第二講-解讀《易經(jīng)》...ppt

1、第二種解釋宜景，第一，宜景是對(duì)古代中國(guó)人占卜情況的記錄，并據(jù)此對(duì)自然天象人士的解釋。古代中國(guó)人占卜的形式很多種。龜甲、手骨、計(jì)算尺、王超等。部落時(shí)代的伏羲先生用這種工具制作卦的占卜法：超長(zhǎng)節(jié)“”代表釀造，斷交“-”代表音高。兩個(gè)陰陽(yáng)是一組“卦”，象征具體的事物。有8個(gè)茄子組合，每個(gè)代表8種自然界的主要物體，這被稱為八卦。八卦的基本意思：八卦：天，八卦：澤，八卦：火，八卦：張藝興，八卦：風(fēng)，八卦：水，八卦：山，八卦：地，天地建立，華族援助的占卜點(diǎn)：伏羲部落：據(jù)說(shuō)，包括健卦在內(nèi)，崇拜天空。伏羲、伏羲、伏羲、伏羲是中華民族景仰的人文始祖，在三皇居第一。也叫伏羲、美姬、包犧牲、復(fù)極、犧牲黃、黃熙。伏羲

2、即太湖，瑕疵，本性是風(fēng)。傳說(shuō)他有圣德，像日月的名義一樣叫太浩。神話中華夏民族的始祖。據(jù)說(shuō)他的僑民結(jié)了網(wǎng)，從事漁業(yè)和畜牧業(yè)。開(kāi)始畫(huà)卦，制作圖書(shū)文件，全部陳述。在位15年。據(jù)說(shuō)，那個(gè)人的第一個(gè)蛇神與妹妹女?huà)z結(jié)婚，生兒育女，成為人類的始祖。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，女)又說(shuō)他是古代東夷部落的杰出首領(lǐng)。伏羲根據(jù)天地之間陰陽(yáng)變化的道理，創(chuàng)造了八卦，即以8茄子簡(jiǎn)單但有意義的符號(hào)概括了天地之間的萬(wàn)事?；实鄄柯洌喊ㄘ曍栽趦?nèi)的崇拜地，姓氏：姬，公孫兒(欺詐記錄性公孫兒):熊，軒轅名：軒轅英文名：(The huangdi；Mauslleum)歷史身份：華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人神話身份：新界中央天帝人物概述皇帝憲院黃河

3、中游的中原地區(qū)是中華民族古代文明的搖籃。申正殿是憲法原告利，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田柾國(guó)，韓國(guó)的古城。炎帝部落：表示以孔卦為首的景仰山、炎帝、傳說(shuō)中的上古帝王神農(nóng)(或神農(nóng)先生的后代)。因火的德王，被稱為炎帝，又稱赤帝烈山。繼女?huà)z之后，是天下共主。據(jù)說(shuō)，作為農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明家，又制作了吳賢瑟，開(kāi)始打蠟制和市場(chǎng)。此后，中國(guó)進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。傳說(shuō)，媽媽名女性登船，有一天華陽(yáng)游，被神龍包圍，產(chǎn)生了感應(yīng)懷孕，炎帝。傳說(shuō)炎帝神少子頭上有角。炎帝出生在列山石室，比江水長(zhǎng)，有圣德牙齒，生為火德王，因此是胡炎帝。周文王以6條為卦，將八卦推到64句，將對(duì)八卦的解釋稱為主角，也是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“李經(jīng)”。周文王周文王，圣熙明昌

4、(生卒年不詳)，季力的兒子，西周的創(chuàng)始人。季力死后，他繼承了徐伯厚，又名百?gòu)?qiáng)。在位50年。商周因進(jìn)入崇侯虎周王的讒言，在齊山下建國(guó)，吉山行仁，政治化代理，被關(guān)押在九里后，被釋放。有益的行人政，天下諸侯大部分歸宗，子武王有天下，推舉為文王。(威廉莎士比亞，溫斯頓，掌權(quán))，其次，包含在流言蜚語(yǔ)中的哲學(xué)思想：啊，1。陰陽(yáng)對(duì)立，化為萬(wàn)物。彝族：日、月象形文字，相反的統(tǒng)一)文云很容易說(shuō)：“日月容易，陰陽(yáng)也一樣?！薄叭菀住弊直旧硎怯蛇^(guò)去的下個(gè)月構(gòu)成的，“容易”是一月合壁，陰陽(yáng)相交的同時(shí)也是乾坤的位置。一個(gè)“容易”字凝聚了宜景中最根本的陰陽(yáng)天地的哲理。系統(tǒng)詞典說(shuō)：“容易產(chǎn)生太極，產(chǎn)生兩個(gè)茄子的儀式。”兩種樂(lè)

5、器生你的大象，你的大象生八卦?！毖例X話不僅告訴我們八卦的起源，還告訴我們宇宙萬(wàn)物生成的基本原理。太極指宇宙，養(yǎng)生指天地。太極生天地陰陽(yáng)，天地陰陽(yáng)生四季，四季換八卦，孕育萬(wàn)物。2 .人與自然的和諧，事物和我是一樣的根。(人與自然的融合)“材料”一詞又叫“才能”“三才之路”“三極之路”，是指天地人。這本來(lái)是關(guān)于主角符號(hào)構(gòu)成的。六十四卦符號(hào)是陰陽(yáng)最基本的兩個(gè)茄子符號(hào)陰陽(yáng)這兩個(gè)茄子符號(hào)重疊，構(gòu)成三花八卦，再構(gòu)成三花八卦重構(gòu)成的六十四卦。(威廉莎士比亞，陰陽(yáng)，陰陽(yáng)，陰陽(yáng)，陰陽(yáng)，陰陽(yáng))閑話符號(hào)取三幅畫(huà)，意思是天地人，上古是天，中銀人，下是地。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)所謂的“千島風(fēng)箏”，“有人是風(fēng)箏”，“

6、地下道風(fēng)箏”。蘊(yùn)含天地三才的八卦符號(hào)還隱含著天地三才道。每卦六元，兩元是天，兩元是人，下兩元是地。所謂“三種茄子材料和兩種茄子，所以六種。六個(gè)人既不是，也不是三個(gè)茄子木材的道理。”卦所傳達(dá)的更明確的是，“三種茄子才能和兩種茄子兼?zhèn)?，很容易?huà)出六種茄子畫(huà)”。(威廉莎士比亞，溫斯頓，諺語(yǔ))周易符號(hào)形成理論反映了先民深?yuàn)W的玄妙哲學(xué)智慧，反映了先民天人合一的宇宙觀。3。循環(huán)反復(fù)，循環(huán)不斷。(元理論，從終點(diǎn)回到起點(diǎn))有“容易”主流的大象。在古代的象形文字中，“容易”字由上面的“日”和下面的“月”構(gòu)成，用一月往返循環(huán)來(lái)描述“容易”的循環(huán)和主流，就是周而復(fù)始。宜景的陰陽(yáng)容易徐璐追，兩極變暗，陰極復(fù)陽(yáng)，周期反

7、復(fù)，永遠(yuǎn)不停止。(威廉莎士比亞哈姆雷特)氣候中的春夏秋冬四季循環(huán)不止，典型的陰陽(yáng)變化。太極是陰陽(yáng)對(duì)沖產(chǎn)生的反復(fù)運(yùn)動(dòng)，被稱為太極旋轉(zhuǎn)儀。太極旋轉(zhuǎn)器對(duì)事物的影響太深，為了區(qū)分這種旋轉(zhuǎn)器對(duì)陰陽(yáng)的表面圖解，古人用“弦”代替“旋轉(zhuǎn)”器，顯示出太極旋轉(zhuǎn)器的深度。因此，“太極旗”比起“太極旗”，這種“紡織機(jī)”的機(jī)制對(duì)事物的影響更深，而“太極旗”則關(guān)注陰陽(yáng)對(duì)沖本身的旋轉(zhuǎn)機(jī)制。宜景的陰陽(yáng)變變運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力來(lái)自于太極的陰陽(yáng)大沖，因此宜景的“變”是由太極的“旋轉(zhuǎn)”決定的，是太極的“弦”的一部分。從上圖的太極圖旋轉(zhuǎn)中可以看出，白色和黑色徐璐交織在一起的“紅豆點(diǎn)”，白色是綿羊、黑色和音。它的旋轉(zhuǎn)可以順時(shí)針或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，意味

8、著時(shí)間可以與整流反向流動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)有時(shí)間標(biāo)記，反向運(yùn)動(dòng)是時(shí)間反轉(zhuǎn)。靜看太極圖，紅色頭上有黑點(diǎn)，紅色極地是黑色的開(kāi)始，黑色頭上有紅點(diǎn)，表示黑色極地是紅色的開(kāi)始。第三，宜景是華夏文明的源泉，是中華主流哲學(xué)思想的淵源。宜景在夏天、商業(yè)、州有不同的版本。1.河套運(yùn)算，運(yùn)算，首先從勃艮第開(kāi)始，象征著“山中的云”，開(kāi)始為河套學(xué)習(xí)。洪水泛濫時(shí)，人們沒(méi)有地方逃跑，只好跑到高山上。所以人們感謝山，認(rèn)為“山”是偉大的，認(rèn)為是祝福之神。巫師冒著災(zāi)難祈福的時(shí)候，認(rèn)為大山有超自然的力量，甚至認(rèn)為“山”是第一神。因此，卦的第一位是“高空”也不奇怪?？紤]到牙齒，那時(shí)的“容易”被稱為運(yùn)算。包括勃艮第，勃艮第山，至今。起伏，盛

9、衰。問(wèn)卷“山”云：“線，線，線，山，生萬(wàn)物，石頭，古像?！鄙椒置鞔?，萬(wàn)事俱備。雙孔層層相連，云穿透環(huán)，它威風(fēng)凜凜，雄健，氣勢(shì)磅礴?！斑B山”似乎是人類命運(yùn)與山相連的相關(guān)。從溜溜球時(shí)代到下一代。天地的兒子，不要偏離那條路，所謂高山高聳，經(jīng)行停止。(孔子，論語(yǔ)，論語(yǔ)，權(quán)位)在大天空下，能承受一切，帶領(lǐng)一切，不是崇山峻嶺。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，諺語(yǔ))，墨家：借道理，說(shuō)明人生要懂得愛(ài)，不要徐璐侵犯。是的，運(yùn)算是兩座山，高卦象征山，運(yùn)算是山運(yùn)算，“兩座山徐璐合并，因此稱為兼山?！彼c墨子的“愛(ài)和交往”思想有關(guān)。墨家非常崇拜豪雨般艱苦奮斗的精神，墨家為了天下的利益不惜吃苦。有這樣的話。鄭智薰牛人的路不夠

10、吃.，2 .商人向牙齒所長(zhǎng)返回，傳說(shuō)商人的祖先叫“契約”。契的媽媽是簡(jiǎn)蒂。甘地是劉氏的女兒，和兩個(gè)伙伴一起去河里洗澡，看到賢鳥(niǎo)(燕子)掉了下來(lái)。甘地?fù)炱鹦B(niǎo)蛋，吞下后懷孕，生了兒子，即“證書(shū)”。因此，商人們把賢助作為圖騰的象征。這也是母系氏族社會(huì)中“認(rèn)識(shí)其母，不認(rèn)識(shí)其父”的反映。銀像的祖先來(lái)自媽媽簡(jiǎn)第(及賢祖)，因此他們的一切都將牙齒偉大的母親周迅。所以銀獎(jiǎng)將夏爾的燕山卦改為收藏，象征著從昆卦開(kāi)始“不隱瞞一切”。也就是說(shuō)，一切來(lái)到自己的媽媽甘地，引導(dǎo)人類的文化和文明，都是以大地為主導(dǎo)的，萬(wàn)物都在地上誕生，最終再次潛伏在地下。以昆卦為首的昆為地，知性為希貞，沒(méi)有磁化。昆的大象是大地，絲綢書(shū)是李景

11、坤用“布”做水的。不管是水還是土地，都是山的對(duì)立面。但是從這個(gè)意義上說(shuō)，水更準(zhǔn)確。水勢(shì)廣闊，雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但用其包容J景僧的大象承載萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，使事物各自實(shí)現(xiàn)其成果，各自實(shí)現(xiàn)其成果。大地因萬(wàn)物回歸而成功。因此，貴長(zhǎng)坤是萬(wàn)物回疆的地方。尊貴的第一個(gè)瓜貢象征的精神是巨大的，寬容的，包容的，接受萬(wàn)有的道德感。道家：人法之地，安靜無(wú)為，林天然，安西處順。道教屬于黃老系統(tǒng)。它的來(lái)源之一是卦在內(nèi)的卦的耳監(jiān)。道教的核心思想歸納為三句：一、無(wú)為、治；“我無(wú)為，百姓磁化，我安靜，百姓自行更正。”第二，是否相學(xué)生；道德經(jīng)，“道”是“無(wú)”，形而上學(xué)，無(wú)形，不能觸摸，“德”怎么樣？就具體行動(dòng)而言，那是“是”。你待

12、人是具體事件，是你生活的一種“風(fēng)格”。第三，道教自然。人法地，地法天，天法道，道法自然.，3 .鑄造主角一般稱為“李經(jīng)”，漸及主角這本書(shū)源于甲骨部的實(shí)踐，到了銀獎(jiǎng)末年，寫(xiě)了周文王64卦系的占卜史。后來(lái)春秋時(shí)期時(shí)，孔子的弟子繼承了對(duì)孔子主角的發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)移。里斯在秦始皇分書(shū)儒家的時(shí)候，以醫(yī)術(shù)占卜書(shū)幸免于難。(威廉莎士比亞，坦普林，著作) (威廉莎士比亞，溫斯頓)主角經(jīng)過(guò)幾次千年變遷，已成為中華文化的根。李裪重視陰陽(yáng)互應(yīng)、康有為相制，提倡自強(qiáng)不息、厚德財(cái)物。干卦先行，日，自然歡喜遷移，適當(dāng)?shù)姆椒?。天行健，君子自?qiáng)不息的占卜與占卜重疊。象征天空，象征劉龍(德才的君子)，象征純潔的羊和健，表現(xiàn)興盛。卦是根據(jù)萬(wàn)物變遷的道理，以“元、哥、李、鄭”為卦，表示吉祥之意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。圓是原始的意思。哥哥是開(kāi)通的意思。利益是和諧的意思。貞潔的意思?！爸鞲傻馈苯凶鎏斓?，天道的變化使萬(wàn)物有各自的生命。上天賦予的是生命，事物接受的是性，萬(wàn)物由此具有各自的天性，形成各自的品性，展現(xiàn)出了儀態(tài)萬(wàn)方、多彩的世界風(fēng)景。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)牙齒繪畫(huà)不是無(wú)序的、矛盾的，而是通過(guò)萬(wàn)物的協(xié)調(diào)和經(jīng)濟(jì)的相互作用達(dá)到最高的和諧，被稱為“太和”。天道的變化長(zhǎng)期保持著“太和”狀態(tài)，萬(wàn)物各有自己的生命。這就是“攝政”。儒家