人教版高三歷史半期中古史考題

1、高二歷史半期考試題及答案 1、 “春秋時猶尊禮重信， 而七國則絕不言禮與信矣； 春秋時猶宗周王， 而七國則絕不言王矣； 春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣；春秋時猶論宗姓氏族， 而七國則無一言及之 矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣；春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定 交、士無定主。.不待始皇之并天下，而文武之道盡矣?！痹摬牧险f明： （） A. 春秋時期周王對地方有絕對控制權(quán) B. 戰(zhàn)國時期宗法制、分封制、禮樂制被破壞 C. 春秋時五霸仍不敢稱王 D. 戰(zhàn)國時期是中國歷史上的最動蕩的時期 2、秦朝時期的重大決策往往是通過什么方式確立下來的？（） A皇帝制度 B三公決策 C朝議制

2、度 D皇帝獨斷 3、 史記貨殖列傳記載： “漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁（水陸交通要地） ，馳山澤之禁， 是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。 ”這表明漢朝時： （） A政策放松促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展 B重商政策推動了民營手工業(yè)發(fā)展 C交通便利促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展 D農(nóng)副產(chǎn)品成為國內(nèi)貿(mào)易的主要商品 4、成語“黎民百姓”今指普通老百姓，但“百姓”原指貴族階級，后來隨著“百姓”地位 的降低，才和“黎民”一起成為一般平民的統(tǒng)稱。以下關(guān)于“百姓”詞義的變化，認(rèn)識正確 的是： （） A.詞義變化最早發(fā)生在春秋戰(zhàn)國，反映了土地私有制產(chǎn)生，宗法制遭到破壞 B.詞義變化最早發(fā)生在隋唐時期，反映了世家大族的衰落，科舉制

3、的推行 C.詞義變化最早發(fā)生在兩宋時期，反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的擴大 D.詞義變化最早發(fā)生在近代以后，反映了西方民主平等思想的廣泛傳播 5、荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為： 人生而有各種欲望，性好利， 因此人性惡；所以要改造人性， 通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于 強化禮法。這說明當(dāng)時： （） A戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 B荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派 C儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 D儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟 6、 四書訓(xùn)義中寫道： “來百工則通功易事，農(nóng)末相資，故財用足” 。這種觀點： （） A.肯定了工商

4、業(yè)者對社會經(jīng)濟的促進(jìn)作用 B.指出了大賈富民對社會經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用 C.論證了商人在合理范圍內(nèi)謀利的合法性 D.強調(diào)了手工業(yè)者進(jìn)行分工合作的重要性 7、.李贄認(rèn)為： “趨利避害，人人同心” ， “雖大圣人不能無勢利之心” 。這說明他： （） A.認(rèn)為世間沒有圣人 B.認(rèn)為人的自私是無法改變的 C.主張利己主義人性論 D.主張人人有權(quán)解釋權(quán)威經(jīng)典 8、戰(zhàn)國時期，各國君主和大臣養(yǎng)士成風(fēng)，并起用士人輔政為官。 墨子尚賢載： “是故 國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄” 。從制度建構(gòu)的角度看，這 種現(xiàn)象反映了當(dāng)時： （） A.知識分子受到統(tǒng)治者的重視 B.貴族政治開始轉(zhuǎn)向官僚政治 C

5、.國家競爭實力取決于士人 D.士人的評價標(biāo)準(zhǔn)為賢良方正 9、 后漢書記載，東漢時，有個叫趙宣的人，葬親后不久，就關(guān)閉墓道，在墓道中守喪 20 年，博得“鄉(xiāng)邑稱”的美名， “州郡數(shù)禮請之” ，他推托。太守親自登門求見，才知其有 五個孩子，都是在守墓期間生的，太守大怒，以“誑時惑眾，誣污鬼神”將其治罪。這個事 件主要反映： （） A漢朝選官主要依據(jù)儒家思想 B九品中正制存在明顯弊端 C漢朝注重對官員的監(jiān)督 D漢朝選官注重孝行與廉德 10、 史記載，戰(zhàn)國晚期趙括為將 ,“王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可以買者 買之” 。 導(dǎo)致此現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是： （） A.商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.鐵制農(nóng)具的推

6、廣使用 C.獎勵軍功的實施 D. 土地私有制的確立 11、明代陜西商人楊老八與娘子李氏商議： “我年近三旬，讀書不就，家事日漸消乏。祖上 原在閩、廣為商，我欲湊些資本，買辦貨物，往漳州商販，圖幾分利息，以為贍家之資。 ” 以上材料可以用來佐證： （） 明朝已出現(xiàn)雇傭關(guān)系漳州商品經(jīng)濟活躍商人重利輕別離長途販運貿(mào)易發(fā)展 A. B. C. D. 12、朱熹說： “若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？” “同是事,是者便是天理，非 者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是 人欲。 ”在該材料中，朱熹要表達(dá)的本意是： （） A.人不能存在正常的欲望 B.人欲與

7、人的正常欲望是同一概念 C.人欲指的是違反了社會規(guī)范的欲望D.人欲與天理是一致的 13、閱讀材料，回答問題。 （28 分） 材料一“汝之民為餓也，何不白（告訴）于君，發(fā)倉廩以賑之？而私（個人）以爾食饋之， 是汝明（顯示）君之無惠，而見己之德美矣。 ” 孔子家語觀思 材料二凡以教化不立而萬民不正也。 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教 化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序（學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮， 故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 漢書董仲舒?zhèn)?材料三五年春，置五經(jīng)博士。八月，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延 天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽

8、聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予 博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 漢書武帝紀(jì) 材料四儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之 別，不可易也。 史記太史公自序 材料五“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地至論天下之理亙古亙 今，不可移易，唯古之圣人（指孔子）為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之 大 法 。 ” 朱 熹 材料六 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以 前無孔子,終不得為人乎?李贄 （1）根據(jù)材料一，概述孔子在救濟問題上的主張，從中體現(xiàn)孔子什么思想或觀念？(6

9、 分) （2）據(jù)材料二，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒倡導(dǎo)教 化的主要原因。 （6 分） （3）據(jù)材料三，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 （8 分） （4）據(jù)材料四，指出作者對儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認(rèn)識。 （2 分） （5）根據(jù)材料五、六概括作者的主要觀點，并說明從材料三到材料六的變化說明了什么？ （6 分） 14、閱讀材料，回答問題。 （24 分） 材料一自宣德東去，東角樓乃皇城東南角也。十字街南去，姜行，高頭街北去，從紗 行至東華門街、晨暉門、寶篆宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要闈東去乃潘樓街，街南曰 “鷹店”，只下販鷹鶻客，余皆真珠匹帛、香藥鋪席南通

10、一巷，謂之“界身”，井是金銀 彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見，街 南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚， 里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、 剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。 宋孟元老東京夢華錄卷二 （東角樓街巷 材料二每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時， 往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在 宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。 中國的科技發(fā)展到宋朝， 已 呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18 世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。 （英國

11、）李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史 材料三宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置妫?伴隨通經(jīng)致用， 講求義理以 及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué) 等諸多流派。 宋儒諸子融匯各家， 援佛入儒， 建構(gòu)成新儒學(xué)體系， 不僅升華了抽象思辨， 而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。 楊迪如夢如幻的大宋王朝 材料四文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)； 藝術(shù)方面， 則采用表現(xiàn)自己意志的 自由方法。音樂方面，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降， 變得單純以低級的平民趣 味為依歸。 日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南概括的唐宋時代觀 請回答： （1）據(jù)材料一，概括宋代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的突出表

12、現(xiàn)。（6 分） （2）據(jù)材料二， 概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點， 列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。 （4 分） （3）據(jù)材料三，指出宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。 （8 分） （4）據(jù)材料四，概括宋代的文化特征，并結(jié)合史實加以說明。 （4 分） （5）綜合上述材料，指出材料一與材料二、四所反映歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系。 （2 分） 歷史答案： 1B 2C 3A 4A 5A 6A 7C 8B 9D 10B 11A 12C 13、 （28 分） （1）主張國君（政府）組織救濟，不主張個人實施救助。 （2 分）體現(xiàn)：賑濟饑民體現(xiàn)了孔 子的仁愛思想（2 分）體現(xiàn)了孔子維護(hù)君主尊嚴(yán)和權(quán)威的觀念

13、。 （2 分） （2）主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。 （2 分）原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的 傳統(tǒng)；教化本身的功能。 （任答 2 點，共 4 分） （3）措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。 （4 分） 作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 （4 分） （4）儒學(xué)有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序(或多或少維護(hù)君臣、長幼秩序)（2 分） 。 （5）材料五：孔子思想是后世不易之大法 （2 分） ；材料六：反對以孔子作為是非的標(biāo)準(zhǔn)（2 分） 。說明到明清之際，儒家思想受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)（2 分） 。 14、 （24 分） （1）表現(xiàn)：專業(yè)化市場得到發(fā)展：街巷店鋪林立、市坊界限打破；商品交易種類繁多、數(shù) 額巨大；娛樂經(jīng)濟繁榮。 （6 分，任答 3 點即可） （2）觀點：宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰； （2 分） 表現(xiàn)：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。 （2 分，任答 1 點 即可） （3）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思