淺析中西方教育差異

1、淺析中西方教育差異摘 要：當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的培養(yǎng)需要靠教育，教育的成敗關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。由于中西方在教育上存在很大差異，探討中西教育的差異對(duì)我們實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化推進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的意義。下面我主要從學(xué)校教育、家庭教育和教育模式及方法等方面簡(jiǎn)要進(jìn)行對(duì)比，從而找出我國(guó)教育的不足，試圖優(yōu)化我們的教育模式，用西方先進(jìn)的教育理念彌補(bǔ)自身的不足，從而達(dá)到在教育模式上與西方接軌，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的教育目標(biāo)。關(guān)鍵詞：中西；教育；差異教育是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成文化系統(tǒng)的重要組成部分，然而不同的地域以及不同的文化造就了教育的不同形式。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注。因?yàn)檫@不僅代表

2、著一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)文明的程度，還決定著國(guó)家的發(fā)展。在我看來(lái)，中國(guó)的教育方式精致細(xì)膩，西方的教育方式則貼近自然，更接近社會(huì)。近幾年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的深入人心，教育已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬(wàn)家庭的切身利益和迫切需求。因?yàn)椋己玫慕逃苯雨P(guān)系到了孩子的素質(zhì)和品行，更關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，它是科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，在整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)中起著重要的作用。就中國(guó)目前來(lái)看，教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)良好， 一大批家長(zhǎng)、 學(xué)校創(chuàng)造了成功的經(jīng)驗(yàn)，教育觀念發(fā)生了深刻變化，但是盡管如此，教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，尤其是隨著西方教育思想的傳入，中國(guó)家長(zhǎng)面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代家教思想，表現(xiàn)出無(wú)所適從的無(wú)奈。因此，對(duì)于開(kāi)展

3、教育，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。而且，中西教育各有千秋，在不同方面，教育方法也不同，所以我們就需要深刻了解中西教育的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短。下面我從以下幾個(gè)方面來(lái)論述一下中西教育的差異。一、 學(xué)校的教育對(duì)比中國(guó)與西方的學(xué)生，中國(guó)的學(xué)生是學(xué)得多，悟得少，西方的學(xué)生則是學(xué)得少，悟得多。中國(guó)學(xué)生大多表現(xiàn)出基礎(chǔ)扎實(shí)、思想依附、唯師是從、唯書(shū)是從、缺乏創(chuàng)新精神的普遍現(xiàn)象；西方的學(xué)生大都表現(xiàn)為敢想、敢干、富于競(jìng)爭(zhēng)。眾所周知，幾千年來(lái)中國(guó)教育都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是注重基礎(chǔ)，重視基礎(chǔ)教育。但是遺憾的是，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了“基礎(chǔ)”，“把那些不是對(duì)每一人都需要的基礎(chǔ)當(dāng)做是人人需要的基礎(chǔ)加以學(xué)習(xí)”。中國(guó)教育采取的初級(jí)教育打基礎(chǔ)，很注

4、重基礎(chǔ)知識(shí)，注重對(duì)學(xué)生灌輸知識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)前人知識(shí)的繼承和掌握，而長(zhǎng)期忽視了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，沒(méi)有注意培養(yǎng)學(xué)生的“悟”性；高級(jí)階段才做學(xué)問(wèn)，到了大學(xué)才開(kāi)始學(xué)做研究，而此時(shí)，由于創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力沒(méi)有從小得到培養(yǎng)，創(chuàng)造力匱乏，難怪“悟得少”。而西方教育注重創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力的一貫培養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)教育知識(shí)的傳授。根基不牢，“學(xué)得少”，但西方注重對(duì)孩子們想象力、創(chuàng)造力的啟發(fā)，重視非智力因素或個(gè)性的培養(yǎng)，“悟得多”。1對(duì)比中西方的教育，中國(guó)教育重視共性而忽視個(gè)性的培養(yǎng)。在中國(guó)，中國(guó)的教師認(rèn)為良好的課堂紀(jì)律是要學(xué)生井然有序，保持安靜。中國(guó)孩子認(rèn)為坐得端端正正是對(duì)老師的尊敬，西方孩子則認(rèn)為坐得橫七豎八才能更好地

5、與老師進(jìn)行交流。的確，寬松自由的教育氛圍中，學(xué)生感想、敢說(shuō)、敢干，個(gè)性自由地發(fā)展，個(gè)人的才能得到充分展示，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。而中國(guó)的學(xué)生無(wú)論是在課內(nèi)還是課外，都是在老師、家長(zhǎng)的無(wú)限關(guān)懷和設(shè)計(jì)的種種作業(yè)中度過(guò)的，正是這種關(guān)愛(ài)，是孩子失去了個(gè)性、限制了孩子的自由空間，阻隔了孩子的自由夢(mèng)想，抑制了學(xué)生的想象力，創(chuàng)新力。2中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，西方強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，二者需要交流和互補(bǔ)，所以我們應(yīng)該借鑒西方的學(xué)校教育，給予他們廣闊的思想馳騁空間，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，勇于探索。二、家庭的教育 （一）對(duì)孩子基本態(tài)度的差異中國(guó)家長(zhǎng)受封建社會(huì)意識(shí)的長(zhǎng)期影響，認(rèn)為孩子是“自己”的，孩子是“不懂事”、

6、“無(wú)責(zé)任感”的，對(duì)孩子負(fù)有全面的責(zé)任，所以要求孩子順從、聽(tīng)話，聽(tīng)話的孩子才是“好孩子”，這束縛了孩子的自主意識(shí)和自我發(fā)展。西方國(guó)家家長(zhǎng)普遍認(rèn)為孩子從出生起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性，家長(zhǎng)并沒(méi)有支配和限制孩子的行為，一般也不替孩子做選擇，家長(zhǎng)是要孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下對(duì)孩子說(shuō)什么話，家長(zhǎng)都要仔細(xì)思考，尊重和理解孩子的愿望和心理。 （二）對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程的認(rèn)識(shí)差異 中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教養(yǎng)方法：在社交上，不少家長(zhǎng)怕孩子吃虧或者學(xué)壞而限制孩子與外界接觸，一旦孩子之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)與不快，多數(shù)家長(zhǎng)采取袒護(hù)自己孩子而指責(zé)對(duì)方，對(duì)孩子產(chǎn)生的卻是負(fù)面作用；在生活上，為孩子包辦事情，代替

7、孩子選擇，從橫向涉及孩子生活的方方面面,，從縱向一直延伸到孩子成人；在經(jīng)濟(jì)上，為數(shù)不少的中國(guó)家長(zhǎng)，對(duì)孩子的經(jīng)濟(jì)要求百依百順，有求必應(yīng), 連經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭，家長(zhǎng)也要勒緊腰帶，甚至東挪西借來(lái)滿足孩子的各種要求和欲望，以適應(yīng)互相攀比的消費(fèi)風(fēng)氣。西方國(guó)家的家長(zhǎng)從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。所謂放手，即從孩子生下來(lái), 父母就設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機(jī)會(huì)和條件，讓他們?cè)诟鞣N環(huán)境中得到充分的鍛煉。所謂不放任，表現(xiàn)在：西方國(guó)家的家長(zhǎng)特別重視鍛煉孩子的吃苦精神。對(duì)孩子的零用錢(qián)都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定，如孩子想預(yù)支某些零用錢(qián)，家長(zhǎng)會(huì)斷然拒絕，其良苦用心是培養(yǎng)孩子的節(jié)約意識(shí)。西方

8、人對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤絕不聽(tīng)之任之，更不袒護(hù)，而是設(shè)法教孩子自己知錯(cuò)改錯(cuò)。（三）對(duì)孩子心理素質(zhì)培養(yǎng)方面的差異 現(xiàn)實(shí)生活中我國(guó)不少家長(zhǎng)在日常生活中對(duì)子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無(wú)視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過(guò)低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄。 孩子的自尊和自信，被西方家庭視為良好的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)。他們培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)是從培養(yǎng)其自尊和自信心開(kāi)始的，不是靠說(shuō)教，抽象地教孩子要自信、自愛(ài)、自強(qiáng)，而是重視對(duì)孩子的尊重。西方的家長(zhǎng)更加重視孩子健康心理與健全人格的培養(yǎng)，因而很注

9、意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長(zhǎng)把快樂(lè)教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來(lái)實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問(wèn)題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長(zhǎng)商量。心理學(xué)的研究表明, 健康的心理對(duì)于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。（四）對(duì)孩子創(chuàng)造精神培養(yǎng)方面的差異中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的探索活動(dòng)大部分是持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進(jìn)行的探索活動(dòng)視作胡鬧而加以制止。孩子往往在家長(zhǎng)的嚴(yán)格管教下被熄滅了創(chuàng)造性火花。西方家長(zhǎng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，而中國(guó)家長(zhǎng)往往滿足于克隆，前者鼓勵(lì)孩子去超越前人，后者教導(dǎo)孩子在前人面前止步。西方家長(zhǎng)相信孩子具有同成人一樣的獨(dú)立研究、獨(dú)立動(dòng)手的能力，能以寬容的心態(tài)去營(yíng)造一個(gè)利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和

10、氛圍。他們對(duì)孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見(jiàn)解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探索。即使家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過(guò)多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題, 并予以糾正。3三、教育模式及教育方法不同（一）課堂教育的不同長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的課堂教學(xué)以傳統(tǒng)的接受式教育為主，課堂教學(xué)是統(tǒng)一教材，統(tǒng)一進(jìn) 度，統(tǒng)一要求，以書(shū)本知識(shí)為內(nèi)容，以教師活動(dòng)為中心，通過(guò)教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師照本宣科，學(xué)生洗耳恭聽(tīng)，把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生。評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)通常是教師講得頭頭 是道、條條有理、左右逢源、滴水不漏、層次分明、邏輯清楚。尤其是重點(diǎn)

11、難點(diǎn)更要講深講透，做到細(xì)致入微。一堂課結(jié)束前教師還要把所講內(nèi)容梳理一遍，作個(gè)小結(jié)，以給學(xué)生一個(gè)清晰、明確、完整的印象。一堂課就是要盡量使學(xué)生不費(fèi)什么力氣就輕松掌握所教知識(shí)，并且能夠當(dāng)堂消化，不給學(xué)生留下什么疑難問(wèn)題。這樣的教學(xué)就是質(zhì)量好、效率高，因?yàn)檫@樣的教學(xué)最有利于學(xué)生快速簡(jiǎn)便的掌握知識(shí)和結(jié)論，最有利于應(yīng)對(duì)考試。中國(guó)的課堂教學(xué)非常拘泥于外在形式，以至于教學(xué)活動(dòng)的人工味和雕琢味過(guò)重，過(guò)于追求目的性、計(jì)劃性、統(tǒng)一性和規(guī)范性，較少有靈活性、隨機(jī)性、應(yīng)變性和幽默感。課堂教學(xué)的外在規(guī)范十分講究，從學(xué)生的坐姿、舉手的姿勢(shì)、教師的教態(tài)到課堂教學(xué)階段的劃分及時(shí)間的分配等等，都要力求 劃性和規(guī)范性，以確保教學(xué)

12、的按部就班。由此營(yíng)造的這種過(guò)于凝重的教學(xué)氛圍往往使得教學(xué)“形聚而神散”，即教學(xué)的表面形式盡管很規(guī)范，很緊湊，學(xué)生的注意力表面上看很集中，但課堂卻很可能缺乏內(nèi)在的感染力，學(xué)生未 必會(huì)產(chǎn)生興奮感和思維的活力。 這種教學(xué)很容易使學(xué)生感到一 種內(nèi)在的壓抑和被動(dòng)，使課堂中的學(xué)生缺乏創(chuàng)造、想象、激情和個(gè)性，不易使學(xué)生真正感受到自己的主體地位。相對(duì)而言，西方的課堂教學(xué)非常重視突出學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)和參與：評(píng)估事實(shí)，相互協(xié)商，做出決定，解決問(wèn)題。方法主要有：小組活動(dòng)、圓桌時(shí)間、角色扮演、案例學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)等。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種自由的、安全的和寬松的環(huán)境，在這種氛圍中每一個(gè)孩子們都有機(jī)會(huì)自由表達(dá)觀

13、點(diǎn)以及他們的感覺(jué)和經(jīng)歷，他們的想法得到認(rèn)真傾聽(tīng)和積極反饋，同伴之間積極交流、分享思想、經(jīng)驗(yàn)，分享對(duì)意義的理解。為使小組的討論活動(dòng)順利進(jìn)行，一般事先協(xié)商討論制定小組規(guī)則。在這種氛圍中，教師的角色不再是支配者和領(lǐng)導(dǎo)者，而是參與者、合作者和咨詢者，協(xié)助制定小組活動(dòng)規(guī)則，發(fā)展學(xué)生自我糾錯(cuò)、自我管理的能力。在討論過(guò)程中，教師只是在必要的時(shí)候引導(dǎo)一下，以使孩子們能夠平衡信息和不同觀點(diǎn)，能從其中澄清自己 的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，整個(gè)過(guò)程主要是由學(xué)生自己支配：創(chuàng)造思想，挑戰(zhàn)觀點(diǎn)，分享經(jīng)驗(yàn)。這種形式本身體現(xiàn)著理性的、相互尊重的 社會(huì)形式。通過(guò)這樣的訓(xùn)練使學(xué)生認(rèn)識(shí)并體會(huì)自身的經(jīng)歷和思想，當(dāng)其自己思考問(wèn)題自己試圖理解自身的性

14、格、長(zhǎng)處和弱點(diǎn)時(shí)，表現(xiàn)出發(fā)展為一種自尊感并愿意為其自己的生活負(fù)起責(zé)任；同時(shí)認(rèn)識(shí)到自己也是社會(huì)的一員，要處理自己和他人的關(guān)系關(guān)系，通過(guò)移情性思考在情感和認(rèn)知上與別人產(chǎn)生共鳴，理解他人的需要和感受，尊重他人的尊嚴(yán)和價(jià)值；另外通過(guò)這樣的訓(xùn)練使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)世界的能力感，使他們認(rèn)識(shí)到個(gè)人的選擇和行為如何影響地方、國(guó)家乃至全球。他們學(xué)習(xí)怎樣參與學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)，學(xué)習(xí)怎樣對(duì)自身、社會(huì)和環(huán)境做出理性的選擇，更加勇于承擔(dān)責(zé)任，更加成熟和自信。這種自治式教育是建立在對(duì)兒童尊重、信任的基礎(chǔ)上，給兒童提供充分自由的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)自己管理自己。沒(méi)有強(qiáng)制和約束，更多的是鼓勵(lì)、啟發(fā)和誘導(dǎo)，盡可能為孩子心智的自由發(fā)展提供

15、更多的機(jī)會(huì)，讓正在成長(zhǎng)中的人去探索自己的人生道路，讓發(fā)展中的人去挖掘個(gè)人潛在的能力，發(fā)展自己的興趣，按照自己的意愿去做自己想做的事，并在邊做邊學(xué)的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)自己管理自己。 （二）教育方法不同教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱(chēng)，既包括教師教學(xué)的組織方式，也包括學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，中國(guó)課堂教學(xué)方法比較單調(diào)和機(jī)械，教師只注重知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)詞匯教學(xué)及知識(shí)的基礎(chǔ)性，忽視了語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用性，在某種程度上脫離了學(xué)生的實(shí)際需要。教師要求學(xué)生上課專(zhuān)心致志聽(tīng)講，操練句型，記筆記，課后再把筆記背熟

16、，學(xué)生在課堂上沉默寡言，很少主動(dòng)發(fā)言和提問(wèn)。課堂上學(xué)生很少有機(jī)會(huì)表明自己的觀點(diǎn)，更不敢發(fā)表不同于教師的新觀點(diǎn)，他們習(xí)慣與等待教師提問(wèn)并給出正確答案。即使有學(xué)生在可嘆繁體文，往往也要經(jīng)過(guò)一番深思熟慮。害怕提出膚淺的問(wèn)題會(huì)遭到其他同學(xué)的恥笑，這種怕丟“面子”的心理導(dǎo)致學(xué)生課堂處于被動(dòng)狀態(tài)。西方教師主張根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采用多種多樣的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，注重采用多種教學(xué)方法滿足不同學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，做到因材施教。西方學(xué)生個(gè)性鮮明，崇尚個(gè)人價(jià)值，注重個(gè)人的自由、權(quán)力和自身發(fā)展，所以西方教師提倡學(xué)生獨(dú)立思考，勇于發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，而不僅僅局限在課本中的常規(guī)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)或插話，提出不同見(jiàn)解，甚至和老師爭(zhēng)論。在西方，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是“有自己的見(jiàn)解，喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題，能得出自己的結(jié)論，而且有勇氣提出與教師不同的觀點(diǎn)。”4西方教師認(rèn)為學(xué)生參與提問(wèn)與討論的程度既是教師評(píng)價(jià)學(xué)生的重要內(nèi)容，也是教師自我評(píng)價(jià)課堂教學(xué)效果的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。西方強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力為主，注重技能和語(yǔ)言的應(yīng)用。在語(yǔ)言教學(xué)中，與中國(guó)教師注重語(yǔ)言準(zhǔn)確性相比，西方教師更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言流利性。因此，在中國(guó)，外教通常主要教授會(huì)話和介紹西方