種樹(shù)郭橐駝傳(-教學(xué)用).ppt

1、種樹(shù)郭橐駝傳,柳宗元,古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。,縈縈窗下蘭， 密密堂前柳。,陶淵明,奉氣桃栽一百根， 春前為送浣花溪。 杜 甫,柳州柳刺史， 種樹(shù)柳江邊。,種樹(shù)郭橐駝傳,柳宗元,選自柳河?xùn)|集,柳宗元 (773一819),字子厚,祖籍河?xùn)|,是中唐著名的政治家,思想家,文學(xué)家和詩(shī)人。,政治上：“永貞革新”以王叔文為首的官僚士大夫?yàn)榇驌艋鹿賱?shì)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，歷時(shí)146天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱(chēng)“八司馬事件”。柳宗元被一貶再貶，年僅47歲死于柳州任上。,柳子厚、柳河?xùn)|、柳柳州,柳州柳侯祠公園,柳宗元墓,柳宗元與韓

2、愈在政治上屬于對(duì)立的派別，但共同提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，維持了良好的個(gè)人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫(xiě)了著名的祭柳子厚文和柳子厚墓志銘。合稱(chēng)“韓柳”。,柳宗元與韓愈,柳宗元與韓愈,在古文運(yùn)動(dòng)中，韓柳見(jiàn)解相同，側(cè)重點(diǎn)不同。 韓愈：排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道 柳宗元：注重反映社會(huì)問(wèn)題，參與社會(huì)改革，以改造社會(huì)為己任。 韓愈：文風(fēng)沉穩(wěn)厚重 柳宗元：文風(fēng)清峻峭拔，擅長(zhǎng)寓言和小 品文,柳宗元的作品由劉禹錫整理編成柳河?xùn)|集，并作了序。 散文代表作： 山水游記：永州八記（小石潭記等） 寓言式散文：三戒（黔之驢等） 傳記式散文：童區(qū)寄傳 說(shuō)理式散文：六逆論駁復(fù)仇議封建論,傳其事以為官戒也,背景,在天寶十四載（755）爆

3、發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿?、朝官之?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。,傳：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極

4、強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。,體裁與背景,寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。,生字 傴僂 橐駝 早實(shí)以蕃 孳生 其蒔也若子 勖勉 繅絲 飧 饔 饗,y l,tu,fn,z,sh,x,so,Sn yng,xing,一、 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之

5、駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。,郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟?，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人稱(chēng)他為“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。”于是舍棄他（原來(lái)）的名，也自稱(chēng)起“橐駝”了。,介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱(chēng)？ （豁達(dá)身殘而自信）,其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。,他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游覽的以及

6、賣(mài)果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上的。,思考：橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因是什么？,橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”爭(zhēng)迎取養(yǎng)。,為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面。,個(gè)人檔案,姓名：,無(wú)名氏，“駝”、“橐駝”,籍貫：,長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng),職業(yè)：,種樹(shù),形象：,隆然伏行、類(lèi)橐駝,性格：,善良、豁達(dá),特長(zhǎng)：,種果樹(shù),A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)

7、迎取養(yǎng),B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃,C專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如,側(cè)面,正面,側(cè)面,有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。 有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根應(yīng)該舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂(yōu)慮，離開(kāi)后就不再去看。 其蒔sh也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也

8、。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。 （那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）栽好放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）??；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。,他植者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧； 甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之； 雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉！”,其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲而土常換，他為樹(shù)培

9、土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛(ài)它太情深，為它擔(dān)憂(yōu)太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天一天地喪失了。雖說(shuō)是愛(ài)它，那實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是為它憂(yōu)慮，那實(shí)際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”,3、爪其膚以驗(yàn)其生枯,用手指甲抓，名作動(dòng)，膚：這里指樹(shù)皮以：表目的，“來(lái)”,4、而木之性日以離矣,日：一天天地 名作狀,5、故不我若也。吾又何能為哉,1、其培之也,為培土,2、憂(yōu)之太勤,為.擔(dān)憂(yōu),不若我 能為何（賓語(yǔ)前置）,思考以下問(wèn)題：,1郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？

10、種樹(shù)方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子?！?2他認(rèn)為種完樹(shù)后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？ 種后采取的態(tài)度：“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄?！?對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而番之也?！?3其他種樹(shù)人怎樣做的？結(jié)果如何？ 根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。,種樹(shù)之道,順木之天以致其性,本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密,其蒔若子,勿動(dòng)

11、勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí),其置若棄,其天者全而其性得,根拳、土易 培不當(dāng),愛(ài)之太恩憂(yōu)之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本,木之性日以離、害之仇之、不我若,問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？”,問(wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓

12、），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而最終卻給他們帶來(lái)災(zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓?zhuān)┠銈冊(cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線(xiàn)，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)大概也有類(lèi)似嗎？”,重點(diǎn)字詞： 1、官： 長(zhǎng)（人者）： 2、煩： 3、禍： 4、勖： 5、聚： 6、飧饔： 7、又何以蕃吾生而安吾性耶？ 8、?。?類(lèi)：,名做動(dòng)，做官。,繁多。

13、,名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。,使動(dòng)，使之聚合。,晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。,使繁衍 使安頓,管理。,窮困。,類(lèi)似。,鼓勵(lì)。,（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？ （2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？ （3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？,分析第四、五段：,勤慮害樹(shù),繁政擾民,（以子之道，移之官理，可乎？）,（禍呼、鼓、聚、擊、召）,養(yǎng)人之術(shù),木性日以離,勤慮害樹(shù),促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚,無(wú)以蕃生安性 病且怠,繁政擾民,鳴鼓而聚 擊木而召,由此及彼 類(lèi)比說(shuō)理,問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。,問(wèn)的人贊嘆，說(shuō)：“不是很

14、好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法?！庇涊d這件事來(lái)作為官吏的借鑒。,作者寫(xiě)此文的用意何在？ （傳其事以為官戒）,委婉 含蓄,種樹(shù),郭橐駝：順木之天以致其性,他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù),治民,現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民,理想：順民之性以養(yǎng)其民,種樹(shù)郭橐駝傳,柳 宗 元,文言知識(shí),詞類(lèi)活用 1、 名作動(dòng)： 不知始何名。 病僂，隆然伏行。 名我固當(dāng)。 早實(shí)以蕃。 橐駝非能使木壽且孳也。 其蒔也若子。 甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯。 其筑欲密。 移之官理可乎？ 而卒以禍。 字而幼孩。,叫，“何”作賓語(yǔ)，前置,患病,起名,結(jié)果實(shí),活得長(zhǎng)久,對(duì)待子女,zho用爪抓,搗土,做官,禍，造成（受到）禍害,

15、養(yǎng)育,文言知識(shí),2、名作狀： 旦視而暮撫。 旦，在早上；暮，在晚上 而木之性日以離矣。 日，一天天,3、使動(dòng)用法： 非有能碩茂之也。 使碩大茂盛 非有能早而蕃之也。 使早 使多 鳴鼓而聚之。 聚集，使聚集 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使繁衍 安，使安樂(lè)（安頓）,文言知識(shí),4、為動(dòng)用法： 其培之也。 為培土 憂(yōu)之太勤。 為擔(dān)憂(yōu) 雖日憂(yōu)之。 為擔(dān)憂(yōu) 傳其事以為官戒。 為作傳,一詞多義,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本務(wù),今存其本不忍廢,根,根本、基礎(chǔ),稿本、版本,病僂,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,貧窮,毛病,病,吾不害其長(zhǎng)而已,上官大夫與之同列，心害其能,妨害,妒忌,害,故

16、,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,此物故非西產(chǎn),君安與項(xiàng)伯有故,廣故數(shù)言欲亡,所以,本來(lái),舊交,故意地,顧,去不復(fù)顧,相如顧召趙御史,顧吾念之,三顧臣于草廬之中,看,但是（表輕微轉(zhuǎn)折）,拜訪,回頭,1、判斷句： 理，非吾業(yè)也。 “也”表判斷 2、倒裝句 賓語(yǔ)前置 不知始何名。 名何叫什么 故不我若也。 若我如我 吾又何能為哉！ 能為何能夠做什么 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何用什么,文言句式,省略句 移之官理可乎？ 移之（于，到）官理可乎？ 然吾居鄉(xiāng)。 然吾居（于，在）鄉(xiāng)。 而卒以禍。 而卒以（之，指代“好煩其令”。“以之”，因 此。）禍。 傳其事以為官戒。 傳其事以（之，它，指代“本傳”）為官戒。,文言句

17、式,背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”,唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂(yōu)害樹(shù)。,作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？,真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 捕蛇者說(shuō),愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害,委婉 含蓄,種樹(shù),郭橐駝：順木之天以致其性,他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù),治民,現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民,理想：順民之性以養(yǎng)其民,種樹(shù)郭橐駝傳,柳 宗 元,以寓言的方式進(jìn)

18、行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。,總結(jié)全文,形象說(shuō)理，類(lèi)比論證,A拿來(lái)主義對(duì)大宅子的三種態(tài)度：不敢進(jìn)、放把火，蹩進(jìn)吸鴉片分別比喻對(duì)待傳統(tǒng)文化消極逃避、完全否定、完全肯定三種態(tài)度；,B諫太宗十思疏用固根本、浚源泉比喻人君當(dāng)積德義；,C病梅館記人們把梅弄成夭梅病梅比喻統(tǒng)治者對(duì)人民思想的殘害；,D毛穎傳寫(xiě)毛筆因“不中書(shū)”被棄比喻信而見(jiàn)疑，懷才不遇，諷刺國(guó)君少恩。,大顯身手 暢所欲言,大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌?橐駝：順木之天以致其性 為官：順民