議論文開(kāi)頭技巧培訓(xùn)(ppt 36頁(yè)).ppt

1、,議論文開(kāi)頭技巧,一、引述材料法,操作：1、概述材料中與你所寫(xiě)主題有關(guān)的內(nèi)容。 2、用自己的語(yǔ)言分析前面所概述的材料內(nèi)容。 3、提出中心論點(diǎn)。,注意：1、材料概述一定要簡(jiǎn)潔，不能過(guò)長(zhǎng)。 2、材料概述完后不要馬上就提出論點(diǎn)。 3、開(kāi)頭引述事例或社會(huì)現(xiàn)象方法也是這樣。,材料：記得在做生物實(shí)驗(yàn)時(shí) , 把一只青蛙放在裝有沸水的杯子時(shí) , 青蛙馬上跳出來(lái) , 但把一只青蛙放在另一個(gè)溫水的杯子中 , 并慢慢加熱至沸騰 , 青蛙剛開(kāi)始時(shí)會(huì)很舒適地在杯中游來(lái)游去 , 直到它發(fā)現(xiàn)太熱時(shí) , 已失去力量跳不出來(lái)了。,開(kāi)頭1 美國(guó)某大學(xué)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防地丟進(jìn)煮沸的鍋里，它奮力地跳出鍋外，可當(dāng)它被丟進(jìn)慢

2、慢加熱的鍋后，它卻不做任何反抗，最終葬身鍋底。是什么使青蛙失去了反抗的力量呢？是安逸，溫水中安逸的環(huán)境使青蛙忘記了潛在的危險(xiǎn)，最終走向死亡。故居安必當(dāng)思危。,概述材料,分析材料,提出論點(diǎn),材料： 肖邦初到巴黎，經(jīng)濟(jì)十分困難。當(dāng)時(shí)巴黎還不知道肖邦，而譽(yù)滿全城的是匈牙利鋼琴家李斯特。 一個(gè)晚上，李斯特舉行公演，大廳里擠滿了慕名而來(lái)的聽(tīng)眾。李斯特提議演奏過(guò)程中燈火全熄，讓聽(tīng)眾在黑暗中全神貫注地欣賞音樂(lè)家的演奏。這天的鋼琴曲，演奏得那樣深沉淳郁，沒(méi)有一絲一毫追求表面效果的東西，使聽(tīng)眾如醉如癡，認(rèn)為李斯特的演奏又進(jìn)入一個(gè)新的境界。 演奏結(jié)束，燈火重明，在聽(tīng)眾的喝彩聲中，立在鋼琴旁答謝的，卻是一位陌生的青

3、年原來(lái)是李斯特在燈火熄滅之際，悄悄地把肖邦換了上來(lái)。他用這樣的方式，把肖邦介紹給了巴黎聽(tīng)眾，使肖邦一鳴驚人，被稱為 “鋼琴家中的第一人”。,開(kāi)頭1： 成名后的李斯特為了讓雖有才華卻又默默無(wú)聞的好友肖邦為眾人所識(shí)，于是，公演時(shí)提議熄燈演奏，期間，偷偷換上了肖邦，結(jié)果，演出取得了轟動(dòng)的效果，由此，肖邦被以這種獨(dú)特的方式介紹給了眾人。 “千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，（引用）我想，如果沒(méi)有李斯特的偶遇，沒(méi)有他對(duì)肖邦才華的賞識(shí)，也不會(huì)有肖邦在巴黎民眾面前展示的機(jī)會(huì)，他將還是那個(gè)身處窘境的肖邦。（假設(shè)） 由此可見(jiàn)，伯樂(lè)精神是多么的可貴！,概述材料,分析材料,提出論點(diǎn),日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因

4、為一些雞毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)。試想一下，如果我們每個(gè)人都不愿意待人友善，那么這個(gè)社會(huì)將是多么的冷漠，我們生活在這樣的環(huán)境中又何來(lái)的幸福可言呢？因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。論“友善”,開(kāi)頭引述事例或社會(huì)現(xiàn)象，方法也是這樣。,引述事例或列舉現(xiàn)象也可以采用對(duì)比法 即把生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對(duì)比中提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理。這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助讀者判斷是非曲直，從而有力地支撐論點(diǎn)。,1、古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、

5、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。,2、 一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。 一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。 兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。 人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？ 只有愿意奉獻(xiàn)的人才能讓世人銘記。,二、引用法 操作：引用名言+解析名言+中心觀點(diǎn) 解析名言的方法：1、正用法 2、反用法 3、聯(lián)想法,1、正用法,所引用的名言所表達(dá)的觀點(diǎn)與自己所要提出的論點(diǎn)是一致的。,巴爾扎克有

6、一句名言, “不幸,是天才的進(jìn)身之階,信徒的洗禮之水,能人的無(wú)價(jià)之寶,弱者的無(wú)底深淵?！?人的一生中難免會(huì)遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下,天才、信徒和能人心中都有著一股頑強(qiáng)的毅力,促使他們不屈不撓地奮斗,直到成功和勝利,從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力,以至于被壓下苦難的萬(wàn)丈深淵而無(wú)法抽身。,因此,當(dāng)你遇到困難時(shí)不要退縮,用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你認(rèn)輸時(shí),你定會(huì)感嘆道,我飄越苦海的神舟正是頑強(qiáng)不屈的毅力 談毅力,引名言,析名言,論述名言與自己所寫(xiě)觀點(diǎn)的聯(lián)系并提出論點(diǎn),這就是說(shuō)，鳥(niǎo)類翅膀本是用來(lái)追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂(lè)的，如果讓它們與金錢聯(lián)系起來(lái)，那就會(huì)失去這種快樂(lè)和自由。,鳥(niǎo)如此，人亦

7、然。人的生命本是用來(lái)追求知識(shí)與真理、正義與自由的，倘若是僅僅將生命與金錢聯(lián)系在一起，那么人類也將失去生命本來(lái)的價(jià)值與尊嚴(yán)。因此，我們千萬(wàn)不要做金錢的奴隸。,泰戈?duì)栍幸痪涿裕骸叭魏硒B(niǎo)翼，墜上黃金，都不能再高飛?！?2、反用法,引用的材料所表達(dá)的觀點(diǎn)與你所提出的論點(diǎn)相反。,例1：反用法 古語(yǔ)說(shuō)：“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來(lái)的這種教化仍然能成為現(xiàn)代人的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為就有失明智?，F(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)我們遇見(jiàn)不平之事或別人急需幫助時(shí)，不僅要“動(dòng)口” ，還應(yīng) “該出手時(shí)就出手 ”。 -有感于“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,由名言的“反用法”引申出來(lái)的一種方法，即“反彈琵琶法”,先肯

8、定一種觀點(diǎn)，然后來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，提出與之相對(duì)或相反的觀點(diǎn)。一般分前后兩層意思，中間用轉(zhuǎn)折連詞連結(jié)。這種開(kāi)頭感受獨(dú)特、具有“反彈琵琶”（逆向思維）新意。,例： 人們常用“得寸進(jìn)尺“比喻欲望沒(méi)有止境，貪婪之心沒(méi)有滿足，明顯是貶義。然而我卻不這樣理解。誠(chéng)然，不知滿 足地追求單純的物質(zhì)享受是不對(duì)的，其結(jié)果多半不妙。但“得寸進(jìn)尺”并不單指物質(zhì)上的貪婪，它的主要含義應(yīng)該是一種可貴的向上精神，一種不滿足現(xiàn)狀，不滿足以往而不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神，這往往是人類取得進(jìn)步的原動(dòng)力。 應(yīng)該“得寸進(jìn)尺”,練筆： 請(qǐng)賦予“這山望著那山高”新的含義，并以此作為你文章的中心論點(diǎn)。,“這山望著那山高”往往含貶義，指一個(gè)人沒(méi)有一定

9、的目標(biāo)，總是好高騖遠(yuǎn)，到最后只能望“山”興嘆，一事無(wú)成。 在此，我不想斥責(zé)人們有這種過(guò)分的奢求，也不想告誡人們有這種想法會(huì)導(dǎo)致的后果和教訓(xùn)，倒覺(jué)得應(yīng)該給予新的理解，“這山望著那山高”其實(shí)也可以是一種在人生道路上永不滿足、積極進(jìn)取的精神。生活中，我們不應(yīng)滿足于當(dāng)下所取得的成績(jī)，而應(yīng)該不斷制定更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，促使自己不斷進(jìn)步。 “這山望著那山高”新解,3、聯(lián)想法,由一句名言聯(lián)想到自己要表達(dá)的觀點(diǎn)，借此提出自己的論點(diǎn)。,偉大的哲學(xué)家康德的墓碑上刻著這樣一句話：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！倍矣X(jué)得還有一件東西也深深地震撼著我們

10、的心靈，那便是深沉如山的父愛(ài)。,三、優(yōu)美語(yǔ)段法,優(yōu)美語(yǔ)段就是要運(yùn)用一些文學(xué)修辭手法，如比喻、排比、對(duì)比等等，并且語(yǔ)言要盡量?jī)?yōu)美、簡(jiǎn)潔，具有文學(xué)味。,欣賞下列語(yǔ)段： 1、以“承受艱辛”為話題： 開(kāi)頭：玫瑰美但下面有刺，櫻花繁茂但卻短促，水蓮潔白但卻長(zhǎng)在污泥之中。萬(wàn)事萬(wàn)物，我們只看到它美好的一面，卻忽視了播種時(shí)的艱辛。只有通過(guò)艱辛，才能擁有美好。,2、以“做正確的事與正確地做事”為話題 開(kāi)頭：崖縫中的小樹(shù)，憑著自己的毅力掙脫了束縛，迎來(lái)了美好的明天；珍珠貝經(jīng)過(guò)錐心的痛苦，才能形成一顆閃耀的珍珠；人需要做正確的事情，才能正確地做好那件事情，從而邁向成功。,運(yùn)用優(yōu)美語(yǔ)段開(kāi)頭應(yīng)注意避免的問(wèn)題：,1、語(yǔ)段

11、內(nèi)容與論點(diǎn)無(wú)關(guān)，只是華麗辭藻的堆砌。 2、故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢；,1、排比、比喻法聲勢(shì)奪人 就是在文章開(kāi)頭使用句式整齊的句子，也可以采用比喻等修辭手法，渲染造勢(shì)的一種開(kāi)頭方法。 議論文運(yùn)用這種方法一般能形成一種浩蕩的氣勢(shì)，使文章飽含深情，淋漓酣暢，使人信服，同時(shí)又能使語(yǔ)言如珍珠美玉，煥發(fā)出奪目的光彩，讓文章有文采，表現(xiàn)個(gè)人的才氣，飛揚(yáng)出一道亮麗的風(fēng)景，但一定要注意向主題貼近。,注意：排比與比喻、象征一般是綜合起來(lái)運(yùn)用的。,蒼鷹的理想是翱翔于廣闊無(wú)邊的天空；魚(yú)兒的理想是游蕩在煙波浩淼的大海；花兒的理想是綻放在和煦溫暖的春天。正因?yàn)樗鼈兌加凶约旱睦硐?，所以在最后它們都活出了屬于自己的精彩?/p>

12、每個(gè)人也都應(yīng)該如此，擁有自己的理想。,大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀；。 微笑吧，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。,在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上迷路，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。,練習(xí)：以“信念”為主題用排比、比喻的手法寫(xiě)一個(gè)開(kāi)頭段。,信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；,信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。 對(duì)于我們也一樣，如果沒(méi)有信念，我們很容易一擊即垮。所以我們應(yīng)樹(shù)立堅(jiān)定的信念，助我們走向成功的彼岸。,四、題記,題記就是作文正文前，用一句話或一段簡(jiǎn)短文字高度概括文章的主旨的一種開(kāi)頭方法。 這種方法行文語(yǔ)言要求高度凝練、優(yōu)美，表達(dá)準(zhǔn)確且富有哲理。,其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開(kāi)滿鮮花。 題記 （四川考生生命是一朵常開(kāi)不敗的花）,點(diǎn)評(píng)：用精美雅致的語(yǔ)言點(diǎn)出對(duì)待挫折應(yīng)持的人生態(tài)度：直面挫折，化解痛苦，生命之花常開(kāi)不敗。凝練雋永，蘊(yùn)情明旨，令人興味盎然。,給時(shí)