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，使讀者從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽與黑暗。,了解作者,橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。,原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。 中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家,魯迅是我國(guó)

2、現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，創(chuàng)作出我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說(shuō)狂人日記 ，繼而寫(xiě)出孔乙己、藥等，共十四篇小說(shuō)編成吶喊；接著創(chuàng)作出祝福等十一篇小說(shuō)，編成彷徨。主要作品有小說(shuō)集吶喊、彷徨；歷史小說(shuō)集故事新編；散文詩(shī)集野草；散文集朝花夕拾；雜文集南腔北調(diào)集、熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編且介亭雜文等；中篇小說(shuō)阿Q正傳 魯迅創(chuàng)作小說(shuō)，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（我怎樣做起小說(shuō)來(lái)）。,基礎(chǔ)認(rèn)知，簡(jiǎn)介文體,掌握重點(diǎn)字詞,鈍dn響 寒暄xun 朱拓t 間jin或 悚然sng 躊躕chuch 不更gng事 謬mi種 儼yn然 形骸hi 頰ji 沸反盈fi天 新正zhng 賀家墺o 荸薺bq 絮絮x 嗚咽

3、y 馴xn熟 桌幃wi 訕訕shn 收斂lin 怔怔zhng 咀嚼jju 瞥pi 拗ni不過(guò) 拗口o 蹙c縮 門(mén)檻kn 窈yo陷 惴zhu 歆享xn 牲醴 l 蹣跚pnshn 炮烙po lu 按捺n 聘pn禮(馳騁) 煙靄 忌諱 唾棄 鄙薄 百無(wú)聊賴(lài) 發(fā)軔（rn）軔，車(chē)前橫木。發(fā)軔指新事物或某種局面開(kāi)始出現(xiàn)。,認(rèn)識(shí)小說(shuō),四大文學(xué)體裁：詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō),小說(shuō)是通過(guò)塑造人物、敘述故事、描寫(xiě)環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。,人物：刻畫(huà)人物方法：外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等 故事情節(jié)：（序幕）、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、（尾聲） 環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境,小說(shuō)三要素,小說(shuō)反映生活的主要手段是塑

4、造人物形象。 小說(shuō)中的人物，我們稱(chēng)為典型人物；通過(guò)典型 的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代 表性。 小說(shuō)塑造人物的手段可以是概括介紹，可以 是具體的描寫(xiě)，可以寫(xiě)人物的外貌，也可以刻 畫(huà)人物的心理活動(dòng)；既可以寫(xiě)人物的行動(dòng)對(duì)話(huà)， 也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆， 也可以側(cè)面烘托。 小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格、 表現(xiàn)中心的。,小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫(xiě)中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有

5、不少的作用。,時(shí)代背景,辛亥革命的勝利并沒(méi)有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買(mǎi)辦的手里。封建宗法的思想和制度向來(lái)是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深，痛苦最大。,創(chuàng)作意義:,祝福創(chuàng)作于年，后收入作者第二部小說(shuō)集彷徨中。世紀(jì)年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻止中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽愚昧的封建思想婦女是封建思想的最大受害者魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。,這一時(shí)期的魯

6、迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察社會(huì)現(xiàn)狀，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做彷徨，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂(yōu)憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”他決不會(huì)畏縮、退避、而是積極奮斗。,辛亥革命后婦女地位未變，仍處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，魯迅寫(xiě)了娜拉走后怎樣論雷峰塔的倒掉等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，祝福則是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療救的注意。

7、,貞節(jié)：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。 秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！?。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?/p>

8、，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。,婦女的三從四德：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。 祭祀：對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。,“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種習(xí)俗。每年舊歷

9、年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸?！薄?解題：,魯迅先生曾在燈下漫筆中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在狂人日記中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字吃人”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠拒絕。這即先生所說(shuō)“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫(xiě)著“吃人“二字的歷史上！,整體感知,1、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，編寫(xiě)出結(jié)構(gòu)提綱 2、祥林嫂的命運(yùn)經(jīng)歷了哪

10、些不幸遭遇？ 3、從祥林嫂的悲慘遭遇中，同學(xué)們讀出了怎樣的感受？可以用什么詞語(yǔ)概括,開(kāi)端： 發(fā)展： 高潮： 結(jié)局：,初到魯鎮(zhèn),被迫改嫁,再到魯鎮(zhèn),寂然死去,新婚不久成寡婦，被賣(mài)改嫁進(jìn)深山，夫死子亡回魯鎮(zhèn)， 做工被逐成乞丐，除夕夜死祝福里,倒敘,點(diǎn)撥,（1）憤怒：憤怒的是封建制度的殘酷及人情的冷漠，祥林嫂的悲劇與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有很大關(guān)系，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的。 （2）悲哀：這不僅是祥林嫂一個(gè)人的悲哀，而且是整個(gè)社會(huì)的悲哀，那時(shí)候的人已經(jīng)非常麻木了，對(duì)什么事情都沒(méi)有想法了，就連短工對(duì)祥林嫂的死都是很淡然的。 （3）控訴：這篇文章是魯迅替祥林嫂寫(xiě)的控訴書(shū)，這控訴書(shū)是祥林嫂用一生的血淚寫(xiě)成的，她是一個(gè)非常質(zhì)

11、樸善良的人、勤勞能干的人，她不過(guò)就是希望有吃有住，對(duì)生活的要求并不高。她僅僅是想做奴隸，想為人當(dāng)牛做馬，可這都辦不到。 （4）虛偽：當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于天上的神靈祝福，對(duì)身邊的人卻充滿(mǎn)冷漠。 （5）沉重：為祥林嫂的悲慘遭遇而感到心情沉重，更為當(dāng)時(shí)人們的冷漠而感到沉重。,研讀課文，具體理解,理解文章主題 一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人，經(jīng)歷一次打擊或?yàn)?zāi)難就足以置人于萬(wàn)丈深淵，而祥林嫂經(jīng)常慘遭不幸。這些不幸一步步將她逼上了生活的絕路。有人說(shuō)，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說(shuō)，祥林嫂是被魯四老爺之類(lèi)極端冷酷的人“殺”死的；也有人說(shuō)是柳媽的一席話(huà)葬送了祥林嫂。 造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？ 提示：明確祥林嫂周

12、圍的人對(duì)她的遭遇各是什么態(tài)度？在文中找出有關(guān)人物，讀其言，觀其行,悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點(diǎn)，性格必須善 良”。 亞里士多德 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。丁玲 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會(huì)所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待，出賣(mài)，被迫改嫁，被驅(qū)趕時(shí)，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸讓自己在祝福前干祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭(zhēng)取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟里捐門(mén)檻；面對(duì)柳媽、魯鎮(zhèn)男女

13、的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無(wú)聲的抗議。但在封建社會(huì)里，根本沒(méi)有祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是滿(mǎn)腦子封建禮教和封建思想的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，把一個(gè)勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的婦女推向恐怖的地獄。封建社會(huì)的四道繩索族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)、政權(quán)混為一體，形成了一股兇殘的封建宗法勢(shì)力，殘酷地奴役和迫害她，將她一步步逼上絕路，最終把她置于死地。,【歸納總結(jié)】周?chē)娜硕及褮⑷说拿^刺向祥林嫂。,她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯四老爺對(duì)她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)

14、。 綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境，吃人的封建禮教、迷信思想，和毫無(wú)道德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周?chē)说牡槟?，加上祥林嫂自身的愚昧。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的用意，就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，也揭示了包括祥林嫂在內(nèi)的廣大民眾的病態(tài)靈魂。魯迅以其敏銳的眼光將筆墨投向深受壓迫和封建思想毒害的中國(guó)下層勞動(dòng)人民，揭示社會(huì)病態(tài)，引起療救的注意。,準(zhǔn)備祭祀部分用了哪三次動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)祥林嫂什么樣的的心理？,她訕訕的縮了手 轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開(kāi) 受了炮烙似的縮手，失神的站著,難為情,心懷希望,徹底崩潰,分析人物形象肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等,祥林嫂 魯四老爺 柳

15、媽 “我”,語(yǔ)言描寫(xiě)P67“我真傻，真的”,失子對(duì)祥林嫂是致命一擊，反復(fù)述說(shuō)以減輕內(nèi)心痛苦； 人們對(duì)祥林嫂悲慘遭遇卻厭惡和唾棄，人際關(guān)系的冷漠，預(yù)示著祥林嫂悲劇的必然。,祥林嫂 舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良、樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以致被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。,關(guān)于祥林嫂的反抗精神:,A:祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)嗎?,抗?fàn)幈憩F(xiàn):,逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn),撞:改嫁中的“出格”行為,對(duì)婆家為她安排

16、的命運(yùn)的反抗,捐;傾其所有，洗刷“污穢” ,追求人的平等權(quán)利,問(wèn):死前問(wèn)我鬼神,對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑,敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán),B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?,逃,躲避被賣(mài),撞,不愿二婚,“從一而終”的封建觀念,捐,向封建迷信低頭,總結(jié):,抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識(shí),而且方式方法都是錯(cuò)誤的.所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進(jìn)“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素.,在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，有兩次說(shuō)的卻不完整,請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上下文發(fā)揮想象力補(bǔ)全。,a祥林嫂被搶時(shí)：“可惡，然而 ”,

17、b緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：“可惡，然而 ”,可惡：是衛(wèi)婆婆搶的舉動(dòng)給自已帶來(lái)了麻煩。 然而：祥林嫂私自出逃為封建禮教所不容，婆婆作主搶回，理所當(dāng)然。,可惡：衛(wèi)婆子先薦人 后劫人有損魯家體面。 然而：要找像祥林嫂這樣的勤快有力的勞動(dòng)力是不容易的。,魯四老爺 地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他一見(jiàn)到“我”就大罵其新黨，他罵的還是康有為，可見(jiàn)其是一個(gè)頑固的維護(hù)封建制度的衛(wèi)道士他厭惡祥林嫂是一個(gè)寡婦，支持婆家將其搶回，又說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗，不干凈”，祝福時(shí)不讓她沾手，在她死后還罵她是“謬種”；聯(lián)想到他書(shū)房中的對(duì)聯(lián)：“事理通達(dá)，心氣和平”，更讓人感到莫大的諷刺，他雖然沒(méi)有像祥林嫂婆家人那樣捆綁祥林嫂，也沒(méi)有

18、像柳媽那樣用閻羅的鬼話(huà)來(lái)恐嚇祥林嫂，但還是一步步將祥林嫂逼上絕路。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。（通過(guò)書(shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)，點(diǎn)明他的身份；通過(guò)行動(dòng)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)他的性格。）,柳媽 生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的下層勞動(dòng)?jì)D女，與祥林嫂同屬勞動(dòng)者階層，對(duì)祥林嫂有同情心。但她相信封建迷信，遵從封建禮教，是封建禮教的毒害者。她想幫祥林嫂，只是好心人辦了壞事，不自覺(jué)充當(dāng)了迫害祥林嫂的幫兇。,“我” 一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用

19、，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。,小說(shuō)中的“我”是兇手嗎？,小說(shuō)中有一個(gè)敘事者“我”， “我”回到故鄉(xiāng)，遇到了祥林嫂，這里邊有一段很重要，就是祥林嫂問(wèn)“我”靈魂問(wèn)題的時(shí)候，“我”的回答，這一段很重要。 “我”這個(gè)人物，是一個(gè)知識(shí)分子，是一個(gè)經(jīng)過(guò)“五四”洗禮，身上帶著德先生、賽先生的，要改變天下的，這樣的一個(gè)知識(shí)分子，可是遇到祥林嫂之后，我們看看結(jié)果是什么？我們就知道小說(shuō)的寓意何在 ？,祥林嫂說(shuō)：“你回來(lái)了？”她先這樣問(wèn)。 “是的?！毕榱稚┯终f(shuō)“這正好，你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多，我正要問(wèn)你一件事?！彼菦](méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬(wàn)料不到，他卻

20、說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，詫異地站著。“就是”她走進(jìn)兩步，放低了聲音，極秘密似的切切地說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈。”,我很悚然，一見(jiàn)她的眼盯著我的，背上就糟了芒刺一般 對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的。但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼。 然而她，卻疑惑了，或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。 我們看這樣一個(gè)問(wèn)題，魯迅是這樣猶豫來(lái)，猶豫去，不知道怎么回答才好，最后想到這一點(diǎn)，他才說(shuō)： “也許有罷，我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌卣f(shuō)。 祥林嫂接著就說(shuō)，“那么，也就有地獄了？” “?。〉鬲z？”我很吃驚，只得支梧著。 “

21、地獄？論理，就該也有。然而也未必，誰(shuí)來(lái)管這等事” “那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”祥林嫂不斷地追問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話(huà)來(lái)， “那是，實(shí)在，我說(shuō)不清其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。” 這個(gè)知識(shí)分子，就迅速地逃跑了，逃回到魯四老爺?shù)募抑?這個(gè)“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識(shí)分子。但是當(dāng)他遇到勞動(dòng)人民真正問(wèn)題的時(shí)候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個(gè)“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無(wú)能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問(wèn)題，所以他苦悶了,彷徨了。 在這里表現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙者的自我審視。 魯迅提出問(wèn)題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才

22、能救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個(gè)祝福中的重大問(wèn)題。 從魯迅創(chuàng)作祝福這篇小說(shuō)當(dāng)中，可以看出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國(guó)社會(huì)的縮影魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的“我”，面對(duì)這一切無(wú)能為力，只有妥協(xié)，逃避。,探究肖像描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物的作用 找出文中對(duì)祥林嫂前后幾次的肖像描寫(xiě)，體會(huì)其作用 （1）祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？ 【點(diǎn)撥】肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛竽贻p、樸實(shí)，新寡順著眼善良溫順。 表現(xiàn)：似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，

23、食物不論，力氣不惜勤快耐勞。 變化：她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。,重點(diǎn)鑒賞，探究交流,（2）祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？ 【點(diǎn)撥】頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。 與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。 （3）祥林嫂在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后作者對(duì)其第三次肖像描寫(xiě)是怎樣的？從中反映出什么？ 【點(diǎn)撥】臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神地站著第二天，

24、不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了也總是惴惴的，而且很膽怯呆坐著，直是一個(gè)木偶人。 不讓祝福，失神，精神上再受打擊。,（4）祥林嫂臨終前的肖像描寫(xiě)與前三次比較，體會(huì)其對(duì)刻畫(huà)人物和表現(xiàn)主題的作用 【點(diǎn)撥】五年前的花白頭發(fā)，至今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。 從這一次的肖像描寫(xiě)中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，精神麻木，已是頻于死亡。,找眼睛 論特點(diǎn) 初到魯鎮(zhèn) 再到魯鎮(zhèn)

25、講阿毛故事 捐 門(mén) 檻 不讓祝福 行 乞 問(wèn)有無(wú)靈魂,順著眼,安分,順著眼， 眼角帶著淚痕,再受打擊，內(nèi)心痛苦,直著眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠間或一輪,忽然發(fā)光,精神有些麻木,又有希望,再受打擊,麻木,一絲希望,總結(jié)歸納,肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，四次刻畫(huà)了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門(mén)檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前得“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖

26、像描寫(xiě)相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲的控訴。,作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。 （1）研讀課文第12自然段，思考：課文是怎樣描寫(xiě)魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語(yǔ)句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？,探究環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)主題的作用,【點(diǎn)撥】小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)

27、，寫(xiě)得層次分明，具體形象，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語(yǔ)句，透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話(huà)“年年如此，家家如此只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，今年自然也如此”值得注意。這句話(huà)點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳浴＿@些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，烘托一種沉悶悲涼的氛圍，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)，預(yù)示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的必然性。,（2）研讀課文中第二次對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)，思考：有何深刻含義？ 【點(diǎn)撥】祥林嫂是一個(gè)被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的

28、罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，這粉碎了她生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。,（3）研讀課文結(jié)尾通過(guò)“我”的感受來(lái)

29、描寫(xiě)祝福景象的句子，思考這樣寫(xiě)有何用意。 【點(diǎn)撥】已經(jīng)是乞丐的祥林嫂懷著對(duì)地獄的恐懼悲慘地死去，祥林嫂的悲劇達(dá)到了高潮。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)、使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。,渲染故事氣氛，預(yù)示悲劇必然性 烘托人物形象 推動(dòng)情節(jié)發(fā)展 暗示社會(huì)環(huán)境 深化作品主題,課堂小結(jié)之環(huán)境描寫(xiě),祥林嫂的死因？,1、客觀原因：饑寒交迫 （漫天風(fēng)雪）寒 （碗，空的、破的）饑 2、主要原因：祥林嫂已無(wú)容身之所，立錐之地 1、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”； 魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀； 2、資產(chǎn)階級(jí)：“我”雖同情她，但不能幫助她； 3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她； 柳媽嘲笑她，嚇唬她; 魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲” 祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了,但實(shí)際上我們只找到殺人的“刀”，那只殺人的“幕后黑手