第一章：藝術(shù)的本質(zhì)與特征.ppt

1、藝術(shù)的本質(zhì)與特征,主要知識(shí)點(diǎn) 一、藝術(shù)的本質(zhì) 二、藝術(shù)的特征,2,一、藝術(shù)本質(zhì)意義的探尋 究竟什么是藝術(shù)？它具有哪些基本性質(zhì)和特點(diǎn)？這些問(wèn)題答案涉及到對(duì)藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)的起源和發(fā)展等一系列根本問(wèn)題的看法。,關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)的根本問(wèn)題,藝術(shù)史上主要有“客觀精神說(shuō)”、“自我表現(xiàn)說(shuō)”、“模仿說(shuō)”、“有意味的形式說(shuō)”等幾種看法。,第一節(jié)、藝術(shù)的本質(zhì),大道至簡(jiǎn),（一）“客觀精神說(shuō)” 這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。 （二）“自我表現(xiàn)說(shuō)” 這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家審美情感的表現(xiàn) （三）“模仿說(shuō)” 這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來(lái)更認(rèn)為

2、 藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”,（四）“有意味的形式說(shuō)” 該觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)的根本在于形式，藝術(shù)是“有意味的形式”。有意味的形式在不同作品中，線條，色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式之間的關(guān)系，激起我們的審美情感，這種線色的關(guān)系和組合，這些審美的感人形式，他稱之為“有意味的形式 ”，有意味的形式就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)。,第二節(jié) 、藝術(shù)的特征,一、形象性（視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、文學(xué)形象、綜合形象） 哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來(lái)反映客觀世界。藝術(shù)則是以具體的，生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感 （一）藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一 藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他們對(duì)社會(huì)生活獨(dú)特的審

3、美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。純客觀或純主觀的藝術(shù)形象，實(shí)際上是不存在的。,thank,（二）藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式，在藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人和影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出思想內(nèi)容。法國(guó)19世紀(jì)畫家米勒的代表作拾穗者 （三）藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一 藝術(shù)形象不是生活簡(jiǎn)單的復(fù)制品，凡是成功的藝術(shù)形象，無(wú)不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具體豐富而廣泛社會(huì)概括性。 （四）感性與理性的統(tǒng)一,二、主體性 藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)， 藝術(shù)生產(chǎn)

4、作為一種特殊的精神生產(chǎn)， 決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。 藝術(shù)是用形象來(lái)反映藝術(shù)生活的， 但是這種反應(yīng)并絕不是單純的“模仿” 或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體至欣 賞主體的思想情感，體現(xiàn)了十分鮮明 的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性 （一）藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性 （二）藝術(shù)作品具體主體性 （三）藝術(shù)欣賞具有主體性,三、審美性 從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看，如何藝術(shù)品都有都有必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，他必須具有審美價(jià)值。 （一）藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn) 美的形態(tài)分為自然美與藝術(shù)美，二者之間的劃分歸根結(jié)底就在于藝術(shù)直接凝聚著人類勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。,（二）藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶 藝術(shù)中的“真”，并不等于生活真實(shí)，而是要通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作性勞動(dòng)，通過(guò)提煉和加工，使生活真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)，也就是化“真”為“美”，通過(guò)藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)。同樣藝術(shù)中的“善”。也并不是道德說(shuō)教，同樣要通過(guò)藝術(shù)家的精心創(chuàng)作，使藝術(shù)家的人生態(tài)度