探索歷史奧秘.ppt

1、探索歷史的奧秘,選修五：,竇州古城座落于信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)，迄今已有一千三百多年歷史。古城內(nèi)有國內(nèi)頗為罕見的由十三所書院組成的“嶺南最大古書院群”，以及七個公祠，兩家公館、市級文物保護(hù)單位文明門（紅樓），省級文物保護(hù)單位大洪國王府（學(xué)宮）等一批具有歷史意義和文物價(jià)值的古建筑 。,信宜是我國的銅鼓之鄉(xiāng)，是廣東省出土銅鼓最多的縣（市）。該市出土銅鼓始于800多年前的宋代宋嘉泰元年（1201年），此后陸續(xù)有銅鼓出土，至今已先后出土銅鼓55面（解放后出土31面），其中有多面是國家一級保護(hù)文物，國家博物館、省博物館均收藏有信宜出土的銅鼓。該市池垌鎮(zhèn)有一個村因出土銅鼓多面而被命名為銅鼓村。,1974年出土于廣東

2、信宜,是廣東省首次發(fā)現(xiàn)的西周青銅盉。,馬踏飛燕又名“馬超龍雀”、“銅奔馬”，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威雷臺墓。東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館。奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。,太陽神鳥金飾是2001年出土于四川成都金沙遺址的一張金箔，屬商代晚期作品。,歷史與歷史學(xué),歷史：指過去發(fā)生的事情。 歷史學(xué)：（通常也稱為歷史）則是人們 對歷史比較系統(tǒng)的認(rèn)識、記錄和解釋。,有沒有真實(shí)的歷史？,1、歷史是已經(jīng)過去的事情，我們借以發(fā)現(xiàn)、了解歷史的唯一途徑就是史料。 2、但是文獻(xiàn)史料，即通常看到的史書，是由人撰寫的，由于人所處的時(shí)代、環(huán)境和個人修

3、養(yǎng)、感情、階級立場等許多復(fù)雜因素，致使史書并不能完全反映歷史的真實(shí)。 3、所謂歷史記載“純粹”的客觀性是不存在的，紋絲不差的重現(xiàn)歷史是不可能的。,史料的定義及分類,分類： 按形式分：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料,定義：一切儲存著有關(guān)過去信息的資料。,文獻(xiàn)史料：一切以文字形式記載的資料，如官修正史、私修史書、文書檔案、地方史乘、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，以及各方面的書籍和近代以來出現(xiàn)的報(bào)刊、雜志等，都屬于文獻(xiàn)史料。,實(shí)物史料：指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等。,口述史料：指人們口頭講述并被記錄下來的資料，其記錄的方式有筆錄、錄音、錄像等多種。這些資料包括神話、傳說、故事、史詩、俗諺

4、、遺訓(xùn)，以及回憶錄、對話錄、采訪記、座談錄音等。,判斷下列史料中哪些是文獻(xiàn)資料，哪些是實(shí)物史料，哪些是口述史料。 論語 清明上河圖 海國圖志 李宗仁回憶錄 司母戊鼎 敦煌文書,口述史料,實(shí)物史料,文獻(xiàn)史料,口述史料,實(shí)物史料,文獻(xiàn)史料,按來源分： 第一手：即原始史料，指當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等原始資料。 第二手：是事后反映的間接材料，指經(jīng)過后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋。,判斷下列史料中哪些是第一手史料，哪些是第二手史料。 邱吉爾回憶錄 邱吉爾傳 甲骨文合集 清史稿 馬王堆出土的文物,第一手史料,第一手史料,第二手史料,第一手史料,第二手史料,史料的價(jià)值,實(shí)物文獻(xiàn)口述

5、 一手（原始）二手 正史野史家史,近年來日本右翼分子竭力篡改侵略歷史，公然否認(rèn)南京大屠殺的存在。下列對此進(jìn)行反駁的史料最直接最有力的是（）,A、南京！南京！電影（2009年） B、蔣介石日記（19151949年）,C、東京日日新聞南京報(bào)道（1937年12月13日） D、南京大屠殺史研究（2012年）,史料的運(yùn)用原則,孤證不立 無證不信,（11上海）某學(xué)生要完成一篇有關(guān)二戰(zhàn)人物的作業(yè)，在搜集史料。下列屬于第一手材料的是（ ） A、斯大林傳 B、大獨(dú)裁者（電影） C、第二次世界大戰(zhàn)回憶錄（丘吉爾） D、二次大戰(zhàn)三巨頭,法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著史學(xué)原論一書指出：“史料可分為兩種，有時(shí)過去的事

6、件，留下實(shí)跡(碑碣及制造品)，有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)一種文字上的描寫和敘談?！弊髡叩囊馑际牵?） A、任何文字史實(shí)都帶有主觀因素 B、實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史 C、歷史是“心理的狀態(tài)”的反映 D、只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí),右圖所示是民國九年的一則報(bào)紙廣告。作為直接證據(jù)，它可以用于研究（ ） A、馬克思主義的傳播 B、實(shí)業(yè)救國的思潮 C、工人階級的誕生 D、民族資本主義的產(chǎn)生,清代史學(xué)家趙翼在唐女禍中說：“開元之治，幾于家給人足，而一楊貴妃足以敗之。”這一觀點(diǎn)（ ） A、正確，說明了用人不當(dāng)?shù)奈：?B、錯誤，忽視了藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響 C、正確，揭露了君主生活的腐敗

7、 D、錯誤，夸大個人對歷史的影響,關(guān)于下列推理的說法正確的是（ ） 大前提：工業(yè)革命促使英國等西方列強(qiáng)積極進(jìn)行海外擴(kuò)張； 小前提：兩次鴉片戰(zhàn)爭都?xì)w因于西方列強(qiáng)企圖打開中國市場； 結(jié)論：因此，第二次鴉片戰(zhàn)爭是鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)。 A、大前提正確，小前提錯誤，結(jié)論正確 B、大前提錯誤，小前提正確，結(jié)論錯誤 C、大前提、小前提正確，結(jié)論錯誤 D、大前提、小前提和結(jié)論均正確,（11.上海）夏朝沒有留下直接的文獻(xiàn)史料，有關(guān)記載多為轉(zhuǎn)手史料，有些具有傳說性質(zhì)，所以夏的存在引起學(xué)者的懷疑。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)后，懷疑的看法逐漸減少。這是因?yàn)椋?） A、該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的傳說具有一定真實(shí)性 B、該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關(guān)

8、夏的文獻(xiàn)記載一一對應(yīng) C、該遺址一定程度上證明了夏的存在 D、該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料,美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯總結(jié)說：“要確切認(rèn)識西方的歷史或非西方的歷史，沒有一個包括這兩者的全球性觀點(diǎn)是不行的；只有運(yùn)用全球性觀點(diǎn)，才能理解各民族在各個時(shí)代中相互影響的程度，以及這種相互影響對決定人類歷史所起的重大作用?！弊髡咴谶@里強(qiáng)調(diào)（ ） A、從西方的角度認(rèn)識非西方的歷史 B、從非西方的角度人是西方的歷史 C、用比較的方法認(rèn)識西方和非西方的歷史 D、用整體性的觀點(diǎn)認(rèn)識西方和非西方的歷史,人們在歷史研究中，由于立場和觀點(diǎn)的差異，對歷史事件的解釋往往會有不同，如關(guān)于哥倫布航行到達(dá)美洲這一事件：過去，歐洲

9、人總以歐洲為中心來理解：美洲土著則立足自身看問題：在當(dāng)今全球史觀的引導(dǎo)下，人們又有了新的認(rèn)識。能正確反映上述說法的排列是（ ） A、歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/文明相遇，全球史觀/侵犯 B、歐洲/文明相遇，美洲/發(fā)現(xiàn)，全球史觀/侵犯 C、歐洲/侵犯，美洲/發(fā)現(xiàn)，全球史觀/文明相遇 D、歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/侵犯，全球史觀/文明相遇,據(jù)報(bào)道，上海發(fā)現(xiàn)了一張可能是元朝棉紡織革新家黃道婆的真人畫像(見下圖)。某同學(xué)想從下列四方面考證畫像真?zhèn)?，最關(guān)鍵的應(yīng)該是確認(rèn)畫像的( ) A、人物年齡 B、尺寸大小 C、創(chuàng)作時(shí)間 D、色彩濃淡,（07.廣東）有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時(shí)，引用過下列材料： 【材料一】

10、凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌表門閭(表彰其家族)，除免本家差役。 明會典 【材料二】正史中各代烈女?dāng)?shù)字：唐書54人；宋史55人；元史l87人；明史“不下萬余人”。 據(jù)祝瑞開：中國婚姻家庭史 【材料三】女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。 據(jù)明中后期小說醒世恒言 【材料四】孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?” 據(jù)明中后期小說金瓶梅,（1）該研究者認(rèn)為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來分別證明?(2分) (2)結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況，你認(rèn)為，該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么?(4分),材料一和材料二證明明朝婦女婚姻觀的保守性； 材料三和材料四證明明朝婦女婚姻觀的自主性。,經(jīng)濟(jì)：明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，使人們的人身觀和價(jià)值觀發(fā)生了變化。 文化：明中后期出現(xiàn)反禮教的思想，否定孔孟權(quán)威，倡導(dǎo)個性發(fā)展，鼓舞了明朝婦女追求婚姻自主。,(3)上述材料分別