2004年高考語(yǔ)文科.ppt

1、2004年高考語(yǔ)文科 北京卷關(guān)注點(diǎn),2004年2月北京, 原來卷中的現(xiàn)代文閱讀移至卷；第卷為非機(jī)讀卷，包括選擇題（含單選與多選）、填空題、簡(jiǎn)答題、寫作題等。,閱讀下面的文字，完成15題。 人類早期狀況的古老公式 我們常常使用這樣的說法：“狩獵的民族”、“低級(jí)的狩獵部落”等等。我有沒有權(quán)力使用它們呢？換言之，那個(gè)人所共知的古老公式，是不是令人滿意呢？,前總說：提出話題 人類早期狀況的古老公式是否正確。,畢歇爾說，這個(gè)公式根據(jù)的是這樣一個(gè)默認(rèn)的前提：原始人開始吃的是動(dòng)物食品，后來逐漸過渡到植物食品。但事實(shí)上起初吃的是植物食品：水果、塊根。植物食品的天然補(bǔ)充物是一些小動(dòng)物：貝類、甲蟲、螞蟻等。畢歇爾

2、認(rèn)為：“如果要尋找向下一階段的過渡，那可以推測(cè)出來，原始人是不難發(fā)現(xiàn)從那些落在地上的球莖和硬果中生長(zhǎng)出來的植物的，這無論如何不比發(fā)明釣竿弓箭或馴養(yǎng)動(dòng)物更難。”他深信游牧民族應(yīng)被看作變野了的農(nóng)人。除去極北方，今天找不到一個(gè)不以植物為主食的民族。他還說，游牧民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程完全取決于地理環(huán)境。,分說一：畢歇爾觀點(diǎn) 公式前提站不住腳；原始經(jīng)濟(jì)取決地理。,另一個(gè)研究原始經(jīng)濟(jì)的德國(guó)人潘科夫在他的論文中提出，把各民族區(qū)分為狩獵民族、游牧民族和農(nóng)業(yè)民族，妨礙了對(duì)原始人類經(jīng)濟(jì)生活的正確理解。不錯(cuò)，這種生活基本上總是十分狹窄，可是比起那個(gè)根深蒂固的設(shè)想依然要廣大得多。在這種生活中，狩獵是和耕種相結(jié)合的，耕種是和畜

3、牧攜手并進(jìn)的。一切民族的進(jìn)展都服從于同一個(gè)規(guī)律，是簡(jiǎn)單化、公式化的認(rèn)識(shí)。在黑人這里是這個(gè)樣子，在印第安人那里又是另一個(gè)樣子。他說，知識(shí)上取得的各種成就已形成了我們?nèi)碌恼J(rèn)識(shí)。,分說二：潘科夫觀點(diǎn) 公式設(shè)想過于狹窄；公式認(rèn)識(shí)太簡(jiǎn)單化。,可是，究竟是哪些民族的生產(chǎn)力最不發(fā)達(dá)呢？是狩獵民族。我知道，那個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展公式古老到了什么程度，我知道，地理環(huán)境往往給予個(gè)別民族生產(chǎn)力的發(fā)展以極其獨(dú)特的方向。雖然如此，但畢竟應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在那里有許多正確的東西。這個(gè)公式指出了生產(chǎn)力發(fā)展上的一些時(shí)機(jī)，這些時(shí)機(jī)的確應(yīng)當(dāng)在他們發(fā)生的地方，對(duì)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程，發(fā)生巨大而有決定性的影響。社會(huì)的發(fā)展常是各種生產(chǎn)方式結(jié)合并

4、進(jìn)的，就好像我們?cè)谧匀恢泻苌倏吹浇Y(jié)晶學(xué)所研究的純粹的幾何形態(tài)，礦物學(xué)家只好大部分跟各種不同形態(tài)的結(jié)合打交道，我們很難看到這種“古老公式”的單純發(fā)展形式。,后總說：作者見解 公式中有正確東西；公式包含有益啟示。,1.對(duì)第一段中提到的“人所共知的古老公式”，理解正確的一項(xiàng)是 A.原始人類經(jīng)濟(jì)是按狩獵民族、游牧民族、農(nóng)業(yè)民族的次序發(fā)展的 B.原始人類經(jīng)濟(jì)指狩獵民族的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，這是一種低級(jí)的狩獵部落 C.原始人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，與各民族不同的地理環(huán)境密切相關(guān) D.原始人類經(jīng)濟(jì)的各種發(fā)展?fàn)顟B(tài)是交互錯(cuò)雜的，很少有單純的形式,1.第一段中提到的“人所共知的古老公式”,所指是什么?,2.第二段中畢歇爾提到了

5、“下一階段”，下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的一項(xiàng)是 A.游牧經(jīng)濟(jì)階段 B.采集經(jīng)濟(jì)階段 C.狩獵經(jīng)濟(jì)階段 D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段,2.第二段中,畢歇爾認(rèn)為原始人采集天然食品階段的下一個(gè)階段是什么?,3.最后一段中，作者所說的“純粹的幾何形態(tài)”“各種不同形態(tài)的結(jié)合”，分別比喻的是什么，下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的一項(xiàng)是 A.供結(jié)晶學(xué)研究的非自然的狀態(tài)；礦物學(xué)家所面對(duì)的自然界狀態(tài)。 B.各種生產(chǎn)方式獨(dú)立發(fā)展的形式；各種不同發(fā)展階段的齊頭并進(jìn)。 C.完全符合古老公式的發(fā)展形式；各種不同生產(chǎn)方式的結(jié)合并進(jìn)。 D.順應(yīng)古老公式的理想化的狀態(tài)；違背古老公式的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)。,3.最后一段中，作者所說的“純粹的幾何形態(tài)”“各種不同形態(tài)的

6、結(jié)合”，分別比喻的是什么?(各不超過15個(gè)字）,4.下列所說“我”與畢歇爾、潘科夫?qū)Α肮爬瞎健钡恼J(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是 A.我認(rèn)為“古老公式”中有許多正確的東西。 B.畢歇爾和潘科夫認(rèn)為“古老公式”不正確。 C.畢歇爾認(rèn)為“古老公式”未反映地理因素。 D.潘科夫認(rèn)為“古老公式”阻滯著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。,5.下列推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.“我”認(rèn)為，狩獵民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于農(nóng)業(yè)民族。 B.畢歇爾認(rèn)為，游牧民族是由農(nóng)業(yè)民族的退化而形成的。 C.潘科夫認(rèn)為，原始人的經(jīng)濟(jì)生活基本上一直都很狹窄。 D.潘科夫認(rèn)為，應(yīng)有比古老公式更符合實(shí)際的解說方法。,古代詩(shī)文閱讀 3.文章內(nèi)容的理解 （包括翻譯、斷句

7、等）,1.正確斷句與理解文意的關(guān)系,借助語(yǔ)氣助詞斷句 句首語(yǔ)助詞：夫、蓋、盍、今夫、若夫； 句末語(yǔ)助詞：者、也、矣、乎、焉、耶、歟（與）、而已。,2.正確斷句入門的若干要點(diǎn),例天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎學(xué)之則難者易矣不學(xué)則易者亦難矣,憑對(duì)話標(biāo)志斷句,例孟子曰許子必種粟而后食乎曰然許子必織布而后衣乎曰否許子衣褐許子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自織之歟曰否以粟易之,憑對(duì)偶排比斷句,例師曠曰盲臣安敢戲其君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉,憑關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)斷句 既不可亦不可、非不、如則、 如何、奈何、何為、何焉為、得無乎

8、（耶）； 遂、于是、至于、若、由是、故、然、是故、是以、而。,例治水之法既不可執(zhí)一泥于掌故亦不可妄意輕信人言蓋地有高低流有緩急潴有深淺勢(shì)有曲直非相度不得其情非咨詢不窮其故是以必得躬?dú)v山川親勞胼胝如好逸而惡勞計(jì)利而忘義遠(yuǎn)嫌而避怨則事不舉而水利不興矣,憑借史地常識(shí)斷句 名、號(hào)、字、年號(hào)、官爵、地名等。,例漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功高帝曰運(yùn)籌策幃帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬戶良曰始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶乃封張良為留侯,句讀練習(xí),例范仲淹二歲而孤母貧無依再適長(zhǎng)山朱氏（宋名臣言行錄） 例薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸（列子湯問） 例弈秋通國(guó)之善弈者也使弈秋誨二人弈其一人專心致志惟弈秋之為聽（孟子） 例右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹（資治通鑒）,例孟子曰今有人日攘其鄰之雞者或告之曰是非君子之道曰請(qǐng)損之月攘一雞以待來年然后已如知其非義斯速已矣何待來年（孟子） 例樂天每作詩(shī)令一老嫗聽之問曰解否曰解則錄之不解則又復(fù)易之 例天下事有難易乎為之則難者亦易