泉州師范學(xué)院試講課件.ppt

1、,文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi) 文學(xué)與傳播學(xué)院 宋妍,本節(jié)要點(diǎn)： 掌握三個(gè)重要概念：文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受、文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn) 了解三大關(guān)系：a、文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的互動(dòng)關(guān)系 b、文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受、文學(xué)鑒賞之間的辯證關(guān)系 c、文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性與政治理論宣傳或哲學(xué)倫理思辨之間的關(guān)系 掌握 兩大問(wèn)題： （一）、文學(xué)消費(fèi)的二重性 （二）、文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性在技術(shù)高度發(fā)達(dá)、 商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天的表現(xiàn),文學(xué)消費(fèi) 廣義：人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己的精神需求的過(guò)程， 也就是文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。 狹義：近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介 得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特

2、殊的商品以來(lái)， 人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。,狹義文學(xué)概念是如何提出的： a、文學(xué)傳播方式的現(xiàn)代化促進(jìn)狹義文學(xué)消費(fèi)概念的提出 b、馬克思生產(chǎn)與消費(fèi)理論為其奠定理論基礎(chǔ),文學(xué)傳播方式的現(xiàn)代化進(jìn)程： 一、作者本人擔(dān)任和口頭傳播方式 二、手抄本形式和手工印刷本 三、機(jī)器印刷以及電腦制作 四、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新的大眾傳播媒介的出現(xiàn),“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)，每一方直接是對(duì)方。 可是同時(shí)在兩者之間存在著一種媒介運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)媒介著消費(fèi)， 它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也媒介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品，產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成” 馬克

3、思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言，見(jiàn)馬克思恩 格斯選集第2卷，人民出版社，1975年版，P93-94,文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系： 一方面，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi) 另一方面，文學(xué)消費(fèi)也同時(shí)制約著文學(xué)生產(chǎn),文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)體現(xiàn)在以下三點(diǎn)： 一、文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)提供消費(fèi)的對(duì)象，即文學(xué)作品 二、文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的方式 三、文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的需要,文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一、文學(xué)產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后實(shí)現(xiàn) 二、文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模 三、文學(xué)消費(fèi)體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力,文學(xué)接受 由來(lái)：二十世紀(jì)六七十年代德國(guó)接受美學(xué)（Reception Aesthetics）

4、的興起而廣泛流傳的 內(nèi)涵：以文學(xué)文本為對(duì)象、以讀者為主體、力求把握本文深層意蘊(yùn)的 積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或揚(yáng)棄,文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、世界、讀者 四個(gè)要素組成的，其中研究讀者接受過(guò)程和規(guī)律就是 文學(xué)接受論 。 【美】MH艾布拉姆斯 鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng) 其后，德國(guó)的文藝?yán)碚摷覉颍ㄒΓ┧?創(chuàng)建了接受美學(xué),文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的不同： 一、文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng) 二、文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動(dòng)的消費(fèi)行為，而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣

5、賞的精神活動(dòng)。 三、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的主客觀條件不同 四、文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受則偏于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角,文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受、文學(xué)鑒賞三者之間的關(guān)系,文學(xué)消費(fèi) 文學(xué)接受 文學(xué)鑒賞 （初級(jí)階段） 文學(xué)閱讀 （高級(jí)階段）,重點(diǎn)問(wèn)題分析（一） 文學(xué)消費(fèi)的二重性： 具有一般商品消費(fèi)與精神享受以及意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的二重性,第一，文化傳播工業(yè)的出現(xiàn)和文化流通市場(chǎng)的形成，使文學(xué)消費(fèi)必須經(jīng)由商品流通這個(gè)中介環(huán)節(jié) 第二，文學(xué)產(chǎn)品具有一定的交換價(jià)值或價(jià)格 第三，文學(xué)書籍作為一種物化商品，也同其他商品一樣存在破損、毀壞的問(wèn)題，其外觀的破損會(huì)影響其價(jià)格。,文學(xué)消費(fèi)具有一般商品消費(fèi)的

6、性質(zhì),文學(xué)消費(fèi)具有精神享受與意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的性質(zhì),第一，文學(xué)產(chǎn)品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神生活需要 第二，文學(xué)消費(fèi)不完全遵照等價(jià)交換的原則進(jìn)行 第三，文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)具有超時(shí)空性甚至價(jià)值增值性 第四，文學(xué)消費(fèi)需要消費(fèi)者本人的積極參與，具有再創(chuàng)造的性質(zhì),“一部紅樓夢(mèng)，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看出易，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事” 魯迅集外集絳洞公主小引，魯迅全集第7卷第419頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1958年版,重點(diǎn)問(wèn)題分析（二） 文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性： 文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)： 在文學(xué)閱讀欣賞過(guò)程中，文學(xué)生產(chǎn)者所屬階級(jí)或階層的意識(shí)

7、形態(tài)觀念被再生產(chǎn)出來(lái)，并被轉(zhuǎn)化為接受者的思想意識(shí),文學(xué)消費(fèi)實(shí)為意識(shí)形態(tài)消費(fèi),舉例： 一、文學(xué)作品：詩(shī)經(jīng)傳輸了“怨而不怒，哀而不傷”的溫柔敦厚的意識(shí)形態(tài)觀念 二、思想家： 孔子極為重視文藝的意識(shí)形態(tài)教化作用， 文以載道的觀念為中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者及其文人重視 三、文學(xué)思潮：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義文學(xué)，傳播著新興資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)等意識(shí)形態(tài)觀念,文學(xué)消費(fèi)的三種模式 第一，文學(xué)消費(fèi)直接為現(xiàn)行統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)服務(wù)，傳播和再生產(chǎn)著統(tǒng)治階級(jí)所需要的意識(shí)形態(tài) 第二，文學(xué)消費(fèi)為被統(tǒng)治階級(jí)奪取政權(quán)服務(wù)，傳播著批判現(xiàn)行制度不合理性的意識(shí)形態(tài)觀念 第三，聲稱文學(xué)消費(fèi)與政治無(wú)關(guān)，聲稱文學(xué)遠(yuǎn)離現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)制度

8、和超越現(xiàn)行的意識(shí)形態(tài)觀念，即所謂非意識(shí)形態(tài)化。,文學(xué)消費(fèi)的兩種表現(xiàn)方式： 對(duì)應(yīng)上述前兩種模式，在社會(huì)矛盾激化的動(dòng)蕩時(shí)期表現(xiàn)得比較鮮明，而在社會(huì)矛盾緩和的情況下， 則表現(xiàn)得比較間接和隱蔽。,文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性與政治理論宣傳或哲學(xué)倫理思辨不同： 后者直接以概念形式灌輸給消費(fèi)者，前者寓思想觀念于藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)娛樂(lè)的效果之中，往往以潛移默化的形式影響或更新消費(fèi)者的藝術(shù)感受力，進(jìn)而影響其對(duì)整個(gè)世界的感受力。 童慶炳先生認(rèn)為，在我國(guó)，文藝消費(fèi)活動(dòng)應(yīng)承擔(dān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的使命，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，提高人民的精神需求和文化品位,前沿理論：,對(duì)當(dāng)今文學(xué)的消費(fèi)主義傾向 和大眾文化的認(rèn)識(shí)和

9、評(píng)價(jià),“消費(fèi)世紀(jì)既然是資本符號(hào)下整個(gè)加速了的生產(chǎn)力進(jìn)程的 歷史結(jié)果，那么它也是徹底異化的世紀(jì)。商品的邏輯得到了 普及，如今不僅支配勞動(dòng)進(jìn)程和物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè) 文化、性欲、人際關(guān)系，以致個(gè)體的幻象和沖動(dòng)。一切都由 這一邏輯決定著，這不僅在于一切功能、一切需求都被 具體化、被操縱為利益的話語(yǔ)，而且在于一個(gè)更為深刻的 方面，即一切都被戲劇化了，也就是說(shuō)，被展現(xiàn)、挑動(dòng)、 被編排為形象、符號(hào)和可消費(fèi)的范性。” 【法】讓鮑德里亞消費(fèi)社會(huì),南京大學(xué)出版社, 2001年,第225頁(yè)。,文學(xué)的消費(fèi)主義傾向具有如下特點(diǎn)： 商品性 趨利性 媚俗性 娛樂(lè)化 物欲化,其一，適應(yīng)了廣大群眾的感性需要，具有民主性，也彌補(bǔ)了高雅文學(xué)的貴族化和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的傾向 其二，迎合了現(xiàn)代消費(fèi)主義的浪潮，具有高度商品化、媚俗性、感官享樂(lè)性的特點(diǎn),通俗文學(xué)具有兩重性,當(dāng)代西方的一種社會(huì)哲學(xué)流派，以批判的社會(huì)理論著稱 阿多諾： “否定的辯證法”，批判大眾文化的商品性和消費(fèi)性 馬爾庫(kù)塞：“單向度的人”，消費(fèi)文化使人失去了反思和批判能力 本雅明： 藝術(shù)的“光暈”消失了，藝術(shù)家的靈魂已被腐蝕 此外，法蘭克福學(xué)派的代表人物還批判消費(fèi)文化和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)合謀，麻痹人們的精神，使人喪失批判力，成為維護(hù)現(xiàn)行統(tǒng)治秩序的工具,法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化和消費(fèi)主義的批判,參考書： 阿多諾：否定的辯證法，重慶出版社，1993年版 馬爾